有關(guān)寫勤奮學(xué)習(xí)勵志故事

　　故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個范圍社會的文化形態(tài)，也有說法認(rèn)為，故事并不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件，下面是小編給大家整理的 有關(guān)寫勤奮學(xué)習(xí)勵志故事，歡迎閱讀。

　　有關(guān)寫勤奮學(xué)習(xí)勵志故事

　　1、董仲舒三年不窺園

　　董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為西漢著名的思想家。

　　2、管寧割席分坐

　　漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故，而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成！

　　3、陳平忍辱苦讀書

　　陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒�。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。

　　4、陸羽棄佛從文

　　唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，想念的句子陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！

　　5．牛角掛書

　　形容勤奮讀書的典故�！缎绿茣�李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：’何書生勤如此？’密識素，下拜。問所讀，曰：’《項羽傳》�！�因與語，奇之。歸謂子玄感曰：’吾觀密識度，非若等輩�！�玄感遂傾心結(jié)納�！焙笕怂煲浴皶鴻M牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書�；蛞浴皰鞝僦�才”、“牛角書生”來指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。

　　6．韋編三絕

　　形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語出《史記孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：’假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣�！�”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。

　　7．下帷讀書

　　形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的'典故。語出《史記儒林列傳董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內(nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此�！贝说涞钠渌�形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

　　8．三余讀書

　　形容抓緊時間學(xué)習(xí)的典故。語出《三國志魏書鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云’必當(dāng)先讀百遍’，言’讀書百遍而義自見’。從學(xué)者云’苦渴無日’。遇言’當(dāng)以三余’。或問三余之意，遇言’冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也�！�”

　　9．挾策讀書

　　比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子外篇駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。

　　10．高鳳流麥

　　形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書逸民傳高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中�！焙笕擞谑且浴傲鼷湣薄ⅰ胞溋鳌�、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。

　　11．溫舒編蒲

　　形容勤學(xué)的典故。事出《漢書賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書�！睍x時的王育也在牧羊時折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。

　　12．負(fù)薪讀書

　　形容勤學(xué)的典故。事出《漢書嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：’年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功�！�”此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。

　　13．帶經(jīng)而鋤

　　形容生活貧苦依然堅持學(xué)習(xí)的典故。語出《漢書公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此�！贝说涑Ｒ浴皫Ы�(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。

　　14．焚膏繼晷

　　形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集進學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處）。貪多務(wù)得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)），恒兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業(yè)可謂勤矣�！�

　　15．十年窗下

　　形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時有云：’古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也�！�”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。

　　16．學(xué)富五車

　　形容書多或?qū)W識豐富的典故。語出《莊子雜篇天下第三十三》：“惠施多方（方術(shù)），其書五車，其道舛駁（他的學(xué)說多差錯而雜亂），其言也不中（正當(dāng)）。”后人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多；用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來表示讀書多或?qū)W問大。

　　17．三十乘書

　　形容藏書豐富或?qū)W識淵博的典故。語出《晉書張華傳》：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財，惟有文史溢于機篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉�！笔艽说溆绊懀�后人論書之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。

　　18．枕中秘寶

　　形容不愿示人的珍貴圖書。典出《漢書楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見�！焙笕擞谑且浴傍檶殹�、“秘寶”、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書”等來指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。

　　19．開卷有益

　　勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：’開卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。

　　20．讀書種子

　　比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語書種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：’凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也�！�山谷（黃庭堅，號山谷道人）云：’四民皆坐業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳�！贝说涞钠渌�形式有“書種”、“讀書種”。

　　21．束之高閣

　　比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳�！�”此典本不指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。