騎士精神在英美文學(xué)中的衍變

　　雖然騎士現(xiàn)象出現(xiàn)在歐洲中古封建社會(huì),但是,騎士精神卻超越時(shí)空的限制,成為歐美文學(xué)經(jīng)久不衰的主題。作為歐洲一種精神文化現(xiàn)象,騎士精神以"榮譽(yù),愛(ài)情,尚武,忠貞"為核心,體現(xiàn)了封建時(shí)代人們對(duì)理想生活的希冀。是特定歷史時(shí)期人類所共有的天性和基本欲望。代表了人類共同的渴望。以下是小編整理的關(guān)于騎士精神的論文，希望可以對(duì)英美文化研究的同學(xué)有幫助!

　　摘要：歐洲中世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的騎士制度，其本質(zhì)是騎士階層以土地分封制度為基礎(chǔ)，以基督教思想為根本思想維護(hù)封建統(tǒng)治的制度。而由其衍生出來(lái)的騎士精神則象征著封建貴族制度統(tǒng)治下人們對(duì)理想生活的希冀和理想的道德準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展，騎士制度消失殆盡，但是騎士精神卻依賴著文學(xué)作品沿襲至今。由于古老的騎士精神有悖于現(xiàn)實(shí)生活中一切以利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)，于是，被賦予新使命的騎士精神在文學(xué)作品中的作用也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。本文以時(shí)間為線索，簡(jiǎn)要分析了騎士文學(xué)的不同發(fā)展階段，以及騎士精神在英美文學(xué)中的衍變。

　　關(guān)鍵詞：騎士精神 英美文學(xué) 衍變 中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

　　日耳曼人在中世紀(jì)時(shí)期創(chuàng)造了騎士制度，其本質(zhì)是騎士階層以土地分封制度為基礎(chǔ)，以基督教思想為根本思想維護(hù)封建統(tǒng)治的制度。初級(jí)階段的騎士制度是一種軍事制度，騎士是社會(huì)公認(rèn)的最忠誠(chéng)、最驍勇善戰(zhàn)的軍人，具有謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)、精神、公正八大基本美德。

　　在騎士制度興盛的中古世紀(jì)，曾出現(xiàn)了許多以騎士精神為主題的史詩(shī)和騎士文學(xué)。它們不僅是對(duì)中世紀(jì)騎士精神世界的客觀描述，也是歐洲封建時(shí)代行為規(guī)范的體現(xiàn)。隨著時(shí)間的流逝和封建制度的瓦解，騎士制度逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中，而以騎士精神為主題的文學(xué)作品也寥寥無(wú)幾。但是，騎士精神因受到社會(huì)、世俗、文化等各方面的影響而體現(xiàn)在英美文學(xué)中的變化還是值得探究的�？v觀騎士精神在文學(xué)作品中的衍變，就是人類對(duì)于騎士精神態(tài)度的衍變。

　　一 騎士文學(xué)的起源

　　從出身來(lái)看，最早的騎士來(lái)自中小地主和富裕農(nóng)民，因?yàn)榧彝ド�活較為優(yōu)越，而且在成為騎士之前要經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲的訓(xùn)練，所以可以認(rèn)為騎士階層有一定的文化底蘊(yùn)。在戰(zhàn)亂時(shí)期，騎士們追隨領(lǐng)主四處征戰(zhàn)，他們的殊死拼搏為自己贏得了較高的政治地位，騎士階層階層日益壯大。

　　待到和平時(shí)期，那些活著從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的騎士，不僅加官封爵、衣食無(wú)憂，而且因?yàn)闆](méi)有戰(zhàn)亂而不用再南征北戰(zhàn)。無(wú)仗可打的生活讓他們擁有了大量的、充裕的時(shí)間，而衣食無(wú)憂的物質(zhì)生活也使他們有機(jī)會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)生活，投入到精神世界的建設(shè)中。于是，驍勇善戰(zhàn)且不乏文學(xué)素養(yǎng)與才情的騎士階層中，出現(xiàn)了不少詩(shī)人，騎士文化逐步產(chǎn)生。

　　1 騎士文學(xué)中濃重的宗教色彩

　　中世紀(jì)的騎士不僅要效忠于領(lǐng)主，還要對(duì)教會(huì)有絕對(duì)的忠誠(chéng)。濃重的宗教色彩滲透在社會(huì)各階層，十字軍東征就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)基督教強(qiáng)大的號(hào)召力。騎士效忠于基督教，而基督教被世人認(rèn)為是代表著上帝派遣到人間拯救人類的。因此，從宗教的角度來(lái)說(shuō)，騎士是在代表上帝拯救世界，他們擔(dān)當(dāng)了救世主的角色。

　　公元8世紀(jì)，西班牙被阿拉伯人占領(lǐng)，在長(zhǎng)期反抗外族侵略的戰(zhàn)亂的年代中，產(chǎn)生了許多騎士英雄，熙德就是其中之一。西班牙英雄史詩(shī)《熙德》就是依照熙德本人為原型創(chuàng)作的。與此類似的還有法國(guó)的《羅蘭之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》等英雄史詩(shī)，這些文學(xué)作品都是以民間傳說(shuō)為原型，多產(chǎn)生于戰(zhàn)亂時(shí)代，歌頌騎士的愛(ài)國(guó)精神，主人公都是信奉基督教而反對(duì)異教的民族英雄。

　　值得一提的是，騎士也被要求要有憐憫之心。在基督教中，流傳著的“亞眠分衣”的故事：在亞眠城門(mén)口，羅馬騎士馬丁在一個(gè)乞丐前駐足。這位尊貴的異教騎士在同情心的驅(qū)使下將他身穿的大衣一分為二，將一半給了這位乞丐。次夜，披著馬丁一半大衣的基督出現(xiàn)在他的面前，于是馬丁受洗入教。該故事宣揚(yáng)了每個(gè)窮人身上都可能有著基督的面孔的教義，并且號(hào)召有錢(qián)的貴族能夠幫助窮人。因此，憐憫之情也體現(xiàn)在了騎士文學(xué)中。

　　2 騎士文學(xué)中典雅的愛(ài)情觀念

　　雖然十字軍東征最后以失敗告終，但是東方“圣母”的思想也隨著軍隊(duì)的回歸而不斷傳播到西歐來(lái)，因此，人們對(duì)于女性的觀點(diǎn)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。騎士文學(xué)也從最開(kāi)始的英雄主義逐漸轉(zhuǎn)到浪漫主義上來(lái)。如《特利斯當(dāng)與伊瑟》中的男主人公特利斯當(dāng)不僅驍勇善戰(zhàn)也擅長(zhǎng)彈唱風(fēng)雅詩(shī)歌，作品中除了描寫(xiě)特利斯當(dāng)?shù)挠⑿凼论E，更著重描寫(xiě)了他和女主角伊瑟的愛(ài)情故事。

　　羅素曾說(shuō)過(guò)：“談起愛(ài)的復(fù)興，假如沒(méi)有騎士制度的浪漫為它開(kāi)路，文藝復(fù)興絕對(duì)不會(huì)如此成功的�！庇纱丝梢钥闯觯�騎士制度帶來(lái)的不只是軍事上的進(jìn)步，它的愛(ài)情觀念也為文藝復(fù)興做了鋪墊。

　　二 騎士精神在英美文學(xué)中的衍變——以英國(guó)為例

　　1 起源

　　公元11-12世紀(jì)，日臻完善的騎士制度從法蘭西傳到英國(guó)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼�治制度和軍事�(tīng)顩r，形成了

　　英國(guó)自己的騎士制度。騎士制度雖然不是英國(guó)本土的產(chǎn)物，但它在英國(guó)的土地上一步一步地 發(fā)展與完善起來(lái)，隨著騎士階層的不斷發(fā)展壯大，逐漸形成了英國(guó)獨(dú)特的騎士精神與騎士 文化。

　　據(jù)史料記載，騎士制度傳播到英國(guó)與兩個(gè)事件有關(guān)：一是1066年的諾曼底征服;二是1152年5月，埃莉諾與亨利二世在阿奎丹秘密結(jié)婚。

　　諾曼底征服后，威廉一世在英國(guó)建立了封建制度，英國(guó)的騎士階層從此誕生，為騎士制度的發(fā)展奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。諾曼底征服也為英國(guó) 文學(xué)帶來(lái)了騎士文學(xué)。

　　埃莉諾來(lái)自騎士制度、騎士文學(xué)以及騎士愛(ài)情觀的發(fā)源地——法國(guó)，在她和亨利二世結(jié)婚后，她將騎士精神中典雅的愛(ài)情觀念帶入英國(guó)，在她的倡導(dǎo)下，大量創(chuàng)作抒情詩(shī)、宣揚(yáng)騎士愛(ài)情觀的行吟詩(shī)人來(lái)到英國(guó)宮廷。自此，英國(guó)騎士文學(xué)形成了騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇兩大類型。

　　《貝奧武甫》(Beowulf)是11-12世紀(jì)誕生的英國(guó)第一部以騎士精神為主題的書(shū)籍，它是中世紀(jì)歐洲的第一篇民族史詩(shī)，也是英國(guó)文學(xué)的開(kāi)山之作。埃莉諾嫁到英國(guó)后，騎士文學(xué)衍變成主要描寫(xiě)英雄與美人之間的浪漫愛(ài)情故事，即騎士為了心愛(ài)的女士、為了領(lǐng)主、為了宗教而奮戰(zhàn)的故事。宗教、愛(ài)情、榮耀是貫穿騎士文學(xué)的精髓，而騎士的最大榮譽(yù)則來(lái)自于勝利以及獲得美人芳心。騎士文學(xué)沖破了基督教的禁欲主義，為世俗文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條道路