考試作弊心理分析

　　期末的到來，考試又成為大家關(guān)心的話題，考試作弊現(xiàn)象再一次考驗和沖擊著每一位學(xué)子的心靈。今天小編就為大家分析下考試作弊心理吧

　　盲從心理

　　由于目前的社會還缺乏一個健全的誠信體制和誠信環(huán)境，導(dǎo)致考試作弊在很多高校成為一種客觀的存在，而且為數(shù)不少。從心理學(xué)角度來看，人都有一種“趨眾心理”。看著很多人在作弊，有的大學(xué)生也會趨之若騖、“趕趟時髦”。

　　投機(jī)心理

　　少數(shù)學(xué)生跨入大學(xué)后，對自己放松了嚴(yán)格要求，學(xué)習(xí)失去了目標(biāo)。平時怕吃苦，學(xué)習(xí)不努力，到了期末考試就動歪腦筋，利用各種手段進(jìn)行考試作弊，想用投機(jī)取巧來坐享其成。

　　講義氣心理

　　這類學(xué)生自身學(xué)習(xí)成績相對較好，但是性格里有一股很強(qiáng)的同情心和俠義之氣，是非不分，僅憑義氣。面對同學(xué)的“求助”，不加思考，慷慨地伸出“友誼”之手，豈知害人害己。究其原因，是把考試當(dāng)兒戲，對作弊的危害性認(rèn)識不清。

　　冒險心理

　　有些學(xué)生由于學(xué)習(xí)態(tài)度和基礎(chǔ)較差，幾個學(xué)期下來，成績趨弱、面臨退學(xué)，這時面對家庭和前途的壓力，會自動產(chǎn)生作弊的冒險心理。

　　不平衡心理

　　有些學(xué)生看到別的同學(xué)考試作弊輕而易舉，尤其還取得了較好的成績，使得一些學(xué)習(xí)努力的反而不如考試作弊的，這些學(xué)生就感到考試成績不公平，產(chǎn)生心態(tài)不平衡，進(jìn)而也加入到考試作弊的隊伍之中。

　　依賴心理

　　依賴心理而作弊，是因為大學(xué)生自我意識的薄弱。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為獨身子女，稱為“被抱大的一代”，由于從小家庭、學(xué)校包辦過多過細(xì)，他們對人生觀、價值觀缺乏思考，自我意識薄弱。自我意識薄弱的個體，往往沒有一個健全的人格，會導(dǎo)致一部分大學(xué)生對是與非、對與錯不加分析，不以考試作弊為恥，在他們的世界里：作弊是他們應(yīng)對考試有效的可依賴的手段，對考試作弊有一種習(xí)慣性的強(qiáng)烈依賴心理。

　　虛榮心理

　　有些學(xué)生平時表現(xiàn)不錯，有的是學(xué)生骨干、有的是歷年獎學(xué)金獲得者，他們考試作弊不是為了過關(guān)，而是為了得到更高的分?jǐn)?shù)以便保持榮譽(yù)和評獎評優(yōu)，滿足自己的虛榮心。

　　那么如何警惕作弊心理和行為的發(fā)生?

　　1、強(qiáng)化良好的自我意識，塑造誠信人格

　　2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)動力，學(xué)會學(xué)習(xí)，注意平時積累

　　3、注意對考試認(rèn)知的調(diào)整，理智看待考試及其結(jié)果

　　4、做好考試期間的良好心理維護(hù)和保健

　　心理意識

　　意識的本質(zhì)就是辨別、區(qū)分自我和非我，主體和客體，肯定和否定等等；產(chǎn)生一種衡量好壞、取舍的價值標(biāo)準(zhǔn)，使人擺脫原始狀態(tài)并具有人類的尊嚴(yán)。

　　意識是心靈中唯一能夠被個體直接感知的部分。榮格認(rèn)為它出現(xiàn)于生命的早期，甚至有可能先于出生�！耙庾R的整個本質(zhì)就是辨別、區(qū)分自我和非我，主體和客體，肯定和否定等等。事物分離成對立的雙方完全是由于意識的區(qū)分作用，只有意識才能認(rèn)識到適當(dāng)?shù)臇|西，并使之與不適當(dāng)?shù)暮蜔o價值的東西區(qū)別開來。”這種對立物的分離產(chǎn)生一種衡量好壞、取舍的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而使人擺脫原始狀態(tài)并具有特殊的人類尊嚴(yán)。因此，哪里不存在意識，哪里就仍然盛行純粹無意識的本能生活，哪里就沒有反省，沒有贊成與反對，沒有分離；有的只是簡單事件、自我本能調(diào)節(jié)以及現(xiàn)狀調(diào)和。

　　對人類而言，意識具有一種象征性的光明，它的充分發(fā)展與分化導(dǎo)致個體意識自我的產(chǎn)生，為人格賦予了一致性和連續(xù)性，人們才會感覺到今天的我與昨天的我是同樣的人。人類的個體化成長進(jìn)程正是意識的'發(fā)展過程，隨著更多的未知之物被意識發(fā)現(xiàn)、掌握，個體越來越獨立、完善。一個人若是對于自身和周圍世界漠不關(guān)心，他就不可能達(dá)到較高的個體化程度。意識光明性的另一重要價值與人類承認(rèn)、同化無意識的努力相關(guān)。無意識變成意識是一種創(chuàng)造過程。榮格認(rèn)為，從古代起，這一過程的創(chuàng)造意義就是英雄神話的主題。這些英雄們具有超乎常人的品質(zhì)，抗?fàn)幉�擊垮企圖消滅自己的黑暗勢力。其行動的象征意義在于，人類被精神再生的欲望所驅(qū)使，進(jìn)行艱苦而冒險的征戰(zhàn)，企圖征服無意識的致命的吸引，實現(xiàn)新生活和新光明。榮格說，英雄的升華意味著光明的更新，因此表明了意識從黑暗(即回歸到無意識)中獲得再生。

　　就實踐而言，意識作為人類精神過程中光明性的存在，無論是教育還是心理治療都不可或缺。只有通過學(xué)習(xí),擴(kuò)展自己的意識范圍，個人才能獲得充分發(fā)展；病人只有通過自己的辨別能力才能消除癥狀。最終，在精神分析過程中，起決定性作用的因素始終是意識。