王爾德的唯美主義藝術(shù)價(jià)值探析匯總

　　在西方文學(xué)史上，王爾德是一位極為少見的個(gè)性獨(dú)特而又復(fù)雜的文學(xué)藝術(shù)家，下面是一篇探究王爾德唯美主義的藝術(shù)價(jià)值的論文范文，供大家閱讀參考。

　　王爾德唯美主義的藝術(shù)價(jià)值探析

　　不知從何時(shí)起，王爾德在眾多研究者那里演變成了唯美主義的符號(hào)。因此，提起王爾德，常常會(huì)讓人聯(lián)想到唯美主義(Aestheti-cism).①唯美主義作為西方19世紀(jì)后半葉一種影響深遠(yuǎn)的文藝思潮，不同時(shí)期、不同國度的不同作家對(duì)其有著并不完全相同的理解，并呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。王爾德的唯美主義充滿著復(fù)雜性，它既有法國唯美主義所倡導(dǎo)的精神，也有對(duì)本國前輩詩人濟(jì)慈等人藝術(shù)觀念的弘揚(yáng)，還在一定程度上蘊(yùn)含了古希臘特別是柏拉圖的美學(xué)思想。

　　國內(nèi)學(xué)界圍繞王爾德的唯美主義話題，已發(fā)表了一系列文章。從總體上看，這些文章大致可以分成兩類：一類從純藝術(shù)的角度出發(fā)，認(rèn)為王爾德的唯美主義強(qiáng)調(diào)的就是藝術(shù)至上，即用藝術(shù)來反抗現(xiàn)實(shí)生活。這是一種主流看法，絕大多數(shù)的文章都可歸結(jié)到這一類中。另一類研究從商品文化和市場運(yùn)作的角度切入，認(rèn)為王爾德的唯美主義并非像人們想象的那么純潔，在“純藝術(shù)和純形式的背后也往往有經(jīng)濟(jì)目的與世俗動(dòng)機(jī)。王爾德試圖把自己的形象廣告化就是極好的說明”.[1]

　　在以上兩類研究中，前一類研究的優(yōu)點(diǎn)是，把王爾德的藝術(shù)觀點(diǎn)基本概括了出來，并印證了唯美主義所廣為流傳的那個(gè)“藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。然而，這一研究也存在不足。比如肯定了王爾德的純藝術(shù)精神，可對(duì)構(gòu)成唯美主義的一些重要術(shù)語，諸如美、自我個(gè)性、藝術(shù)以及與之相關(guān)的文學(xué)流派如浪漫主義等不是沒有涉及，就是沒有進(jìn)行深刻地闡釋，使王德爾的唯美主義長期以來像無根之木。后一類研究的長處是，擴(kuò)展和深化了唯美主義運(yùn)動(dòng)以及這一概念的復(fù)雜性，對(duì)全方位理解王爾德具有一定幫助作用;其不足是過于強(qiáng)調(diào)王爾德外表和生活上的唯美，而對(duì)唯美主義理論自身探討不足，似乎有用外在生活來替代內(nèi)在文學(xué)的嫌疑。

　　直到如今，王爾德依舊是世界文學(xué)史上一個(gè)不可忽略的符號(hào)。之所以如此，應(yīng)該說所憑借的還是他的那些文學(xué)作品和理論主張，而單憑穿著打扮、舉止言談上的“唯美”是難以長久維持其形象和地位的。從這個(gè)角度說，對(duì)王爾德的唯美主義研究還是應(yīng)該以其理論文本和作品為依據(jù)。為了更好地討論王爾德唯美主義的價(jià)值所指，本文就從鑒別概念術(shù)語入手。

　　一、與唯美主義相關(guān)的概念：美、藝術(shù)與自我個(gè)性

　　毋庸諱言，對(duì)王爾德的唯美主義展開討論存在一定困難。王爾德身為英國19世紀(jì)后半期唯美主義藝術(shù)流派的主將，其批評(píng)思想的確也是英國唯美主義思潮的重要構(gòu)成部分，但是他本人卻從未直接闡釋過何謂唯美主義，甚至不曾直接使用過唯美主義這個(gè)術(shù)語。①基于這一現(xiàn)狀，對(duì)其概念的梳理和研究就不能單純拘泥于術(shù)語自身，而應(yīng)從廓清其所使用的特定術(shù)語開始。

　　縱覽王爾德的相關(guān)文章，能發(fā)現(xiàn)他有一個(gè)特點(diǎn)：喜歡用“美”這個(gè)詞來代表或象征其唯美主張。1882年，初涉文壇的王爾德在其《英國的文藝復(fù)興》中，曾旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)“美”的崇拜：“為藝術(shù)而熱愛藝術(shù)，你就有了所需要的一切。獻(xiàn)身于美并創(chuàng)造美的事物是一切偉大的文明民族的特征。”[2]25在這里，他把“藝術(shù)”“美”和“偉大的文明民族”聯(lián)系在一起，即認(rèn)為凡是一個(gè)偉大的民族，沒有不熱愛藝術(shù)的;熱愛藝術(shù)的也就是美的。顯然，“美”在王爾德的唯美主義框架中，就是藝術(shù)的代名詞，即藝術(shù)就是美。所以他說：“藝術(shù)完成了美的條件，也就完成了一切條件�！盵2]21藝術(shù)是由諸多條件構(gòu)成的，這諸多條件又都在美上得到了統(tǒng)一。

　　美，在王爾德的藝術(shù)殿堂中有著至高無上的位置。它是一部文學(xué)作品的最高要求，也是最低要求，甚至是文學(xué)作品存在的唯一條件。正是從該審美標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，他把最高的文學(xué)禮贊獻(xiàn)給了濟(jì)慈，說“本世紀(jì)的藝術(shù)精神”,直到在他的身上才“最后找到了完美的體現(xiàn)”.[2]10-11謳歌美，把藝術(shù)完全與美等同起來，即由于藝術(shù)展示出了美，所以藝術(shù)才具有了存在的價(jià)值，這是王爾德唯美主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是他一生都沒有改變的觀點(diǎn)。

　　他在晚期發(fā)表的長篇小說《道連·格雷的畫像》序言中依舊宣稱：“藝術(shù)家是美的事物的創(chuàng)造者�！盵3]3無論是藝術(shù)還是藝術(shù)家，王爾德在賦予其意義時(shí)，始終都是圍繞“美”來展開的。因此，王爾德的唯美主義倘若用最簡單的術(shù)語概括的話，那就是一個(gè)字---“美”.王爾德的這個(gè)“美”到底具有哪些內(nèi)涵?

　　從美來理解美有些抽象，也缺乏釋說的空間，必須從另一個(gè)角度，迂回地接近他所說的這個(gè)“美”.在王爾德的唯美主義思想中，除了強(qiáng)調(diào)美之外，他還格外強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的個(gè)性，并借法國一位批評(píng)家的話說：“個(gè)性是我們的救星。”[2]12由此看，“個(gè)性”在王爾德的唯美主義中也占據(jù)著重要地位。這似乎還并非是隨意一說。七年之后，他在《謊言的衰朽》一文中舊話重提：“藝術(shù)除了表現(xiàn)自己以外從不表現(xiàn)任何東西。”[4]351在該處，他用“表現(xiàn)自己”替代了“個(gè)性”.不過，在王爾德那里，這兩個(gè)詞語的意思是相同的。因?yàn)�，所謂的“表現(xiàn)自己”,除了表現(xiàn)自己的“個(gè)性”外，似乎也沒有更多可表現(xiàn)的。這樣一來，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題：在王爾德的言說語境中，藝術(shù)從來都是表現(xiàn)美的，即藝術(shù)就是美。王爾德又把藝術(shù)等同于個(gè)性，那么“美”自然也就可以與“個(gè)性”畫等號(hào)了。

　　經(jīng)過這樣的一個(gè)相互轉(zhuǎn)化，便可說“美”就是指“表現(xiàn)自己”的“唯美藝術(shù)”,即王爾德的唯美主義思想就是一種以張揚(yáng)自我個(gè)性為己任的文學(xué)理論。不過，這樣說來，也有可能出現(xiàn)一種誤解，即認(rèn)為王爾德的“唯美主義”與張揚(yáng)自我個(gè)性的浪漫主義有關(guān)聯(lián)。王爾德在《英國的文藝復(fù)興》中也曾把以他為代表的英國唯美風(fēng)潮稱為“我們這場浪漫運(yùn)動(dòng)”,[2]13這就更容易誘使人們把“唯美”與“浪漫”聯(lián)系到一起，認(rèn)為唯美主義與浪漫主義有著一定的淵源關(guān)系或至少可以借浪漫主義的視角來理解唯美主義。