感動中國感人事跡（七篇）

讓我們來一起看看感動中國感人事跡怎么寫吧！在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,要用到事跡材料的地方還是很多的,事跡材料具有概括標明先進事跡的主要內(nèi)容或材料的用途。下面是小編給大家整理的感動中國感人事跡，希望大家喜歡！

感動中國感人事跡篇1

《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導(dǎo)演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學(xué)紀錄片——《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學(xué)家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創(chuàng)作終章。導(dǎo)演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團隊用時3年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學(xué)習(xí)、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學(xué)生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚中華詩詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。

“她內(nèi)心中因為有古典詩詞作為支撐，所以歷經(jīng)磨難依然能夠活得足夠光亮，到了晚年，她還能夠想到用曾經(jīng)支撐自己走過苦難的古典詩詞反哺我們的民族和文化，成為整個華人世界的一道光彩�！标悅髋d說，這是葉嘉瑩先生最讓他感動的人生力量和去拍攝這部傳記電影的驅(qū)動力。他希望透過《掬水月在手——葉嘉瑩傳》傳遞一個核心的觀念：中國需要有詩。在任何時代，不管是和平、戰(zhàn)爭、苦難的時代，詩人的存在為什么都是不可或缺？

“葉老師一直在我的拍攝名單里”20__年，陳傳興成立行人文化實驗室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學(xué)主題系列紀錄片——《他們在島嶼寫作》，記錄在臺灣、香港生活的最重要的幾位文學(xué)家、作家的一生，他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢蝶兩集的拍攝。

“葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我�！彪m然不是學(xué)中國古典文學(xué)專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。上世紀80年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手。“到法國留學(xué)時，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來到大陸，14天隔離期中，我還不時翻看這本書。我覺得每每翻看中國古典詩詞，都會帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)�！北M管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對大陸、對古都北京收獲別樣的感受。

“我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個茶館的露天平臺上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時光穿梭，我跟著當年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時光機，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋�！�

感動中國感人事跡篇2

張桂梅校長又上熱搜了，但這一次不是讓全網(wǎng)熱淚盈眶，而是卷入觀點爭議，讓支持她的人感到心情復(fù)雜。她在一檔專訪節(jié)目中表達了對“女性當全職太太”的鮮明反對。她講道：一個學(xué)生領(lǐng)著丈夫和孩子回到華坪女中，準備給母校捐一筆錢，當她得知這名學(xué)生已做起全職太太，便直接轟人，“你給我滾出去。家庭那么困難，把你供到現(xiàn)在，反而當起了全職太太?”

當全職太太怎么了?為什么不能尊重別人的意愿呢?說尊重女性獨立，為什么不尊重女性成為全職太太這種獨立選擇呢?有誰比一個女性自身更知道什么對自己有利、什么能讓自己幸福、什么更適合自己?每個人都有自己的生活觀和幸福觀，為什么非要把自己的這種偏執(zhí)以如此強烈排斥的方式強加到學(xué)生身上?當全職太太怎么就對不起“教育改變命運”了，貧困生出身怎么就不能當全職太太了?一個個問題像雨點一樣飛向昨天被視為“教育天使”的張桂梅，天使的“人設(shè)”似乎因為那個“滾”字而黯然失色。幸虧是張桂梅說了這段話，網(wǎng)民能口下留幾分情，如果是一般人，早被群毆得鼻青臉腫了。

我覺得當全職太太是一個人的自由，也并不意味著就沒有自我和缺乏獨立，但我實在不忍去批評張桂梅的觀點。當然，會有一定的道義因素，面對這樣一個“教育圣雄”般的人物，批判本身似乎有失道義和力度。泰戈爾的那首詩，“如果你在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下來，當作火把點燃，照著自己向前走吧”——張桂梅就是這樣的人，把自己的肋骨拆下來當火把，點燃了很多大山里的女孩前行的路。她為了教育，為了改變那些女孩的命運，連自己的命都不要了，用命換了一代人的命運。說到關(guān)心、愛護、心疼、尊重那些大山里的女孩，我們這些蜷縮在都市咖啡廳里、在鍵盤上敲敲字、熱衷于談?wù)摮橄蟾拍畹娜耍�怎么比得上�?我們談?wù)摰闹皇浅橄蟾拍�，她接引了幾千個女孩走出大山，我們沒有理由覺得我們比她更“懂”貧困山區(qū)女孩教育這個命題。

這么說并不是失去了一個評論員的判斷力，好像一個人成為道德典范，身上有了道義光環(huán)，就不能被批評了。不是這個意思。道德圣人也會有認知局限，張桂梅用生命在做教育，并不意味著她每句話都是對的。我說的“不忍”更包含著“同情的理解”這個意思，不要把“支持還是反對全職太太”當成一個抽象的命題，當成吐槽大會、脫口秀、大專辯論賽供選手抖機靈的辯題，而要進入張桂梅所生活和面對的那種環(huán)境中，進入貧困山區(qū)女孩教育這個具體語境中理解“反對女性當全職太太”這個命題，看到它的條件性、矛盾性、語境性和問題針對性。

很多人首先是被那個“滾”字刺激了，如果進入語境，就不會把這個字當成激烈對抗中那種粗野、排斥、敵對的意思，而會看到一個教育者又愛又恨、就像父母不滿孩子某種行為時那種帶著失望意味的“滾”。

好像不近人情，人家過來捐款，你何以這種態(tài)度?人家當全職太太，怎么礙著你了?這可能正是張桂梅作為校長的態(tài)度，善良是有牙齒的，學(xué)校雖然很缺錢，但對錢的接受是有原則的。接受捐款，接受的不僅是錢，而且也有一種認同的價值觀。以后跟學(xué)生介紹這筆捐款時，怎么介紹呢?我們的畢業(yè)生、你們的師姐捐的?她靠什么給學(xué)校捐錢?張桂梅可能覺得無法向?qū)W生傳遞一種她一直傳遞的那種獨立價值觀。一個人可以選擇自己的生活方式，但捐款涉及學(xué)校倡導(dǎo)一種何種價值觀，所以我理解她的那種堅韌的立場。她就像一只老母雞一樣，張開翅膀，護著下面的那些小雞，生怕她們被辛苦培育的價值觀受到任何一點誤導(dǎo)和傷害。

在抽象層面爭論“有無權(quán)利當全職太太”并沒有什么價值，只有打成生活的碎片，在水里泡一泡，在風(fēng)中晾一晾，日曬雨淋一下，才有生活的質(zhì)感。張桂梅也許正是在這種生活質(zhì)感中持那種觀點的。如果看到山區(qū)的貧困，看到很多大山里女孩的命運，她們沒讀書，一輩子就被綁在山里、綁在丈夫和家庭、綁在幾個孩子身上，重復(fù)著貧困的命運并承受著生活的重壓，也許就能理解張桂梅所說“家庭那么困難，把你供到現(xiàn)在”包含的失望了。讀書改變命運，對一般人來說，就是可以有多元的選擇：當詩人、出國讀書、追求自己的興趣，甚至就是當一個幸福的全職太太。可在經(jīng)歷了極度貧困，窮怕了，因為缺乏事業(yè)缺乏獨立而在惡性循環(huán)中苦怕了、卑微怕了之后，很容易對那種“本以為讀了書可以改變命運卻又被家庭綁住沒了自己”的選擇充滿警惕。

作為大山女孩的擺渡人，作為拼著命去讓女孩通過讀書獲得獨立能力從而改變命運的人，把“一個女孩讀書可以改變一家三代命運”當成信仰，看到自己教出來的孩子讀了書卻沒有自己的“獨立事業(yè)”，還能給學(xué)校捐錢，可想而知她的憤怒，甚至覺得是一種價值觀的挑釁。

這就是我不忍批評的原因，如果身處她的位置，我可能也會這樣做。

最新消息是，被“滾”當事人感激張桂梅。黃付燕在華坪女高同學(xué)群里看到了這則新聞鏈接，“感覺像是在說我”。當天，她把新聞鏈接轉(zhuǎn)發(fā)到了微信朋友圈，并配上了一句轉(zhuǎn)發(fā)語——“我們有個性的老大”。

20__年，黃付燕回到母校華坪女子高中捐款，被張桂梅拒絕。那時，孩子不到一歲，黃付燕沒有工作，全職帶娃。捐款被拒的第二年，黃付燕考上了貴州安順某小學(xué)的特崗教師。10月27日晚，黃付燕接受采訪時回應(yīng)，“張老師話丑理正，她是從我們的立場去說的”。

感動中國感人事跡篇3

葉嘉瑩說自己“好為人師”，因為急于把自己所知道的詩詞里的好處告訴別人。

她閱讀涉獵廣泛。中國的、外國的，文學(xué)的、心理學(xué)的，經(jīng)典的、暢銷的，她都看。

受聘于不列顛哥倫比亞大學(xué)的20年間，葉嘉瑩幾乎每天開車經(jīng)過西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區(qū)，越過住宅區(qū)，是廣闊無邊的太平洋。退休之后，只要從中國講學(xué)回來，她仍每天風(fēng)雨無阻地在這條路上往返，去亞洲圖書館看書、研究、撰寫新的論著。除了午飯時分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書館關(guān)門才離開。

她在海外查著英文字典教書，英文提高了，就去聽西方人的課，借西方文學(xué)理論的書。她發(fā)現(xiàn)西方文學(xué)理論中有的說法與中國傳統(tǒng)詩論有暗合之處。

葉嘉瑩指出：中國傳統(tǒng)文論，需要以西方的新理論來補足和擴展。

她講心與物相感的關(guān)系，是中國傳統(tǒng)詩詞的“比興”，是西方現(xiàn)象學(xué)所說的主客體之間的相互關(guān)系。

她講秦觀填詞的用字和內(nèi)心的敏銳時，提出希利斯·米勒的觀點——不管小說的內(nèi)容有多少不同，他總能在不同故事、情節(jié)和風(fēng)格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質(zhì)”。

談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩，也用西方學(xué)符號學(xué)的觀點解釋：“蛾眉”就是聯(lián)想軸上的一個語碼。因為“照鏡畫眉來做托喻，在中國文學(xué)已經(jīng)形成一個傳統(tǒng)�？梢詥酒鹞覀兊穆�(lián)想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無題》里的‘長眉已能畫’�！�

近些年，她發(fā)現(xiàn)越來越多的學(xué)生本科時讀英文專業(yè)，然后去國外學(xué)西方理論�；貒�后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺得這不可取，必須先對自己的文化有充分的了解�！袄碚撌擒�，目的在魚�！�

她創(chuàng)造了一個名詞“弱德之美”，詮釋中國古典詩詞美感特質(zhì)的本質(zhì)性。她說，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。

感動中國感人事跡篇4

葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文�；�于過往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無意之中結(jié)合進入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學(xué)品質(zhì)。葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美�！�

葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。

也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng)；稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩；朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。

朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風(fēng)懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風(fēng)骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。

葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。

感動中國感人事跡篇5

1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結(jié)婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“（離開北平）三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都�！比欢�直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。

關(guān)于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，婚后也沒有產(chǎn)生任何的愛情，兩人的結(jié)合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。

婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。

為了生活她到處去找工作，同時去很多所學(xué)校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。

隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學(xué)事業(yè)也逐步上升，由中學(xué)轉(zhuǎn)到臺灣大學(xué)任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學(xué)任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。

1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。首先是語言關(guān)，加拿大的UBC大學(xué)要求葉嘉瑩用英文給學(xué)生們講授中國古典詩詞，雖然之前在美國的時候已經(jīng)接觸了英語，但是要用它來授課談何容易，但是為了生計，她只得答應(yīng)下來；

第二個是生計，改居家拿大是突然之舉，兩個女兒要從美國接來加拿大，父親也要接來加拿大，丈夫也要來加拿大，于是葉嘉瑩獨自一人到處找合適的房子，添家具和生活用品，這些繁雜的工作在對于一個身在異國他鄉(xiāng)的弱女子來說，是一個很大的挑戰(zhàn)；

第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)？那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：

異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀！因為在授課方式和學(xué)術(shù)成就得到了UBC大學(xué)的肯定，不到半年時間，葉嘉瑩就被授予了終生聘約，本以為一生的苦難已經(jīng)結(jié)束，不料人生最大的痛苦還在后面，

1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學(xué)會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道：

人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍！她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災(zāi)難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災(zāi)大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。

1990年，葉嘉瑩從UBC大學(xué)光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學(xué)，包括南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學(xué)。南開大學(xué)決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風(fēng)行的去海外籌款，還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎學(xué)金的同學(xué)，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。

南開大學(xué)也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學(xué)校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的'書院——迦陵學(xué)舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在！

感動中國感人事跡篇6

7月22日，安徽合肥廬江縣消防救援大隊政治教導(dǎo)員陳陸喊出這句“我打頭!”，再次登上救援的橡皮艇出發(fā)。然而，廬江縣石大圩決口迅速擴大至50米，橡皮艇被卷入激流漩渦側(cè)翻。已經(jīng)奮戰(zhàn)了96小時、轉(zhuǎn)移救援出2600多人的陳陸，就這樣消失在滾滾洪流之中，再也沒有回來。

“教導(dǎo)員!”“陳陸!”和陳陸并肩奮戰(zhàn)的消防員們竭力呼喊著，與陳陸素不相識的其他救援隊伍全力搜尋著。24日下午，搜救隊伍在距離事發(fā)地約2.3公里的下游發(fā)現(xiàn)了他的遺體。陳陸同志英勇犧牲，用定格在洪流之中的36歲寶貴生命，詮釋了他心中“人民至上”的信念。

“誰打頭?”“我打頭!”

汛期以來，受持續(xù)強降雨及上游來水等多重因素影響，全國五大淡水湖之一的巢湖水位不斷攀升，遭遇了150年未遇的歷史高水位。

7月22日，持續(xù)暴雨中，巢湖再次危急。隨著幾聲巨響，已經(jīng)開始漫堤的廬江縣石大圩防洪大堤被洪水撕開了20米寬的決口。隨即，5.8平方公里內(nèi)的4個行政村成為海洋一般，6500人被洪水圍困，處境危險。

接到縣防汛救災(zāi)指揮部的指令后，已在抗洪搶險一線連續(xù)奮戰(zhàn)了好幾個晝夜的陳陸，再次集結(jié)隊伍，攜帶好救生裝備和4艘橡皮艇，以最快的速度，向著災(zāi)情最嚴重的地方出發(fā)。

在被洪水淹沒的廬江縣同大鎮(zhèn)連河村，陳陸和隊員們拖著疲憊的身軀，一次次登艇，一次次出發(fā)，救人、再救人……

大隊長方銳至今還記得陳陸當時疲倦的神情。他勸陳陸休息一會兒，但陳陸說：“我對這片水域情況熟悉，水性也好。你們?nèi)�，我放心不下。�?/p>

然而“放心不下”別人的陳陸，這次卻成了所有人的心痛。22日下午，當決口擴大到50米，洪水以令人恐懼的速度奔涌時，陳陸帶領(lǐng)隊員與藍天救援隊組成編隊，他“打頭”作為1號艇領(lǐng)航?jīng)_鋒。

跟隨陳陸的2號艇上，合肥市藍天救援隊隊長蘇琴一直忘不了和陳陸出發(fā)前那段簡短的對話：

“你們是不是去救人?”

“是的!”

“誰打頭?”

“我打頭!”

蘇琴說，她一輩子忘不了在大洪水之中的那種無助感，但更忘不了的是，陳陸和其他消防員們義無反顧向前沖的背影。

陳陸所乘的1號艇駛過連河村村委會附近時，急流中忽然出現(xiàn)3米多的水位落差——這是水域救援中最不可預(yù)料、最可怕的“滾水壩”。

“掉頭、快掉頭!穩(wěn)住、不要怕!”千鈞一發(fā)之際，陳陸連聲吼道。誰都沒想到，這成了他留下的最后話語。

話音剛落，橡皮艇猛然側(cè)翻，艇上陳陸等5人全部被卷入洶涌湍急的洪流中。跟隨其后的3艘艇得以及時調(diào)轉(zhuǎn)艇頭，蘇琴等人險之又險地避免了翻艇。

與陳陸一同落水的消防員李俊杰回憶，在落水后還隱約看到了陳陸的身影。他和隊友常青用盡全身力氣浮出水面、摸索到艇舷的尼龍繩并死死地抓住。兩人下意識地去抓陳陸時，一個巨浪突然劈頭而來，陳陸的身影隨之不見。

李俊杰、常青、李順3名消防員僥幸脫險，但陳陸和作為向?qū)У倪B河村黨支部副書記王松在洪水中失聯(lián)。截至發(fā)稿時，救援隊伍仍在繼續(xù)搜尋王松。

感動中國感人事跡篇7

我看了20__，感動中國的人物事跡，心中是一片激動與期待。心中突然有種說不出的感覺，然而我想，真正的感動，的確傷神，可是它補心，并且化作繼續(xù)前行的信心與勇氣。有的時候，感動讓人脆弱，因為它總是觸碰你內(nèi)心里最軟弱的地方，但更多的時候，感動讓人堅強，因為當你看到身邊還有那么多人，有尊嚴并善良而有質(zhì)量的活著的時候，你，也就多了更多向前走的勇氣。

“同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個生命。別去問值還是不值，生命的價值從來不是用交換體現(xiàn)。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個溫暖的啟示�！泵舷楸螅�一名中國的軍人，在他的身上，我們讀懂了軍人的使命，讀懂了人間的大愛。他為了救一名落水青年，不顧自己身有疾病，不顧自己的安慰，立即跳水救人。然而最后落水青年得救了，而這位可個可敬的英雄，卻將生命舍給了冰冷和河水。我仿佛看見孟祥斌的女兒提著爸爸的鞋用嘶啞的聲音喊叫著“爸爸，爸爸??仿佛聽見孟祥斌妻子悲哀的大叫“孟祥斌跳河救人死掉了!”在我看來他不僅是失去至親的心痛，更是對未來生活的迷惘。我們?yōu)槊舷楸蠊恼�，我們被孟祥斌感動，我們�(yōu)檫@個人民的子弟兵，為這個人民的好兒子而驕傲。感動，長存??

“曾經(jīng)艱難險阻，她十年不輟，既然身穿白衣，就要對生命負責(zé)，在這個神圣的崗位上，良心遠比技巧重要的多。她是一位醫(yī)生，治療疾病，也讓這個行業(yè)更純潔�！标悤蕴m，她無私無畏地堅守醫(yī)德，讓我們知道了什么是堅持，什么是良知。陳曉蘭曾是上海一家地段醫(yī)院的理療科醫(yī)生。近年來她一直從事醫(yī)療器械行業(yè)打假，被她揭露的各種醫(yī)療器械超過20種，其中8種假劣醫(yī)療器械被查處。在與假劣醫(yī)療器械10年的斗爭中，為了取得一手證據(jù)，陳曉蘭曾假扮病人，冒著危險“以身試針”。良知，這是白衣天使的良知，一個醫(yī)生所具備的基本良知，然而我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)，在中國，這種良知竟少得可憐。陳曉蘭現(xiàn)在已經(jīng)不能再穿上白大褂，不能她當她喜歡當?shù)尼t(yī)生，不能幫助人們救死扶傷。然而這個勇敢執(zhí)著的醫(yī)生，卻擁有著高于常人的品質(zhì)和精神。在全中國人的心中，她是我們最負責(zé)，最好的醫(yī)生!

其實我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感動著別人，也感動著中國。中華民族之所以逐漸富強起來，也是因為這些有太多的有道德有品質(zhì)的中國人。

也許我們身為人民教師，無力是做一些感天動地的事情，但如果我們每個人都能為別人做些什么，為集體做些什么，為家庭做些什么，那我們會成為一個感動中國的人。而我們的家庭，集體，祖國也就越來越好了。

相信每個看了感動中國的人都會有一種真實的清潔感，就像一次精神上的沐浴，而同時，走路的腳也更結(jié)實一分，就像是一次年度的充電，一個缺點的電池再度內(nèi)心充實，于是，又可以支撐自己，也希望可以幫助別人。