“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！敝T葛亮曾經(jīng)說(shuō)。“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”這是陶淵明的典雅氣質(zhì)。佛曰：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色�！膘o的力量可見(jiàn)一斑。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于淡泊名利的事跡作文，方便大家閱讀與鑒賞!

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇1

古人云：名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。名利、欲望就如過(guò)眼云煙，真正值得擁有的乃是高尚的節(jié)操。看淡名利，方能成就大業(yè)。

名利如人生路上的“攔路虎”，越過(guò)它，人生之船才能揚(yáng)帆起航，倘若不能放棄名利，那結(jié)果只能適得其反。1969年7月20日，阿姆斯特朗成功在月球上留下了人類(lèi)歷史上的第一個(gè)腳印，他的偉大功績(jī)也被載入史冊(cè)。然而在他富有盛名之時(shí)，他的同事、朋友卻漸漸離他遠(yuǎn)去，甚至連與他相濡以沫38年的妻子也毅然決然地離開(kāi)了他——阿姆斯特朗為了追求榮譽(yù)名利，狠心地將家庭拋在腦后，最終喪失了親情。阿姆斯特朗的“腳印”告訴我們：我們可以把“腳印”載入史冊(cè)，但卻不能把盛名的“腳印”帶入生活。

我們的人生不是舞臺(tái)，沒(méi)有永遠(yuǎn)的追光燈。

與阿姆斯特朗的追求盛名相比，莫言父親很好地詮釋了淡泊名利的內(nèi)涵。莫言喜獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是一個(gè)舉國(guó)上下都為之振奮的消息。為了祝賀莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)著名慈善家陳光標(biāo)預(yù)贈(zèng)一棟房子以示慶賀，但莫言父親以“無(wú)功不受祿”嚴(yán)詞拒絕。這一舉動(dòng)讓我們不禁為之肅然起敬：如果換作是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人，恐怕早已樂(lè)開(kāi)了懷，欣然接受了。但莫言父親淡泊名利，即使再有價(jià)值的東西，不經(jīng)過(guò)自己勞動(dòng)得來(lái)的一概不收，在這樣的思想熏陶下，產(chǎn)生莫言這樣的大作家也就不足為奇了。

淡泊名利就要勇于放下，不因小利而背叛自己的初衷。晉代陶淵明一生淡泊名利，向往無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的田園生活，當(dāng)朝廷以五斗米的俸祿來(lái)請(qǐng)?zhí)諟Y明為官時(shí)，陶淵明不為所動(dòng)，依然選擇歸隱山林。他那種“不為五斗米折腰”的浩然正氣值得我們謳歌與傳承。

俞敏洪曾說(shuō)過(guò)：“金字塔如果拆了，只不過(guò)是幾堆散亂的石頭，日子如果毫無(wú)目的地過(guò)下去，那只不過(guò)是幾段散亂的歲月。”人生需要有目標(biāo)地前行，但在我看來(lái)，這目標(biāo)絕不是追名逐利，而是追求自我，實(shí)現(xiàn)自己純真的夢(mèng)想。愿淡泊名利之花開(kāi)滿(mǎn)每個(gè)角落!

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇2

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——題記

世界上沒(méi)有不為名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能夠善待名利，是因?yàn)樗麄冇兄�一種常人不及的品質(zhì)——淡泊。

淡泊的體現(xiàn)是寵辱不驚，拋開(kāi)名利的誘惑與腐蝕，只有做到這兩點(diǎn)，才能稱(chēng)得上淡泊。一個(gè)人如果把名利當(dāng)目的去做事，他往往會(huì)事與原違，只有當(dāng)你保持著一顆淡泊的心時(shí)，名譽(yù)自然會(huì)來(lái)。

中國(guó)的博學(xué)鴻儒錢(qián)鐘書(shū)，他是一名踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)者，在他身上，有著不務(wù)虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚這些優(yōu)秀品質(zhì)。他潛心讀書(shū)研究，不好拜客訪(fǎng)友，也討厭受采訪(fǎng)。他經(jīng)常閉門(mén)謝客，避之惟恐不及，有一次，一位英國(guó)女士慕錢(qián)先生之名來(lái)中國(guó)，在電話(huà)里向錢(qián)鐘書(shū)表示要去拜訪(fǎng)的意思。錢(qián)先生在電話(huà)里風(fēng)趣地說(shuō)：“假使你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必認(rèn)識(shí)那下蛋母雞呢?”這些事例還有很多，錢(qián)老淡泊是學(xué)界榜樣，也只有淡泊如他的人才能專(zhuān)心治學(xué)。

身殘志不殘的著名人物張海迪獲得各部門(mén)所授予的各種獎(jiǎng)狀及各項(xiàng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)可謂不計(jì)其數(shù)，但她在這些榮譽(yù)面前仍保持了可貴的平常心，從不以這些炫耀自己，在她生活的地方，人們看到的只是書(shū)籍，她自己撰寫(xiě)的文稿，關(guān)于她榮譽(yù)的東西一點(diǎn)也看不到。要是別人早就被這些榮譽(yù)沖昏頭腦了。可是張海迪仍堅(jiān)持淡泊，靠的是她寵辱不驚的人格。所以她不斷向更高峰邁進(jìn)。

時(shí)光匆匆，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，名利如過(guò)眼云煙，何必再苦苦追尋呢?不如淡泊一些，也做一個(gè)善待名利的智者吧!

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇3

愛(ài)因斯坦的一個(gè)朋友見(jiàn)到愛(ài)困斯坦時(shí)說(shuō)：“你的名聲大大了，達(dá)到了令人難以登信的地步。 我聽(tīng)說(shuō)有兩個(gè)美國(guó)大學(xué)生打路，從美國(guó)發(fā)出一封信。 信封上只寫(xiě)“愛(ài)困斯坦收”，看能不能寄到，后采聽(tīng)說(shuō)你收到了�！皩�(duì)!”愛(ài)因斯坦笑了笑答道：“信收到了，而且是按時(shí)收到的，這只能說(shuō)明郵局工作好。 與我的名聲無(wú)關(guān)”

1955 年，他的“膚又相對(duì)論”創(chuàng)立50 周年，各國(guó)都組織了紀(jì)念會(huì)。 愛(ài)因斯坦收到了許多逝諸信，但他想，這種巡回旅行對(duì)科學(xué)有什么價(jià)值呢?顯然是徒勞的。 他對(duì)—個(gè)會(huì)議的發(fā)起人說(shuō)了這么一段意味深長(zhǎng)的話(huà)：“我得多多少少感謝命運(yùn)，—切哪怕與個(gè)人崇拜稍有瓜萬(wàn)的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是痛告的。”

用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的名聲

英國(guó)著名的劍橋大學(xué)下設(shè)許多學(xué)院，這些學(xué)院多以圣約翰。圣彼得。丘吉爾等圣徒或名人為校名。但新近誕生的大衛(wèi)。 羅濱遜學(xué)院卻是例外。大衛(wèi)羅演遜是個(gè)南人，20世紀(jì)70 年代因經(jīng)營(yíng)電視出租事業(yè)而發(fā)大財(cái)，但—直默默無(wú)聞，為了使自己“流芳百世”，他向劍僑大學(xué)傾囊捐出巨款1700 萬(wàn)英樓。要求以其姓名命名一所學(xué)院。 劍橋大學(xué)經(jīng)過(guò)討論，最后同意了這位富翁的要求。

本生摘下金獎(jiǎng)?wù)?/p>

本生是世界著名化學(xué)家，本生燈。本生光疲計(jì)和本生電池都是他發(fā)明的，他還在一種礦泉中發(fā)硯了錐和鈾兩種稀有元素，因此，他不止一次地受到科學(xué)界的嘉獎(jiǎng)。 但有—次，當(dāng)大會(huì)主席把光耀守目的獎(jiǎng)?wù)屡逶谒�胸前時(shí)，本生卻把它摘下采，并說(shuō)：“過(guò)去老母親在世時(shí)，每當(dāng)我把獎(jiǎng)草帶回家。她總是笑得合不攏嘴兒，孤獨(dú)老人的快慰對(duì)兒子來(lái)說(shuō)是多么幸福啊!可現(xiàn)在她離開(kāi)人世，這些色彩絢麗的玩意兒對(duì)我還有什么用呢?”這位譽(yù)滿(mǎn)全球的科學(xué)家就是這樣對(duì)待榮譽(yù)的。

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇4

淡泊是寒冬時(shí)節(jié)傲然開(kāi)放的梅花，堅(jiān)守著自己潔雅的操守，放棄了大紅大紫的追逐;淡泊是暖春三月奮然抽芽的小草，堅(jiān)守著自己平淡的品格，遠(yuǎn)離了高大雄偉的追求;淡泊是金秋時(shí)節(jié)獨(dú)握鋤頭的陶潛，堅(jiān)守著自己質(zhì)樸的心靈，拋棄了污濁官場(chǎng)的屈膝。

淡泊可以使一個(gè)人的素質(zhì)得到提升，靈魂得到凈化。一顆遠(yuǎn)離擾擾凡塵的心�？梢愿形虺鍪篱g的美好。諸葛亮寄居于南，品讀詩(shī)書(shū)，感受自然，終成一代名仕;雷鋒寄心于平淡，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，終成時(shí)代楷模;沈浩托心于小崗村，一心為民，排憂(yōu)解難，終成時(shí)代先鋒。假如諸葛亮一心追求權(quán)貴，一心想擁有高官厚祿，他又怎么會(huì)領(lǐng)悟到天人合一的境界?假如雷鋒想成為“一品高官”，放棄行善，他又怎么會(huì)成為人人效仿的模范?假如沈浩渴望金錢(qián)利益，總是追逐著最高的官職，他又怎么會(huì)贏(yíng)得一方鄉(xiāng)親的愛(ài)戴和尊敬?只有將自己的心靈回歸平靜，才可能會(huì)成為“一品百姓”。

淡泊可以培育一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造一個(gè)美好和諧的社會(huì)。一個(gè)人的寧?kù)o，可以使一群人致遠(yuǎn)。吳孟超沉心于肝臟研究之中，以醫(yī)德治愈了一位位病人，社會(huì)上也逐漸有了一種“醫(yī)德為先”的治病潮流;白方禮投身于慈善事業(yè)之中，以愛(ài)心幫助了一位位學(xué)子，于是越來(lái)越多的人開(kāi)始效仿白方禮老人的善舉。只有不斷立足于平凡大眾的生活中，吳孟超才會(huì)贏(yíng)得人們的贊譽(yù)，人們也才會(huì)以其為自己行事的榜樣。只有不斷奉獻(xiàn)自己愛(ài)心，追求一種平淡的生活，白方禮才會(huì)成為后人心中的人杰，社會(huì)上才會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多的白方禮。

淡泊可以幫助一個(gè)國(guó)家的繁榮強(qiáng)大�！坝H賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也;親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以?xún)A頹也。”真正的賢人是不會(huì)計(jì)較得失的，因?yàn)樗麄円恍耐渡碛谑聵I(yè)之中;而小人是百害無(wú)一利的。因?yàn)樗麄冎粫?huì)追名逐利。錢(qián)學(xué)森放棄美國(guó)的高薪，毅然回國(guó)，投身于科技研制之中，終使中國(guó)國(guó)力發(fā)展，生活水平提高。沒(méi)有像錢(qián)學(xué)森這樣于淡泊中明志的賢臣，又怎么會(huì)換得祖國(guó)的迅速崛起?正因?yàn)樽鎳?guó)中少了一些汲汲于名利，只為做高官的小人，祖國(guó)才會(huì)不斷發(fā)展，不斷繁榮。

梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)，讓人們記住了它的淡泊;小草一生默默無(wú)聞奉獻(xiàn)，讓人們記住了它的寧?kù)o;陶潛性本愛(ài)丘山，讓人們記住了他的高遠(yuǎn)，他們雖然沒(méi)有很高的官職，也不是“一品大員”，但他們是一位位光彩照人，彪炳史冊(cè)的“一品百姓”!

將心歸于平靜之中，這樣才會(huì)做到“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。才會(huì)成為“一品百姓”。

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇5

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”(《莊子 秋水》)

莊子此時(shí)面臨著這樣的選擇：前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚(yú)，背后則是楚國(guó)的官位——兩者巨大的差距使這道選擇題看起來(lái)十分容易。但是大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)“累”字，只是莊子要不要這種“累”?多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感和成就感?這是生命中不能承受之“重”。

濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾。他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著呢?兩位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：寧愿拖著尾巴在泥水中活著。

莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中。”

這個(gè)故事，即便不是客觀(guān)的歷史事實(shí)，至少是莊子的心靈真實(shí)的反映。它體現(xiàn)了莊子超凡脫俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。莊子的這種堅(jiān)持，讓我們知道精神可以達(dá)到的高度，更提醒我們：精神是有貞操的。事實(shí)上，莊子的行為，確實(shí)使一代代“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書(shū)人，在取得世俗的成功的同時(shí)，內(nèi)心里總存有秘而不宣的羞恥感。

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇6

諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o致遠(yuǎn)”。的確，只有淡泊，才能獲得之前不曾有的體會(huì)。只有淡泊你所不必追求的，才能得到一片新的世界;只有淡泊你為之疲于奔命的，才能看到錯(cuò)過(guò)的風(fēng)景;只有淡泊你所視若珍寶的身外之物，才能體會(huì)到最珍貴的瞬間。有一種美麗，叫淡泊。

淡泊功名利祿，他心靈散發(fā)出的美麗光輝，便是淡泊。他有報(bào)國(guó)之志，但可與皇帝放入不為重用。他淡泊了一切的功名利祿，留下了“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，留下了“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的狂放。那楊貴妃磨墨，高力士捧靴的尊榮也未能留住他那顆自由淡泊的心。

沒(méi)錯(cuò)，他就是酒入愁腸，七分釀成月光，余下的三分呼為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐的李白。如果他看重世俗功名利祿，究其一生也不過(guò)是翰林院的李翰林罷了。淡泊了身外之物，他身上散發(fā)出的讓人無(wú)法忽視的氣質(zhì)，便是淡泊。

淡泊世俗官場(chǎng)，他心靈散發(fā)出的美麗光輝，便是淡泊。他官場(chǎng)失意，隱居田園。他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他寄情于山水，反倒感受到了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的超脫。他，就是田園詩(shī)人陶淵明。

他如果久在官場(chǎng)，想必也不會(huì)得意多久，惟這田園，承載他那顆淡泊官場(chǎng)的心才足夠。如果不是淡泊，他何以看到“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的美景?正是因?yàn)樗�的淡泊，才�?xiě)出了如是的傳世佳作。他身上散發(fā)出的清新氣質(zhì)，便是淡泊。

不夠淡泊的人，總會(huì)被身外之物羈絆。李煜便是這樣的典型。作為一名君主，整日貪歡享樂(lè)，不思治國(guó)。當(dāng)侵略的鐵騎踏平了他最后的幻夢(mèng)，他為了私欲仍恥辱地接受了封侯的旨意。他仍不覺(jué)醒，寫(xiě)下了“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”等懷念昔日生活的詞牌。多么可悲的一個(gè)人，想必到他42歲中“牽機(jī)”之毒而死也不會(huì)明白，是他對(duì)安逸、對(duì)奢華的貪圖毀掉了一切。正是因?yàn)樗麑?duì)物欲的不能割舍，才造成了這樣的結(jié)果。

世上的誘惑有千千萬(wàn)萬(wàn)，但只要淡泊一切身外之物，就能取得好的成就，只因?yàn)樾撵o。太過(guò)看重身外之物，只能徒增煩惱與羈絆。心靈最美之處，叫淡泊。

有一種美麗不為金錢(qián)所動(dòng)，不為物欲所擾，不為世俗所知，他來(lái)源于人的內(nèi)心深處，是心靈最美光輝的閃現(xiàn)，這種美麗叫淡泊。

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇7

在萬(wàn)花從中，你總能找的那雪一般的茉莉，他沒(méi)有玫瑰的紅艷，令人傾心，也不如紫羅蘭一樣淡雅，令人陶醉。它總是那樣，白的，所有顏色的總和。不論是晚霞滿(mǎn)天，還是初露暑色，一切都與它無(wú)關(guān)。它擁有著一種超脫，寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)。

也許這就是一種境界，靜的境界。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。這樣的一種淡泊的心境，正是我們需要學(xué)習(xí)的。

人時(shí)時(shí)刻刻都被外界干擾著，功名利祿，無(wú)不讓你原來(lái)平靜的心揚(yáng)起波瀾。曾經(jīng)聽(tīng)到這樣一個(gè)故事，一位老屠夫切肉技術(shù)高超，要幾兩就能切幾兩，他的攤位邊上有電子天平，客人有不信的，拿肉去稱(chēng)了一下，正好。于是客人贊不絕口，同時(shí)客人讓他去參加一項(xiàng)絕活比賽，勝利者可以拿到一萬(wàn)元獎(jiǎng)金。當(dāng)老屠夫站在舞臺(tái)上，面對(duì)著無(wú)數(shù)雙眼睛，耳畔不斷回響著親友們的鼓勵(lì)，他猶豫了一下，切了下去，卻并沒(méi)有剛剛好。他失敗了，并不是老屠夫的手藝不行，而是他被擾動(dòng)的心神在作怪。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：給鳥(niǎo)兒的腿上系上黃金，它就不能直沖云霄了。那一萬(wàn)元的誘惑就如一塊大石砸到了他原本平靜的心中，泛起了漣漪，于是他無(wú)法真正的發(fā)揮自己的水平。

除了外界對(duì)人的干擾，有時(shí)自己會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生不利影響。當(dāng)太想做成一件事時(shí)，卻往往會(huì)被其蒙蔽了雙眼。美國(guó)著名的高空走鋼索表演者瓦倫達(dá)走了一生的鋼索，當(dāng)他在最后一次表演的時(shí)候，卻不幸摔了下來(lái)，他表演前一直重復(fù)著一句話(huà)：“這次表演實(shí)在太重要了，一定不能有一丁點(diǎn)兒失誤，更不可以失敗。”但事實(shí)卻與之相反。他太想去做好了，但這種欲望成了自己無(wú)法戰(zhàn)勝的心魔，他原本平靜的心此時(shí)變的躁動(dòng)不安，于是難以成功。

心若靜，事可成。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，若有一顆不被自己和外界干擾的平常心，做任何事都能事半功倍，沒(méi)有雜念，這樣才可以成功。

那即將到來(lái)的高考，也許會(huì)擾亂你的心神，因此，深呼一口氣，讓自己的心重回平靜，以一顆平常心去迎接高考。

茉莉花在空中搖曳，無(wú)論周?chē)�怎么變化，它總是白的�?/p>

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇8

“聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng);觀(guān)澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身�！边@句話(huà)所傳達(dá)的思想境界為眾人所偏愛(ài)，即是淡泊。

淡泊，是潔身自好，不慕榮利的表現(xiàn)。如今，它已成了一種高尚操節(jié)的象征符號(hào)，它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐，圖落個(gè)美名流芳百世。殊不知淡泊雖為賢德，卻不可刻意追逐，若著意求賢便成偽果，自嘆虛生。

淡泊不是口號(hào)，不是時(shí)尚，而是一種超脫的心態(tài)。古人云：“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)�！笨梢�(jiàn)淡泊與寧?kù)o、澹定之心是分不開(kāi)的。東晉五柳先生一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”覓得了自己的桃花源，得以流傳千古;漢代陳繼儒“竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤”的吟詠也創(chuàng)設(shè)了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活為淡泊量定了尺碼。

陶翁感嘆：“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年�！标惷脊�唏噓：“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)上試來(lái)�！边@“濃艷場(chǎng)”無(wú)非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個(gè)夢(mèng)魘?

若真是如此，諸葛亮為何舍棄清雅茅舍，而隨劉備出山?周敦頤為何能在社會(huì)中如一枝白荷，潔身自好、獨(dú)立不移?所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見(jiàn)奇人異士未必都在山澤草野之間。 陳眉公語(yǔ)云：“放下仙佛之心，方名為得道�！碧瘴淘谑廊搜劾铮�是名隱士，是位世外高人，是個(gè)神仙，但他卻不知淡泊的真諦在這塵網(wǎng)中。

《小窗幽記》中曰：“寂而常惺，寂寂之境不擾;惺而常寂，惺惺之念不馳。”這句話(huà)真是精辟!頭腦清醒，心思平和的人，在哪兒都會(huì)找到他心靈的一方凈土。

既有淡泊這一心境，對(duì)人生總有與眾不同的見(jiàn)解。

面對(duì)夕陽(yáng)老樹(shù)，既不嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”;也不高唱“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，而是去找尋“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清談”的情趣。寒冬臘月，“寂寞雪夜堪待?”有人驚喜“花雪作伴舞翩躚”;有人則自嘆“亂山殘雪夜，孤獨(dú)異鄉(xiāng)人”，卻尋覓“深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”的樂(lè)趣，追求一種“人生”，豈不快哉?

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇9

望著熙熙攘攘的人潮，寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，玉壺光轉(zhuǎn)，鳳簫聲動(dòng)，一夜魚(yú)龍舞，還有誰(shuí)能在這喧囂的世界中獨(dú)善其身?答案是——寥寥……

古往今來(lái)，淡泊名利已經(jīng)成為了多少文人墨客的代名詞——陶淵明辭棄官職，居住在一個(gè)寧?kù)o的村莊，因此有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的獨(dú)立人格;周敦頤拒絕官場(chǎng)腐敗，才有了“出淤泥而不染”的潔身自好;王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤”的佳話(huà)……

淡泊名利是一種生活態(tài)度。大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，他終身淡泊名利，甘于寂寞。面對(duì)新聞媒體的采訪(fǎng)，他婉言謝絕。有一國(guó)外女士讀了錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》后，想一睹的他風(fēng)采，都遭到他的婉拒，還幽默地對(duì)這位女士說(shuō)：“如果你吃個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢?”這是因?yàn)檫@種生活態(tài)度，才終成就了一代文豪。

淡泊名利是一種精神境界。洪應(yīng)明：“說(shuō)過(guò)貪得者，身富而心貧;知足者，身貧而心富;居高者，形逸而神勞;處下者，形勞而神逸。孰得孰失?孰幻孰真?達(dá)人當(dāng)自辨之。”淡泊名利，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)起來(lái)困難也困難。人生在世，有多少人不會(huì)為名利所誘，在金錢(qián)的道路上一去不復(fù)返。

淡泊面對(duì)人生，我們才能明志，致遠(yuǎn)。諸葛亮為了使諸葛瞻成才，寫(xiě)下了著名的《誡子書(shū)》，同樣也給了我很大的啟發(fā)，文中說(shuō)：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！钡�泊能使我們有志向，并且達(dá)到人生追求的高遠(yuǎn)境界。

淡泊名利，更不是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌。龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中這樣寫(xiě)：“落紅不是無(wú)情，物化作春泥更護(hù)花�！奔词够癁榇耗啵�也心甘情愿培養(yǎng)育祖國(guó)的花朵。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情。如此大公無(wú)私的情結(jié)，著實(shí)讓人佩服。

浮名浮利過(guò)于酒，醉得人心死不醒，淡泊名利，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。論起榮華富貴，原不過(guò)是過(guò)眼煙云……

淡泊名利的現(xiàn)代名人事跡篇10

行到水窮處，坐看云起時(shí)�！�—題記

古語(yǔ)云：天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。名利似乎成為一個(gè)考量社會(huì)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。但是，在一味的追逐中，未免會(huì)疲勞不堪，甚至喪失做人節(jié)操。因此，對(duì)待名利，有時(shí)不妨淡泊一些。

淡泊是什么?

淡泊是即使行不到水窮處，依然有情致看云卷云舒;淡泊就是哪怕沒(méi)有成一統(tǒng)的小樓，依然可以傲岸地說(shuō)“管他春夏與秋冬”;淡泊就是在眾人面對(duì)名利，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，爾虞我詐時(shí)，抽身而出的微微一笑啊。

“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒�！惫γ�似風(fēng)，利祿如網(wǎng)，將我們緊緊包裹其中。只有學(xué)會(huì)淡泊，我們才能如網(wǎng)上的蜘蛛，來(lái)去自由，不被功名利祿所束縛。竹對(duì)一切都懷抱著淡泊的態(tài)度，所以它的顏色：淡綠、淡紅、淡紫……正因?yàn)樗�淡泊一切，才有了與悠悠白云交談、與玲瓏?guó)B兒合唱的閑適生活。

陶淵明不愿為五斗米而折腰，過(guò)起“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活;莊子以龜自喻，寧在泥潭閑游，也不愿為官府效力，死后被供奉在廟堂里;“公儀休相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之�！惫珒x休嗜魚(yú)，來(lái)送魚(yú)的人排成長(zhǎng)龍，卻都被婉言拒絕。他們對(duì)名利欲望的淡泊留下了千古佳話(huà)。

不僅是古人，就連現(xiàn)代社會(huì)也有許多人都視名利為浮云。例如，2008年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，2007年獲此殊榮的美國(guó)科學(xué)家馬里奧等，他們根本無(wú)意于得獎(jiǎng)。這些人長(zhǎng)期淡泊名利，甘于寂寞，為人類(lèi)的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。這樣的他們，難道不值得我們?nèi)プ鹁磫?

留一份淡泊給自己，我們就不致被艱難曲折所壓倒，在錯(cuò)過(guò)日光后，又迷失月光;淡泊生活，我們就不會(huì)被自相形穢所困擾，在失落春天后，又荒蕪了秋天;留一份淡泊給自己，地平線(xiàn)就會(huì)在遠(yuǎn)方無(wú)限地退卻，從容地看清腳下的路，以壓倒一切的勇氣和勝券在握的勇力，迎來(lái)一片清新的天地，一個(gè)綺麗的人生。