孔子10個簡短小故事7篇

故事可分為長時間內形成的先進故事和因突發(fā)事件而產生的先進故事材料�？鬃拥墓适履懔私舛嗌�?接觸過后，還要多加學習其中精神。下面是小編為大家收集的關于孔子10個簡短小故事7篇。希望可以幫助大家。

孔子10個簡短小故事（精選篇1）

孔子之郯，遭程子于涂，傾蓋而語終日，甚相親。顧謂子路曰：“取束帛以贈先生。”子路屑然對曰：“由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交，禮也�！庇虚g，又顧謂子路。子路又對如初�？鬃釉唬骸坝�，詩不云乎：‘有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我愿兮�！�今程子，天下賢士也，于斯不贈，則終身弗能見也，小子行之�！�

評議：古語云：“白頭如新，傾蓋如故”，就是孔子與程子故事的注腳吧？“傾蓋而語終日”，相得何其深也！喻程子為美人，相知之樂溢于言表；而念及“終身弗能見”，又禁不住憂從中來：孔子就是這樣一個既講原則，又懂得變通、富有感情的人。

堅守原則固然可敬，揚棄原則顯示的靈活性，則更彰顯出人內心的豐富活躍，以及除舊布新的創(chuàng)造力。

孔子10個簡短小故事（精選篇2）

一天。孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風暴雨大作。當地的一個老漁翁把他們領進一個山洞避雨。

這山洞面對著大海，是老漁翁__常歇腳的地方�？鬃佑X得洞里有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯：風吹海水千層浪；雨打沙灘萬點坑。

老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點？先生你數過嗎？”

孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑�！�浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。”

子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”

孔子喝道：“子路！休得無禮！”

老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎？”

一句話，把子路問了個啞口無言。

老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網，打起魚來。

孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦！大家要記�。褐�之為知之，不知為不知，是知也！”

說罷，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開；圣賢若有錯，即改莫徘徊！

孔子10個簡短小故事（精選篇3）

早在西周時期，有關麒麟的各種說法，就已經傳遍天下，與鳳、龍、龜，并稱為“四靈”。這四種動物，除了龜之外，麒麟、鳳和龍都被認為是傳說。龍和鳳，后來被皇家所獨占，成了禁口之物，人們也就不敢妄議了。而麒麟，民間則俗稱為“四不像”，說它身體像鹿，尾巴像牛，蹄子像馬，腦袋像龍。實際上，“四不像”是羚牛的俗稱，而羚牛卻不是麒麟。

有人說，麒麟是真實存在的靈獸，一般不為老百姓所見，如果天下太平，國泰民安，它才會出現，所以，人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人認為，麒麟只是神話傳說之物，只是人們美好想象的產物。在古人眼里，麒麟還是長壽的象征，據說有2000年的壽命，與植物中的銀杏樹一般。

那么，麒麟到底存在過沒有?

有人提出，從造字上來看，造字的古人肯定看見過龍、鳳和麒麟，否則，造出這些字就沒有依據，就是憑空想象。這個說法不能令人信服。鬼、神之類，想來造字的古人也沒有見過，但還是造出了這些字。不過，從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來看，想必麒麟的形象，是從鹿演化過來的，倒也有一定的道理。

說麒麟曾經存在過的一個有力證據是：孔子見過麒麟�？鬃邮俏覀冏鸪绲膫ゴ蟮乃枷爰液徒逃�家，他老人家一生慎言謹行，從不說怪力亂神，不談論虛妄不實之物事。他的著述都是微言大義，有所指摘;他所修訂的《春秋》，向來以記載謹嚴著稱。就是在這部書里，卻記載了有關“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟�！�

春秋末期魯國西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知后親往察看，并將此事寫進了《春秋》里，充分證明孔子是見到過麒麟的。因為，孔子絕對不會騙人，所以，人們就堅信歷史上曾經有過麒麟;至今再也見不到麒麟的原因是，世風日下，人心不古。

筆者以為，孔子是可信的，而孔子的所見，未必可信�？鬃硬皇莿游飳W家，他在記下“西狩獲麟”之前，也沒有見過麒麟。所以，眼見并不一定為實，即使是圣人也不例外。傳說已過古稀之年的孔子，見到這頭麒麟后掩面大哭，涕淚沾襟，認為它作為“靈獸”，在早已“禮崩樂壞”、世事混亂的時期，出現得很不是時候，從此不再操刀捉筆，遂有“獲麟絕筆”之說。

至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”，到底是一種什么動物，只能存疑了。

孔子10個簡短小故事（精選篇4）

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢?

顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

孔子10個簡短小故事（精選篇5）

公元前517年，35歲的孔子在齊國，因為一次會談，齊景公很欣賞他的業(yè)務能力和愿景設計。正當人生將大有起色時，晏子出來了，他的一番話阻止了孔子進入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個時代，需要的是晏子，暫時還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。

公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權，三個月的施政令魯公司的管理和業(yè)績大有起色。例如，賣牲口的不大肆提價了；外來客商不用去尋求幫助，魯公司的商務管理機構能主動提供服務。

魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來女樂，擾亂孔經理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。

公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國，衛(wèi)靈公一方面對他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他�？鬃幼吆�，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國。但這一次，衛(wèi)靈公對孔子連基本的禮貌都沒有了，兩人開業(yè)務會時，董事會主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。

除了吃閉門羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學生們失散，獨自一人在鄭國國都東門外等學生。一個年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門外等人，當然光鮮不到哪里去，于是有人對子貢說：“東門那邊有個丑八怪，像喪家犬�！�

更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國和蔡國，曾經兩度被圍困，最危急的時候，斷糧七天。好在，子貢是個外交牛人，搬來了楚國的野戰(zhàn)軍團，才將老師救出重圍。這一回楚國要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。

孔子實在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對于“喪家之狗”的描述，孔子居然認了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說我像喪家狗，確實如此。那天早上確實狼狽，別人能如實地描繪出來，干嘛不認呢？

孔子10個簡短小故事（精選篇6）

一個人樂觀與否，不能完全按照平時的表現來判斷，而是要放在最危急的時刻來觀察，指標越嚴格，環(huán)境越嚴酷，結果越靠譜。

孔子的腦袋上有個土丘狀的玩意，偏偏陽虎和他長得不是一般的像。而陽虎和匡地的人結了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來，由此“享受”了與魯國權貴陽虎同等的待遇——被當地人圍得水泄不通，怎么解釋都沒用。

當時的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊了，好不容易才趕上，孔子說：“顏同學，我以為你死了呢�！鳖伝卮鹆司涫帤饣啬c的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死�！�

在這種隨時會丟性命的情況下，孔子很淡定，沒有憂懼。而這樣生死關頭的樂觀才是真正的樂觀。

其實，樂觀來自于孔子對于文化的使命感，來自對文化的樂觀預期。就在匡地被圍困五天五夜的時候，孔子說了一番振聾發(fā)聵的話：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

這番話算是一個“劇透”吧，孔子的樂觀，都來自于這句話所透露的使命感。

孔子的使命感來自于對文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周。”他自覺地將自己當成周文王事業(yè)的繼承人，說：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會安排我繼承它。既然老天讓我學習繼承了周朝文化，說明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？

孔子10個簡短小故事（精選篇7）

孔子對于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點就是周王朝的中心，在這里見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學習禮，課程結束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。

這話說到要點了，孔子并不把自己的個人命運和功名看得太重，他在乎的不是個人，而是個人所承擔的文化傳承。

儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人�！背鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說人能夠弘揚光大“道”，但是別指望著“道”來讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達到高度的統(tǒng)一。

正因為孔子心中只有文化使命感，時刻以文化，以道為核心，因此他經得起一次又一次的被拒絕，如果反過來，他想拿著文化來博取個人的出路，當成一門換取生存和富貴的專業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒了，周游列國14年沒找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。

受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計較個人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對本國的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂觀，真正的豁達，真正的看得開，是中華文化最優(yōu)秀的部分。

感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個樂觀堅定的身影。