傣族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些

　　我國(guó)是一個(gè)多民族多元化的國(guó)家，在我國(guó)56個(gè)民族中，每個(gè)民族都有著自己的傳統(tǒng)色彩，對(duì)于傣族你可否了解呢？他們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月沉淀，其獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢？接下來(lái)是小編整理的傣族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，希望可以幫到大家！

　　1、潑水節(jié)：

　　傣族新年。時(shí)在傣歷六月二十四到二十六日（夏歷四月中旬），節(jié)期三、五天。節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然后互相潑水，除疾消災(zāi)。后演為以潑水為戲的節(jié)日。相傳，古有火魔無(wú)惡不作，搶走7個(gè)姑娘。最年輕的姑娘儂香，得知了殺死火魔的秘密：拔下它的頭發(fā)把它勒死。魔頭成一團(tuán)火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘們即挑水相潑，滅了邪火。此傳說(shuō)相沿成習(xí)，漸成潑水節(jié)。一說(shuō)此俗源于印度，婆羅門(mén)教徒每年此時(shí)到河中沐浴，洗去罪惡；年邁者不能下河，子女便為其潑水洗罪。后傳入中國(guó)傣族地區(qū)。

　　2、開(kāi)門(mén)節(jié)：

　　傣語(yǔ)叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動(dòng)內(nèi)容與關(guān)門(mén)節(jié)一樣。傣歷十二月十五日，將進(jìn)洼時(shí)擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動(dòng)，因?yàn)檫@天佛到西天講經(jīng)三個(gè)月后返回人間所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會(huì)，迎接佛祖，同時(shí)還要在奘房?jī)?nèi)向佛懺悔一年來(lái)的罪過(guò)；和尚們趁此時(shí)向青年男女宣傳教義。

　　開(kāi)門(mén)節(jié)時(shí)，農(nóng)忙已過(guò)，天氣漸冷，佛教活動(dòng)也不太多，青年們便可談情說(shuō)愛(ài)或結(jié)婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時(shí)節(jié)是傣族文化娛樂(lè)活動(dòng)最多的時(shí)候。人們放火花、點(diǎn)火燈、放高升、環(huán)游各村寨，十分熱鬧。

　　3、關(guān)門(mén)節(jié)：

　　傣語(yǔ)叫“進(jìn)洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷九年十五日（農(nóng)歷七月中旬）開(kāi)始舉行，歷時(shí)三個(gè)月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經(jīng)，三月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產(chǎn)，百姓怨聲聲載道，對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來(lái)，規(guī)定在這三個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關(guān)門(mén)節(jié)”。

　　進(jìn)洼活動(dòng)經(jīng)歷代沿襲發(fā)展，形成了固定的幾項(xiàng)活動(dòng)：每年傣歷九月十五日凌晨，奘房（佛寺）擊鼓為號(hào)，宣布佛進(jìn)奘房。教徒此時(shí)須立即起來(lái)，或在床坐一下，當(dāng)老人把谷花、香、燭、錢(qián)紙包成一包，送到奘房佛的后座之后兩小時(shí)，奘房再次擊鼓，教徒才可重新睡覺(jué)，老人則在奘房守到天亮。十六日眾教徒進(jìn)洼拜佛；第八天，家家送飯菜供佛，然后清和尚念平安經(jīng)，講歷史故事，聽(tīng)了受到感動(dòng)，便當(dāng)場(chǎng)捐功德。進(jìn)洼活動(dòng)的三個(gè)月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要進(jìn)奘房拜佛一次，頭天晚上他們即睡在寺內(nèi)特設(shè)的房屋里，由年輕人送飯去給老人吃。這些活動(dòng)相沿成俗，以后每到關(guān)門(mén)節(jié)這一天，人們都要舉行盛大的賧佛（即齋僧獻(xiàn)佛）活動(dòng)，以食物、鮮花、蠟條、貨幣等向佛奉獻(xiàn)。在這三個(gè)月內(nèi)，每七天還要“小賧”一次。

　　關(guān)門(mén)節(jié)開(kāi)始后，也就進(jìn)入農(nóng)事繁忙季節(jié)，為了集中精力從事生產(chǎn)勞動(dòng)，人們定下許多戒規(guī)：禁止青年男女談情說(shuō)愛(ài)和嫁娶活動(dòng)；和尚不得隨便外出；進(jìn)奘拜佛的人不能遠(yuǎn)離家庭或到別家去過(guò)夜；任何人不得進(jìn)佛屋，上佛臺(tái)，拿佛的東西等。直到三個(gè)月后，即開(kāi)門(mén)節(jié)時(shí)，人們才又恢復(fù)關(guān)門(mén)節(jié)前的一切天�；顒�(dòng)

　　4、巡田壩節(jié)：

　　云南省綠春縣騎馬壩一帶的傣族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十三日舉行，節(jié)期一天。這是當(dāng)?shù)卮鲎濯?dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月十三日清晨，當(dāng)朝陽(yáng)映照在傣家水鄉(xiāng)時(shí)，能歌善舞的傣族男女穿上節(jié)日的盛裝，匯集到寨子中心的大青樹(shù)下，鑼聲震天響，歌手捧著噴香的米酒，亮開(kāi)嗓子唱起迎春曲、四季歌；群眾踩著鼓點(diǎn)跳起傳統(tǒng)的對(duì)扭舞，整個(gè)壩子一片歡樂(lè)。直到太陽(yáng)升到高空，歌舞會(huì)才接近尾聲。這時(shí)，一位長(zhǎng)者宣布：“巡田壩開(kāi)始！”一時(shí)，陶醉在歌舞中的人們馬上組成了一個(gè)很有秩序的隊(duì)伍：杠彩旗的八個(gè)年輕人領(lǐng)先，后面的人一路吹著喇叭；有的敲著鑼鼓，鳴放著鞭炮、火藥槍，徐徐向田壩走云。按預(yù)定的路線走完后，人們便聚在一起制定春耕大忙時(shí)期的村規(guī)民約，以保證春耕能按節(jié)令完成。

　　5、花街節(jié)：

　　又叫“熱水塘花街節(jié)”。云南省元江一帶傣族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初七舉行，節(jié)期一天。傣雅人也過(guò)花街節(jié)，活動(dòng)內(nèi)容和傣仂人基本相同，但節(jié)期是在農(nóng)歷五月初六�；ń止�(jié)的主要目的是除舊迎新，節(jié)日早上，太陽(yáng)初升之時(shí)，男女老少身著節(jié)日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語(yǔ)慶賀節(jié)日。老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂(lè)。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對(duì)歌，尋找伴侶。

　　6、入夏節(jié)

　　傣語(yǔ)稱“豪洼”，意為入夏。時(shí)間在傣歷9月15日（農(nóng)歷7月中旬）開(kāi)始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個(gè)月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來(lái)，規(guī)定在這3個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門(mén)節(jié)”。

　　7、出夏節(jié)

　　傣語(yǔ)稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣。時(shí)間在傣歷12月15日（約在農(nóng)歷九月中）。象征著三個(gè)月以來(lái)的雨季已經(jīng)結(jié)束，解除“關(guān)門(mén)節(jié)”以來(lái)男女間的婚忌，故人們稱之為“開(kāi)門(mén)節(jié)”。忌禁解除后，男女青年可以開(kāi)始自由戀愛(ài)或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢(qián)幣敬 獻(xiàn)。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會(huì)，慶祝從關(guān)門(mén)節(jié)以來(lái)的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點(diǎn)孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時(shí)，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。

　　拓展閱讀：

　　傣族的由來(lái)

　　傣族源于怒江、瀾滄江中上游地區(qū)的哀牢人。

　　哀牢人是云貴高原的古人類之一。公元前五世紀(jì)左右，哀牢人在瀾滄江、怒江中上游地區(qū)創(chuàng)立了達(dá)光等部落聯(lián)盟國(guó)家。公元前二世紀(jì)末，達(dá)光王國(guó)開(kāi)始與漢朝接觸，因當(dāng)時(shí)的達(dá)光王叫“哀牢”，漢朝開(kāi)始把達(dá)光王國(guó)稱作“哀牢國(guó)”。在這之前，因哀牢人善騎大象，生活環(huán)境又與漢朝南方的越人相似，被漢朝誤以為是越人的一支，把達(dá)光王國(guó)稱作“滇越乘象國(guó)”。

　　公元一世紀(jì)開(kāi)始，位于達(dá)光王國(guó)東面的滇王國(guó)與其宗主國(guó)（漢朝）沖突不斷，大量滇人（因其吸收了越文化，也稱“滇越人”）涌入哀牢境內(nèi)，哀牢人吸收融合了滇人后，初步形成現(xiàn)代傣族的雛形。

　　傣族的禁忌

　　宗教禁忌。傣族村寨立有寨心（高約三、四尺的木臺(tái)子，中間裝土）。此乃村寨的心臟或生命。故忌在其上坐、腳踏或掛馬。德宏州傣族祭寨時(shí)，忌外人進(jìn)寨，寨人外出，須等祭寨完畢方可出入。進(jìn)佛寺者須先在門(mén)外脫鞋，方可入內(nèi)。忌隨便敲打佛寺里的'鼓；忌摸神像及做賧用的戈矛等。忌摸小和尚的頭頂；走路時(shí)忌踩佛爺、和尚的影子。佛爺、和尚忌與一般人住在一起或住樓下。忌外人進(jìn)入寨神廟。

　　婚姻禁忌：從進(jìn)洼（關(guān)門(mén)節(jié)）到出洼（開(kāi)門(mén)節(jié)）（傣歷九月十五以后的3個(gè)月）期間不許談情說(shuō)愛(ài)，不許結(jié)婚，否則，被視為如同牛馬不懂季節(jié)，死后會(huì)變成狗。如今，有青年男女因愛(ài)情深厚或婚前有孕而突破禁忌習(xí)俗成婚者，亦仍須婚后以酒肉祭寨，請(qǐng)全寨人吃一頓飯。否則會(huì)被認(rèn)為觸犯寨鬼，寨內(nèi)將有疾病或其他災(zāi)害。

　　喪葬禁忌。村寨若有人死，全寨人停止生產(chǎn)，婦女可外出砍柴、搜集飼料，但不可背進(jìn)寨，待葬完死者后，方可將置于村邊的木柴、飼料拿進(jìn)家中。

　　婦女禁忌。婦女不許犁田，否則要遭雷劈；蓋房時(shí)，女子不許站在高處；女子不得跨過(guò)男子的頭；筒裙不能往高處曬；婦女進(jìn)佛寺只可到規(guī)定可去之處，忌任意起動(dòng)；經(jīng)、產(chǎn)期婦女，不得入佛寺；婦女不得參加集會(huì)跳舞，不能打擊樂(lè)器；在公共場(chǎng)合，男人說(shuō)話，婦女（老婦例外）不能插嘴；家有客人，婦女不能同桌共餐。

　　生活習(xí)俗禁忌。進(jìn)傣家時(shí)，忌到樓口不脫鞋；進(jìn)屋后，忌用腳跺地板。忌倚靠室內(nèi)中柱上，亦忌掛物于中柱上。傣家火炕旁一般是家長(zhǎng)的床鋪，禁忌隨便亂坐，也不可亂動(dòng)床邊的"圣水瓶"。思茅等地傣族居處中廳所設(shè)的床，禁忌懸掛蚊帳。忌在家中剪指甲、吹口哨和玩響樂(lè)器，以為口哨及樂(lè)器聲可喚鬼入室。忌在整齊的旱地、菜園里大小便。衣服破了，忌用褲子補(bǔ)，認(rèn)為會(huì)受窮；反之，被破可和衣補(bǔ)。衣服不可用作枕頭；枕頭不可坐。佩掛刀時(shí)，忌刀口向內(nèi)，否則，認(rèn)為居心不良，是"刺客"。傣族每月屬牛日禁忌使役牛，屬馬日禁忌使役馬。

　　拓展：

　　傣族節(jié)日—關(guān)門(mén)節(jié)

　　關(guān)門(mén)節(jié)

　　關(guān)門(mén)節(jié)，是傣族，布朗族，德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在傣歷九月十五日（在農(nóng)歷六月中）。節(jié)日來(lái)源子古印度佛教雨季安居的習(xí)慣，類似中原佛教的“結(jié)夏”。

　　關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，是信仰下乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等的宗教節(jié)日。傣族的關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)等典型、更有代表性和更具濃郁的宗教色彩。

　　時(shí)間

　　每年傣歷9月15日的這一天，布朗族全寨賧佛，到緬寺聽(tīng)經(jīng)、滴水。年滿40歲以上男女中老年人要住緬寺，全寨停止生產(chǎn)一天；晚上，青年擊鼓跳舞。三天后，將緬寺大門(mén)關(guān)門(mén)三個(gè)月，僧侶日夜誦經(jīng)，禁出寺院。

　　釋義

　　關(guān)門(mén)節(jié)，傣語(yǔ)稱“毫瓦薩”，意為進(jìn)入傳授佛法的時(shí)期，定于傣歷九月十五日（農(nóng)歷六月中旬）。歷時(shí)三個(gè)月的傳授佛法結(jié)束的那一天（即傣歷十二月二十五日）便是開(kāi)門(mén)節(jié)。開(kāi)門(mén)節(jié)傣語(yǔ)稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時(shí)期。傳授佛法開(kāi)始之日是一個(gè)節(jié)日，很有意思。一般認(rèn)為，關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)源于古代印度佛教雨季安居的習(xí)慣，三個(gè)月的關(guān)門(mén)被視為信眾的安居戒齋期。

　　民俗習(xí)慣

　　關(guān)門(mén)節(jié)那天，傣家村寨充滿了節(jié)日的氣氛。一大早，家家戶戶都在忙著蒸彩色糯米飯和制作糕點(diǎn)，賧佛或饋贈(zèng)親友，備辦酒席會(huì)餐。

　　在關(guān)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，民眾到佛寺里聽(tīng)高僧講經(jīng)是一項(xiàng)主要活動(dòng)。高僧講授的內(nèi)容少不了成佛者的故事，并以此來(lái)教化眾生立志成佛。從關(guān)門(mén)節(jié)至開(kāi)門(mén)節(jié)的三個(gè)月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠(yuǎn)門(mén)，要集中精力搞生產(chǎn)，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠(chéng)信佛的長(zhǎng)者，自覺(jué)戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內(nèi)住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動(dòng)，屆時(shí)，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽(tīng)寺內(nèi)高僧頌經(jīng)，講解教規(guī)、戒律、佛經(jīng)故事。還要舉行一次稱為“賧坦”（獻(xiàn)經(jīng)書(shū)）的重大活動(dòng)。三個(gè)月的關(guān)門(mén)節(jié)日期屆滿，即傣歷十二月十五日，便舉行開(kāi)門(mén)節(jié)慶祝活動(dòng)。信眾們像參加關(guān)門(mén)節(jié)慶祝活動(dòng)一樣，帶上紙花、蠟條、花樹(shù)、食物、錢(qián)幣來(lái)到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經(jīng)活動(dòng)。也像關(guān)門(mén)節(jié)一樣吃施舍飯、僧眾聚餐，和關(guān)門(mén)節(jié)一樣的熱鬧與歡樂(lè)。夜里，在佛寺內(nèi)燃放火花、放高升、點(diǎn)孔明燈、跳舞、并舞燈環(huán)游各村寨，慶祝安居齋戒期結(jié)束，表示已從關(guān)門(mén)期進(jìn)入開(kāi)門(mén)期。這個(gè)夜晚之后，傣家村寨又恢復(fù)往日的多情浪漫的生活，僧侶們即可以走出佛門(mén)，信眾可以出遠(yuǎn)門(mén)，傣家可以蓋新房，小伙子們可以串姑娘，戀人可以舉行婚禮。

　　苗族節(jié)日—苗族的跳月

　　每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家團(tuán)聚后，都要到山林空地上，載歌載舞，舉行“跳月”活動(dòng)。

　　苗族的古老傳說(shuō)，月亮是個(gè)忠誠(chéng)憨厚、勤勞勇敢的青年。有個(gè)年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來(lái)自九十九州九十九個(gè)向她求婚的小伙子，深深愛(ài)上了月亮。最后，她還經(jīng)歷了太陽(yáng)制造的種種磨難，終于和月亮幸福地結(jié)合一起。

　　苗族父老為對(duì)他們幸福愛(ài)情的懷念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴著月亮的光輝，跳起苗家歌舞，并把這一風(fēng)俗稱為“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互尋找心上人，傾吐愛(ài)慕之情，表示要象水清和月亮一樣，心地純潔明亮，永結(jié)白頭之好。

　　塔吉克族節(jié)日—肖公巴哈爾節(jié)

　　“肖公巴哈爾”，塔吉克語(yǔ)意思是“迎春”。肖公巴哈爾節(jié)，就是塔吉克族的春節(jié)。這是塔吉克族一年中最隆重的節(jié)日，也是一個(gè)與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合最緊密的節(jié)日，是一個(gè)獨(dú)具風(fēng)情與魅力的節(jié)日。

　　肖公巴哈爾節(jié)，在每年夏歷春分這一天，一般在公歷的3月21日。

　　肖公巴哈爾節(jié)是一個(gè)節(jié)日套節(jié)日的春節(jié)，中間套有“祖吾爾節(jié)”、“鐵合木祖瓦提斯節(jié)”。開(kāi)始的肖公巴哈爾節(jié)，相當(dāng)于一些民族的諾勞孜節(jié)，以歡慶為主。所不同的是，節(jié)日這天，全村人要推舉一位德高望重的人做“肖公”，帶領(lǐng)男人們挨家挨戶地去拜節(jié)。

　　每到一戶，肖公便代表眾人向主人恭喜祝福，主人在致謝中，拿出面粉，灑在肖公和來(lái)客的肩上，表示同喜同福。然后，主人款待大家。這時(shí)，肖公親手將主人捧出的大馕掰成塊狀，祝福后，自己先吃一塊，然后，眾人進(jìn)食。

　　這個(gè)節(jié)日為期三天，婦女不拜節(jié)，只是留在家里招待客人。而媳婦們?cè)诠?jié)日期間要帶上節(jié)日油馕，給父母拜年，相當(dāng)于漢族的正月初二回娘家。

　　緊接著，就要過(guò)祖吾爾節(jié)�！白嫖釥枴�，塔吉克語(yǔ)意為“引水”，祖吾爾節(jié)，就是“引水節(jié)”。因?yàn)榕撩谞柛咴�春季化凍比較晚，為了不誤農(nóng)時(shí)，必須破冰引水。而破冰引水，決非一人之力所能完成。因而，祖吾爾節(jié)，是在集體破冰引水中形成的。

　　節(jié)日前，全村人要去河岸兩邊，往冰層上撒土，促使冰層融化。每家還要烤制三個(gè)大馕，一個(gè)留在家里，兩個(gè)攜往工地。放在家里的，是為勞動(dòng)回家來(lái)不及做飯所備。

　　節(jié)日這天，全村人在水官“穆拉甫”的帶領(lǐng)下，騎馬到引水點(diǎn)，參加修渠、破冰、引水勞動(dòng)。目前，已不再是水官“穆拉甫”帶領(lǐng)，而是公推一位有威望的人帶領(lǐng)。

　　破冰引水后，人們共食帶來(lái)的節(jié)日烤馕，祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。孩子們則相互撩水嬉戲。

　　接著，男人們躍上馬背，賽馬、刁羊，一片歡騰!

　　引水過(guò)后，立即就要過(guò)鐵合木祖瓦提斯節(jié)�！拌F合木祖瓦提斯”，塔吉克語(yǔ)意為“播種”。因而，這個(gè)節(jié)實(shí)際上是播種前的一種慶賀活動(dòng)。

　　節(jié)日前，家家都要烤馕，做一種將大麥碾碎與干酪粒一起煮熟的飯，名叫“代力亞”。節(jié)日來(lái)到，家家戶戶相互拜節(jié)，客人出門(mén)時(shí)，主人要在門(mén)前灑水相送，表示為你澆田．愿你豐收。這與一些民族潑水絕交之意大相徑庭。喂牛時(shí)，要將飼料捏成牛和農(nóng)具狀。主人象征性地在口袋里裝點(diǎn)種子，請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)向田里撒種；撒種時(shí)，還要燒一點(diǎn)煙火。這應(yīng)是其先民信奉拜火教時(shí)的遺風(fēng)。

　　一人撒種時(shí)，人們將衣襟撩起，接下種子帶回，再請(qǐng)有福氣的老婆婆，坐于地的中間，男主人象征性地圍其轉(zhuǎn)圈翻地。意為一家勞作，大家?guī)兔�。因而，在春播期間，村里互助協(xié)作，氣氛融洽。這正是因?yàn)樯�存條件艱苦，非協(xié)作難以生存的寫(xiě)照。

　　塔吉克族的春節(jié)，沒(méi)有傳說(shuō)，沒(méi)有神話，更無(wú)宗教色彩，有的只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與相互激勵(lì)。這在各個(gè)民族的節(jié)日中，是獨(dú)具特色的。

　　裕固族節(jié)日—幼兒剃發(fā)儀式

　　傳統(tǒng)的裕固人并不特別在意生男還是生女，基本上沒(méi)有明顯的男尊女卑的思想觀念。故在裕固族社會(huì)中，基本沒(méi)有明顯的有男性傳宗接代的宗法觀念。婦女的家庭地位較高。

　　裕固族的幼兒剃發(fā)儀式別具特色。按照傳統(tǒng)，裕固人家的小孩長(zhǎng)到3歲時(shí)才第一次剃發(fā)，屆時(shí)要舉行較為隆重的儀式。時(shí)間一般選擇在農(nóng)歷五月初四或六月十三。這是裕固人家的一件大事，一般都十分重視。屆時(shí)要請(qǐng)?jiān)S多客人，包括鄰居、部族頭人、宗教上層人士以及重要親戚。儀式上還要宰羊招待客人，而每位客人則要給要剃頭的小孩各種禮物，其中小孩的舅舅給的禮物最重。有趣的是以舅舅為首的客人每人都要按照輩分高低、年齡大小依次剪一綹頭發(fā)，若某位重要的客人未到，則要在小孩頭上專門(mén)留一撮頭發(fā)，待日后補(bǔ)剪。主持儀式者還要朗誦專門(mén)的《剃發(fā)祝詞》。

　　怒族節(jié)日—吉佳姆節(jié)

　　簡(jiǎn)介

　　吉佳姆節(jié)：怒族最熱鬧的節(jié)日。吉佳姆。怒語(yǔ)譯意，是過(guò)年之意。節(jié)期在每年秋收之后，一般要過(guò)15天。節(jié)日里，村村寨寨烤酒殺豬，歌舞通宵達(dá)旦。在節(jié)日期間，又以殺年豬后的頭一天為節(jié)日最歡樂(lè)的一天。這一天，姑娘們打扮一新，身著繡有花邊的衣裙，佩戴站用珊瑚、瑪瑙、貝殼、銀幣串成的胸飾。小伙子們也全身新裝，手持琵琶，曲調(diào)不斷反復(fù)，曲意不斷增加。人們伴隨琴聲翩翩起舞。屋里的老人們也趁酒興大唱《酒歌》，祝福后代幸福成長(zhǎng)。吉佳姆"是怒族語(yǔ)音譯，為過(guò)年的意思。"吉佳姆節(jié)"是怒族人民一年一度最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日時(shí)間在每年秋收后，節(jié)期一般為十五天。節(jié)日期間，怒族村寨都要釀酒殺豬，經(jīng)常通宵歌舞歡樂(lè)。殺豬后的第一天為節(jié)日高潮。這天，姑娘們身穿繡有花邊的衣裙，在胸前佩帶著珊瑚、瑪瑞、貝殼、銀市串成的裝飾物；小伙子穿著新裝，手持琵琶，彈著優(yōu)美的曲調(diào)，男女青年伴隨琴聲翩翩起舞，通宵達(dá)旦；老人們常乘著酒興，大唱酒歌，預(yù)祝青年們幸福

　　侗族節(jié)日—侗年

　　侗年簡(jiǎn)述

　　侗年是侗族傳統(tǒng)節(jié)日。

　　各地侗族過(guò)侗年的時(shí)間先后不一，但多在農(nóng)歷十一月初一至十一日間舉行，也有在農(nóng)歷十月間進(jìn)行的。

　　侗年來(lái)源

　　侗年侗語(yǔ)稱凝甘，又稱冬節(jié)或楊節(jié)。冬節(jié)原為侗族楊姓節(jié)日。最初以楊節(jié)為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區(qū)（每年十一月十九至二十二日之間）。后來(lái)互相仿效，過(guò)侗年的人逐漸多起來(lái)。

　　80年代初，經(jīng)各地侗族代表人物商定，以農(nóng)歷十一月初一為侗年。

　　侗年習(xí)俗

　　節(jié)日期間，各家或殺豬宰羊，或殺雞殺鴨，請(qǐng)客訪友，宴飲作樂(lè)。節(jié)日前一天，備豆腐、魚(yú)蝦，當(dāng)晚用酸水煮熟，經(jīng)一夜冷卻成“凍菜”，節(jié)日當(dāng)天便以“凍菜”祭祀祖先。

　　是日，侗家備好各種酸菜、凍魚(yú)、糍粑以饋親友，叫“吃楊粑”。過(guò)農(nóng)歷大年時(shí)，對(duì)方要如數(shù)奉還，稱“還楊粑”。一般人家過(guò)侗年時(shí)殺雞宰鴨，宴請(qǐng)親友。

　　侗族人民認(rèn)為在五谷豐登、六畜興旺、一切農(nóng)耕事務(wù)完畢的秋后，便是勞作的一年已經(jīng)過(guò)去，新的一年到來(lái)的時(shí)候。因此，有些地方把農(nóng)歷十一月當(dāng)作新春的歲首，有的地方則視為舊年的終末。在這被認(rèn)為是舊歲的終末。在這被認(rèn)為是舊歲已去、新年到來(lái)、禾谷滿倉(cāng)、禽畜滿圈之時(shí)，家家殺豬宰羊慶賀，年復(fù)一年而沿襲成侗族的新年吉慶。

　　榕江七十二寨一帶的侗寨于農(nóng)歷十月底至十一月初舉行歡度新年的慶�；顒�(dòng)。這里過(guò)侗年主要是花色品種祭老人，緬懷祖宗。新年之際，家家將房前屋后打掃干凈，男女老少更換新裝，人們?cè)棕i殺牛，春糯米耙，從十一月初一到初五，舉行大規(guī)模的踩塘跳蘆笙和斗�；顒�(dòng)，有的青年人則趁此佳期舉辦婚慶禮儀，宴請(qǐng)親友。

　　七十二寨除了過(guò)十一月上旬的侗年以外，表演賽這兩次"陪年"。所謂"陪年"，就是陪同附近侗族所過(guò)的陰歷十一月底的侗年以及漢族的春節(jié)。"陪年"是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增近各寨友誼的節(jié)目，無(wú)論從形式到內(nèi)容，都非常隆重。

　　這一帶侗年的來(lái)歷有兩種說(shuō)法；一說(shuō)彥洞的龍姓侗族是最早落戶于此，后來(lái)羅、黃、王、龔等姓祖先相繼而來(lái)。羅姓祖先為村寨和睦，于十一月廿七殺豬宰牛、打糯米粑，宴請(qǐng)各姓親；十二月初一，其他姓家族也設(shè)宴答謝。另一傳說(shuō)是因在戰(zhàn)爭(zhēng)兵亂的年月里，羅姓祖先聽(tīng)到有軍隊(duì)要過(guò)境的消息，就提前于十一月廿七日殺豬宰牛過(guò)了年。后來(lái)其他姓的人家知道了，也于十二月初一過(guò)了年。從那時(shí)起，直到現(xiàn)在。種種傳說(shuō)都顯示了祭祀祖先的節(jié)日內(nèi)容。節(jié)日的禮儀體現(xiàn)了慶祝新春的氣氛。