哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言（精選135句）

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編收集整理的哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言，歡迎大家分享。

哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言 1

　　1、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間。

　　2、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做。

　　3、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

　　4、小人常為偉人的缺點或過失得意。

　　5、平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

　　6、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

　　7、生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達了某種真理;如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存�！�—叔本華名言

　　8、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。

　　9、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)。

　　10、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬;思考，則是自己跑馬。

　　11、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

　　12、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

　　13、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

　　14、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。

　　15、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

　　16、美“是高級的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。

　　17、天才能夠洞察眼前的世界，進而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

　　18、挫折可增長經(jīng)驗，經(jīng)驗?zāi)茇S富智慧。

　　19、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

　　20、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物!

　　21、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。

　　22、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

　　23、唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

　　24、平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

　　25、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。

　　26、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢。

　　27、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

　　28、當(dāng)一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

　　29、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

　　30、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。

哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言 2

　　1、某種程度的艱難和困擾，這對每個人來說在任何時候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。

　　2、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們?nèi)舭淹纯嗫醋饕环N偶然和無目的性的事件，人的荒謬也就莫過如此了。

　　3、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關(guān)系又顯然只在人的認(rèn)識中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。

　　4、無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。

　　5、悲劇的真正意義是一種深刻的認(rèn)識，認(rèn)識到悲劇主角所贖的不是他個人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪

　　6、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預(yù)防災(zāi)禍的對象。

　　7、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現(xiàn)象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。

　　8、無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會不到的`，在他看來甚至只是一個童話。

　　9、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。

　　10、好心善意，仁愛和慷慨等等替別人做的事永遠只是減輕那些人的痛苦而已，從而可知能夠推動這些好心善意去行善，永遠只是對于別人的痛苦的認(rèn)識。

　　11、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經(jīng)驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。

　　12、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。

　　13、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對自已的生存感到厭倦。他來到這個世界外表是富有的，內(nèi)在卻是貧窮的，他唯一無望的努力便是用自己外在的財富來彌補內(nèi)在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個老人一樣，努力的要使自己成為大衛(wèi)王。

　　14、貧窮和困乏來帶來痛苦；太得意時，人又生厭。所以，當(dāng)下層階級無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時，上流社會卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。

　　15、智力愈發(fā)達，痛苦的程度愈高。

　　16、所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。

　　17、人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。

　　18、世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂的要多。

　　19、人類的一生，在推陳出新的嚴(yán)苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。

　　20、苦惱和死亡是聯(lián)結(jié)在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當(dāng)困難。

　　21、縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認(rèn)痛苦的存在。

　　22、災(zāi)禍的發(fā)生是一瞬間的事情。

　　23、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。

　　24、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而栗。

　　25、人受意志的支配與奴役，他無時無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結(jié)果，無不發(fā)現(xiàn)自己原是與空無同在，最后終不能不承認(rèn)這個世界的存在原是一大悲局，而世界的內(nèi)容卻全是痛苦。

　　26、如果人生當(dāng)下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。

　　27、 每一個人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請問世界上有誰沒有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規(guī)律不就是普遍的不幸！

　　28、在每個人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人。

　　29、貪欲之產(chǎn)生，基于—個原則，就是認(rèn)為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實的。

　　30、普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。

　　31、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

　　32、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。

　　33、舒展慢調(diào)在柔調(diào)中達成最高痛苦的表示，成為最驚心動魄的如怨如訴。

　　34、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對自己的狀況不滿而產(chǎn)生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。

　　35、只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。

　　36、造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。

　　37、不管自然如何安排，不論幸運是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦�，不管你曾擁有什么，痛苦仍是無法避免的。

　　38、我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會令人深到什么程度。

　　39、 就人類的命運來說。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。

　　40、在現(xiàn)實上我們存在的痛苦，卻無時無刻不受著時間的壓力，它就像一個監(jiān)工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。

　　41、透過藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時我們可暫時忘卻人世的不幸與痛苦。

　　42、由于內(nèi)在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產(chǎn)生奢侈浪費與災(zāi)禍。

　　43、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。

　　44、苦惱總在現(xiàn)在中占領(lǐng)一個位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來的位置。

　　45、人們雖為驅(qū)散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過只換了一付姿態(tài)而已。這種努力不外是為了維持原來缺乏、困窮的生命的一種顧慮。

　　46、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會立刻以數(shù)千種其他姿態(tài)呈現(xiàn)，其內(nèi)容因年齡、事態(tài)之不同而異，如性欲、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。

　　47、經(jīng)驗告訴我們，一種即使想象起來亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實際上的生活，從發(fā)生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長期間所急切等待的幸福后，亦不會感到有何特別的愉快欣慰。

　　48、苦惱就是意志和一時性的目標(biāo)之間有了障礙，使意志無法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達到它的目標(biāo)。

　　49、正如努力的沒有最終目標(biāo)，苦惱也永無休止。

　　50、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經(jīng)常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。

　　51、如若一個人的認(rèn)識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　52、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢？每個人到頭來除了自己外原來都是一無所得��！

　　53、這個世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭場所，是數(shù)千種動物以及猛獸間的活墳?zāi)梗�它們�?jīng)由不斷地殘殺，以維持自己生命。

　　54、人類是應(yīng)該悲慘的，因為人類所遭遇的災(zāi)禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。

　　55、痛苦，唯有在進入了純粹認(rèn)識的形式，而這認(rèn)識作為意志的清靜劑又帶來真正的清心寡欲時，才是達到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。

　　56、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會有鎮(zhèn)靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會使自己的痛苦減輕。

　　57、我們看到最大的痛苦，都是在本質(zhì)上我們自己的命運也難免的復(fù)雜關(guān)系和我們自己也可能干出來的行為帶來的，所以我們也無須為不公平而抱怨。

　　58、一個人不僅可從自由意志的探求而認(rèn)識世界的痛苦，亦可因自己切身、過度的痛苦經(jīng)驗，而獲得解脫。

　　59、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會戰(zhàn)栗，現(xiàn)在果然真的發(fā)生了，我們這時的情緒，整個說起來，只要忍過了第一陣創(chuàng)痛，以后也就沒有什么很大的變化了。

　　60、在任何一種困難使我們的憂懼超乎尋常的時候，突然回憶到過去和遙遠的情景，就好像是一個失去的樂園又在我們面前飄過似的。

哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言 3

　　1、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此

　　2、每當(dāng)人遠航歸來，他總有故事可說。

　　3、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

　　4、通�！膀湴痢笨偸鞘艿街肛�(zé)，可是我想只有自己沒有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。

　　5、智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。

　　6、寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟

　　7、唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

　　8、人生一生當(dāng)中的前四十年寫的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。

　　9、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路

　　10、每個人都被幽禁在自己的意識里。

　　11、所有的滿足——通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。

　　12、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。

　　13、林子里總少不了一些怪鳥。

　　14、每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠也見不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。

　　15、一個人的認(rèn)識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　16、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

　　17、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人————總是露出其中的一面。

　　18、語言作為寂靜之音說話。

　　19、天才能夠洞察眼前的世界，進而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

　　20、名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽。

　　21、我的哲學(xué)雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。

　　22、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。

　　23、與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。

　　24、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。

　　25、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。

　　26、只要我們有機會認(rèn)清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。

　　27、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。

　　28、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　29、一個不懷偏見的人，即哲學(xué)上的外行。

　　30、“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。

　　31、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因為，如果你讓自己所輕視的人注意到這個事實，就對他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視，而是憎恨了。

　　32、抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什么，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下

　　33、人在一生當(dāng)中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。

　　34、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。

　　35、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

　　36、人的幸福和順?biāo)靸H僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過渡。

　　37、但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。

　　38、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭

　　39、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。

　　40、人類獲得幸福和交上好運的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當(dāng)遠看時，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故。

　　41、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值

　　42、當(dāng)一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發(fā)生，只因為他不希望它們發(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。

　　43、人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。

　　44、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己�；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。

　　45、平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。