"他說起話來頭頭是道的�！埃�大家還知道頭頭是道的其他用法嗎？下面是小編收集整理的頭頭是道成語解釋，希望對你有幫助。

　　【成語名字】頭頭是道

　　【漢語拼音】tóu tóu shì dào

　　【成語解釋】

　　原為佛教語，指道無所不在。語出《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》。后用“頭頭是道”形容言語清楚明白，有條理�！鳌熬�井有條”、“有條不紊”

　　【成語典故】

　　《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》

　　師初謁南泉，泉問：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主沙彌�！比�曰：“那個是你主？”師近前躬身曰：“仲冬嚴寒，伏惟和尚，尊候萬福�！比�器之，許其入室。頌曰：“解把一莖野草，喚作丈六金身。會得頭頭皆是道，眼中童子面前人�！�

　　【成語注解】

　　1、典故或見于《續(xù)傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》。

　　2、金身：以金飾身的佛像。

　　《續(xù)傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》

　　佛祖不立，雨落街頭自濕。凡圣何依？晴干自是無泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。

　　【成語出處】

　　1、《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》：“解把一莖野草，喚作丈六金身。會得頭頭皆是道，眼中童子面前人�！�

　　2、《佛果圜悟禪師碧巖錄．卷一》：“到這里，言也端，語也端，頭頭是道，物物全真，豈不是心境俱忘，打成一片處？”

　　3、宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．前集．卷二三．杜牧之》引《詩眼》：“此詩如禪家所謂信手拈來，頭頭是道者，直書目前所見，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發(fā)耳�！�

　　4、宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：“及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣�！�

　　5、清．石門方《山靜居詩話》：“詩貴有不盡意，然亦須達意。意達與題清切而不模糊、措語妙者，則曲折如意，頭頭是道�！�

　　6、《西湖佳話．靈隱詩跡》：“老師父既出口便成，想胸中定然頭頭是道�！�

　　7、《浮生六記．卷一．閨房記樂》：“其癖好，與余同，且能察眼意，懂眉語，一舉一動示之以色，無不頭頭是道�！�

　　【成語用法】

　　一、

　　語義說明 指道無所不在。

　　使用類別 用在“處處有理”的表述上。

　　【頭頭是道造句】

　　1、世事本來頭頭是道，一花一石都可窺見一個天堂。

　　2、不同的宗教間，教理往往可互通有無，頭頭是道，不必執(zhí)著于孰高孰低。

　　二、

　　語義說明 形容言語清楚明白，有條理。褒義。

　　使用類別 用在“言談有序”、“仔細嚴謹”的表述上。

　　【頭頭是道造句】

　　1、他的口才極好，說起話來頭頭是道。

　　2、這篇評論寫得頭頭是道，令人贊賞不已。

　　3、教授針對這個理論，頭頭是道地加以闡釋。

　　4、他年紀雖輕，但講話頭頭是道，顯得經驗十足。

　　5、他的學問淵博，一開口就頭頭是道，令人折服。

　　6、聽他分析得頭頭是道，大家都同意采用他的提案。

　　7、他總是能以最快的速度，給人一個頭頭是道的解釋。

　　【反義詞】語無倫次，顛三倒四

　　【頭頭是道的成語故事】

　　在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發(fā)展到后來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，于是在走到極端之后，又轉向于立文字述說，因此有文字禪的`出現(xiàn)。文字禪中有所謂的“公案”，“公案”本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而“頌古”就是后來的僧人用韻文的形式，對“公案”進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古圣的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集“頌古”之作，編成《禪宗頌古聯(lián)珠集》，元代的普會接續(xù)法應的工作，編成《禪宗頌古聯(lián)珠通集》，在規(guī)模及內容上都大有增加。

　　【成語典故】

　　出自于《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八》，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普愿禪師時，即表現(xiàn)得不尋常。對于普愿禪師問他的問題，他并不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普愿禪師的賞識。關于這段問答，后面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時時刻刻存在我們眼前，是無所不在的�！邦^頭是道”這句成語原用來指道無所不在，后則用于形容言語清楚明白，有條理。

【 頭頭是道成語解釋】