導(dǎo)語(yǔ)：成語(yǔ)跟專名、科學(xué)術(shù)語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、引語(yǔ)和由四個(gè)字組成的普通詞組，從某些方面看來(lái)，也有相似之處。接下來(lái)小編整理了成語(yǔ)融會(huì)貫通的相關(guān)內(nèi)容，文章希望大家喜歡。

　　【成語(yǔ)名字】

　　融會(huì)貫通

　　【漢語(yǔ)拼音】

　　róng huì guàn tōng

　　【成語(yǔ)解釋】

　　形容將各種相關(guān)的知識(shí)或事物加以融合、貫穿，進(jìn)而獲得全面通徹的領(lǐng)會(huì)。語(yǔ)出宋·朱熹〈答姜叔權(quán)書〉其一。

　　【成語(yǔ)典故】

　　宋·朱熹〈答姜叔權(quán)書〉其一（據(jù)《朱子文集·卷五二》引），如邵子又謂“心者，性之郛郭”，乃為近之，但其語(yǔ)意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無(wú)病耳。所謂“識(shí)察此心，乃致知之切近者”，此說(shuō)是也。然亦須知，所謂“識(shí)心”，非徒欲識(shí)此之精靈知覺(jué)也，乃欲識(shí)此心之義理精微耳。欲識(shí)其義理之精微，則固當(dāng)以窮盡天下之理為期，但至于久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無(wú)一毫不盡矣。舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。今先立定限，以為不必盡窮于事事物物之間，而直欲僥幸于“三反知十”之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發(fā)明也。

　　【成語(yǔ)注解】

　　1、舉一而三反：指列舉一例而能曉喻其余各事。見“舉一反三”。

　　2、聞一而知十：形容人稟賦聰敏，領(lǐng)悟力、類推力強(qiáng)。見“聞一知十”

　　【成語(yǔ)出處】

　　1、宋·朱熹〈答姜叔權(quán)書〉其一：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此�！�

　　2、《朱子語(yǔ)類·卷二七·論語(yǔ)九·里仁篇下》：“曾子偶未見得，但見一個(gè)事是一個(gè)理，不曾融會(huì)貫通。然曾子于九分九厘九毫上都見得了，即爭(zhēng)這些子，故夫子告之。”

　　3、《宋史·卷四二七·道學(xué)列傳一·周敦頤》：“于是上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會(huì)貫通，無(wú)復(fù)余蘊(yùn)�！�

　　4、《清史稿·卷四八二·儒林列傳三·陳立》：“草創(chuàng)三十年，長(zhǎng)編甫具。南歸后，乃整齊排比，融會(huì)貫通，成《公羊義疏》七十六卷�！�

　　【成語(yǔ)用法】

　　語(yǔ)義說(shuō)明：形容將各種知識(shí)或事物加以融合、貫穿，進(jìn)而獲得全面通徹的領(lǐng)會(huì)。

　　使用類別：用在“融合領(lǐng)悟”的表述上。

　　【融會(huì)貫通造句】

　　1、你如果無(wú)法將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，那就不是真學(xué)問(wèn)。

　　2、學(xué)習(xí)任何知識(shí)都得講究融會(huì)貫通，不能單靠死記硬背。

　　3、老師這種融會(huì)貫通的教法，讓我們對(duì)數(shù)學(xué)疑難豁然開朗起來(lái)。

　　4、你照我的方法去讀，自然可以融會(huì)貫通，不會(huì)只是囫圇吞棗而已。

　　5、我已把原則教給你，剩下的得靠你自己去體會(huì)，才能逐步融會(huì)貫通。

　　6、老師要我們趁年輕多吸收，等到人生體驗(yàn)多了，自然能將所得知識(shí)融會(huì)貫通。

　　7、這種填鴨式教法，只求多背多記，不求融會(huì)貫通，怎能希望學(xué)生真正的.理解。

　　8、我盡管已把全部經(jīng)文都記熟了，因缺少名師指點(diǎn)，也還是無(wú)法達(dá)到融會(huì)貫通的地步。

　　辨識(shí)

　　【近義詞】：

　　心領(lǐng)神會(huì)

　　【反義詞】：

　　生吞活剝，囫圇吞棗

　　【參考詞語(yǔ)】：

　　貫通融會(huì)

　　【漢語(yǔ)拼音】：

　　guàn tōng róng huì

　　【成語(yǔ)解釋】：

　　即“融會(huì)貫通”。見“融會(huì)貫通”條。宋·袁燮〈象山先生文集序〉：“此心此理，貫通融會(huì)，美在其中，不勞外索�！�

　　【參考詞語(yǔ)】：

　　混融貫通

　　【漢語(yǔ)拼音】：

　　hún róng guàn tōng

　　【成語(yǔ)解釋】：

　　猶“融會(huì)貫通”。見“融會(huì)貫通”條。宋·真德秀〈跋劉彌邵讀書小記〉：“蓋后世之學(xué)，言理或遺用，其病為空虛；言用或遺理，其弊為粗淺。不知理即用，用即理，非混融貫通，不足以語(yǔ)學(xué)之成�！�

　　【融會(huì)貫通的成語(yǔ)故事】

　　朱熹是南宋著名的理學(xué)家，后世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學(xué)以居敬窮理為主，為集宋代理學(xué)大成者�！袄怼笔侵祆鋵W(xué)說(shuō)的核心，在《朱子語(yǔ)類·卷一·理氣上·太極天地》中，朱熹認(rèn)為“未有天地之先，畢竟是先有此理”，由理生出陰陽(yáng)萬(wàn)物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即透過(guò)對(duì)事物的研究觀察，才能獲得“理”，讀書正是其中一個(gè)重要的方法。

　　當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為朱熹的治學(xué)方法太過(guò)繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎么可能完全窮盡？于是他們認(rèn)為應(yīng)該擺脫這些繁瑣的知識(shí)，將一切的法則與行為視為心性的呈現(xiàn)。朱熹對(duì)此提出不同的看法，他在〈答姜叔權(quán)書〉一文中說(shuō)到：認(rèn)為一個(gè)學(xué)者必須先有扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)后，才能夠舉出一例就通曉其它各事，并且將所學(xué)到的知識(shí)加以融合、貫穿，最后獲得全面的領(lǐng)會(huì)。

　　如果沒(méi)有打好學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會(huì)流于空想而不切實(shí)際。后來(lái)原文中的“融會(huì)貫通”演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，用來(lái)形容將各種知識(shí)或事物加以融合、貫穿，進(jìn)而獲得全面通徹的領(lǐng)會(huì)。

【融會(huì)貫通】