關(guān)于憂患意識(shí)的議論文（精選15篇）

　　大家一定都接觸過(guò)作文吧，尤其是寫(xiě)作中最基本、最常見(jiàn)的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方法的評(píng)論是非曲直、表明主張態(tài)度的文體。這類型的作文應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于憂患意識(shí)的議論文，希望能夠幫助到大家。

憂患意識(shí)的議論文 篇1

　　古語(yǔ)曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。馴鹿的故事就恰好驗(yàn)證了這一古訓(xùn)。馴鹿之所以能夠在島上生存，關(guān)鍵在于鹿群的憂患意識(shí)。因?yàn)楹ε卤焕浅缘簦�所以鹿群必須不斷地奔跑，防范意識(shí)很強(qiáng)。而只有在這個(gè)過(guò)程中，馴鹿的體質(zhì)才能得以增強(qiáng)。當(dāng)島上沒(méi)有狼了，鹿群便沒(méi)有了憂患意識(shí)，厄運(yùn)也就在所難免了。

　　馴鹿如此，人也是一樣。過(guò)分的安全感往往使人不思進(jìn)取，意志消退。古羅馬帝國(guó)曾因先人的艱苦創(chuàng)業(yè)而繁榮一時(shí)。帝國(guó)中人人披金掛銀，糧倉(cāng)中米粟成山。但由于生活太過(guò)于安樂(lè)，所以無(wú)人愿去當(dāng)兵，終究導(dǎo)致了一個(gè)偌大的帝國(guó)頃刻間灰飛煙滅。這樣的王朝數(shù)不勝數(shù)，例如古波斯、古埃及以及自認(rèn)為“天朝上國(guó)”的大清王朝等等，都終究因?yàn)槿狈�憂患意識(shí)，安于享樂(lè)而最終滅亡。

　　同時(shí)，過(guò)分的安全感也往往是危險(xiǎn)的開(kāi)始。南宋政權(quán)本可重整旗鼓，恢復(fù)失地。但南宋的統(tǒng)治者卻自以為有長(zhǎng)江天塹，可使南宋永保太平。于是雖有半壁江山失于金人之手，大宋皇帝卻仍不居安思危，整日沉迷于犬馬聲色之中，最終導(dǎo)致南宋滅亡。這樣的事例古今中外皆有。

　　而危機(jī)感則往往能激起人們的奮斗精神。第二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)幾乎成為了一片廢墟，但德國(guó)人毫不氣餒，硬是在強(qiáng)烈的憂患意識(shí)下，奇跡般地建立起了一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。這不能不說(shuō)是居安思危所起的作用。

　　我們常常說(shuō)以史為鑒。從這些事例之中，我們不難得出一個(gè)教訓(xùn)：只有保持高度的憂患意識(shí)，才能使國(guó)家永遠(yuǎn)興盛，否則就只會(huì)招致滅亡。

　　在當(dāng)今世界，中國(guó)每年以平均7%的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度獲得了其他國(guó)家的肯定，各種贊美之聲不絕于耳，以至于國(guó)內(nèi)的一些人拋開(kāi)了憂患意識(shí)，漸漸狂傲了起來(lái)。甚至有人揚(yáng)言說(shuō)：“2030年中國(guó)將成為可以與美國(guó)匹敵的世界超級(jí)大國(guó)�！闭嬗幸桓辈豢梢皇赖臉幼�。事實(shí)上，即使以6.5%的速度增長(zhǎng)，20xx年中國(guó)的GDP也只有10萬(wàn)億美元，按照這個(gè)速度計(jì)算，在15年后也只有18萬(wàn)億美元。而美國(guó)現(xiàn)在的GDP為18.6萬(wàn)億美元，即使以1.5%的速度增長(zhǎng)，15年后GDP也會(huì)達(dá)到25萬(wàn)億美元。所以，即使不出意外，中國(guó)也需20多年才能趕上美國(guó)。同時(shí)，我們還必須看到中國(guó)在發(fā)展中存在的各種問(wèn)題。例如官員的腐敗問(wèn)題，中國(guó)未來(lái)的人口、資源問(wèn)題以及環(huán)境污染問(wèn)題等等。因此，改變這種急于求成、居安而不思危的意識(shí)是十分必要的。

　　綜上所述，我們可以知道，只有居安思危，具有憂患意識(shí)，才能避免失敗甚至滅亡，才能化憂患為動(dòng)力，不斷進(jìn)取，才能取得更多的成功。因此，請(qǐng)牢記居安思危這句話吧！

憂患意識(shí)的議論文 篇2

　　同樣是聽(tīng)見(jiàn)一聲槍響，在貝魯特的人會(huì)立刻仆倒；在紐約哈林區(qū)的人會(huì)彎下腰去；在夏威夷的人只怕會(huì)東張西望，以為是什么車子爆了胎。

　　什么是憂患意識(shí)？

　　憂患意識(shí)所涵蓋的真是太廣了？往大處想，可以是人民對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及時(shí)局擔(dān)憂；往小處看，可以是學(xué)生對(duì)考試的擔(dān)心，居民對(duì)盜竊的警惕。總之，凡是認(rèn)為環(huán)境與個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)而有所警戒的，都可稱為憂患意識(shí)。

　　有些人可能會(huì)說(shuō)，擔(dān)憂時(shí)局是杞人憂天，警惕盜賊又太過(guò)敏感。過(guò)去我也是如此認(rèn)為的，但讀到同樣是一聲槍響，三個(gè)不同地區(qū)的人竟會(huì)做出三種不同反應(yīng)時(shí)，我突然改變了原有的想法。這種表現(xiàn)的不同，不僅源于治安問(wèn)題，更加反映出三個(gè)地區(qū)不同人的憂患意識(shí)的差異。

　　記得當(dāng)我一次回家時(shí)，夜幕降臨，發(fā)現(xiàn)家中門(mén)窗緊鎖，透不出一絲光。不由得從亂石堆中挑出一塊相對(duì)較尖銳的石頭穩(wěn)穩(wěn)握在手中，以防襲擊，解開(kāi)鎖后，又緩緩地進(jìn)家，直到把角角落落都觀察完畢，才把石頭從門(mén)外扔出去。正在看書(shū)的母親被我這一舉動(dòng)驚住了，又把表情緩緩舒張開(kāi)來(lái)，直到成為欣慰的笑。母親得知了我的用意后，再一次露出了會(huì)心的笑，因?yàn)槲以黾恿岁P(guān)心程度，我關(guān)心，我警惕，甚至可以說(shuō)我有了憂患意識(shí)。

　　憂患意識(shí)不僅僅包括自衛(wèi)、提前預(yù)知可能發(fā)生的危險(xiǎn)而避開(kāi)它，盡管它不會(huì)發(fā)生在你防衛(wèi)后，但不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一。我希望，自己隨著年齡的增長(zhǎng)，我可以在多方面具備難能可貴的憂患意識(shí)，哪怕是司空見(jiàn)慣的一件平常小事，也有可能蘊(yùn)含著致命的危險(xiǎn)，而我不是先知，只能靠所具備的憂患意識(shí)去避開(kāi)那些危險(xiǎn)。在成熟后，要憂患的也不僅僅是自己，是父母，是親朋，乃至一個(gè)國(guó)家，整個(gè)世界。我要面對(duì)的，將會(huì)比現(xiàn)在的多得多，也就是說(shuō)，要自己把自己放到世界的大環(huán)境，而不再一切等待父母師長(zhǎng)的安排。

　　做為一個(gè)新時(shí)代的小青年，應(yīng)該具備憂患意識(shí)，也必須具備憂患意識(shí)，因?yàn)槲┯兴�，才使我們的生命之花開(kāi)得肆虐放縱而無(wú)后顧之憂。

　　當(dāng)你有憂患意識(shí)之后，你會(huì)發(fā)覺(jué)，自己的許多潛力都會(huì)得到發(fā)掘開(kāi)采，你也能看得更深，更廣，更全，且計(jì)劃更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

憂患意識(shí)的議論文 篇3

　　曾經(jīng)，比爾·蓋茨這樣告誡手下的員工：微軟所有的人都要有這樣一個(gè)意識(shí)&&微軟公司還有三個(gè)月就要倒閉!此話看似危言聳聽(tīng)，其實(shí)是在提醒員工：心存憂患。

　　世事風(fēng)云變幻，剛才還是晴空萬(wàn)里，也許轉(zhuǎn)眼之間便遍布陰霾，如果被暫時(shí)的安定、暫時(shí)的興盛、暫時(shí)的勝利所蒙蔽，必然會(huì)放松對(duì)自己的要求，看不到安定背后的危險(xiǎn)、興盛背后的衰敗、勝利背后的失敗。所以孟子云：生于憂患，死于安樂(lè)。只有心存憂患，方能時(shí)刻警惕，讓生命保持高昂的斗志和奮進(jìn)的姿態(tài)。

　　還記得美國(guó)阿拉斯加加涅利英自然保護(hù)區(qū)發(fā)生的事吧!當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo(hù)鹿而將狼消滅了，本以為鹿沒(méi)有了天敵會(huì)生長(zhǎng)得更好，可是事與愿違，鹿的因?yàn)槭�去了天敵，生活變得無(wú)憂無(wú)慮，導(dǎo)致種群迅速

　　擴(kuò)大，植被衰竭，鹿因?yàn)槿狈Τ渥愕氖澄锖桶惨萆�活所帶�?lái)的的體質(zhì)衰退而大批死亡，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)被狼吃掉的。人們只好把狼再請(qǐng)進(jìn)來(lái)，鹿又開(kāi)始過(guò)起提心吊膽的生活，整天為生存而四處奔跑，然而鹿群卻因此而恢復(fù)了生機(jī)。

　　這里面的道理難道不引人深思嗎?安逸無(wú)憂的生活固然愜意，然而卻隱藏著最大的生存危機(jī)，它像麻醉劑一樣，讓人喪失警惕，于不知不覺(jué)之中陷入困境�？梢�(jiàn)，心存憂患，是每一位生活強(qiáng)者必備的素養(yǎng)，而這種憂患意識(shí)，也可以讓你變得更強(qiáng)大，更有競(jìng)爭(zhēng)力。

　　海爾是怎樣成為一家16年平均年增長(zhǎng)速度達(dá)81.6%、年銷售收入突破400億元的世界知名企業(yè)的?那就它超乎尋常的憂患意識(shí)，海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魰r(shí)常掛在嘴邊的一句話就是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。因?yàn)楹�爾清醒地認(rèn)識(shí)到，雖然海爾在國(guó)內(nèi)已是屈指可數(shù)的大企業(yè)，但與世界500強(qiáng)相比還有不小的差距，所以如果海爾滿足于現(xiàn)狀，為這一點(diǎn)成就而沾沾自喜，以為從此可以躺在那里坐吃老本，而不是像現(xiàn)在一樣事事比別人多想一點(diǎn)，多走一步，高度重視技術(shù)的創(chuàng)新和服務(wù)的升級(jí)，也許海爾會(huì)成為下一個(gè)巨人集團(tuán)，一瞬間土崩瓦解。

　　安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，心存憂患，可以大大增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、預(yù)見(jiàn)意識(shí)、防患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，它可以讓鹿變得更強(qiáng)壯，可以讓一家企業(yè)變得更有活力，可以讓一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

　　心存憂患，這也是時(shí)代賦予我們的使命。

憂患意識(shí)的議論文 篇4

　　涇溪石險(xiǎn)流湍之處，操舟人如履薄冰，百倍警惕，故年復(fù)一年幾乎沒(méi)有人在這里翻船，然而水靜無(wú)險(xiǎn)之處，卻因?yàn)槁楸源笠�，心不在焉，時(shí)時(shí)有船只傾覆的事故發(fā)生。悠悠萬(wàn)世，生于憂患，死于安樂(lè)，生與死的關(guān)鍵始終是人的態(tài)度。

　　唐朝早期著名的政治家房玄齡，家境殷實(shí)，身處承平之時(shí)，但他卻能夠居安思危，看出隋朝滅亡的征兆，投靠李世民，為李唐的建立作出了巨大貢獻(xiàn)。每平定一地，別人爭(zhēng)著求取珍玩，他卻忙著為秦王幕府收羅人才。他終生保持謙虛的作風(fēng)，被譽(yù)為“一代良相”，位列“十八學(xué)士”之首。然而，他的兒子在極其優(yōu)越的家庭條件下卻不學(xué)無(wú)術(shù)，違背祖訓(xùn)，不知進(jìn)退，位高權(quán)重卻還得隴望蜀，陰謀發(fā)動(dòng)宮廷政變，結(jié)果東窗事發(fā)，身死人手。

　　同為一家，同仕一朝，父親在優(yōu)越的家世中自我砥礪，始終勤勉，做出了一番光耀后世的勛業(yè)，可歌可頌;然而子孫在優(yōu)越的生活環(huán)境中，卻不知謹(jǐn)慎，數(shù)典忘祖，因罪被殺。生于憂患，死于安樂(lè)，此言不虛。

　　往事越千年，至理總不變，總有人在或憂患或安樂(lè)的環(huán)境中演繹一出悲喜劇。張國(guó)立乃當(dāng)代娛樂(lè)圈中大腕級(jí)人士，他的.家境本不好，但他通過(guò)自己的一番奮斗，成就了自己的事業(yè)，可謂“生于憂患”的代表。他的兒子張默，是含著金鑰匙出生的，順著父親為自己鋪就的人脈關(guān)系路步入演藝圈，應(yīng)該說(shuō)前途一片光明。然而，他先是打人，后是吸毒，兩次被捕，陷入了窘境，還讓父親張國(guó)立無(wú)顏地在公眾面前致歉。張默在順境中本應(yīng)該居安思危，本可以一帆風(fēng)順，但他卻舍棄了正途，誤入了歧途，掉進(jìn)了黑暗的深淵，丟失了光輝的明天。真希望他能夠“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，明白“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，收回放縱的心思，不再讓父輩痛心。

　　不管是歷史的忠告，還是現(xiàn)實(shí)的警示，總會(huì)隨著時(shí)間的流逝消失于蒼茫、滄桑之中，而真理卻可以如長(zhǎng)河淘洗后留下的珍寶，愈積愈多，愈久愈厚，放射出璀璨的光芒。生于憂患，死于安樂(lè)，正是這瑰麗的珍寶之一。正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，憂生樂(lè)死的道理不僅是說(shuō)給眾生的，也是說(shuō)給國(guó)家的，因?yàn)橹问乐�道和修身之道在根本上是一回事，都易在憂患中有所警惕而存活，又易在安樂(lè)中有所麻痹而終結(jié)。大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入傳為佳話，商紂當(dāng)政設(shè)酒池肉林則讓人唾罵，勾踐滅吳臥薪嘗膽令后世敬佩，霸王封王驕傲大意使千古生憾……莫在艱難時(shí)喪氣，勿在安逸時(shí)驕氣，才能一世順氣。

　　無(wú)論是風(fēng)平浪靜，還是風(fēng)高浪急，修身路、治世路時(shí)刻都應(yīng)該以審慎的心態(tài)走著，這樣，不僅是“終歲”，就是萬(wàn)世也能不聞傾覆人了。

憂患意識(shí)的議論文 篇5

　　人生有誰(shuí)不向往富有，有誰(shuí)不憧憬未來(lái)，有誰(shuí)不肯讓理想之舟中途擱淺，又有誰(shuí)肯讓愛(ài)情之花在荒丘凋謝。

　　是的，在人生的旅途中，時(shí)而會(huì)有一些枯葉凋零，乘風(fēng)遠(yuǎn)航的生活也會(huì)有桅桿折斷的一瞬。只要我們能夠常懷憂患之心，把字育的準(zhǔn)備旗幟般的樹(shù)起，告別迷惘的昨天，擁抱美好的今天，微笑面對(duì)明天，從失敗中奮起不懈追求。輝煌的成功定會(huì)向你走來(lái)。

　　駱駝穿越沙漠時(shí)那驚人的耐力，那種壯舉，讓我贊嘆不已。遺憾的是很少人知道駱駝它為此付出的艱辛和所做的準(zhǔn)備。

　　古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士無(wú)都擁有一顆常懷憂患之心，但又有很少人敗于自己未曾有顆憂患之心。正如我們學(xué)過(guò)出自《春秋》的“鄭伯克段于鄢”。本文所刻畫(huà)的兩個(gè)人物－莊公、共叔段，就形成了鮮明的對(duì)比。莊公工于心機(jī)，常懷憂患之心。而共叔段不善于智謀，從無(wú)后顧之憂。這就使兄弟之間的結(jié)局成為必然。

　　我們所熟悉的項(xiàng)羽，是一位超群的軍事統(tǒng)帥，但也是一位悲劇人物。秦朝滅亡后，他自稱霸王，忙于分封諸侯，扶持六國(guó)貴族的殘余勢(shì)力，違背了人民要求統(tǒng)一的愿望，造成混亂割據(jù)的局面。他行為殘暴，坑殺秦卒二十萬(wàn)余人，入關(guān)后，火燒秦宮大火三月不息。他燒殺擄掠的暴行違背了人民意志，他從無(wú)憂患之心。常說(shuō)“得民心者得天下，失民心者失天下”。他所做的事從不想事情的后果。這種空有一身報(bào)負(fù)卻無(wú)憂患之的怎能得天下。

　　生于憂患，死于安樂(lè)。憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見(jiàn)意識(shí)，是一種危機(jī)感，緊迫感，責(zé)任感，使命感�！暗溬飧Ｖ�所倚，福兮禍之所憂”。任何事物的發(fā)展都存在著相反相成，相生相克的規(guī)律性。憂患意識(shí)的可貴就在于能夠從承平中預(yù)見(jiàn)危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利。越是順利，我們就越要增強(qiáng)憂患意識(shí)。

　　“思所以危則安。思所以亂則治，思所以亡則存”。像駱駝一樣，常懷憂患之心。時(shí)時(shí)儲(chǔ)備干草吧。只有這樣，你才能穿越人生的荒漠抵達(dá)成功的綠洲。

憂患意識(shí)的議論文 篇6

　　夜晚，我坐在書(shū)桌前，專心致志地寫(xiě)著語(yǔ)文作業(yè)�；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習(xí)了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂(lè)》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。

　　在上這節(jié)課之前，我有看過(guò)這篇文章，當(dāng)我看到“生于憂患而死于安樂(lè)”這句話時(shí)，我就在想什么是憂，什么是樂(lè)？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會(huì)滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個(gè)依證。

　　俗話說(shuō)亂世出英雄，時(shí)勢(shì)造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個(gè)平穩(wěn)安逸的環(huán)境下就會(huì)產(chǎn)生一種惰性，就會(huì)認(rèn)為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順?biāo)�的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險(xiǎn)，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復(fù)雜的水文環(huán)境，可謂危險(xiǎn)重重，一個(gè)不小心船只就會(huì)觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂(lè)吧。

　　但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不保持著清醒的頭腦，認(rèn)真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會(huì)觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。

　　現(xiàn)在的我，又是否是生于憂患？又是否會(huì)死于安樂(lè)呢？

　　生于憂患，肯定是的。只不過(guò)并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中�？捎謺�(huì)不會(huì)死于安樂(lè)呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說(shuō)的“死于安樂(lè)”，我認(rèn)為是不可能會(huì)發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來(lái)的事誰(shuí)又有誰(shuí)知道呢？

　　總之不要在吃苦的年紀(jì)選擇安逸，因?yàn)槟闳舨慌�力，誰(shuí)也給不了你想要的生活。我始終堅(jiān)信著這句話。

憂患意識(shí)的議論文 篇7

　　雛鷹經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次被扔下懸崖的險(xiǎn)境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無(wú)數(shù)海浪的打擊才蘊(yùn)育了珍珠的璀璨；松柏因?yàn)闊o(wú)數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因?yàn)檫@些逆境才展現(xiàn)了獨(dú)特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”。

　　澳大利亞的桉樹(shù)，本是棟梁之材，何以到了美國(guó)竟成了造成工廠倒閉的禍害？因?yàn)槊绹?guó)的水土太好了，桉樹(shù)生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過(guò)度生長(zhǎng)，終究也導(dǎo)致了它廢材的命運(yùn)。

　　桉樹(shù)的命運(yùn)引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話題：生于憂患，死于安樂(lè)。人類的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？

　　商朝的紂王，提起他，人們就會(huì)想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔(dān)當(dāng)君主�？墒撬�忘了稱王的艱辛，稱王后那一呼百應(yīng)，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政�？杀�！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。

　　紂王是死于安樂(lè)的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中，也許司馬遷是最好的例證了。

　　他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂(lè)�？墒敲�運(yùn)都是愛(ài)捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開(kāi)端。遭受了宮刑的他，沒(méi)有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動(dòng)力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。

　　生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運(yùn)的逆境之后，他有了更強(qiáng)的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會(huì)降臨的節(jié)日。所以他坦然面對(duì)了一切。

　　生于憂患，死于安樂(lè)。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹(shù)般在那生活中有了在美國(guó)式桉樹(shù)的悲劇�？嚯y是人生的營(yíng)養(yǎng)，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會(huì)有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對(duì)一切，才有望成為國(guó)之棟梁。

　　生于憂患，死于安樂(lè)。心牢記之，才有人生之絢麗。

憂患意識(shí)的議論文 篇8

　　孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)�！边@句話，千百年來(lái)被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話是具有極大的片面性的。

　　不錯(cuò)，“生于憂患，死于安樂(lè)”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國(guó)受盡屈辱，他回國(guó)怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會(huì)強(qiáng)盛起來(lái)而一舉滅吳呢？中國(guó)女排如果不是在同世界強(qiáng)手對(duì)壘中受盡窩囊氣，又怎會(huì)一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實(shí)說(shuō)明，人確實(shí)能在憂患中生存發(fā)展。

　　然而，“生于憂患，死于安樂(lè)”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無(wú)理想，有無(wú)毅力，有無(wú)奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會(huì)求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會(huì)走向死亡的墳?zāi)埂?/p>

　　一個(gè)人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗?fàn)�，那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”�！盀椤保瑹o(wú)論是處在憂患之中，還是處在安樂(lè)之中，都可以“求生”。“不為”，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。

　　時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂患之中的人越來(lái)越少了，多數(shù)的人處在順境之中。在強(qiáng)調(diào)“憂患之中”求生的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂(lè)之中求發(fā)展”。只要我們正確對(duì)待“安樂(lè)”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。

　　有甲、乙、丙三個(gè)工廠，甲、乙兩個(gè)廠都瀕于倒閉，主管部門(mén)向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強(qiáng)縱向和橫向的聯(lián)系，加強(qiáng)企業(yè)管理，結(jié)果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬(wàn)元。而乙廠接到黃牌后，領(lǐng)導(dǎo)辭職，職工各自尋門(mén)路去了，終于閉門(mén)關(guān)廠了。乙廠并沒(méi)有在憂患中求生。丙廠是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達(dá)21萬(wàn)，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產(chǎn)值達(dá)百萬(wàn)元。現(xiàn)在，丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒(méi)有在順境中卻步。可見(jiàn)，“為”字是多么重要啊！歷史表明，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強(qiáng)”“強(qiáng)更強(qiáng)”；如果“不為”，坐等幸�；蛳砬甯＃�那么，“強(qiáng)”必轉(zhuǎn)“弱”，“弱”則趨于“亡”。

　　所以說(shuō)，“生于憂患，死于安樂(lè)”這句話，只說(shuō)對(duì)了一半，還不能算作完美的警世之言。

憂患意識(shí)的議論文 篇9

　　生死存亡之道一直以來(lái)是人們所探討的熱門(mén)話題，從古時(shí)的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見(jiàn)存亡之道的探討，足可見(jiàn)其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂(lè)是我們迄今為止得出的結(jié)論，這個(gè)經(jīng)典的結(jié)論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認(rèn)可呢？當(dāng)然是因?yàn)橛兄鵁o(wú)數(shù)的真實(shí)例子來(lái)證明了，古人們總是在教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財(cái)富啊。

　　古時(shí)候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩(shī)好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩(shī)，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開(kāi)懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來(lái)，回到家也得到了家人的認(rèn)可，大家為他的文采驚嘆不已。都認(rèn)為，明年的考試是勢(shì)在必得，但是他卻漸漸得高傲起來(lái)。和秀才們飲酒作詩(shī)時(shí)，自己三言兩語(yǔ)駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見(jiàn)面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學(xué)習(xí)。終于，到了下一年科舉考試了，大家認(rèn)為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場(chǎng)，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩(shī)書(shū)的經(jīng)綸都無(wú)影無(wú)蹤。只剩下他呆呆地坐在考場(chǎng)上……當(dāng)然他最后還是沒(méi)能考中。

　　自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰(shuí)也幫助不了的，本來(lái)文采異稟的他最后還是落得個(gè)如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂(lè)是分不開(kāi)的，過(guò)度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。

　　春秋時(shí)期，大家都知道南方有個(gè)越國(guó)，越國(guó)在與吳國(guó)的對(duì)抗中戰(zhàn)敗。國(guó)君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國(guó)送去金銀財(cái)寶，以麻木對(duì)方，使其對(duì)自己放下警惕。果然，吳國(guó)不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國(guó)家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動(dòng)了天地，最終一戰(zhàn)成名，一舉滅掉吳國(guó)嗎，一雪前恥，好不快哉！

　　有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　經(jīng)歷過(guò)古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強(qiáng)大，一味的安樂(lè)反而是自取滅亡。

憂患意識(shí)的議論文 篇10

　　孟子曾說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！笔聦�(shí)也確實(shí)如此，人必定經(jīng)受種種磨難才能成功。

　　憂患常常磨煉性格，使其變得堅(jiān)韌起來(lái)，會(huì)有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發(fā)。春秋時(shí)期，越王勾踐對(duì)吳國(guó)屈服求和，卑身事吳，卻時(shí)刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內(nèi)掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國(guó)之辱使他發(fā)奮，催他奮起的結(jié)果。

　　憂患常常磨礪心智，使其變得自強(qiáng)不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅(jiān)強(qiáng)。海倫凱勒是19世紀(jì)美國(guó)的盲聾作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個(gè)月時(shí)因猩紅熱導(dǎo)致雙目失明、雙耳失聰，對(duì)于她悲慘的命運(yùn)她并沒(méi)有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無(wú)聲無(wú)光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機(jī)構(gòu)，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運(yùn)的磨難使她努力的結(jié)果。

　　只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對(duì)，才能成才，反之，則只會(huì)失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來(lái)的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，如果勾踐在吳國(guó)的強(qiáng)悍之下茍活于世，哪來(lái)的打敗吳國(guó)的雄心壯志。

　　可見(jiàn)，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進(jìn)做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！

憂患意識(shí)的議論文 篇11

　　很久很久以前，有一個(gè)繁榮富昌的國(guó)家。

　　這個(gè)國(guó)家有一個(gè)不成文的規(guī)矩：每5年舉行一場(chǎng)賽馬會(huì)，最終的優(yōu)勝者，會(huì)與親自與國(guó)王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏了，國(guó)王就會(huì)把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了，就會(huì)被殺頭。

　　在這個(gè)國(guó)家的第11帶帝王的馬術(shù)簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界，因?yàn)?0年來(lái)挑戰(zhàn)他得人都輸了，已經(jīng)有5年沒(méi)人敢挑戰(zhàn)他了。所以他目中無(wú)人，覺(jué)得自己的馬術(shù)天下無(wú)敵，他昭告全國(guó)：只要有人敢與國(guó)王攀比馬術(shù)，并且贏了國(guó)王，國(guó)王不僅把王位傳給他，還會(huì)把自己的女兒許配給他�？扇匀粵](méi)有人來(lái)挑戰(zhàn)國(guó)王。

　　有一個(gè)人叫哈里，他為了替一個(gè)窮人翻案，冒險(xiǎn)參加了馬術(shù)比賽。他一路過(guò)關(guān)斬將，就要跟國(guó)王比賽了。哈里的心里真是沒(méi)底。

　　國(guó)王也問(wèn)了宰相，自己會(huì)輸會(huì)贏？”宰相答曰，國(guó)王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國(guó)王一定會(huì)贏！

　　第二天，比賽開(kāi)始了，國(guó)王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開(kāi)始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國(guó)王砍頭了。誰(shuí)知道，最終的結(jié)果卻出乎了大家的預(yù)料，哈利居然贏得了比賽！

　　因?yàn)閲?guó)王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。

　　國(guó)王很是不解：為什么10年沒(méi)人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛(ài)的千里馬沒(méi)贏過(guò)一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？

　　失魂落魄的國(guó)王帶著滿腹的疑問(wèn)找到了一位老前輩，老前輩卻說(shuō)：“一只被你寵愛(ài)的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環(huán)境里，您又太輕敵，所以，您必輸無(wú)疑！”

　　國(guó)王終于似有所悟！正所謂：生于憂患，死于安樂(lè)。沒(méi)有了對(duì)手和較量，沒(méi)有了危機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)，任何一種事物，都會(huì)走向頹廢甚至滅亡！

憂患意識(shí)的議論文 篇12

　　成功是沒(méi)有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難坎坷，才得以創(chuàng)造奇跡；而沉迷于享樂(lè)者，必將墜入深淵。

　　古人云：“生于憂患，死于安樂(lè)�！背聊缬诨孟耄�再美好的現(xiàn)在也終會(huì)消亡。科學(xué)家們?cè)��?jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出�？茖W(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中，并開(kāi)始將水加熱。一開(kāi)始，青蛙似乎回到了它如魚(yú)得水的環(huán)境，在水中愜意地游著泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無(wú)所知。最終當(dāng)它反應(yīng)過(guò)來(lái)水已經(jīng)煮沸時(shí)，它已經(jīng)再也沒(méi)有力氣跳出水面了。

　　青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支持著它，讓它得以絕境逃生。然而當(dāng)它進(jìn)入到冷水中時(shí)，由于感覺(jué)不到任何威脅，只是在它熟悉的環(huán)境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂患，死于安樂(lè)”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅(jiān)定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順，沒(méi)有體會(huì)到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營(yíng)造的幻境之中，我們必將毀滅自己。

　　盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說(shuō)：“把每一個(gè)轉(zhuǎn)彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財(cái)富�！�

　　張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無(wú)法做到的事，因此被譽(yù)為“中國(guó)的保爾”。

　　她五歲時(shí)就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒(méi)有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來(lái)的20多年里學(xué)會(huì)了4門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　她拖著一個(gè)殘疾的軀體，用自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力，完成了如此偉大的貢獻(xiàn)，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？

　　成功從來(lái)沒(méi)有捷徑，必須百折不撓，堅(jiān)持不懈。而在此期間的磨礪，會(huì)變成一種財(cái)富，一種動(dòng)力，推動(dòng)我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈?duì)栆灿醒裕褐挥薪?jīng)過(guò)地獄般的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱！

　　如果沉醉，必然死于安樂(lè)；如果堅(jiān)持，不屈逆境，生于憂患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無(wú)論我們受多大的痛苦，處于多么危險(xiǎn)的絕境，我們都要咬著牙關(guān)挺住，因?yàn)槲覀冊(cè)谀婢持械拿恳淮缗�力的光陰，都是為將�?lái)的成功所奠下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

　　生于憂患，逆境成才，我們應(yīng)常存憂患之心，進(jìn)而上下漫漫求索。

憂患意識(shí)的議論文 篇13

　　什么是憂？什么是樂(lè)？大多數(shù)人都認(rèn)為憂是傷、是不悅、是消極、是悲觀；而樂(lè)則是自信、是樂(lè)觀，是對(duì)生活的美好憧憬與希望。

　　但是在生活中我們需要適當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)，這里憂，是指生活中的活力。

　　在生活中，人人都會(huì)感受到成功與勝利，也會(huì)達(dá)到人生的高潮，但我們也需要時(shí)刻保持著一種憂患意識(shí)，才會(huì)處在高位，而不會(huì)隨即就掉下來(lái)，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎(jiǎng)項(xiàng)、獲得了名譽(yù)時(shí)，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由于他們沒(méi)有一種憂患意識(shí)，沒(méi)有在到達(dá)頂峰之際努力的登上另一個(gè)高峰。

　　憂患意識(shí)是自身進(jìn)步的無(wú)限活力的源泉，只有當(dāng)感到壓力之時(shí)，努力做好才會(huì)不斷地進(jìn)步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當(dāng)受到挫折，感到危機(jī)時(shí)才會(huì)不斷想出辦法，才會(huì)使明天更美好。

　　一味的安于現(xiàn)狀停滯不前，會(huì)使自己落入失敗的深淵，會(huì)使一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家從繁榮強(qiáng)盛一步步走向衰敗。

　　當(dāng)年的中國(guó)，是何其強(qiáng)盛的國(guó)家，但由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，清政府的自大自高、不思進(jìn)取，認(rèn)為本國(guó)是地大物博、天府之土，別國(guó)怎能與之相比，不存在著憂患意識(shí)，其結(jié)果是引導(dǎo)著中華民族一個(gè)繁榮的民族一步步走向衰敗。

　　在憂患意識(shí)著同時(shí)，還要制定切實(shí)的計(jì)劃去改變，否則憂患意識(shí)只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當(dāng)年因?yàn)榘l(fā)覺(jué)了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)與別國(guó)相差甚遠(yuǎn)才會(huì)向英、美、法國(guó)學(xué)習(xí)，才會(huì)變得如此強(qiáng)盛。

　　“生于憂患，死于安樂(lè)”只有存在著憂患的意識(shí)，才會(huì)讓國(guó)家一步步變得更加強(qiáng)盛。

憂患意識(shí)的議論文 篇14

　　古人的確十分聰明，說(shuō)的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂(lè)也”，不僅適用于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而且對(duì)于現(xiàn)如今這樣比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代更加殘酷百倍的社會(huì)，更顯得恰到好處�！吧�”“死”不僅僅是實(shí)質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，墮落或者是失敗。

　　“憂患”不單單是威脅，也可以說(shuō)是一種心理，一種現(xiàn)狀。有了對(duì)手才能更加強(qiáng)烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒(méi)有極限，抑或是一種不斷成長(zhǎng)的姿態(tài)。反之，如若沒(méi)有那樣強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與強(qiáng)勁的對(duì)手，一味地安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，一時(shí)不會(huì)走到死亡的那種地步，也會(huì)在當(dāng)今社會(huì)的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會(huì)的垃圾。

　　“安樂(lè)”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內(nèi)心深處的不思進(jìn)取。美國(guó)作家海明威曾在《老人與海》中說(shuō)過(guò)：“那些打不敗你的必定會(huì)使你更強(qiáng)大。"試想，如果一個(gè)從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗(yàn)社會(huì)底層的艱辛與不易，社會(huì)上層的冷血與殘酷。那么，向長(zhǎng)遠(yuǎn)處設(shè)想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長(zhǎng)時(shí)間才能認(rèn)清這個(gè)社會(huì)呢？估計(jì)不會(huì)太短�？杉偃缢�能提早適應(yīng)，體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)的復(fù)雜性，能有著一種對(duì)社會(huì)的敬畏心的話，結(jié)果恐怕就是另外一番樣子了。

　　往遠(yuǎn)了說(shuō)，“憂患”與“安樂(lè)”是個(gè)人乃至國(guó)家層面的兩項(xiàng)重要的思想代表；可往小了說(shuō)，便是我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時(shí)，聽(tīng)老師說(shuō)前45名才是按小升初的成績(jī)排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過(guò)幾次考試的歷練，成績(jī)竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過(guò)了一個(gè)沒(méi)有任何“憂患"，幾乎盡是享受“安樂(lè)”暑假的結(jié)果，從而使得這些人喪失了競(jìng)爭(zhēng)的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué)，在初一時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至是不起眼的�？傻搅顺醵�，他便像變了個(gè)人似的，學(xué)習(xí)成績(jī)幾乎可以說(shuō)是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級(jí)十四名，年級(jí)第九十的成績(jī)，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂(lè)”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂(lè)罷了。

　　任何一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“憂患”，就無(wú)法抵達(dá)更加高遠(yuǎn)的境界。如果是正處于“安樂(lè)”中的你，那么你便可走出“舒適區(qū)”，挑戰(zhàn)不可能，立下高遠(yuǎn)的目標(biāo)，去腳踏實(shí)地，頑強(qiáng)向上。

憂患意識(shí)的議論文 篇15

　　想必大家都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，再逃離險(xiǎn)境已來(lái)不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂患的意識(shí)。

　　時(shí)刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機(jī)而不知。古時(shí)，齊國(guó)君主想收服楚國(guó)，齊國(guó)的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)楚國(guó)的鹿，楚王聽(tīng)聞了，喜出望外，絲毫沒(méi)有警惕之心，結(jié)果，齊國(guó)花了幾年，不費(fèi)一兵一卒就把楚國(guó)收服了。為什么呢，是因?yàn)槌�王在面�?duì)這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒(méi)有憂患意識(shí)，當(dāng)他反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂患的心。

　　時(shí)刻有著憂患的意識(shí)，可使自己在這種意識(shí)中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂患意識(shí)，才能不斷激勵(lì)自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒(méi)有憂患意識(shí)，而是沾沾自喜，不努力訓(xùn)練，他就不會(huì)再一次次超越自我；中國(guó)，如果在清朝時(shí)期，君主有著憂患意識(shí)，就不會(huì)一再衰落，而落得被挨打的下場(chǎng)。

　　時(shí)刻保持憂患的意識(shí)，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚(yú)，但是當(dāng)他們回到陸地，魚(yú)就已經(jīng)死，賣不了好價(jià)錢(qián)，唯有一個(gè)老漁夫，打回來(lái)的魚(yú)都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚(yú)回到陸地后就死了，而你的魚(yú)卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開(kāi)了裝魚(yú)的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚(yú)，還有幾只鲇魚(yú)。老漁夫說(shuō)：“鲇魚(yú)是沙丁魚(yú)的天敵，沙丁魚(yú)時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會(huì)比較有活力�！闭�是因?yàn)橛刑鞌车拇嬖冢�沙丁魚(yú)一直保持著警惕，沒(méi)有在舒適安逸的空間死去。

　　就像現(xiàn)在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在這種憂患的意識(shí)下，不斷提升自己。而如果沒(méi)了憂患的意識(shí)，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國(guó)。

　　所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂(lè)，那時(shí)，再后悔，已晚矣。