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太極拳心法

2022年太極拳心法

  太極拳是一種飽含東方包容理念的運動形式,其習練者針對意、氣、形、神的鍛煉,非常符合人體生理和心理的要求,對人類個體身心健康以及人類群體的`和諧共處,有著極為重要的促進作用。下面有小編為大家分享2022年太極心法,望對大家有所幫助。

  一.太極拳系內(nèi)家拳,力出于骨、勁蓄于筋,不求皮堅肉厚,而求氣沉骨堅,故無張筋錯骨之苦無跳躍奮力之勞,順其自然,求先天之本能,為返本歸原之功夫。

  二.練太極拳有三到:神到、意到、形到。如身法正確,則進步甚速,每日有不同之感覺。學者宜細心體味之。

  三.如身法不合,神意不到,如火煮空鐺,到老無成。有十年太極拳不如三年外家拳譏。故第一須勤,第二須悟。功夫如何,視智慧如何。但勤能補拙,須自勉之。

  四.練拳時呼吸不要勉強行深呼吸。功夫純熟,自然呼吸調(diào)勻,否則有害無利。

  五.太極十三勢本為導引功夫,導引者導引氣血也,故功夫純熟氣血調(diào)勻,百病消除。千萬不可自作聰明。如舌頂上腭,氣沉丹田等類,功夫到后自然氣沉丹田而行百脈,此乃自然之理,不可以人力強求。

  六.松肩垂肘,乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)(注:即為曲池發(fā)勁),此乃意會而不是能言傳者。學者要細心體味之,不可拘泥而行之,不得滯重力沉難于輕靈。

  七.提頂?shù)跻d,提頂要天柱(背脊)直也。吊襠,襠氣由尾閭向上提(注:尾閭后翻)也。收勁時胸要稍稍含虛,發(fā)勁時要天柱中直,切不可含胸駝背,以致肺部受傷。

  八.練拳一次至少三趟。第一趟開展筋脈,第二趟校正姿勢,第三趟再加意形。純熟之后,一出手便有意形(注:即為拳意上手),則進步更速。倘每次一趟,日練十余趟也無用處。如年老活動血脈者,不在此例。

  九.知覺懂勁要多推手,自得粘(沾)連黏隨之妙。如無對手,勤練架子,及時時兩臂模勁,假想敵人進攻,我以何法制之,日久亦能懂勁。惟進步較慢。

  十.推手時要細心揣摩,不可將對方推出以為笑樂,務要使我之重心對方不能捉摸。對方重心時時在我手中。

  十一.太極拳行立坐臥,皆可行功。其法以心行氣,而求知覺(注:時時揣摩)。譬如無意之間,取一茶杯,用力持之如何感覺,行路之時,舉步輕重。立定之時,屈腿而立,直腿而立;一足著力,雙足著力均可體驗之。

  十二.初步練拳時覺渾身酸痛,此乃換力,不可驚恐,亦不要灰心。半月之后即覺腰腿輕快。神滿氣足。

  十三.架子練熟,推手入門乃講功勁。太極拳有黏動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。領略各種勁,在知覺運動中求之。一人求之較難,二人求之較易。因人是活物,發(fā)勁之外尚有靈感作用,務在人身上求之。如無對象,在空氣中求之(注:以空氣為水)。如打沙包,轉鋼球俱無用也。

  十四.茲將靈感勁分析如下:

  太極拳云,其根于腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,此發(fā)勁之原理。再有禁忌,如膝不可過足尖,伸手不得過鼻尖。上舉不得過眉,下壓不得過心窩,此古遺訓。如違此禁忌,力卸矣。變化之妙,主宰于腰,如以右手斜左推人,已過鼻尖,力已斜矣。但左胸往後稍含,腰部稍稍向左轉,力又足矣。此變化在腰,主宰于腰也。形于手指者。渾身輕靈,剛堅之勁在于手指,則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈,所當披靡,無法禦之。學者細心推敲,不久可得內(nèi)家真勁。

  十五.人為動物,并具靈感。譬如我以拳擊一人,彼人當以手推開,或身子閃開,決不能靜力待打,抵抗人之本能也。靜物則不然,如懸一沙包,垂懸不動。拳擊之後,當前後鼓蕩,然其鼓蕩之路線,乃一定之路線。向左擊之,向右蕩回。此乃物之反應也。人則不然,一拳擊去,對方能抗能空。變化無定,此人之反應也。拳術家有三字,穩(wěn)、準、狠。等閑,我不發(fā)勁,發(fā)則所當披靡。然何以求穩(wěn)、準、狠。

  先須求靈感。如何求靈感。讀者應在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之。即彼不動,己不動;彼微動,己先動,須在似動非動之時,意未起形未動之間,爭此先者,所當披靡矣。

  十六.或云練太極拳后,不可舉重物,不可用蠻力,此則未必盡然。未學太極拳,一身笨力,全體緊張,既學太極拳,全體松軟。筋暢氣通。務必練去全身緊張仍須保持原來之笨力。因松軟之后,笨力變?yōu)檎鎰乓。昔人謂笨力稱之曰臂(膂)力。其力在肩臂之間也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(為)本錢,松軟是用法,用得其法,小本錢可以做大事業(yè)。不得其法,本錢雖大,事業(yè)無成也。故得太極拳真理之后,舉重摔角,拍球賽跑,隨意可也。不必禁忌。但以編者愚見,各種運動。不如多打幾趟拳。

  十七.道經(jīng)云,一陰一陽謂之道。太極即陰陽也。在此原子時代,何物非陰陽。故行功論有云,偏沉則隨,雙重則滯。偏沉雙重,陰陽不勻也。故讀者于舉手抬足,務須注意,一陰、一陽、一虛、一實。老子曰:吾善藏其余,祈揣摸之。

  十八.太極文武解。文武二字。乃神形之意也。

  十九.以上寫出各條均經(jīng)驗也,理論也。真之功夫尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得心應手之妙。練功時最好少求理論,多做功夫。功夫昔人好,理論今人好。實在理論一多,功夫不專,進步反少矣。(寒暑無阻,風雨不問)(技不敵功)故能學成絕技者,第一絕頂聰明人,第二絕頂愚笨人,須具愚公移山之恒心毅力,無有不成者。倘一暴十寒,終身不成。

  二十.孟子曰:盡其性者,知其性也。知其性,則知天矣;鹬咨,性也。水之潤下,性也。此物之性也。春茂秋殺,天之性也,惡勞好逸,懼死貪生,此人之性也。然火遇風可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心堅,秋冬不凋。人知禮儀,見義勇為此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時百脈滯塞。筋緊縮而短,故力聚于肩膂。既練之後,百脈暢通,筋長力舒,由肩而膂,由膂而腕。由腕而形于手指。漸漸棄后天而轉入先天。如得先天本能則神妙不可思議。學而得此勁發(fā),當知言之不謬也。

  拓展:太極拳心法口訣

  太極拳心法口訣

  太極陰陽玄理明,萬變千化不離宗。不偏不倚守中和,悟透松緊功始成。

  松緊本是一根繩,松緊緊松剛柔用。骨撐筋伸肉要松,松撐圓沈臂如弓。

  頭領足蹬中間空,墜肘松肩兩手掙。吸胯開襠膝自挺,虛腋坐胯必起胸。

  呼吸以喉入心腹,直落丹田涌泉通。捧勁不離貫始終,周身似簧遇力應。

  意不緊來又不松,不即不離不離中。道法自然自然法,勿求勿追悟中行。

  心松形松神亦松,似松非松松松松。臂撐膝撐意亦撐,不撐自撐撐撐撐。

  太極拳修煉五字訣

  太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數(shù)人。我郡南關楊君愛而往學焉。專心致志十有余年,備極精巧。旋里后,市諸同好,母舅武禹襄見而好之,常與比較,彼不肯輕以授人,僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清平者,精於是技。逾年,母舅因公赴豫省,過而訪焉。研究月余,而精妙始得,神乎技矣。予自咸豐癸丑時年二十余,始從母舅學習此技?谑谥甘,不遺余力,奈予質(zhì)最魯,廿余年來僅得皮毛,竊意其中更有精巧,茲僅以所得筆之於后,名曰五字訣,以識不忘所學云。

  一曰 心靜

  心不靜則不專,一舉手前后左右全無定向,故要心靜。起初舉動,未能由己,要息心體認,隨人所動,隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力;我力在先。彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留意,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載,便能施於身,此全是用意不是用勁,久之,則人為我制,我不為人制矣。

  二曰 身靈

  身滯則進退不能自如,故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛,我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐,一氣貫串,左重則左虛,而右已去;右重則右虛,而左已去。氣如車輪,周身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之。先以心使身,從人不從己,后身能從心。由己仍是從人。由己則滯,從人則活,能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分厘不錯;權彼來之長短,毫發(fā)無差。前進后退,處處恰合,功彌久而技彌精矣。

  三曰 氣斂

  氣勢散漫,便無含蓄,身易散亂。務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間。吸為合、為蓄;呼為開、為發(fā)。蓋吸、則自然提得起,亦拏得人起;呼則自然沉得下,亦放得人出。此是以意運氣,非以力使氣也。

  四曰 勁整

  一身之勁,練成一家,分清虛實。發(fā)勁要有根源,勁起於腳根,主於腰間,形於手指,發(fā)於脊骨。又要提起全副精神,於彼勁將發(fā)未發(fā)之際,我勁已接入彼勁,恰好不先不后,如皮燃火,如泉涌出,前進后退,無絲毫散亂。曲中求直,蓄而后發(fā),方能隨手奏效,此謂借力打人,四兩撥千斤也,

  五曰 神聚

  上四者俱備,總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄,鍊氣歸神,氣勢騰挪,精神貫注,開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛非全然無力,氣勢要有騰挪;實非全然占煞,精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化,不在外面。力從人借,氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)?氣向下沉,由兩肩收入脊骨,注於腰間,此氣之由上而下也,謂之合。由腰形於脊骨,布於兩膊,施於手指,此氣之由下而上也,謂之開。合便是收,開即是放,能懂得開合,便知陰陽,到此地位,功用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔不如意矣。太極拳行功心法口訣

  太極拳要訣

  太極

  太極拳,道者之用。運元氣于周身之內(nèi),進而行真元于天地之間;從無為而有為,有為而無為,進而有為而無,無為而有;煉精化氣(煉血化氣),煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道;從而臻至泯視生死壽夭,成敗得失,是非毀譽,超脫一切欲好,視天地萬物與己為一體,不知有我非我逍遙自在之至人境界。

  拳理

  夫無極者,混沌未分,陰陽混元一氣。兩儀者,陰陽兩成,清濁分定。太極者,無極而生,陰陽之母。此是時,陰陽似成非成,將分未分;旋流互變,動靜交纏。太極拳,拳如其名。起勢于無極,無陰無陽。進而身行意動,陰陽交纏。行拳時,動之則分,靜之則合;陰不離陽,陽不離陰;神意鼓蕩,體態(tài)圓活。拳勢連綿不斷,陰陽交纏不止。及至終勢,收于無極,泯于混沌。

  起承

  太極拳起于陳姓,傳至后世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳,至于其它名號太極者不知凡幾。太極拳五大分支,陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開合;各有精妙,各成一家。五氏之內(nèi),高人輩出,拳勢拳理著述甚詳。其中,前輩王公宗岳、武公禹襄、李公經(jīng)綸、楊公露蟬、陳公品三、孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門中弟子,不可不精研之。

  陰陽

  太極者,陰陽將分未分之時也;然初行太極拳,一招一式不可不分出陰陽。何謂太極拳之陰陽?無他,正反云手耳。正手為陽,反手為陰;或可稱陰陽云手耳。太極拳八門五步,各式拳勢皆由此出。行拳之時,正反互變,陰陽交纏;步法轉換,手法折迭;久后神意相融,漸進至太極境界。故以名之,太極門陰陽宗。

  變化

  太極拳各招式精妙,攻守兼?zhèn)浣杂衅湓E竅。獨正反云手兩式,既不可攻,亦不可守;且不見于其他內(nèi)外各家各派,唯太極門獨有,何也?曰:此二者,太極拳之純陰陽也。太極拳殺場放對,攻守制敵;須陰陽互濟,倚為表里;以自身之平衡破彼方之和諧,用謀使詐,無所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生,孤陽不長,是故不能以之對敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養(yǎng)生,精熟此兩式則備矣。如以擊技,須由此二者變化出,太極拳八門五步。

  八門

  八門者,“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”。是以陰陽云手解之。陰陽云手,非只手足分陰陽,身軀本身亦分陰陽。身軀內(nèi)斂外繃為陽,反之外斂內(nèi)繃為陰。由是,左手左足之陰陽,右手右足之陰陽及軀干本身之陰陽,是為三爻,從而陰陽三變而成先天八卦。

  掤

  掤者,外(手)陽內(nèi)(手)陰,陽攻陰守,體驅(qū)外繃。是為離卦, 。離者,火也。機脫百變,炎火燎原。掤勁一出,動如火舌竄動,吞吐不定;兩手互換,沾衣則順勢而燃,連綿不斷,不盡不休。一旦得機得勢,一發(fā)不可收拾,勢要變成燎原大火。離者,亦為日也。掤勁亦要氣勢如日中天,坦坦蕩蕩,一身浩然正氣。

  捋

  捋者,外陰內(nèi)陽,體驅(qū)外斂;陽守陰攻,是以守為攻之法,卦相為坎卦, ?舱撸。流動無形,隨圓成圓,隨方是方。天下至柔莫若水,然水滴石穿。坎者,亦為月也。

  捋勁也要如清輝明月,皎潔無塵,靜夜無聲。

  掤捋二者,是為八門中基本兩門正勁,勢如水火,相生相克;亦如炎陽明月,缺一不可。

  擠

  擠者,雙陽外封,體驅(qū)外繃,是以三陽齊出,飽滿圓撐,為乾卦, 。乾者為天,似空非空,有隙則充;天意一發(fā),無所遁蹤,是以擠勁一出,勢要應者肘之上,讓彼擋無可擋,避無可避。天行健,君子當自強不息。此勁之用,在于外勁無可借亦或身退無可退之時,以己力發(fā)出解困或者圓撐求變。務必內(nèi)外一體,借無可借。

  按

  按者,雙陰外閉,體驅(qū)內(nèi)繃,是以三陰并來,氣機沉雄,為坤卦, 。坤者為地,深沉雄厚,托載萬物。是以按勁,力道向下,厚重沉雄;后勁綿綿,又有托載之意。地勢坤,君子以厚德載物。此勁之用,關鍵在厚、載二字耳。

  擠按兩勁,為八門中另外兩門正勁,仿如乾坤,一上一下,周身整勁。

  掤、捋、擠、按四正手,合為先天乾坤坎離四卦。非正無以交兵,非奇無以制勝。用正為根基,用奇為變著。

  采

  采者,一陰一陽,上下兩分,體驅(qū)內(nèi)斂,四隅勁之一。為兌卦, 。兌者,澤也,水草交厝,土上而水下,視堅而實陷,是以采勁為一陷勁,運勁用謀出奇,著者立仆。

  挒

  挒者,雙陽彈抖,中驅(qū)內(nèi)繃,四隅之一。為巽卦, 。巽者,風也,是以挒勁如狂風迅疾;掃落葉,一掃空。

  肘

  肘者,陰陽凝收,中驅(qū)外斂,四隅之一。為艮卦, 。艮者,山也。發(fā)勁時,勁整如山,勁力亦如山;即使山在眼前,若著此勁亦要崩去半邊。

  靠

  靠者,雙陰以內(nèi),僅以體驅(qū)放陽勁擊人。為震卦, 。震者,雷也。隱忍不發(fā),一發(fā)必要如驚雷一聲,震動天地。

  采、挒、肘、靠四門隅勁,是為奇兵。兵法云,所謂善出奇者,無窮如天地,不竭如江河,營而離之,并而擊之是以沙場制勝。

  平解先天八卦,乾坤坎離,南北西東,擠、按、捋、掤;此為正四門。震巽艮兌,靠、挒、肘、采;此為隅四門。人守中定,足踏太極陰陽魚。

  立解先天八卦,乾為上為首,擠勁內(nèi)力上提擠出,而又有以上變下之意;坤者為下為丹田,按勁內(nèi)力歸于丹田,同時又有由下起上之意;坎離為左右,是以捋掤不離左右。兌巽為肩,采挒勁不離肩;艮震為足,肘靠閃進依腳步。腰胯圓轉換陰陽,變化八門戰(zhàn)八方。

  辭曰:“天地定位,山澤通氣,雷風相搏,水火不相射!卑碎T互用也有此意。

  五步

  五步者,“前進,后退,左顧,右盼,中定”。前進后退用陰手,陰臻極處陽始生;出擊反擊蘊其中。左顧右盼用陽手,陽到絕境陰回首,橫擊化打才輕靈。中定唯要陰陽合,陰陽和諧才兩全。

  詩曰:

  前進后退反為先,

  左右顧盼正相聯(lián)。

  陰陽和諧身中定,

  圓融自在太極仙。

  故吾太極陰陽宗弟子,修習世間各式太極拳時,不可不察各招各式之陰陽。身意體察各招式之陰陽乃習拳之根基。其后,更要體認各招式陰陽流變,動靜交纏之機。太極拳,陰陽交纏互變也。陰陽已明為定式,正反流轉是過式。轉換折迭兩儀變,道心惟微神意現(xiàn)。知其各式陰陽交纏之機后,進而可脫拳架之規(guī)范,各招各式隨意轉換,前招不接后招;左招不接右招;招招拳勢皆在拳譜,然招招順序又不見于拳架。與此更進一步,一招不似一招,式式都現(xiàn)拳意。至此太極拳已有小成。

  攻守

  太極攻守之道,先輩論述甚豐。前述六先賢之著作為吾太極門之典籍,吾宗弟子不可不精研之。門宗弟子欲以太極拳克敵制勝,僅習拳架者需達招招見于拳譜,式式次序不見于拳架之境界,方能散手放對;達至一招不似一招,式式皆現(xiàn)拳意之境,方窺殺場制勝之門徑。否則,宜兼習太極散手、形意、八卦等諸拳以速其成。

  殺場放對之時,神意不可凝滯,尤需活潑。行如水中之游魚,動若天空之飛鳥,而心似井中明月,映照一切。一旦放對,心靈氣勢牢牢鎖死對手,手中有人,目中無人。舉手投足莫不毀心摧勢。

  陰陽者,太極之根也。一切神通變化,悉自具足。陰陽圓轉是為守,生裂陰陽以為攻。放對之時,以自身之平衡破彼方之和諧,是謂發(fā)人拿人;及至生裂陰陽,貫陰陽之勁入彼敵之身,損彼之陰陽,傷彼之和氣,動彼之筋骨,毀彼之氣血,破彼之心法,奪彼之心志,一戰(zhàn)而定。此是時,傷人違天和,摧心損壽祿,不可姿意為之。

  殺場放對有勝有敗,然吾宗弟子切記“輸身輸神不輸心”。身意神意見功夫,功夫不到自然輸。然心法心志不可摧不可毀。心法,體認世間萬物(拳法)之境界也;心志,拱衛(wèi)心法之堅持也;兩者隨生隨長,堅定活潑。身意神意之敗,是為小敗。小敗勢能知恥而后勇,復益精進。心法心志之敗,是為大敗。大敗易于損心傷氣,精神頹唐,意氣消沉,諸事俱廢。但如能破而后立,敗而后成,勢必迅猛精進,脫胎換骨,別出機樞,另辟天地。然能做到此點者,何其少也。

  練法

  練太極,用志不分,乃凝于神。神凝始可意到。意到手隨才可言法。再從有法入無法之境,始懂用拳。

  練太極,首重神意。神是心神,意是身意。每出一拳,全身隨之,心神合之。身意乃過往所有刻苦鍛煉和實踐經(jīng)驗之總成果。心止而神欲行,超乎思想之外,然若僅偶一為之,仍未是大家。只有每招每式均神意交融,拳法才可隨心所欲。

  有法為地,無法為天。有法暗含無法,無法暗含有法,是為天地人混合為一。亦只有人才能貫通天地,無法而有,有法而無。

  所謂有法,就是循早已擬好之招式出手,即使臨陣隨機變化,也是基于特定的法規(guī)而衍生出來。無法則是不受任何招數(shù)成規(guī)所限,隨心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理,物有物性。理法非不存在。只有當爾駕馭理法之時,譬如解牛之庖丁;牛非不在,而是他已晉入目無全牛境界,得牛忘牛,得法忘法。是以練拳最重拳意。但若有意,只落于有跡。若是無意,則為散失。最緊要是在有意無意之間。由有入無,由無入有,似有似無,出入于有無之間。于全身全意行拳之刻亦能覺察監(jiān)察行拳之自身;神意身意,精神肉體;一分為二又是合而為一,似在非在。

  莊周曰:材與不材,似是而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然,無譽無毀。一龍一蛇,與時俱化,而不肯專為;一上一下,以和力量。浮游乎萬物之間,物物而不物于物,胡可得累耶!

  所謂材不材,指的是有用無用,亦是太極拳有法無法,無法有法的精義,但此仍不足以形容太極拳的妙處,故似是而非,未免乎累,只有在千變?nèi)f化中求其恒常不變,時而龍飛九天,時而蛇潛地深,無譽無毀、不滯于物,得法后而忘法,才可與天地齊壽,物我兩忘,逍遙自在,由武入道;是為太極陰陽宗之本意。

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