實現(xiàn)共同富裕是

　　試題：

　　實現(xiàn)共同富裕是（）

　　A、社會主義的根本目標

　　B、社會主義的根本原則

　　C、市場經(jīng)濟的客觀要求

　　D、社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

　　E、社會主義本質(zhì)資料

　　答案：ABD

　　共同富裕是全體人民透過辛勤勞動和相互幫忙最終到達豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要資料之一。中國人多地廣，共同富裕不是同時富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來，先富的幫忙后富的，逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標，也是我國社會主義的根本原則。

　　基本內(nèi)涵

　　共同富裕是社會主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標。什么是共同富裕？從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合上賦予共同富裕以科學的內(nèi)涵。在共同富裕這個概念中，“富裕”反映了社會對財富的擁有，是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)；“共同”則反映了社會成員對財富的占有方式，是社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì)，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會理想地位，使之成為社會主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標。

　　共同富裕是普遍富�；�礎(chǔ)上的差別富裕

　　共同富裕是共同和富裕兩個方面的有機統(tǒng)一。共同用以說明富裕實現(xiàn)的范圍，它是相對于私有制所導(dǎo)致的兩極分化現(xiàn)象而言的；富裕則是用來表征生活豐裕的程度，它是相對于貧窮而言的。共同富裕就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)之上的普遍富裕。

　　鄧小平一再強調(diào)要消滅貧窮，消除兩極分化，實現(xiàn)百分之九十幾以上社會成員的富裕，其要旨在于要實現(xiàn)普遍富裕。正如鄧小平所說：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕�！闭�是基于這樣的決定，鄧小平一再告誡我們在改革開放的過程中，務(wù)必堅持公有制的主體地位，保證人民占有、使用和支配生產(chǎn)資料的平等權(quán)利；務(wù)必堅持按勞分配的原則，保證人民獲得財富的公平權(quán)利；務(wù)必加強宏觀調(diào)控，保證人民享有共同致富的權(quán)利。

　　共同富裕是普遍富裕，但這種普通富裕不是、也不可能靠現(xiàn)有財富的平均分配來實現(xiàn)。共同富裕不可能是同時、同步、同等富裕。鄧小平指出：“我們堅持社會主義道路，根本目標是共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧。”作為一個社會公平的范疇，共同富裕不可能是全體社會成員在財富占有上的絕對平均，而是在生活普遍富�；�礎(chǔ)上的'差別富裕。就是說社會成員因其素質(zhì)的不同、對社會貢獻的不同，在財富占有的多寡上也必然不一樣。事實上，也只有承認富裕程度上的差別性，才能調(diào)動人民群眾發(fā)展經(jīng)濟的用心性，才能為高層次的富裕帶給示范。沒有差別富裕，也就沒有人民群眾追求更富裕生活的用心性，就不會有全體人民高層次的普遍富裕。鄧小平正是基于對共同富裕中所蘊含的差別富裕內(nèi)涵的揭示，才勾畫出先富、共富的戰(zhàn)略構(gòu)想，開辟出社會主義初級階段中國人民走向共同富裕的基本途徑。

　　共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕

　　共同富裕是以物質(zhì)的共同富裕為基礎(chǔ)的，這是共同富裕的最重要的資料。然而，僅有物質(zhì)生活的富裕，這種富裕與現(xiàn)代禮貌是相背離的。高度的物質(zhì)禮貌和高度的精神禮貌，既是我國現(xiàn)代化的重要資料，也是我國共同富裕的主要資料。鄧小平指出：“要在建設(shè)高度物質(zhì)禮貌的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神禮貌�！彼�認為，物質(zhì)生活的富裕、精神文化生活的豐富、人的自身禮貌素質(zhì)的提高，這幾方面有機結(jié)合，才能構(gòu)成社會主義共同富裕的鮮明特征。

　　鄧小平在談到小康目標時，用的是“小康社會”，也就是說小康是一個涵蓋經(jīng)濟、政治和文化的綜合概念。同樣，我們認為共同富裕也不單是一個物質(zhì)上富裕的問題，而是一個包含物質(zhì)生活在內(nèi)的、體現(xiàn)社會成員各方面生活富裕在內(nèi)的綜合概念。也只有從這樣的高度去認識共同富裕，共同富裕才稱得上是社會主義的本質(zhì)要求和根本目標。

　　物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕是有必須的邏輯關(guān)系的。物質(zhì)生活是人類生活的基礎(chǔ)，也是共同富裕的基本內(nèi)涵。人們精神生活的充實、社會生活的協(xié)調(diào)務(wù)必建立在物質(zhì)生活的富裕上，如果連溫飽問題都解決不了，所謂的道德、理想就難以得到切實保障�！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！蔽镔|(zhì)生活富裕了，人的追求就會向精神生活發(fā)展。鄧小平說：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化�！�

　　物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部資料。人民生活的改善并不單指物質(zhì)生活的改善，而是指物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個各方面生活全面提高的問題。事實上，在人們的物質(zhì)生活豐裕以后，精神生活將成為決定人們富裕和幸福程度的一個關(guān)鍵因素。一方面，物質(zhì)生活的富裕務(wù)必有賴于精神生活的指導(dǎo)才能構(gòu)成禮貌、健康、科學的生活方式；另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，擁有閑暇時間將成為富裕生活的一個顯著標志，如果沒有精神生活作依托，閑暇時間不僅僅無助于人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，相反可能成為滋生惰性、產(chǎn)生新的社會問題的溫床。

　　精神富裕的價值，不止是它和物質(zhì)富裕是互相聯(lián)系、制約的，而且社會主義精神富裕是社會主義綜合國力的重要組成部分。我們在談到一國的綜合國力時，通常主要指該國政治、經(jīng)濟、科技等實力的總和。但社會的發(fā)展日益證明，一國的精神凝聚力也應(yīng)當是其國力的重要組成因素。一個國家，一個民族，沒有精神力量不行，一個前進的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神；一個發(fā)展的民族，總有一種用心進取的意志。江澤民同志指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他還指出：“一個民族，一個國家，

　　如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂。就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、技術(shù)實力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。”

　　共同富裕是部分到整體的逐步富裕

　　鄧小平在談到共同富裕時、多次強調(diào)“逐步”實現(xiàn)共同富裕，那里“逐步”包括兩層含義：一是從社會歷史發(fā)展縱向看，實現(xiàn)共同富裕是一個客觀的物質(zhì)積累過程，需要分步驟有秩序地進行。二是從某一歷史發(fā)展階段的橫斷面看，允許一部分人、一部分地區(qū)透過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后幫忙和帶動更多乃至全國各族人民富裕起來。允許和鼓勵一部分人先富起來，是實現(xiàn)全國各族人民共同富裕的手段，由此可見，共同富裕的實現(xiàn)是一個動態(tài)的、非同時富裕的過程。

　　鄧小平逐步實現(xiàn)共同富裕的思想根源于我國生產(chǎn)力總體落后、發(fā)展又極不平衡這一基本國情。所以實現(xiàn)共同富裕必然是一個長期的、漸進的歷史過程，并且它不等于同步富裕和同等富裕，與同步富裕之間有著根本的區(qū)別。從逐步富裕的方法上來看，它主要包括一下幾個方面：

　　在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展上，要實行非均衡與均衡相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略，透過用心的非均衡促進相對的均衡，即：一方面鼓勵一切有條件的地區(qū)發(fā)展得更快一些，在全面建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)上，爭取率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，為加快全國的全面建設(shè)小康社會進程作出更大的貢獻；另一方面又要大力幫忙欠發(fā)達地區(qū)個性是西部地區(qū)加快發(fā)展。

　　在個人收入分配方面，確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平。初次分配應(yīng)注重效率，即充分發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人透過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，反對平均主義；再次分配應(yīng)注重公平，即加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入。

　　在處理不同行業(yè)、不同群體的收入上，要進一步規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入，取締非法收入，以共同富裕為目標，擴大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平。

　　共同富裕是從低層次到高層次的過程富裕

　　把共同富裕界定為社會主義的本質(zhì)要求和根本目標時，并不意味著將來有一天實現(xiàn)了共同富裕，人類就不再前進、社會就至此停滯了。共同富裕并不是對社會主義社會發(fā)展

　　終極目標細枝末節(jié)上的描述，而是對社會主義公平和理想的一種形象概括。共同富裕并不是一個固定不變的模式，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷充實新資料的動態(tài)過程，是一個從貧窮到富裕再到高層次富裕的過程富裕。這天所謂的共同富裕只是相對于我們這天所面臨的普遍貧窮而言的。

　　鄧小平說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達共同富裕。”那里的“最終到達共同富�！�，并不單是一個時間上的界定問題，而是指在社會主義社會，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和消除兩極分化，最終的目的全在于實現(xiàn)共同富裕；是指共同富裕本身是一個由低層次到高層次的動態(tài)發(fā)展過程。社會主義最終要實現(xiàn)高層次的共同富裕，并把人類引入共產(chǎn)主義階段共同富裕的大門。

　　共同富裕的動態(tài)過程性，也是由人類追求富裕生活的無止境性決定的。對未來的向往和憧憬，是推動人類社會不斷發(fā)展的不竭動力。人類的歷史在必須好處上就是一部追求富裕的歷史。所謂理想，在這天是實現(xiàn)低層次的共同富裕，在明天就是追求高層次的共同富裕。只要人類還在，理想就不會湮滅，對富裕的向往和追求就不會停止。

　　鄧小平共同富裕思想具有多角度、多層面的深刻內(nèi)涵。繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平共同富裕思想，提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，強調(diào)實現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”。相信在新的歷史時期，我們在對共同富裕思想有全面、科學理解的基礎(chǔ)上，用它來指導(dǎo)全面小康社會的偉大實踐，必定能夠促進整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步。

　　共同富裕屬于經(jīng)濟學領(lǐng)域的概念，就應(yīng)用經(jīng)濟學方面的知識來定義。富就是表示占有財產(chǎn)多，富裕表示擁有的金錢、物資、房屋、土地等等的數(shù)量多。貧困就是擁有的金錢、物資、房屋、土地等等的數(shù)量少�！肮餐�富�！笔侨嗣翊蟊娮罱K到達富裕，但絕不是“同時富裕、同步富裕、同等富�！�，我們要允許一部分人一部分地區(qū)先富起來，先富的幫忙后富的，從而逐步實現(xiàn)共同富裕。所以，那些聲稱共同富裕就是同步富裕、就是絕對平均主義的說法是錯誤而片面的。

　　“平均主義”是平均消費生存資料，或者說是平均擁有生存資料，也就是平均擁有社會財富。但在歷史的事例中，洪秀全均嘗試過實行平均主義，但是他們所實施的平均主義的原則是同步富裕，其過分的追求了主觀的完全同步性。由此可見，“共同富�！憋@然不是“平均主義”的代名詞，“共同富�！币诧@然不同于“同步富�！薄�