案例1：在網(wǎng)上誹謗他人要承擔(dān)法律責(zé)任

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案例1：在網(wǎng)上誹謗他人要承擔(dān)法律責(zé)任

案情：男青年Ａ以“飛騰”的網(wǎng)名在某社區(qū)網(wǎng)上發(fā)表多篇文章，該社區(qū)網(wǎng)的版主是網(wǎng)名為“朱非動(dòng)”的Ｂ女。兩人在網(wǎng)友聚會(huì)上互通網(wǎng)名、姓名，逐漸熟悉起來(lái)。

后來(lái)，Ｂ女登陸網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)，“飛騰”在網(wǎng)絡(luò)一公開(kāi)版塊發(fā)表貼子，不僅稱(chēng)“朱非動(dòng)”是網(wǎng)上交際花，而且?jiàn)A雜著許多不堪入目的侮辱性語(yǔ)言�！爸旆莿�(dòng)”當(dāng)即回貼要求“飛騰”不得侮辱他人。后來(lái)網(wǎng)絡(luò)管理員將“飛騰”的有關(guān)貼子刪除。

可是，“飛騰”不但沒(méi)有改正，反而變本加厲地將被刪除的貼子復(fù)制多份，放到多個(gè)公開(kāi)版塊上。在此后的幾個(gè)月間，“飛騰”用惡劣的侮辱性語(yǔ)言在網(wǎng)上繼續(xù)發(fā)貼侮辱“朱非動(dòng)”，還以另一網(wǎng)名發(fā)貼，對(duì)“朱非動(dòng)”進(jìn)行更加惡劣的侮辱和攻擊。這還不算，他還假冒“朱非動(dòng)”的名義，在網(wǎng)上捏造了認(rèn)可自己所言的多條留言，對(duì)“朱非動(dòng)”的人格和名譽(yù)大肆誹謗和污辱。

一些心態(tài)不正的網(wǎng)迷對(duì)上述侮辱性的貼子大量跟貼附和，一時(shí)真假難辨，造成惡劣的影響。不僅使Ｂ女在熟識(shí)的網(wǎng)友面前很難做人，而且受到親友的誤解，造成嚴(yán)重惡果。

Ｂ女忍無(wú)可忍，憤而將Ａ男告上法庭。法庭經(jīng)調(diào)查取證，認(rèn)定Ａ男在網(wǎng)上實(shí)施了侵犯他人人格尊嚴(yán)的行為，損害了Ｂ女的名譽(yù)。依法責(zé)令Ａ男在網(wǎng)上公開(kāi)向Ｂ女賠禮道歉，并賠償精神損失費(fèi)1000元。

討論：

１． Ａ男實(shí)施了什么行為、侵犯了Ｂ女的什么權(quán)利而受到法律的制裁？

２． Ｂ女采取了哪些手段來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)利？其中哪種方式最有效？

３． 通過(guò)本案你對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)上自我保護(hù)有什么新的認(rèn)識(shí)和收獲？

案例２：依法保護(hù)自己的智力成果權(quán)

案情：1994年春，13歲的中學(xué)生小峰自創(chuàng)一首歌詞，參加當(dāng)年的“全國(guó)少年兒童歌詞征集活動(dòng)”，這首歌詞由于新穎、富有情感而被評(píng)為特別獎(jiǎng)。然而，小峰并未接到獲獎(jiǎng)通知書(shū)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，是復(fù)評(píng)中某小學(xué)教師Ｌ和他的學(xué)生Ｚ做了手腳。小峰于1996年初把一紙?jiān)V狀交到人民法院，狀告Ｌ和Ｚ共同侵犯了自己的著作權(quán)。1997年8月10日，人民法院審結(jié)此案，小峰獲得了17000元賠償。

討論：

１． 什么是智力成果權(quán)？

２． 我國(guó)法律對(duì)保護(hù)公民特別是保護(hù)未成年人的智力成果權(quán)持何態(tài)度？

３． 結(jié)合小峰成功維權(quán)的事例，總結(jié)交流維護(hù)自己合法權(quán)益的有效方法。

第三章 我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系

一、積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步

目標(biāo)：認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力；認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，關(guān)心祖國(guó)的發(fā)展和命運(yùn)。

這一個(gè)主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生如何從心理上積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步設(shè)計(jì)的。根據(jù)思想品德教育的目標(biāo)，結(jié)合初中學(xué)生在積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步上所面臨的問(wèn)題，主要提出了認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力；認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，關(guān)心祖國(guó)的發(fā)展和命運(yùn)等基本要求。其具體包括6項(xiàng)內(nèi)容。1．結(jié)合青少年追星現(xiàn)象或偶像崇拜，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)從眾心理和好奇心，以及發(fā)展獨(dú)立思考和自我控制能力在杜絕不良嗜好、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣中的重要性。2．引導(dǎo)學(xué)生辯正地看待學(xué)習(xí)中的壓力；引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致分析導(dǎo)致學(xué)習(xí)焦慮的具體原因，并通過(guò)相互交流探討適用于自己的調(diào)控方法；培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念，做好升學(xué)和職業(yè)選擇的心理準(zhǔn)備。3．幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成勇于克服困難和開(kāi)拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，是“戰(zhàn)勝困難和挫折，在逆境中自強(qiáng)不息”的重要保證，同時(shí)，從不同方面介紹勇于克服困難的事例和提高心理承受力、保持積極進(jìn)取態(tài)度的自我鍛煉方法。4．引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)個(gè)人的存在與發(fā)展離不開(kāi)集體，集體的存在與發(fā)展也離不開(kāi)每一個(gè)個(gè)體，進(jìn)而加深對(duì)“團(tuán)結(jié)就是力量”的涵義的領(lǐng)悟，增強(qiáng)維護(hù)集體榮譽(yù)和利益的自覺(jué)性。5．通過(guò)“衣食住行”等方方面面的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)生活發(fā)生的巨大變化，加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣，進(jìn)而加深對(duì)黨的感情，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生親社會(huì)行為的技能與習(xí)慣。6．通過(guò)多種事例，引導(dǎo)學(xué)生感悟民族文化和國(guó)家命運(yùn)對(duì)個(gè)人情感的影響，提高文化認(rèn)同感。

3.1 正確認(rèn)識(shí)從眾心理和好奇心，發(fā)展獨(dú)立思考和自我控制能力，杜絕不良嗜好，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

□ 正確認(rèn)識(shí)從眾心理和好奇心

從眾是指?jìng)�(gè)體在社會(huì)群體的無(wú)形壓力下，不知不覺(jué)或不由自主地與多數(shù)人保持一致行為的心理現(xiàn)象。日常生活中，人們常說(shuō)的“隨波逐流”、“人云亦云”就是從眾現(xiàn)象的很好說(shuō)明。

人為什么會(huì)從眾，有哪些因素影響人的從眾心理？在社會(huì)生活中，人們往往認(rèn)為眾人提供的信息更為全面可靠，使人產(chǎn)生不自覺(jué)地相信他人、依賴(lài)他人的心理。同時(shí)，人們一般都不想被別人看成越軌者，不愿和群體作對(duì)，不愿觸犯眾怒，因此，往往在非重大問(wèn)題上易采取隨波逐流，委曲求全的做法，做出從眾的行為。在群體壓力下，個(gè)體是保持獨(dú)立性還是從眾，往往受到以下一些因素的影響。

① 信息作用。在許多情況下，尤其是信息不明把握不大的情況下，或者是沒(méi)有客觀的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)可供參考的情況下，人們往往以他人的意見(jiàn)和行為作為自己行為的參照依據(jù)，這時(shí)就容易產(chǎn)生從眾行為。掌握的信息越少，從眾的傾向就可能越大。

② 群體一致性。人們是否從眾和群體的內(nèi)聚力有關(guān)。群體成員一致性高，活動(dòng)協(xié)調(diào)，對(duì)個(gè)體的吸引力就比較大。也就是說(shuō)，群體凝聚力越強(qiáng)，個(gè)體對(duì)群體就越忠誠(chéng)，越能按照群體規(guī)范行事，因而個(gè)體和群體間的意見(jiàn)就越一致。這種一致性的背景下，就越可能出現(xiàn)從眾的現(xiàn)象。

③ 個(gè)體在群體中的地位。個(gè)體在群體中的地位，和個(gè)體是否從眾有直接關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，地位高、權(quán)威大的個(gè)體較少?gòu)谋姟Ｏ喾�，地位低、�?quán)威小的個(gè)體或群體的新成員則易于產(chǎn)生從眾行為。例如，教師和一群學(xué)生在一起，教師往往較少產(chǎn)生從眾行為。這是因?yàn)榈匚桓叩�、�?quán)威大的人能夠得到他人的信賴(lài)，而自己則不屑追隨他人。

④ 人際關(guān)系的制約。從眾的現(xiàn)象，有時(shí)即使是在個(gè)體已經(jīng)明確信息的情況下仍然可能產(chǎn)生，這往往是受到人際關(guān)系制約的結(jié)果。因?yàn)樵谏鐣?huì)情境中，人們一般都比較害怕成為“偏離者”。為了不做“偏離者”，他們就會(huì)改變自己的態(tài)度，從而出現(xiàn)從眾行為，以從眾作為維持人際關(guān)系的一種策略。

⑤ 個(gè)性差異。在從眾問(wèn)題上，人與人之間，因?yàn)楦魅说闹�識(shí)、智力、性格、氣質(zhì)、情緒等具體特征不同，存在著差異。就知識(shí)水平而言，知識(shí)較少、智力水平較低的人，自信心比較低，自尊心也不太強(qiáng)，所以比較容易產(chǎn)生從眾行為；相反，知識(shí)較豐富，富有自信的人，從眾的行為可能就少些。性格上優(yōu)柔寡斷、缺乏主見(jiàn)的人，易受暗示、容易從眾；性格上果斷，善于獨(dú)立思考，有主見(jiàn)，富于批判精神的人，則較少?gòu)谋姟＞颓榫w狀況而言，處于不同情緒狀況，從眾程度也會(huì)變化。焦慮、犯愁、緊張時(shí)，可能易于從眾，坦然鎮(zhèn)靜，情緒安定時(shí)，有足夠思考余地，可能較少?gòu)谋姟?/p>

□ 發(fā)展獨(dú)立思考和自我控制能力，杜絕不良嗜好

青少年染上不良嗜好甚至走上違法犯罪的道路，起因往往與最初的從眾和好奇有關(guān)。因此，提高和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考和自我控制能力，有助于他們辨別是非善惡、抵制誘惑、杜絕不良嗜好。獨(dú)立思考能力主要體現(xiàn)在思維的深刻性和批判性上。其中，前者要求善于全面、嚴(yán)謹(jǐn)、深入地思考問(wèn)題，能夠深刻、透徹地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并能預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展過(guò)程；后者要求善于隨時(shí)監(jiān)察和調(diào)控自己的思維過(guò)程，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己思維方式和思維結(jié)果中的錯(cuò)誤或不恰當(dāng)之處，并予以調(diào)整，同時(shí)能夠鑒別他人思維方式和思維結(jié)果中的正確與錯(cuò)誤或有用與無(wú)用之處，并以辯證的方式汲取其中有益的成分，既不迷信盲從，也不故步自封。自我控制能力主要表現(xiàn)為善于根據(jù)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)或社會(huì)要求來(lái)控制自己的心理活動(dòng)和行為，能夠忍耐外界不良因素的侵?jǐn)_或誘惑，能夠克制自己的沖動(dòng)。許多研究表明，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考和自我控制能力，有助于學(xué)生選擇和實(shí)施道德行為，抑制不道德行為。

□ 養(yǎng)成良好行為習(xí)慣

良好的行為習(xí)慣指那些符合社會(huì)規(guī)范的行為習(xí)慣，亦即規(guī)范性行為習(xí)慣。這種規(guī)范性行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有一定的規(guī)律性，大體可以劃分為7個(gè)階段：

①模仿階段。這是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的起步階段，帶有好奇性、游玩性、表面性和短暫性等特點(diǎn)。

②依從階段。這一階段是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的外表接受階段，其主要心理特點(diǎn)是敬畏性、從眾性，被動(dòng)性和情境性。

③遵從階段。這是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)心初步接受階段，這一階段的主要心理特點(diǎn)是主動(dòng)性、初步的控制性、初步的穩(wěn)定性與初步的遷移性，但仍有一定量的未規(guī)范行為。

④服從階段。這是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)心接受階段。該階段的心理特點(diǎn)是自愿性、順從性、外在壓力刻板性、初步的控制性和廣泛的遷移性等，但仍有少量的未規(guī)范行為。

⑤自控階段。這是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范的內(nèi)心自覺(jué)接受階段，該階段的心理特點(diǎn)是自覺(jué)性、自控性、靈活性和內(nèi)心壓力性，但是缺乏足夠的堅(jiān)持性，常常需要意志的控制。

⑥習(xí)慣階段。這是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)心自動(dòng)化階段。該階段的心理特點(diǎn)是隨意性、自動(dòng)性、堅(jiān)持性、重復(fù)性、動(dòng)力性和愉悅性，但有時(shí)在變換了的情景中會(huì)表現(xiàn)出一定機(jī)械性。

⑦樂(lè)為階段。這是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)心自覺(jué)、需要自動(dòng)化、行為熟練化的高級(jí)階段。在這一階段，主要心理特點(diǎn)是高度自覺(jué)性、自控性、自評(píng)性、信念性、內(nèi)心審美愉悅性。

因此，對(duì)于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，應(yīng)根據(jù)學(xué)生行為發(fā)展的不同階段采取不同的教育要求和方法。同時(shí)，要注意避免那種把良好行為習(xí)慣養(yǎng)成看作“機(jī)械的動(dòng)作重復(fù)”、把一時(shí)一事的行為表現(xiàn)當(dāng)作習(xí)慣養(yǎng)成的指標(biāo)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與做法。

3.2 正確對(duì)待學(xué)習(xí)壓力，克服考試焦慮，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念，做好升學(xué)和職業(yè)選擇的心理準(zhǔn)備。

□ 正確對(duì)待學(xué)習(xí)壓力

學(xué)習(xí)不可能沒(méi)有壓力，關(guān)鍵是如何辯證地對(duì)待學(xué)習(xí)壓力。學(xué)習(xí)壓力并不是一個(gè)貶義詞，適度的學(xué)習(xí)壓力有助于保持警覺(jué)性、提高興奮性、增強(qiáng)能量動(dòng)員，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。但是，如果學(xué)習(xí)壓力過(guò)大，超出了學(xué)生的心理承受能力，則會(huì)導(dǎo)致種種過(guò)度緊張、焦慮的身心反應(yīng)，從而降低學(xué)習(xí)效率，影響身心健康。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過(guò)大的原因，一是自身方面的因素，如得失心太重、期望值過(guò)高、準(zhǔn)備不充分等；另一是外在方面的因素，如課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、父母高期望值過(guò)高、成績(jī)與考試競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激烈等。在學(xué)習(xí)壓力面前，一味抱怨外在因素反而會(huì)加重壓力感，積極的態(tài)度是努力調(diào)節(jié)自身，變壓力為動(dòng)力。

□ 克服考試焦慮

克服考試焦慮，關(guān)鍵要“對(duì)癥下藥”，即根據(jù)導(dǎo)致考試焦慮的具體原因，采取針對(duì)性的調(diào)控方法。心理學(xué)研究表明，導(dǎo)致學(xué)生考試焦慮的原因是多方面的，既有相同的方面，又有不同的方面。其中，相同的方面主要有：①應(yīng)試情境的激發(fā)性，即考試焦慮是在一定情境的激發(fā)下產(chǎn)生的，離開(kāi)特定的應(yīng)試情境，就無(wú)所謂考試焦慮；②認(rèn)知評(píng)價(jià)的調(diào)控性，即只有當(dāng)應(yīng)試者把考試或考試失敗看作是對(duì)他的一種巨大威脅時(shí)，才會(huì)形成較強(qiáng)的焦慮反應(yīng)；③反饋信息的強(qiáng)化性，即以往考試焦慮的消極體驗(yàn)及其反應(yīng)，會(huì)以信息反饋的方式在個(gè)體心中留下深深烙印，進(jìn)而導(dǎo)致考試焦慮的惡性循環(huán)。從不同的方面來(lái)看，考試焦慮的學(xué)生大致上可分為技能缺陷型、考場(chǎng)“走神”型、喪失信心型、避免失敗型、完美主義型等幾種類(lèi)型。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致分析導(dǎo)致學(xué)習(xí)焦慮的具體原因，并通過(guò)相互交流探討適用于自己的調(diào)控方法。

有條件的學(xué)校或教師，還可以向?qū)W生傳授一種簡(jiǎn)便、實(shí)用的方法，即自信訓(xùn)練。自信訓(xùn)練主要是運(yùn)用交互抑制原理，通過(guò)使考試焦慮患者自我表達(dá)正常的情感和自信心，使得那些消極的自我意識(shí)得到扭轉(zhuǎn)，借以削弱或消除其考試焦慮的一種自我訓(xùn)練方法。其步驟包括兩個(gè)方面：

第一步，學(xué)會(huì)察覺(jué)個(gè)人消極的自我意識(shí)。某些考試焦慮的學(xué)生在臨考前對(duì)自己消極的自我意識(shí)往往察覺(jué)不到。這是由于，此種消極的自我意識(shí)已經(jīng)成為習(xí)慣化的東西，他們?cè)缫褜?duì)此熟視無(wú)睹、不覺(jué)為奇了。要扭轉(zhuǎn)這種情況，需要仔細(xì)留心個(gè)人在臨考前的細(xì)微生理變化，以便通過(guò)身體反應(yīng)的知覺(jué)來(lái)促進(jìn)自己對(duì)個(gè)人消極的自我意識(shí)的察覺(jué)。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)個(gè)體獲得不久將參加一場(chǎng)十分重要的考試的消息以后，假如具有神經(jīng)性倒胃或面部肌肉緊張感等生理變化，通常使意味著大腦已出現(xiàn)了消極的潛意識(shí)，即對(duì)即將來(lái)臨的考試已經(jīng)朦朦朧朧地浮現(xiàn)出某些擔(dān)憂的念頭。針對(duì)這些潛意識(shí)或朦朧的念頭，把它清晰地用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也就是在紙上把這些擔(dān)憂的想法逐條記下，這種做法可以把個(gè)體朦朧的潛意識(shí)提高到意識(shí)的水平，從而可使個(gè)體清楚地意識(shí)到自己當(dāng)前消極的自我意識(shí)究竟有哪些。

第二，養(yǎng)成向消極的自我意識(shí)挑戰(zhàn)的習(xí)慣。當(dāng)你逐條記述下個(gè)人消極的自我意識(shí)以后，下一步就是要訓(xùn)練自己向消極的自我意識(shí)挑戰(zhàn)，這是自信訓(xùn)練的決定性步驟。所謂挑戰(zhàn)，是指對(duì)消極的自我意識(shí)中的不合理成分進(jìn)行自我質(zhì)辯，其中包括指出這種消極的自我意識(shí)的不現(xiàn)實(shí)性和不必要性，闡明由此對(duì)個(gè)人所造成的危害，并明確今后應(yīng)取的態(tài)度。例如：

“我擔(dān)心其他同學(xué)在這次考試中都比自己強(qiáng)。”

自我質(zhì)辯：這種擔(dān)心有必要嗎？毫無(wú)必要！班里確實(shí)有比自己強(qiáng)的同學(xué)，但也有不如自己的同學(xué)，因而擔(dān)心其他同學(xué)都比自己強(qiáng)，這種擔(dān)心是無(wú)根據(jù)的�？荚嚬倘灰馕吨�同他人的競(jìng)爭(zhēng)，但就個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，歸根結(jié)底是同自己“競(jìng)爭(zhēng)”，就是說(shuō)，通過(guò)考試檢查個(gè)人掌握知識(shí)的情況，以便根據(jù)存在的問(wèn)題加以改進(jìn)。因此，把注意力放在擔(dān)心其他同學(xué)都比自己強(qiáng)上，這種擔(dān)憂多么幼稚！此種擔(dān)憂有危害嗎？豈止是有，危害還不輕呢！這種擔(dān)憂使自己離開(kāi)當(dāng)前的中心任務(wù)，而把精力白白浪費(fèi)在毫無(wú)價(jià)值的猜測(cè)上；這種擔(dān)憂助長(zhǎng)了個(gè)人的自卑情緒，使自己?jiǎn)适Я藨?yīng)有的信心和勇氣；這種擔(dān)憂是一種精神上的枷鎖，對(duì)個(gè)人的思想起著一種禁錮的作用。那么，個(gè)人應(yīng)取怎樣的態(tài)度呢？要記住；抓住中心，排除雜念；立足于自我潛能的發(fā)揮，善于汲取其他同學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)，這就是自己應(yīng)取的態(tài)度。

□ 培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念

一方面，可以從學(xué)習(xí)觀念與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果的關(guān)系上，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)培養(yǎng)正確學(xué)習(xí)觀念的重要性；另一方面，可以從“強(qiáng)化學(xué)習(xí)的責(zé)任感和義務(wù)感”、“培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心”、“講究學(xué)習(xí)方法”、“養(yǎng)成謙虛的學(xué)習(xí)品質(zhì)”、“正確地對(duì)待考試和分?jǐn)?shù)”、“正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的競(jìng)爭(zhēng)與合作”、“確立終身學(xué)習(xí)意識(shí)”等不同的學(xué)習(xí)側(cè)面，提出學(xué)習(xí)觀念的具體要求和培養(yǎng)方法。

□ 做好升學(xué)和職業(yè)選擇的心理準(zhǔn)備

應(yīng)屆畢業(yè)的初中生，不管是升入普通高中，還是中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校或職業(yè)高中，都要面臨填報(bào)志愿的問(wèn)題。如何合理地填報(bào)志愿呢？歸納起來(lái)不外乎這樣幾點(diǎn)：虛心接受各方指導(dǎo)，充分了解招生信息，認(rèn)真衡量自身實(shí)際，慎重填好第一志愿，仔細(xì)推敲志愿梯度。對(duì)于那些填報(bào)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)�；蚵殬I(yè)高中的學(xué)生，還有一個(gè)專(zhuān)業(yè)選擇的問(wèn)題。要合理地選擇專(zhuān)業(yè)，一方面要收集有關(guān)的專(zhuān)業(yè)信息，另一方面要了解自己的專(zhuān)業(yè)興趣（可以通過(guò)有關(guān)的量表進(jìn)行自測(cè)）。

盡管絕大多數(shù)初中生都將升入高一級(jí)學(xué)校，但是在初中階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)適應(yīng)性的教育，特別是認(rèn)識(shí)各種職業(yè)存在的必要性與相互關(guān)聯(lián)性，培養(yǎng)尊重各種職業(yè)工作者的態(tài)度，也是幫助他們?cè)谛睦砩戏e極適應(yīng)社會(huì)的重要內(nèi)容。

3.3 正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。

通過(guò)正反兩方面的事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)困難和逆境既能使人走向成熟、走向成功，又能使人走向世故、走向失敗，學(xué)會(huì)用辯證的態(tài)度和方法來(lái)看待客觀現(xiàn)實(shí)、看待人生；同時(shí)，通過(guò)“困難和逆境在什么情況下能使人走向成功，什么情況下能使人走向失�。俊钡葐�(wèn)題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人的生活態(tài)度和心理承受能力與困難和逆境的兩種結(jié)果之間的關(guān)系，使之領(lǐng)悟提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)在積極適應(yīng)社會(huì)生活的進(jìn)退成敗、得失榮辱中的重要意義。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生列舉自己所知道的偉人、名人及身邊的人戰(zhàn)勝困難和逆境的事例，并與學(xué)生共同歸納承受困難和逆境的能力涉及哪些方面或由哪些要素構(gòu)成，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際探討提高自身心理承受能力的途徑和方法。

3.4 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，體會(huì)“團(tuán)結(jié)就是力量”，能夠自覺(jué)維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益。

人的一生始終生活、學(xué)習(xí)、工作在各種集體之中。個(gè)人的存在與發(fā)展離不開(kāi)集體，因?yàn)閭�(gè)人的許多基本需要，必須通過(guò)集體才能得到滿(mǎn)足。集體中的相互交流、相互信任、相互關(guān)心、相互支持，不僅能滿(mǎn)足個(gè)體的歸屬需要，使之體會(huì)到自己是社會(huì)一分子，并能確認(rèn)自己在社會(huì)中的地位，而且能滿(mǎn)足個(gè)體的自尊需要，使之覺(jué)得自己在這個(gè)世界上有價(jià)值、有力量、有用處和必不可少。個(gè)體如果游離于集體之外或被集體所排斥，勢(shì)必產(chǎn)生孤獨(dú)感和自卑感。同樣，集體的存在與發(fā)展也離不開(kāi)每一個(gè)個(gè)體，因?yàn)榧�體的規(guī)則需要大家共同遵守，集體的利益需要大家共同維護(hù)，集體的發(fā)展壯大需要大家共同努力。如果集體中的每一個(gè)個(gè)體都能夠同心同德，不僅會(huì)增強(qiáng)集體的“合力”，而且會(huì)增強(qiáng)每一個(gè)個(gè)體的力量。馬克思和恩格斯之所以在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的口號(hào)，正是揭示了這個(gè)道理。

“自覺(jué)維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益”并非僅體現(xiàn)在集體榮譽(yù)和利益受到損害之時(shí)，而是更多地體現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體的日常交往和活動(dòng)之中。例如，關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)他人、幫助他人，相互理解、換位思考、求同存異，公平競(jìng)爭(zhēng)、分工合作、利益分享等等，都是維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益、增強(qiáng)集體凝聚力的具體表現(xiàn)。

3.5 感受社會(huì)生活的發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為。

該項(xiàng)內(nèi)容的教學(xué)有兩個(gè)方面，一是通過(guò)“衣食住行”等方方面面的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)生活發(fā)生的巨大變化，加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣，進(jìn)而加深對(duì)黨的感情；二是在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生親社會(huì)行為的技能與習(xí)慣。親社會(huì)行為是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中表現(xiàn)出來(lái)的那些有利于社會(huì)和他人的行為，如安慰、同情與關(guān)心行為，助人行為，合作行為，分享行為等。關(guān)于親社會(huì)行為技能的培養(yǎng)，教學(xué)中可以借鑒“角色扮演”、“移情訓(xùn)練”、“榜樣示范”等方法；關(guān)于親社會(huì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教學(xué)中可以突出“創(chuàng)設(shè)良好行為得以重復(fù)的情境”、“注重行為規(guī)范教育”、“及時(shí)糾正問(wèn)題行為和不良習(xí)慣”等途徑。

3.6 感受個(gè)人情感與民族文化和國(guó)家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感。

我們的生活，以中國(guó)的地域?yàn)樯�存條件，以中華民族的發(fā)展為歷史淵源，以中華文明的積累為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有濃厚的中華民族特有的人文特征。作為一個(gè)中國(guó)人，離開(kāi)了中國(guó)的時(shí)空條件就不能生存，更不能發(fā)展。同樣，我們個(gè)人的情感與民族文化和國(guó)家命運(yùn)之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，我們的情感活動(dòng)——對(duì)外界事物與自身需要之關(guān)系的認(rèn)知方式、對(duì)自身情感的表達(dá)和調(diào)控方式等——是個(gè)體性、民族性和時(shí)代性的綜合產(chǎn)物。

民族文化對(duì)人的情感的影響，不僅表現(xiàn)為同時(shí)代人的普遍性，而且表現(xiàn)為歷史的一貫性。在一個(gè)民族中，當(dāng)代人的許多情感特征都可以從民族文化中找到歷史淵源。例如，我們中國(guó)人自古就有自強(qiáng)不息、憂國(guó)憂民的情感取向，從屈原為救國(guó)救民“上下求索”，范仲淹“先天下之憂而憂”，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一直到我們國(guó)歌中那讓人熱血沸騰的歌詞“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……”，可以看出，我們的民族文化傳統(tǒng)已經(jīng)在我們的情感活動(dòng)中打下了深深的烙印。

國(guó)家命運(yùn)則更是直接影響我們的情感狀態(tài)。例如，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前的一百多年時(shí)間里，由于統(tǒng)治階級(jí)的腐朽沒(méi)落，我國(guó)飽受列強(qiáng)的侵略和掠奪，人民的自信心和自尊心遭受?chē)?yán)重挫折；新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我們各項(xiàng)事業(yè)的飛速發(fā)展和國(guó)際地位的日益提高，人民的精神面貌和情感狀態(tài)產(chǎn)生了前所未有的變化，正像“走進(jìn)新世代”歌中所唱的：“我們唱著‘東方紅’當(dāng)家作主站起來(lái)，我們唱著‘春天的故事’改革開(kāi)放富起來(lái)”。

在提高學(xué)生文化認(rèn)同感的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生以揚(yáng)棄的態(tài)度看待民族文化。

案例1：走出雨季的迷�！�—追星一族

教學(xué)目的與要求：通過(guò)案例分析與討論，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)青少年追星現(xiàn)象或偶像崇拜的產(chǎn)生緣由和后果，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)發(fā)展獨(dú)立思考和自我控制能力在青少年發(fā)展中的重要性。

最近幾年來(lái)在我們的社會(huì)生活中就出現(xiàn)了一股“追星的狂熱”，自然也就出現(xiàn)了一大群追星族，尤其是在少男少女們之中追星族就更多了。

有的追星族追得動(dòng)了真情：“華仔，我雖沒(méi)有那個(gè)八中的女孩學(xué)習(xí)好，可我更愛(ài)你！”

有的追星族追得將生養(yǎng)自己的父母都忘掉了：“華仔，今天我爸住院了，我沒(méi)看他來(lái)看你！”

有的追星族追得忘掉了一切，什么學(xué)習(xí)、什么工作，統(tǒng)統(tǒng)地被拋在腦后；有的“星迷”為了獲得“星星”的簽名，居然會(huì)在“星”的賓館門(mén)口死等，而且一等就是一個(gè)晚上。

有的追星族追得那樣地“執(zhí)著”，以致其他什么都不懂。當(dāng)港臺(tái)歌星與獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)的楊振寧先生同機(jī)到達(dá)某市時(shí)，有的“追星族”甚至問(wèn)這樣的問(wèn)題：“楊振寧是唱什么歌的？”因此，當(dāng)星星們?cè)谂_(tái)上直著嗓子叫吼時(shí)，少男少女們又是哭又是跳的，臺(tái)上臺(tái)下甚至達(dá)到了“泣不成聲”的地步了。

有的追星族甚至追到了“如夢(mèng)如癡”的程度了，有的居然患上了可怕的“夢(mèng)幻癥”。這些少男少女只要一閉上眼，眼前就出現(xiàn)港臺(tái)歌星的影子。有的一個(gè)勁兒地要與歌星結(jié)婚，因而經(jīng)常失眠。頭痛、煩惱不堪，甚至對(duì)自己的生活失去了信心。于是有的“發(fā)燒友”不得不由家長(zhǎng)陪伴著去請(qǐng)精神心理衛(wèi)生專(zhuān)家，去治療因“追星”而引起的“心病”。

有的少男少女將自己全部的精力、時(shí)間、物力都用在追星上去了，整天哼著“哥呀妹呀，死呀活呀”的，試圖從“讓我一次愛(ài)個(gè)夠”、“跟著感覺(jué)走”、“何不瀟灑走一回”等的詞曲中尋找自己的精神寄托，自己小小的臥室變成了明星照片的展覽館。

對(duì)這樣的現(xiàn)象，很多家長(zhǎng)不以為然，甚至態(tài)度激烈地反對(duì)：“有那個(gè)時(shí)間精力放到學(xué)習(xí)上，成績(jī)?cè)缟先チ�。”�?duì)那些追星族“過(guò)火”的行為，有位家長(zhǎng)生氣地說(shuō)：“如果是我的女兒，我一定上去把她的頭給敲破，看她還敢不敢上臺(tái)去丟人�！�

作為追星一族的少年們也在反思。有位同學(xué)在一封信中寫(xiě)到：“說(shuō)來(lái)奇怪！我居然會(huì)瘋狂似地迷戀劉德華，只要出現(xiàn)有關(guān)他的消息，不論是一小塊，還是一大篇，我都會(huì)把它剪輯收藏起來(lái)，放在我的小秘密盒里。原先我還以為只有我自己是如此，沒(méi)想到，我的同學(xué)也都有崇拜偶像的嗜好。他們有的喜歡趙薇，有的迷戀蘇有朋，有的則酷愛(ài)貝克漢姆；也就是說(shuō)，我們心中都有自己獨(dú)特的偶像。我常想，為什么我們?cè)谏倌甑臅r(shí)候就會(huì)崇拜這些偶像呢？我們會(huì)不會(huì)將他們放在心中一輩子？這樣的迷戀偶像對(duì)我們的未來(lái)會(huì)有不良影響嗎？”

偶像崇拜實(shí)際上是個(gè)人認(rèn)同與模仿某個(gè)欣賞人物之言行及其自身價(jià)值的過(guò)程。在偶像崇拜中，既有個(gè)人的選擇與偏好，也有對(duì)偶像人物的神化。偶像人物的存在，可以使人們產(chǎn)生無(wú)窮的幻想；偶像人物的語(yǔ)言，也可給人們以極大的力量。在這層意義上，偶像認(rèn)同不僅是個(gè)人偏好的.選擇，也是自我激勵(lì)的需求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們的家長(zhǎng)不必談“星”色變。

然而，為什么偶像崇拜在青少年中特別突出呢？原因在于：

社會(huì)心理因素：人是社會(huì)的動(dòng)物，模仿是每個(gè)人學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)生活的一種過(guò)程。在兒童時(shí)期，家中的父母、學(xué)校的老師，常常是兒童學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。在青少年時(shí)期，因?yàn)樯�活圈子擴(kuò)大了，再加上朋友的影響，父母已不再是惟一的學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象；他們希望有更多的學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，例如：外貌較好的；地位較高的；才藝出眾的或是聰明不凡的。一旦某個(gè)人的特點(diǎn)，符合了他們的崇拜標(biāo)準(zhǔn)，他們就很容易獻(xiàn)出全部的熱情，將他當(dāng)作學(xué)習(xí)、模仿或者仰慕的對(duì)象。“人不癡狂枉少年”可以稱(chēng)得上是偶像崇拜的最佳詮釋。

家庭情感因素：“追星族”的形成還與我們這一時(shí)代家庭的“特定的結(jié)構(gòu)”有關(guān)。獨(dú)生子女政策使少男少女們生活在“一個(gè)人的家庭”環(huán)境之中，家長(zhǎng)們都在忙于自己的事業(yè)和工作之中，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，盡管物質(zhì)生活很富裕，然而缺乏的卻是家庭的溫暖，因此在感情上顯得比較地單薄、任性、孤獨(dú)和“以自我為中心”。如果自己的學(xué)習(xí)生活“不太如意”，學(xué)校教育又缺乏吸引力，那么，各種各樣“星”的出現(xiàn)正好可以起到“填補(bǔ)”少男少女們“感情空白”的作用。

青少年身心特點(diǎn)：在青少年時(shí)期，偶像的崇拜多少帶有幾分盲從和狂熱，這是在成長(zhǎng)過(guò)程中常見(jiàn)的現(xiàn)象，因?yàn)榍嗌倌甏藭r(shí)還沒(méi)有完全形成個(gè)人的主見(jiàn)，很容易人云亦云，隨波逐流。但偶像崇拜的經(jīng)歷應(yīng)該最終使人學(xué)會(huì)自立，而不是日夜沉迷于某些“追星族”的夢(mèng)幻中，蹉跎歲月，荒廢青春。

當(dāng)然，盡管學(xué)習(xí)、模仿是成長(zhǎng)的必要過(guò)程之一，但并非每個(gè)人都會(huì)有偶像崇拜的現(xiàn)象。而且，每個(gè)人對(duì)偶像崇拜采用的表達(dá)方式會(huì)有不同，崇拜的程度也會(huì)各有差異。

那么，對(duì)現(xiàn)代歌星、舞星和影星、球星們迷戀到了無(wú)法自拔的程度，又會(huì)出現(xiàn)什么樣的后果呢？

第一，將使大量的少男少女們?yōu)椤白沸恰焙馁M(fèi)大量的時(shí)間和精力，從而影響了正常的學(xué)習(xí)生活。

第二，將使大量的少男少女們生活在一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的世界之中：因?yàn)橛胁簧佟靶切莻儭彼�唱的�?nèi)容實(shí)際上是讓人無(wú)所適從的、毫無(wú)生活志向、鼓不起人們奮發(fā)向上的東西。如果少男少女們按照這個(gè)方向去發(fā)展、去實(shí)踐，那么，其后果是相當(dāng)可怕的。目前我們的一些老師、家長(zhǎng)和社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)大量“追星迷”的出現(xiàn)的擔(dān)心，并不是多余的。

第三，有不少少男少女們對(duì)“星星”的“追”或“迷”并不是很深刻的。有的僅僅是迷上“星星”的臉蛋，有的僅僅是迷上“星星 們”外表的所謂瀟灑，而且經(jīng)常以這樣的標(biāo)準(zhǔn)去交友，甚至“指導(dǎo)”自己的未來(lái)，實(shí)際上是在為自己設(shè)計(jì)一種看不見(jiàn)的“陷阱”。

第四，有的少男少女們見(jiàn)一個(gè)港臺(tái)的“星”，就喜歡一個(gè)，就迷上一個(gè)，就去追一個(gè)，自己究竟為什么這樣做？卻一點(diǎn)都不知道。聽(tīng)任讓這樣不負(fù)責(zé)的態(tài)度去發(fā)展自己，從而形成了一種愛(ài)好浮夸、不切實(shí)際的人格特點(diǎn)。

第五，有的少男少女為了“追星”，居然忘掉了做人的基本常識(shí)和做人的基本準(zhǔn)則。有的發(fā)燒青少年寧肯不去探望“生了病的、住了醫(yī)院的爸”，卻要去看并無(wú)養(yǎng)育之思的“港星”，自己的良心何在？而我們的少男少女們甚至還在大庭廣眾之中說(shuō)得出這種話，荒唐否？對(duì)港星“迷”到了如此連起碼的孝都不顧的程度，還能談得上將來(lái)如何做人嗎？

面對(duì)沉迷于追星的青少年，老師、家長(zhǎng)該如何處理才會(huì)有好的效果呢？（引導(dǎo)思考與討論）

參考提示：

——持寬容和理解的態(tài)度。首先要將之看作青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的正�，F(xiàn)象，切忌激烈的態(tài)度和言辭，否則只會(huì)讓孩子更反感和敵對(duì)。有位同學(xué)在談起她追星一族經(jīng)歷的時(shí)候說(shuō)：“其實(shí)在剛剛開(kāi)始的時(shí)候，我只是對(duì)這個(gè)歌星比較欣賞，有空的時(shí)候就聽(tīng)一聽(tīng)他的歌，感覺(jué)比較輕松。但我媽媽不知為什么很反感，只要我一聽(tīng)他的歌，她就擔(dān)心我學(xué)壞了，或者要影響學(xué)習(xí)成績(jī)了等等，就是不讓我聽(tīng)。我一開(kāi)始還和她講道理，后來(lái)索性不理她，一個(gè)人躲起來(lái)偷偷聽(tīng)，還和同學(xué)交流信息，只要獲得一點(diǎn)這個(gè)歌星的消息，就如獲至寶。有時(shí)為了第二天能把磁帶還掉，整夜不睡覺(jué)地聽(tīng)，一點(diǎn)不覺(jué)得累�！奔议L(zhǎng)的好心并沒(méi)有獲得好的效果，反而激起了孩子的逆反心理，這是家長(zhǎng)始料不及的。

——因勢(shì)利導(dǎo)。偶像的崇拜過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)接受其價(jià)值內(nèi)化的過(guò)程。孩子喜歡某個(gè)偶像人物，可以日夜去讀他的書(shū)，聽(tīng)他的歌，談他的球，看他的電影。所以說(shuō)，偶像崇拜既是一個(gè)事實(shí)，又是一種動(dòng)力。對(duì)孩子崇拜的偶像，家長(zhǎng)要幫助他們認(rèn)清：這些公眾人物常常是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)包裝后，才出現(xiàn)在人們眼前的，因此我們往往不易看到其真實(shí)的面目；要幫助孩子理智地為自己設(shè)計(jì)一套對(duì)偶像的崇拜標(biāo)準(zhǔn)，把值得模仿的部分加以保存，不值得模仿的部分予以剔除，而不要盲目地崇拜：說(shuō)到底，人既要相信別人，更要相信自己。

每個(gè)人心中的偶像也會(huì)隨著年齡的改變而改變，也會(huì)隨著時(shí)間的消失而消失。最重要的是讓孩子明白為何而崇拜，偶像的價(jià)值在哪里，自己的價(jià)值又在哪里。

案例2：吃不盡的后悔藥——失足悔恨

教學(xué)目的與要求：通過(guò)案例分析與討論，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境，探討消除無(wú)謂悔恨的方法。

我由于一時(shí)沖動(dòng)而觸犯了校規(guī)。這件不愉快的事發(fā)生后，我悔恨不已，決心痛改前非�？墒钦�是因?yàn)榇耸�，我在班里給老師和同學(xué)都留下了不佳的印象。為此我感到自卑。我曾經(jīng)勸說(shuō)自己別太壓抑，應(yīng)該抬頭做人，可這樣一來(lái)有人就認(rèn)為我還沒(méi)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，又批評(píng)我。我得不到老師和同學(xué)的半點(diǎn)鼓勵(lì)，有個(gè)別同學(xué)還當(dāng)眾羞辱我。我不敢反抗，怕老師再訓(xùn)我，更怕影響我畢業(yè)�？稍竭@樣同學(xué)就越瞧不起我。還有半年就畢業(yè)了，我真想和其他人一樣生活得輕松些，別這樣透不過(guò)氣來(lái)了。我該怎么辦？

——摘自一個(gè)中學(xué)生的來(lái)信

在生活中，我們每個(gè)人都經(jīng)常不同程度地為過(guò)去所做的錯(cuò)事而悔恨－－有些事情本不該做卻做了，而有些事情應(yīng)做卻沒(méi)做。特別當(dāng)這種錯(cuò)誤導(dǎo)致了一連串“始料不及”的消極后果時(shí)，更是有吃不完的后悔藥。有些人為此放不開(kāi)、丟不下，老是想著它，越想越懊悔，越想越難過(guò)，以致最后完全被痛苦的自責(zé)、自怨情緒所壓垮。就像信中的那個(gè)中學(xué)生一樣。

從悔恨的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，它起源于對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，是羞愧、自責(zé)的表現(xiàn)，有一定的積極意義。假如犯了錯(cuò)誤、做了蠢事還不知悔，勢(shì)必一錯(cuò)再錯(cuò)。但是，單純的懊悔并沒(méi)有什么實(shí)際的積極作用，重要的是悔中求悟，盡快把懊悔轉(zhuǎn)化為改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)損失的實(shí)際行動(dòng)。那種與實(shí)際行動(dòng)相脫節(jié)的單純懊悔，是一種無(wú)謂的精神折磨也是一種放棄努力的表現(xiàn)。知錯(cuò)就得求改，就必須有“亡羊補(bǔ)牢”的積極行動(dòng)。如果只是一味地后悔當(dāng)初，看起來(lái)好像有追求上進(jìn)之心，實(shí)際上只是弱者的呻吟而已。而且，一味地自愧、自責(zé)、內(nèi)疚，還會(huì)導(dǎo)致不斷加深的自卑感，使人自慚形穢、心灰意懶。過(guò)去已經(jīng)無(wú)法挽回，懊悔又占據(jù)了現(xiàn)在，那么，將來(lái)勢(shì)必產(chǎn)生更多的懊悔。

如何消除無(wú)謂的悔恨呢？

參考提示：

——悔中力求有悟。大凡體驗(yàn)過(guò)悔恨的中學(xué)生都有這樣的感觸，以往的過(guò)失實(shí)在讓人難以釋?xiě)眩�－因�(yàn)樗�，我們失去了多少機(jī)會(huì)或朋友；因?yàn)樗�，我們平添了多少煩惱和痛苦。怎能讓我們不想它？的確，不想是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。但是，對(duì)過(guò)去的悔應(yīng)該是為了現(xiàn)在有所悟�；诤奕绻�不同求悟結(jié)合起來(lái)，那就沒(méi)有多少積極意義了。如果能從中吸取教訓(xùn)，找到自己犯錯(cuò)誤的根源，決意不再重犯，并用現(xiàn)時(shí)的實(shí)際行動(dòng)彌補(bǔ)過(guò)去造成的損失，就會(huì)擺脫悔恨的折磨，在精神上振作起來(lái)。

悔中求悟，怎么求法？說(shuō)來(lái)也不復(fù)雜，就是自覺(jué)地想一想：為什么自己會(huì)做錯(cuò)事？根本原因是什么？主要教訓(xùn)在哪里？應(yīng)當(dāng)怎樣改進(jìn)或彌補(bǔ)？今后怎樣才能少做或不做錯(cuò)事？等。這樣一反省，過(guò)去的錯(cuò)誤帶給我們的就不再是徒勞無(wú)益的悔恨，而是十分寶貴的教益了。只有悔中求悟，我們過(guò)去的錯(cuò)誤才沒(méi)有白犯，并有可能成為將來(lái)的成功之母。有人曾經(jīng)對(duì)一百個(gè)犯過(guò)不良品德錯(cuò)誤的中學(xué)生做過(guò)一個(gè)調(diào)查，其中由于缺乏正確的道德觀念而犯錯(cuò)誤的中學(xué)生，占整個(gè)犯錯(cuò)誤中學(xué)生的76％。例如，有的同學(xué)打群架，還自以為“勇敢”；有的同學(xué)調(diào)皮搗蛋、惡作劇，甚至違法亂紀(jì)，只不過(guò)是為了顯示自己有“膽量”；有的同學(xué)偷了別人的東西，還自以為是“聰明伶俐”；有的同學(xué)在生活作風(fēng)上行為不良，也只是出于一種“好奇”心理。這說(shuō)明，許多中學(xué)生之所以犯錯(cuò)誤，主要起因于分不清正確和錯(cuò)誤的具體界限，往往把魯莽當(dāng)英雄，把違紀(jì)當(dāng)勇敢，把壞人當(dāng)哥們兒，把丑事當(dāng)榮耀，甚至把損害別人和集體的利益當(dāng)作一種無(wú)聊的樂(lè)趣。對(duì)于因此而犯錯(cuò)誤的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，悔中求悟就更為必要。如果再不及時(shí)醒悟，勢(shì)必一錯(cuò)再錯(cuò)。

——正確對(duì)待輿論。有的同學(xué)犯錯(cuò)誤后看到別人對(duì)自己指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至聽(tīng)到一些譏諷的議論，心里就受不了，甚至想“橫豎橫”，這就不對(duì)了。要?jiǎng)e人原諒自己的錯(cuò)誤，改變對(duì)自己的看法，的確不是一件容易的事。在一段時(shí)間內(nèi)，周?chē)�的輿論�?huì)造成心理上的壓力，這是在所難免的，問(wèn)題是怎樣正確對(duì)待。別人之所以對(duì)你有看法，多半是出于對(duì)那些錯(cuò)誤的痛恨之情。因此，你要改變別人對(duì)你的看法，歸根結(jié)蒂還是要用行動(dòng)改正自己的錯(cuò)誤。如果那時(shí)別人還是用老眼光看你，那也不必灰心喪氣。著名的西班牙醫(yī)學(xué)家拉桑雅哥，小時(shí)候由于好逸惡勞而不想學(xué)習(xí)，在中學(xué)里門(mén)門(mén)功課不及格，因?yàn)橥靛X(qián)被學(xué)校開(kāi)除，后又結(jié)識(shí)了慣盜而游蕩于外。等他回到家中，父親被活活氣死，左右鄰里都指責(zé)他，后來(lái)沒(méi)有一個(gè)人理他。?