大地上的事情讀后感（通用11篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的大地上的事情讀后感（通用11篇），歡迎大家分享。

大地上的事情讀后感 篇1

　　家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂牽夢繞，于是他花費大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。

　　大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。

　　這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：

　　“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起�！�

　　衰落勝于崛起。

　　這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個人注定的結(jié)局。

　　葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。

　　他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀(jì)工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。

　　人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠(yuǎn)離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。

　　葦岸已去，但大地上的事情還在發(fā)生著，等待我們?nèi)ビ^察、去感悟。

大地上的事情讀后感 篇2

　　很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟�？諝庵械教帍浡�著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。

　　我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。

　　作者還記敘了一個畫面：

　　一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。

　　作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。

　　我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃恕Ｉ�命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。

　　火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。

　　終于知道了什么叫做強大——馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。

　　只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。

大地上的事情讀后感 篇3

　　我是岸

　　我是漁港

　　我伸展著手臂

　　等待窮孩子的小船

　　載回一盞盞燈光

　　若干年前，這樣的詩句曾讓葦岸血液激涌，假如譜上曲子，我想只能是一曲因樸素而晴朗的民謠。葦岸像是飛鳥時代的手工勞作者，他在“閃光的樹木和奔涌的激流之間，在一條延伸到藍色地平線的小路上，在光明和寧靜里面，在鄉(xiāng)村一角——鼓濺著如花串，想迸發(fā)出愛和充盈痛苦”，一如他至愛的法國詩人雅姆（jammes，f。）的《為他人的幸福而祈禱》：

　　把我未能擁有的幸福給予大家吧……

　　葦岸自稱“觀察者”，他用心凝視大自然中的季節(jié)輪換，慢慢將光線和溫度地變化寫進文字，寫進一種古老的時間里。在他留存不多的散文中，其實并沒有太多時間或空間地輾轉(zhuǎn)，他只沿著播種、勞動、季節(jié)的脈絡(luò)，每一個片段都是單線條的。我感到他在思索、或書寫這些文字的時候，他幾乎不曾轉(zhuǎn)身，只是這么癡癡地凝望，這么久久地佇立著……

　　葦岸誠心誠意地贊美太陽、月亮，贊美大地和小麥，和旋舞其間的美麗生靈：

　　胡蜂是他的鄰居，他每天都感受到它們帶來的新鮮的原野氣息，他目睹了它們輝煌燦爛的一生。當(dāng)胡蜂只留下空空的巢——“像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里”——他想起詩人黑大春所說：這是我的家徽，是神對我的獎勵；

　　葦岸身邊的蜜蜂，“似一種光輝，時時照耀，感動和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動者和舍生忘死的英雄”；還有麻雀，那些鳥類中的平民，葦岸為它們寫字。“它們的家族，一定同這片土地一樣古老。它們是留鳥，從出生起，便不遠(yuǎn)離自己的村莊”；還有山路上的螞蟻，完成著自己莊重的使命；還有蝴蝶、林木和鳥巢，都在他的筆端獲得了生命……

　　我想，當(dāng)葦岸靜靜觀察它們的時候，定是像看著親人一般，把它們的一舉一動，一絲一毫都記在心底，只恐有朝一日分別時，記憶也隨之空白。

　　如此舒緩而深郁的語句在他的身邊也整體排列著，如若密密匝匝的、不曾封鎖的籬笆，之所以挺立決非為著隔絕，而是為了護佑這些微小的生靈，這些微物之神。

大地上的事情讀后感 篇4

　　“大地”－－面對這再熟悉不過的兩個字，竟有了片刻恍然，為什么讀它時，卻會帶給我們靈魂上的顫栗，仿佛如此熟悉，卻又仿佛從未相識？英年早逝的作家葦岸的散文作品《大地上的事情》帶給我如此難以磨滅的印象，這個我們終日相伴的大地，我們對它的了解有多熟悉又有多陌生？一個人的靈魂要多么地甘于平靜下來，才能夠無時不與同樣寧靜的大地對話，諦聽到它在四季里靈魂的歌唱？

　　葦岸在自述中說，在中國文學(xué)里，人們可以看到一切：聰明、智慧、美景、意境、技藝、個人恩怨、明哲保身等等，唯獨不見一個作家應(yīng)有的與萬物榮辱與共的靈魂。我想，這便是葦岸情愿與大地對話來表達自我的原因吧，他看到了文學(xué)最終的歸宿與使命。

　　梭羅無微不至地描述自己兩年零兩個月在瓦爾登湖畔的獨居生活，留給世人最美好的作品《瓦爾登湖》，正是這部作品及眾多的國外優(yōu)秀文學(xué)作品曾帶給葦岸深深的觸動，確立了他的個人信仰與寫作風(fēng)格，使他與大地上的事情無限接近。自然帶給人類的啟示，是世界的是永恒的。

　　不同大小的螞蟻營巢有著不同的趣味，從麻雀的喊叫與跳躍間看出鳥兒的單純，田野上空徒勞盤旋的鷂子還有幾人能夠得見身影，壯觀的麥田、地表的積雪、日出日落、月光星空，這些事物如此平常，但細(xì)細(xì)想想，竟離我們越來越遠(yuǎn)。生活的粗糙鈍化了我們對于大自然的熱愛，即便身在其中也如盲人。而敏感的葦岸不肯讓這一切平�；癁樘摕o，他傾盡全力去收集大地的故事，于平常中尋覓到意味深長。

　　久久地停留在蟻穴前，為鳥兒的叫喊所欣喜，這似乎是一個孩子才愿意去做的事情，或者說成人在某些方面成熟了，某些方面卻羞澀了，一個發(fā)呆或者蹲下的成年人總難免是難堪的。況且現(xiàn)代人過于忙碌與現(xiàn)實，沒有時間去關(guān)注這些免費并產(chǎn)生不出更多資本的事物，當(dāng)一個時代都在迷茫時，還有多少人能夠慢下來，告訴自己，讓靈魂跟上腳步？葦岸是獨特的一個，他以一顆赤子之心將時間交給大地上所有的事情，有如頑強的草根，緊緊地匍匐于大地，他感受每一天細(xì)微的差別，他傾聽每一種大自然的孩子發(fā)出的呼喚。我想，葦岸是大地的孩子，所以他懷有熱愛。

　　不要說這一切毫無意義，就如同梭羅在湖畔留給世人的沉思，人需要更多的物質(zhì)追逐嗎？人難道不應(yīng)該更深入地詢問自己，究竟什么才是生命中最重要的事情？貪婪、欲望徹底摧毀了人與自然最緊密的聯(lián)系，打造出一個即使是夜晚也不得清靜的世界。葦岸不喜歡中國文學(xué)作品的導(dǎo)向，他借用海子的話說：我恨東方詩人的文人氣質(zhì)，他們把一切都變成趣味。中國文學(xué)過于鉆營人與人間的關(guān)系，唯獨沒有緊緊守護自己靈魂中最純凈的角落。葦岸情愿獨守著自己的大地，寫四季安靜的變化，這造就了不一樣的葦岸，我相信，葦岸代表了相當(dāng)一部分的文學(xué)作者，甘于寂寞貼近靈魂，他的作品值得我們深思。就像1956年諾貝爾文學(xué)獎作品《小毛驢》之經(jīng)久不衰，它傳遞了一種崇高心靈的情懷塑了純潔藝術(shù)的典范，在戰(zhàn)火紛飛的年代，西班牙作家希梅內(nèi)斯的安靜，讓整個文學(xué)界感受到對于生命的最高敬意。而我們的文學(xué)，不也應(yīng)該有這樣的高瞻遠(yuǎn)矚嗎？

　　他是葦岸，大地上的葦岸，漢語世界里最后一位孤獨的放蜂人。1999年5月19日19時，因肝癌醫(yī)治無效辭世。終年三十九歲。他的靈魂最終棲息于這無邊的大地。

大地上的事情讀后感 篇5

　　我看到葦岸說他小時候就不能看屠宰牲畜，且后來對非暴力主義一見傾心，于是聯(lián)想到自己小時候?qū)�殺豬基本沒什么感覺，只想吃豬肉，并非因為心狠，而是對生與死、痛苦與歡樂并沒有體驗與經(jīng)歷，而對大人過于信任，以為他們做的一切都是對的，既然他們?nèi)プ觯�就肯定有理由�?/p>

　　葦岸選擇散文創(chuàng)作的理由很特別，他是將散文作為詩歌以另一種手段來寫作的，這說明他是以一個詩人起步的，但他對中國文學(xué)的疏遠(yuǎn)卻是我并不首肯的，比如對《紅樓夢》的陌生，讓他得出中國文學(xué)“唯獨不見一個作家應(yīng)有的與萬物榮辱與共的靈魂。”讓人感覺到他在這里存在偏見，一種缺乏反思的因子存于其中，所以對他影響較大的作家如泰戈爾、愛默生、安徒生、紀(jì)伯倫，在不少詩人看來都不算是格局最大的詩人，所以他的世界觀也顯得過于簡單，“眼里無歷史，心中無怨恨”�？赡馨褍�(nèi)心與外在世界過于簡化了，影響了它的進一步博大，所以他也只停留在“理想和浪漫”階級，我唯獨同意他“愛，以神奇的力量，使我出類拔萃”。

　　讀到作者寫那些昆蟲，我明顯感覺自己心境不夠平靜，人世的紛擾在攪動我的心緒，我沒法只專注于動物世界而不想到人，由此我想我也許從未變過，以前讀《昆蟲記》就不太怎么看得進去，我似乎是在人的世界里磨礪著自己的心，是一種將出世的意融進入世的心情的狀態(tài)。雖然《瓦爾登湖》也是我的最愛，但我卻從里面的字里行間處處能讀到人，雖然看似寫景更多一些。

　　作者認(rèn)為智慧出自弱者，我以為很新鮮，原來我不停地追尋適智慧，本因為我很弱，而強者是不屑于此的，莊子的“絕圣棄智”，想來也是因為他是強大的吧。

　　作者變?yōu)楹⒆觽兠刻煸谡n堂精心編造他們美麗的網(wǎng)，而以我在學(xué)校讀書的經(jīng)歷，除了讀書不用掙錢以外，也面臨競爭，人際，流言蜚語，學(xué)校遠(yuǎn)不象作者所說的那樣簡單，而是一個小社會，是孩子進入社會前的準(zhǔn)備，然而與人的接觸和交往讓他開始懂得人性，如果正面發(fā)展，他會學(xué)會愛與包容，成為孩子不是唯一的出路，長大成人的美好也許才是通往天的必經(jīng)之路。

　　一生僅僅只接觸大自然，不深入人世，人最多只在塵世外觀望一番，而一旦跨入人世的大門，便發(fā)現(xiàn)應(yīng)付自然的心智無法適應(yīng)人世，很有可能成為仇人世者。所以自然、人世，皆無可逃避。

　　作者對秋天的贊美，是因為它是夏天到冬天的過渡，有自身的獨立價值，且更飽滿與豐富。我小時候不知是巧合，還是有意，獨愛秋天的嫵媚，還多少將它歸因于秋天是我出生的季節(jié)，且有菊花的美麗。而蒲寧則說出了潛意識那隱約潛伏的原因，因為秋天有著色彩與天空。

　　但我現(xiàn)在的心境，更愛春的溫暖與平安，而讀過海德格爾以后，我就知道世間的一切都需要重新打量了，甚至我以前一直不喜歡的技術(shù)。

大地上的事情讀后感 篇6

　　遠(yuǎn)古傳來的清晰而親切的聲音。樸素之源，表飾未生的原質(zhì)。到達事物核心最短的路程。舒暢的思想，每個時代都飲用的空氣。現(xiàn)代面貌的根據(jù)，人類靈魂的保存�！弊x古希臘詩人薩福一首詩，葦岸留下了這樣一串詞匯，現(xiàn)在恍覺，它們儼然是葦岸作品靈魂的解碼。也許他最醉心的，就是選擇一條到達事物核心最短的路程。如此才去旅行、記錄與觀察世間萬物。并小心地不使這一切染上中國文人式的趣味。為什么要對趣味這詞敬謝不敏，這是一件很耐人尋味的事。二十四節(jié)氣的記錄，他的確是以科學(xué)家式的謹(jǐn)嚴(yán)，呈現(xiàn)生命的端嚴(yán)與內(nèi)部的細(xì)致肌理，而非玩賞。從這點說，他其實一點不中國文化，他的自然不涉性靈也不田園，土地與谷物在他筆下，就是事物本身。想象他的作品氣質(zhì)，最好去讀法國鄉(xiāng)村詩人雅姆的詩，他們都有一顆屬于鄉(xiāng)村的靈魂。

　　——北京晚報書評編輯孫小寧 《五月，重讀葦岸》

大地上的事情讀后感 篇7

　　對葦岸一直心懷感恩！十年前，當(dāng)我終于從生活的壓覆下抬頭，準(zhǔn)備從書籍中尋找光源，卻面對書海，茫然無措時，是葦岸以其書單給了我一張地圖。葦岸如此坦蕩地向自己的精神源頭表達感恩，并愿意與讀者分享。不隱藏來源，不故作神秘，不偽裝天才滿足虛榮。葦岸的文字不屬于輕靈一路，他是一筆一筆地，象是在潔白的巖石上雕刻似的，認(rèn)真而有力。讀他的文字，覺得溫暖踏實，并對人，對友情，都有了更多的信任。葦岸對于我，象是一個精神上的兄長，樸拙而又智慧，嚴(yán)肅而又隨和，同時是寬厚的，溫和的。

　　一直在尋找葦岸的書，希望能擁有一個好的版本，因為我手上只有一本《最后的浪漫主義者 》（落英文叢） ，這個版本不太令人滿意，甚至有一絲不太舒服的感覺。很高興有新的'版本問市，書名也恢復(fù)了原本的面目，無論如何，都先支持一下！

大地上的事情讀后感 篇8

　　其實當(dāng)初知道葦岸是因為什么，已經(jīng)不記得了。只記得下載到他的影印版的《太陽升起之后》讀了幾段，便十分喜歡，滿世界搜尋他的書讀。也漸漸對他的生平有了一些了解。很有共鳴的一個人。可惜他已經(jīng)去世了。那時還興致勃勃地想要重新出版他的書。他的書大都是很早的版本，已經(jīng)買不到了。去豆瓣他的小組“上帝之子”豆郵了組長，他極熱心回復(fù)了我，可是他也只是知道版權(quán)似乎在他妹妹手里云云，所以一直作罷。也心想這去他出生的地方詢問村民，終也無果。

　　知道這本書出版，其實還是很開心的。是參加活動收的這本書。其實并不是很喜歡的封面。內(nèi)文排版字間距也頗大，所選的文章也并不全，可是還是很喜歡。因為是葦岸的文字啊。

　　他書里寫得農(nóng)事，田間的觀察，對鳥雀的喜愛，都是我所熟悉的。他寫麻雀的跳著走，寫雪后的大地“斑斑點點，放佛一頭在牧場垂首吃草的花斑母�！�，寫二十四節(jié)氣，也寫了布谷鳥，都是大地上的事情。他也感懷工業(yè)文明以及高速發(fā)展的經(jīng)濟對于農(nóng)業(yè)、對于土地的侵害。他傷感于土地的萎縮。

　　他是一位詩人作家，他的散文寫得像詩。我極喜歡他一段寫三月的斷章。簡直就是一首詩。“三月是遠(yuǎn)行者上路的日子，他們從三月出發(fā)，就像語言從表達出發(fā)，歌從歡樂出發(fā)。三月連羔羊也會大膽，世界溫和，大道光明，石頭善良。三月的村莊像籃子，裝滿陽光，孩子們遍地奔跑，老人在墻根下走動。三月使人產(chǎn)生勞動的欲望，土地像待嫁的姑娘。三月，人們想得很遠(yuǎn)，前面有許許多多要做的事情。三月的人們滿懷信心，仿佛遠(yuǎn)行者上路時那樣�！�

　　看到他寫這樣的句子，我的心都要輕輕然醉了。飛了。好輕盈的感覺�？蛇@就是三月的大地，是北方四季分明的天氣所獨有的感觸。我大學(xué)之前一直生活在小城鎮(zhèn)里。鄉(xiāng)下的家留下了我很多的美好印象。我深深諳知在大地上發(fā)生過的事情。

　　打春時節(jié)，從爺爺奶奶鄉(xiāng)人談話中冒出的那句有著欣喜和希望的、方言味濃重的“打春了”，至今我仍能在腦海里清晰的回應(yīng)到。還有陰雨天毛毛細(xì)雨里我和奶奶走路上時，遠(yuǎn)處雨霧里傳來的潮乎乎的布谷鳥的聲音，似乎仍縈繞在谷雨的氤氳雨氣中，裊裊不斷。果園里春天的果樹——蘋果樹、杏樹、李子樹、桃樹、梨樹——發(fā)芽抽花，到慢慢地長出小小的果子，到我們小孩子迫不及待摘剛長大的青色蘋果去吃，到最后全家人出動在果園里一果不落地收獲果子，然后還有監(jiān)試落在草叢里的果子去賣給果汁廠。

　　麻雀是葦岸書里常常提到的，確實，麻雀似乎是北方大地上常見的鳥類。我家院子極大，每次都會落很多麻雀。在堆放牛和豬草料的窯洞壁縫里，麻雀也曾隱蔽地將它的巢筑在里面，可還是讓精靈淘氣的小弟弟發(fā)現(xiàn)，并掏出了好一些雛雀，粉嫩嫩的尚未有羽毛覆蓋身體，那倒是出乎我的意料。筑巢在房檐的燕子，我最喜歡。因為人都說燕子在家里筑窩，說明這家是和睦友愛有福氣的家庭。

　　葦岸在書里說：目前人造的東西多了，神造的東西少了。信然。那時候，我常隨爺爺下地，割草、種菜、翻地、澆水，掰玉米、挖土豆，收西瓜……那時，也會因為翻開的土里有肉肉的小蟲子而嚇得很久不去踩踏那塊地兒，也會被豆葉上蠕動的大大豆蟲嚇得跳著走路，還有各種蚜蟲，都是我怕的�？墒沁�是喜歡在田間游蕩。春天跟著奶奶去挖野菜，雨天后跟著奶奶滿山溝的撿一種雨后的“地番”，拿回來后洗凈剁餡兒蒸包子吃。

　　大地供養(yǎng)了很多樂趣給人類�？墒侨祟悈s不珍惜。土地越來越少。我也很久未曾回家了。似乎便少了地氣兒。結(jié)實的有揚塵的土地永遠(yuǎn)是人與神的一種媒介的聯(lián)結(jié)，可是人摒棄了土地。

　　人天生是有神性的，可是遠(yuǎn)離了土地，人的神性便丟了。

大地上的事情讀后感 篇9

　　這本書能讓浮躁的心享受走神一會兒的寧靜，出自親身實踐。當(dāng)然它對解決現(xiàn)實問題一點幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個暫停鍵，比藥不對癥的雞湯好多了。

　　《大地上的事情》，多好的名字。

　　他的語言，是他種出來的

　　這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會聽說這個人，也應(yīng)該不止我一個。

　　葦岸讀的是哲學(xué)系，大學(xué)時和那時大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩。26歲時讀到了《瓦爾登湖》，從詩歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個節(jié)氣記錄下來，采用最簡單的方式——他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時間、地點，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因為這個一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無效而病逝。三十九年的時間里，他留下的文字不足二十萬字。讀完這本書你會知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無廢話，都是圓潤完整的，就像是秋天時成熟后必然落地的果實。

　　“第一場秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激。”

　　語言是寫作者認(rèn)領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ�活里會用到的一個詞——“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語言，而他的語言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。

　　大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始

　　葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩人——孩子帶著他親近大地，詩人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來的形狀，無論這生命是“它們的”，還是“自己的”。

　　“我觀察過螞蟻營巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細(xì)節(jié)，它們將顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫�！�

　　踩死螞蟻的人不計其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻自身生命運營的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來說是平等的，都是居住此天地間的“勞動者”。（他在書中說，勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。

　　大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來悟徹生命，只能由其他生命來對照。當(dāng)自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時，當(dāng)真的聽見昆蟲鳴叫時，會有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應(yīng)該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。

　　人本來就不合時宜

　　葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時間里生命的變化，全然是一個待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣PS圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個場景，由時間在這之上待過。我會想象那樣一種狀態(tài)，這個人是看到了時間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時間是萬物的包容，因為內(nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時間是必須按刻度計算的，利用得越緊實，就越被視作為一種勝利。犧牲了時間的包容性，人難免會活得緊張。

　　緊張的狀態(tài)是因為你需要去配合，就是所說的“合時宜”，而“時宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學(xué)習(xí)，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當(dāng)我們覺得不適時也通常會尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑。“人”的初始只是一個生命體，和動物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長才會從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時代發(fā)展的一個螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時宜”的存在。當(dāng)然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。

　　葦岸臨終時說：“數(shù)年前我就預(yù)感到我不是一個適宜進入二十一世紀(jì)的人，甚至和生活在二十世紀(jì)也是一個錯誤�！彼麘褢俎r(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個世界。他活了四十年，留給了我們二十萬字。一個大地上的人，講述大地上的事。

大地上的事情讀后感 篇10

　　葦岸《大地上的事情》中，最讓我感動的部分，是他的日記。不管是視角和內(nèi)容，還是表達和形式，都讓我感動。

　　小學(xué)就開始寫日記，卻一直不知道日記怎么寫。后來，漸漸明白，日記就是記錄進入視線留下印象的那些事物事件。我一直很疑惑男人怎么寫日記，他們怎么看待每一天的生活，他們是否會在日記里記下一天的雞零狗碎。葦岸的日記告訴我，一個有自然屬性，農(nóng)民屬性，詩人屬性的男人怎么看世界。他的筆下，是一個廣闊、原始、安靜、溫柔的世界。他寫自然，大地，野火，麥田，他寫看到麻雀時的感動和反省，他寫自己的愿望是每周有一天在土地上愉快地勞動。

　　葦岸能在自然萬物中看到無限美感，他寫《二十四節(jié)氣》，一年中，不同的節(jié)氣在固定的地點，拍下麥田和樹木的照片。經(jīng)由這些照片和文字，我重新認(rèn)識二十四節(jié)氣，麥田原來這樣美，四季原來這樣變化，節(jié)氣原來有這樣重要的意義。他寫對自然的三大發(fā)現(xiàn)：黃河水是溫暖的，白樺有體溫，野火逆風(fēng)而行。這樣的發(fā)現(xiàn)，是多么簡單卻又多么難得的發(fā)現(xiàn)，必須得有細(xì)膩的心，溫柔的眼，觸摸的手才能發(fā)現(xiàn)。我是不能發(fā)現(xiàn)這些了，我甚至不習(xí)慣于光腳踩在泥土上，我體會不到葦岸的感覺，“我有意光著腳，踩在松軟、濕潤、略帶涼意的土壤上，我感覺我已與大地溶為一體。人早已與土壤隔絕，人再也體會不出此刻的幸福感�！蔽揖褪悄莻�踩在泥土上感覺不到幸福感的人。

　　看著葦岸寫的日記，驚嘆于語言的簡約而質(zhì)樸，同時精準(zhǔn)，而且有一種詩意的美。他寫剛剛來臨的冬天，“季節(jié)像一匹衰老的馬，已失去光澤。這時的冬天好像是一個終于到達目的地的客人，開始安頓下來。天氣總是搖擺在陰與晴之間，太陽形同虛設(shè)。灰蒙蒙的環(huán)境與背景，使任何一種顏色都鮮艷。”看著這些文字，真的是不由拍案叫絕，簡單幾句話，描寫出一個黯淡的冬天。

　　我想起我小時候?qū)懙娜沼洠瑸榱藴愖謹(jǐn)?shù)，會寫出“萬里無云，天空飄著朵朵白云”類似的錯誤句子，覺得無事可記，就編造幫老奶奶過馬路的故事，故事編完了，就開始記無聊的流水賬�？赐耆敯兜娜沼�，我就想，如果小時候我就知道日記應(yīng)該這么寫，我的世界會不會有趣很多。

　　感謝葦岸的文字，告訴我在光怪陸離的世界之外，還有一個質(zhì)樸文明的世界。

大地上的事情讀后感 篇11

　　跟大學(xué)同學(xué)說起一個師兄，原來早就已經(jīng)見過面，到了今天才對上號，有意思的是，師兄現(xiàn)在也成了同事。不禁感慨，人生就是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或許你以前沒有印象，但終歸有一天，你會明了。

　　之所以想到這些，僅僅因為書中的一句話：胡蜂即我們通常所稱的馬蜂，也稱黃蜂。一直以來，對于變形金剛里的大黃蜂心懷神往，一直在想這黃蜂是什么東西——對了，NBA以前就有個對叫黃蜂隊，不過2013年被收購后改稱了鵜鶘隊——現(xiàn)在才知道，原來這黃蜂就是蟄死人還不償命的馬蜂，頓時覺得，呵呵。

　　對于大自然的記憶，現(xiàn)在想來還是停留在兒時。那時候，有鐵牛，有蚯蚓，有馬蜂，還有麻雀。印象中，有一只麻雀還曾誤入家中，本用繩子牽著玩過一段，最終覺得無趣還是放了。這大抵也決定了我對于自然的態(tài)度吧，索取多過欣賞。

　　葦岸的《大地上的事情》其實是本舊書，如今被廣師大重新出版，自然是由于現(xiàn)在已經(jīng)到了談?wù)撟匀皇且患�很時髦的事情了。再加上作者詩人的情懷，所以讀來絕不會覺得老舊，反而由于那些大地上的記憶，有點懷念。對了，95年我還是個小學(xué)生。

　　然而，我終究是不能認(rèn)同作者的觀點，無論是《瓦爾登湖》還是素食主義�！锻郀柕呛�》暫且不論吧，這本有點像自然主義的圣經(jīng)，終究是大眾檔次提升的利器，還是說說素食主義。

　　標(biāo)榜素食主義，大抵的原因有幾項：一是長壽，正如作者引述泰戈爾的例子，泰戈爾近花甲之年迷上素食主義，最終活到93歲高齡，二是不殺生，作者也說到素食主義的區(qū)分，有全素，有吃雞蛋，還有吃雞蛋和魚的，我想，現(xiàn)在沒有人敢說自己吃魚是素食主義了吧，連素的定義都如此混淆，這不終究還是人自己說了算，素食不素食有什么關(guān)系？三是現(xiàn)在流行的，書中沒有提到的，環(huán)保主義，確實，養(yǎng)豬、牛所排除的碳確實要高，這還有牛這個臭屁坨老排除甲烷呢。為了環(huán)保，或許我們可以少吃點肉。但正如開車不環(huán)保，但不代表你就一定不要開車一樣，素食可以，主義則免了吧。

　　當(dāng)然，這種主義或許影響到我對書的觀感，但終究還是覺得作者的格局低了點，或許作者也不以為意，畢竟他就是這么柔軟，或者說接地氣吧。