我思故我在作文精選6篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的我思故我在作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

我思故我在作文1

　　如果說遠(yuǎn)古社會(huì)的人與人是一座座獨(dú)立的孤島，那么科技就把現(xiàn)代社會(huì)編結(jié)成了一張網(wǎng)�？萍嫉牟粩噙M(jìn)步使我們的生活快速、便捷，甚至人工智能的出現(xiàn)，標(biāo)志著計(jì)算機(jī)革新的又一大進(jìn)步。于是蘋果公司總裁庫克說：我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀與同情心，罔顧后果。

　　人工智能是否會(huì)取代人類？這個(gè)引發(fā)熱議的問題絲毫不困擾庫克，因?yàn)槿祟惥哂械膬r(jià)值觀與同情心是人類與所謂人工智能的最大分別，也是人類最大的價(jià)值所在。我思故我在提出為人第一位便是思的存在。如果失去了這份思的能力，人類的思想淪為與人工智能同調(diào)的地步，后果便不堪設(shè)想。

　　狄更斯寫：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。這話用于每一個(gè)人類時(shí)期都合乎情理。我們享受著科技賜予我們的便利，也同時(shí)品嘗著它帶來的苦果——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良莠不齊，大家之作卻逐漸無人問津。我們的思維被大眾的輿論引導(dǎo)，卻逐漸失去了自己的思考。我們早已陷入這苦果中，只是有些人尚不自知。

　　人情冷漠，世態(tài)薄涼。這樣的句子不止一次出現(xiàn)在我的社交平臺(tái)上。這便是我們最先體驗(yàn)到的苦果�，F(xiàn)在的生活節(jié)奏快捷，手機(jī)信息的提示聲響不絕于耳，我們的每一分鐘都仿佛在于時(shí)間賽跑。于是，我們對外界的感知能力不斷弱化，思維的廣度與深度日益遞減，每個(gè)人又仿佛變?yōu)榱霜?dú)立的個(gè)體。這種個(gè)體的思維空洞與淺薄是我們不愿看到的境況，可這又確實(shí)發(fā)生在我們的生活里。思考力的倒退，又何嘗不標(biāo)志我們這個(gè)時(shí)代的倒退呢？

　　我不禁想到了中國文化最為輝煌的年代——先秦百家爭鳴，蘇秦六國拜相。那是思維的碰撞，是人類價(jià)值觀的體現(xiàn)。我們本應(yīng)不斷前進(jìn)，可究竟是什么阻礙了我們前進(jìn)的步伐呢？是我們的浮躁。那份人閑桂花落的閑適現(xiàn)今已不多見，我們腳步匆忙卻不知究竟該前往何方。

　　前幾日看一句：好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。自覺是這樣。在大多數(shù)人的思想已被同化的情況下，只有思考讓人煥發(fā)出別樣的魅力。

　　我思，故我在。

我思故我在作文2

　　亞里士多德曾說：“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考，而不只在于生存�！笨梢娝伎嫉闹匾�性，一直以來，跟風(fēng)者，只能是隨波逐流中的一員；思考者，才在風(fēng)雨兼程的道路中嶄露頭角。有思考才有方向，有思考方顯價(jià)值，我思考所以我存在！

　　若不是比他人多了一份思考，哪里創(chuàng)得網(wǎng)店的輝煌？若不是比他人多了一份思考，哪里會(huì)有碰壁后依然堅(jiān)持的恒心？馬云，其貌不揚(yáng)的創(chuàng)業(yè)家，在競爭激烈的“上崗”之戰(zhàn)中，他毅然自主創(chuàng)業(yè)，更是比他人多想一步，調(diào)查網(wǎng)店的信息、查看市場動(dòng)向，堅(jiān)定不移的開網(wǎng)店。那個(gè)年代，商家并無足夠勇氣“光顧”網(wǎng)店，即使如此，他更是鉆研網(wǎng)店、繼續(xù)思考，確認(rèn)了方向并堅(jiān)持自己的想法，那不是狂妄而是遠(yuǎn)見，他最終以“免費(fèi)讓大家開網(wǎng)店”的創(chuàng)意奠定了自己的商界地位。正是有自己的思考。馬云在創(chuàng)業(yè)的大潮中才能屹立不倒，堅(jiān)持思考更使他嶄露頭角、創(chuàng)得輝煌。

　　懷揣著愛國之心毅然投向航空報(bào)國之路，他就是中國殲擊轟炸機(jī)飛豹團(tuán)隊(duì)總設(shè)計(jì)師楊一堅(jiān)。他在文革后百廢待興的中國，帶領(lǐng)飛豹團(tuán)隊(duì)最終研發(fā)轟炸機(jī)，這不是偶然，不是僥幸，而是楊一堅(jiān)的必然，因?yàn)樗�比他人對了一份思考，多了一份行�?dòng)，在美國與蘇聯(lián)規(guī)范之間猶豫不決時(shí)，楊一堅(jiān)沒有委身現(xiàn)實(shí)、隨波逐流，而是比其他設(shè)計(jì)者多了一份思考：為何不計(jì)算兩份規(guī)范取兩者中最優(yōu)越的。帶著他的想法，他精細(xì)的計(jì)算比較，最終選擇了美國規(guī)范，他的這次選擇在日后的檢驗(yàn)中無疑是十分正確的，也正是他的正確選擇成就了他的領(lǐng)軍地位，書寫了中國殲擊轟炸機(jī)從白手起家到位列世界前列的歷史。

　　面對現(xiàn)實(shí)，我們要直視現(xiàn)實(shí)不能委身于現(xiàn)實(shí)：面對思考，我們需正確思考而不能沉溺于空想。若缺發(fā)思考即便是大大的白紙最終只能是隨風(fēng)而去，不留痕跡；善于思考才會(huì)如風(fēng)中的蝴蝶堅(jiān)定方向不為動(dòng)搖，成為一線風(fēng)景。

　　人生就像一場短暫的散步，邁步走過春的清風(fēng)暖陽，快步跑過夏的雨荷蓮香，小步漫游秋的落葉歸雁，輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束，所以我們90后不應(yīng)只給別人講我們多么特別，而應(yīng)用自己的思考留下足跡，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　多一份思考，多一份信心；多一份思考，多一種希望；多一份思考，多一分價(jià)值……我思故我動(dòng)，我思故我在。

我思故我在作文3

　　當(dāng)人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進(jìn)展擔(dān)憂人類的未來的發(fā)展空間時(shí)，前沿執(zhí)行官卻提出另一個(gè)維度的隱憂：人類過度渴望絕對理性的結(jié)果可能會(huì)是冷漠與狂妄。

　　誠然，計(jì)算機(jī)正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類可能忽視的細(xì)節(jié)。但這種看似無法超越的思考，實(shí)際上卻依舊來源于人類思維的碰撞與無需輸入自我培養(yǎng)的創(chuàng)造力和包容性。這無疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運(yùn)算程序，而是融入了充沛情感的交流過程，因此我們應(yīng)當(dāng)以價(jià)值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿地去思考人類文明的存在。

　　計(jì)算機(jī)在算術(shù)中無法收獲這樣的體悟，但人類有著“推己及人”的`同情心，能在從小我到大我的思考中規(guī)劃人類的未來。人類確實(shí)不及人工智能的縝密編輯，但人類文明進(jìn)步所需要的從來不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規(guī)律的尊重。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主賽勒直面人性內(nèi)在矛盾沖突，超越前人對理性消費(fèi)者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)影響下的市場分析。這與如計(jì)算機(jī)般權(quán)衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現(xiàn)。

　　再者，如果人類盲目追求機(jī)器式捕捉數(shù)據(jù)的捷徑，會(huì)遺失浸潤于探索精進(jìn)之路的心靈升華。對于我們而言，思考不是為了取得一個(gè)拼湊而成的結(jié)果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個(gè)體思想的自由可能。有些人面對“寫”詩的機(jī)器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類投入情感波瀾賦予文字與每個(gè)時(shí)代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價(jià)值，因?yàn)樗�有愛有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。

　　我們?nèi)缃竦姆此�，并不是將人工智能隔絕于對岸，而是要在潮流中堅(jiān)信弄潮兒們關(guān)于思考出發(fā)并歸屬于人性的價(jià)值觀，不為具體精確判斷，而為人類精神鼓舞理解，思想爭鳴文明的理想而思考。

　　計(jì)算機(jī)的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當(dāng)下存在的方式，思考未來存在的價(jià)值。

我思故我在作文4

　　思維是一種奇妙的，抽象的東西。它產(chǎn)生了理智，情感，思想，支配著人的行為。一直以來我都在思考，到底什么是思維？后來我明白了，人們一般稱其為靈魂或者大腦神經(jīng)中樞，我認(rèn)為，哦，不是我認(rèn)為，而是思維即我，我即思維。我是什么？我是人，所以思維即是人，軀體只是思維的承載體。

　　為什么這樣說呢，打個(gè)比方：某天你走在路上，前面立著一根電線桿，眼看你就要撞上了，這時(shí)你有兩個(gè)選擇。1，撞上就撞上。2，馬上避開。我相信只要你此時(shí)思維正常運(yùn)行，注意力沒在別的事情上，一定會(huì)選擇避開的把。那么，誰使你避開？這個(gè)問題貌似有點(diǎn)白癡，當(dāng)然是自己讓自己避開。自己為什么會(huì)避開？因?yàn)榻?jīng)過大腦的思考，得出結(jié)論：撞上電線桿會(huì)造成身體損害，立即避開。于是，你就執(zhí)行了這一結(jié)論選擇了避開。而大腦為什么會(huì)思考？因?yàn)榇竽X里有思維在運(yùn)轉(zhuǎn)。假如一個(gè)人沒有思維，那他（她）就成為了傳說中的行尸走肉，這種人不叫人，應(yīng)該稱之為“植物人”，一切行為都只能由本能來支配。

　　人類為什么要生存下去？因?yàn)槟愕乃季S告訴你，不想辦法生存下去就會(huì)死亡，其實(shí)真正會(huì)死亡的是思維，因?yàn)樗季S無法獨(dú)立于這個(gè)空間，必須要有物質(zhì)提供能量維持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而肉體作為承載體即使消亡了，只要思維和記憶還存在并且能夠運(yùn)行下去那么我們可以認(rèn)為這個(gè)人還活著，畢竟和你建立情感關(guān)系的不是一具軀體，而是抽象的思維。平時(shí)看見的只是包裹著思維的外殼，褪去外殼才是你認(rèn)識(shí)的他（她）。

　　因此，我可以得出一個(gè)結(jié)論，其實(shí)任何人都是永恒的，只要現(xiàn)代技術(shù)能做到在肉身壽命結(jié)束前將記憶與思維轉(zhuǎn)移到另一個(gè)能提供能量并且能使思維記憶運(yùn)轉(zhuǎn)正常的物質(zhì)或者生物上，那他（她）就還沒有死亡。與以前的人類形態(tài)相比，只是外表構(gòu)造不同了而已，內(nèi)在的思維與記憶沒有任何改變。所以，我們應(yīng)該慶幸自己的思維還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，還能正常思考，這起碼表明真正的你還存在于這個(gè)空間與時(shí)間組成的位面之中！

　　我思故我在！

我思故我在作文5

　　那些天空飄落的雨滴，無依無靠，無思無慮，隨風(fēng)飄動(dòng)，于是便有了同樣的宿命，流入大海。

　　如果一個(gè)人沒有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盤古開天辟地以來，人類不斷的在創(chuàng)新著，從石器,石鋤到農(nóng)耕農(nóng)具，從桑衣麻布到絲綢綿錦。從馬車馬匹到地鐵火車，人類一步步地走向了新世界。而這一切的一切都?xì)w功于人類的思想。因?yàn)槲覀冞@獨(dú)一無二的思想讓我們成為了大自然最強(qiáng)的守護(hù)者。而這并非是還只是原始叢林里的一具行尸走肉。

　　思想的花開放著，從不曾枯萎。于是我們是龍的傳人，華夏兒女，我們血液里流淌著的是智慧之神的血液。我們身上凝聚的是永不屈服的炎黃子孫之氣魄，一位哲學(xué)家曾說過這樣一句話“如果一個(gè)民族沒有思想，那這個(gè)民族就完了“是的，一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果失去了自己的思想，那這個(gè)民族將無法屹立于這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界了。在上個(gè)世紀(jì)，我們的祖國人民被日本人稱之為東亞病夫。這個(gè)名字成了我們永遠(yuǎn)的痛。那個(gè)時(shí)候，我們的祖國崇洋媚外的人太多太多，我們失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我們在不斷的被欺凌，那個(gè)時(shí)候，我們的祖國，半殖民半封建社會(huì)。思想在分裂，失去了主導(dǎo)思想，所以我們一步步被侵蝕。然而，不愿做奴隸的我們，開始強(qiáng)大了自己的思想，我們站了起來，成功的屹立于世界的東方。

　　思想的花在舞動(dòng)，那美妙的身姿譜寫了一章章青春的壯歌，于是我們個(gè)個(gè)曼妙動(dòng)人，活力四射，我們因思想而圓夢；我們因圓夢而美麗，我們在思想的指引下，一步步向前；我們在思想的滋潤下茁壯成長，我們在思想的力量下學(xué)有所成，孔子曰“學(xué)而不思則罔”可見思想從古至今魅力無限。

　　思想的花在歌唱，從不曾離去。于是我不亂不忙的走在這個(gè)世界上，我就是我，是顏色不一樣的煙火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎進(jìn)了大地，從不曾動(dòng)搖；我有思想作后盾，所以我從不怕利箭的來襲。從不曾畏懼；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，從不曾孤單。

　　我不愿作填空飄落的雨滴，無依無靠，我不愿作填空飄落的雨滴，面對同樣的宿命。我只愿做一個(gè)有思想，有根系的人，我只愿為思想而存在。

　　我一路思考，一路追逐，一路向前，思想為我照明，目標(biāo)為我導(dǎo)航，成功也將向我吶喊助威。

我思故我在作文6

　　“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總還是活著�！边@是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個(gè)人的行為、容貌會(huì)永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描寫了一個(gè)最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅(jiān)持不懈的行為——不停地?fù)]動(dòng)畫筆，向庸俗的藝術(shù)觀提出挑戰(zhàn)。今天，當(dāng)他的《向日葵》在賣出天價(jià)時(shí)，正是他的思考造就;當(dāng)時(shí)無人問津的作品受到現(xiàn)在無數(shù)人的追捧與贊揚(yáng)，正是他堅(jiān)持不懈地對美術(shù)的思考，使得他的藝術(shù)觀超出了當(dāng)時(shí)，在現(xiàn)在成為了佳作。這就是梵高的價(jià)值，他的人生意義。

　　拂去歲月積下的塵埃，在歷史動(dòng)人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個(gè)一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也�！笔强字倌峒鼻幸�建功立業(yè)的生動(dòng)寫照;一個(gè)寄情于自然——“天法道，道法自然�！笔抢像醺形蜃匀坏捏w問。孔子一心向仕，周游列國而不得任用，然而他的學(xué)說卻最終一統(tǒng)天下。老子寄情山水，默默無聞，后世門生面對令尹之職也不動(dòng)心，終南捷徑的典故至今曖昧的出現(xiàn)在典籍之間。司馬遷與班固，一個(gè)少年立志然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，忍辱負(fù)重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著;一個(gè)文采飛揚(yáng)，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚嘆。

　　是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現(xiàn)。通過自己對自然、人生的思考，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，，流傳至今。而對于我們來說，有何尚不應(yīng)該這樣呢?

　　人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風(fēng)暖陽;快步跑過夏的雨簾荷香;小步漫游秋的落葉歸雁;輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束。所以，我們90后絕不應(yīng)該只是給別人講我們是多么的特別，而應(yīng)該用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨(dú)屬于自己的空間，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)有貢獻(xiàn)。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。

　　的確，我思考，所以我存在。

　　不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價(jià)值，我們絢爛的人生。