新材料作文審題實用技法指津

落葉滿空山，保處尋行跡——新材料作文審題實用技法指津

新材料作文是近幾年高考作文命題中的一個“重頭戲”，由于命題者的意圖往往較為隱蔽，審題便有了一定的障礙和難度，考生常常因為缺乏全局意1只，不能從材料的整體著眼，過多糾纏于局部的細節(jié)，而造成寫作的“跑偏”甚至“走題”。如何使審題走出誤區(qū)，達到順利“通關(guān)”的理想境地呢？下面結(jié)合實例，簡要介紹幾種實用技法。
一、提煉本質(zhì)法。
這種方法適用于平實的敘述性材料。由于這類材料沒有明顯的是非曲直，所表達的主旨也沒有集中的表述，所以審題時就耍抓住材料所反映的本質(zhì)性的問題，進而提煉出一個帶有哲理性的觀點。例如：
1987年，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會有人問一位諾貝爾獎金獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個實驗室學(xué)到了您認為最重要的東西？”這位白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者說：“是在幼兒園，”“在幼兒園學(xué)到了什么呢？”學(xué)者回答說：“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；做錯了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察大自然從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些”
這是一則平實的敘述性材料，沒有一句集中的議論性語言，也沒有明顯的關(guān)鍵詞，審題時必須努力探求材料所反映的本質(zhì)性的問題。把握材料，便能發(fā)現(xiàn)學(xué)者的話是材料的核心所在，為此，就要對其逐句研析，示例如下：“把自己的東西分一半給小伙伴”表現(xiàn)了無私友愛的品質(zhì)；“不是自己的東西不要拿”表現(xiàn)了不貪的本質(zhì)；“東西要放整齊”表現(xiàn)了嚴謹?shù)牧?xí)慣；“飯前要洗手”和“午飯后要休息”表現(xiàn)了良好的生活習(xí)慣；“做錯了事要表示歉意”表現(xiàn)了知錯必改的品質(zhì)；“耍仔細觀察大自然”表現(xiàn)了良好的工作品質(zhì)與習(xí)慣。從上述研析可以看出，學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功，實現(xiàn)了人生的價值，故此，材料的本質(zhì)問題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。
二、道理升華法。
這種方法適用于寓言、漫畫等比較含蓄的隱喻型材料及帶有哲理性的自然現(xiàn)象。對這類材料的審題，就是要通過分析，揭示蘊含在材料中的那個“理”，然后再將這個道理的適用范圍擴大化，放之于現(xiàn)實，加以升華。例如：
哲學(xué)家在草地上給弟子們上最后一課．問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟”乙說：“用火燒”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔起”哲學(xué)家說：“都試一下，如果沒有除掉，一年后再來此相會，”一年后，弟子們都來了，哲學(xué)家沒來，但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟出了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。
這是一則比較含蓄的隱喻型材料，暗藏著一定的哲理，審題時就要通過一定的思維流程深入思考與分析，加以升華，從而揭示出蘊含在材料中的.哲理。材料中的草地上要“無草”則要“有莊稼”，是一個含義深刻的比喻，“草”喻生活中的假、惡、丑，“莊稼”喻真、善、美。此類題目審題時要注意化抽象為具體，這樣一來，思路就會變得開闊，“理”也會隨之得以升華出來。如：要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個人不虛榮，就必須以真誠占據(jù)他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；耍使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈等等。
三、同異互求法。
這種方法既適用于相似排列的多元式材料，又適用于看似矛盾的多元材料，審題時要把幾個不同材料的某一其同點提取出來，加以概括提煉，作為文童的觀點。例如：
材料-：87歲的中國畫家吳冠中先生，2006年在香港中文大學(xué)接受榮譽文學(xué)博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復(fù)自已是可恥的�！�
材料二：有人說，“重復(fù)是成功之母�！币獯罄�著名畫家達·芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？
這兩則材料，表面上看是截然相反的關(guān)系，仔細分析會發(fā)現(xiàn)，兩者并非簡單的“矛盾”，而是看待問題的角度不同：材料一強調(diào)的是，在有了較好的基本功的前提下，進行創(chuàng)作時不能重復(fù)自己或別人，要勇于突破，大膽創(chuàng)新，否則就會停滯不前甚至倒退，藝術(shù)生命也就會終結(jié)，這種重復(fù)是可恥的抄襲；材料二強調(diào)的是必須夯實基礎(chǔ)，要勤學(xué)苦練基本功。這樣審讀研析之后，就可以將兩則不同材料的共同點提取出來，即如何看待和處理重復(fù)（模仿）與創(chuàng)新的關(guān)系、打好基礎(chǔ)與求異創(chuàng)新的關(guān)系、積累與創(chuàng)新的關(guān)系等。
四、辨明關(guān)系法。
任何事物都是相互聯(lián)系的，因此．這種方法可廣泛適用于多種類型的材料。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻與索�。�、取舍關(guān)系（如自卑與自強）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等，辨明這些關(guān)系，往往就使審題邁出了成功的一步，有利于立意構(gòu)思作文。例如：
美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區(qū)內(nèi)，曾發(fā)生過引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌�，于是，鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飽食于林中 十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬只，然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀，植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質(zhì)衰弱而大批死亡于是人們再次把狼“請”進來，鹿叉奮力奔跑了，保護區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機，
從材料中看，鹿和狼之間、鹿和周圍環(huán)境之間，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。由此我們可以想到，生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律，人類亦如此，自然規(guī)律不可違。
五、詩意解讀法。
所給材料如果是一首詩，那么審題的關(guān)鍵便是對所給詩歌的詩意能否正確解讀。解讀詩歌的詩意，既要立足文本，不脫離所給材料，又要善于聯(lián)想和想象，由物及人，聯(lián)系自己的人生體驗、思想情感、價值認知等，還耍由表及里，透過現(xiàn)象去深入揭示事物的本質(zhì)。同時，提倡個性化感悟，要敢于發(fā)別人所不敢發(fā)之“高見”。例如：
在楓葉上／露珠紅紅地閃爍／在荷花上／露珠有著淚滴，似蒼白的透明…．
這首短詩運用對比的手法，呈現(xiàn)了處于不同境況下的露珠的不同悲喜態(tài)度。據(jù)此，我們可以用露珠觀照人生，從以下幾個角度進行思辨：一是要想實現(xiàn)自己的價值，就應(yīng)該選擇能夠?qū)崿F(xiàn)夢想的地方，以便盡顯自己的才華，實現(xiàn)人生的理想，成就自己的事業(yè)；二是成才是需要條件的，只有社會盡可能提供人才成長的良好環(huán)境，才能更快地促進人才的閃光，這個社會才能進步，才能和諧；三是由露珠的“閃爍”和“蒼白”，很容易使人聯(lián)想到人才的使用問題，即用人要用在最適合他的位置上；四是正確認識自己所處的環(huán)境，以積極的態(tài)度順應(yīng)環(huán)境，才能成為人才，正確認識自己所處的位置，才能努力實現(xiàn)自己的價值。
六、關(guān)鍵語句法。
這種方法適用于有關(guān)鍵詞語或關(guān)鍵句子的材料，就是抓住所給材料中的關(guān)鍵語句，正確理解其含義，進而把握整段材料的核心和主旨。關(guān)鍵語句往往表現(xiàn)為如下幾種形式：材料中議論性的語句，材料中反復(fù)出現(xiàn)的語句，人與人或物與物之間的對話，轉(zhuǎn)折復(fù)句“但是”后面的分句。這樣的語句體現(xiàn)了材料的主旨，抓住這些語句，審題往往能事半功倍。例如：
燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認為的、冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多德得出的結(jié)論。天經(jīng)地義，人們尊奉了2400多年1 8世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠�？吹脚锵轮�巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條：“燕子，你在何處越冬？”并將它綁在燕子的腿上一第二年春天，當(dāng)這只燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬�！毙�匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤終于得以澄清、
這則材料中是“潛藏”著關(guān)鍵語句的：“好奇心使他寫了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤終于得以澄清”。這些關(guān)鍵語句，讓我們就很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的原動力。
總之，新材料作文的審題，不能脫離或偏離材料，要全面仔細地閱讀材料，從材料出發(fā)選擇立意的角度。上面談的幾種方法不要孤立運用，而要相互聯(lián)系、綜合使用。