元曲四大家作品簡介

　　導(dǎo)語：論及歌詩曲獻興衰，凡上古乃至宋元皆存后人莫能忘塵之魁首�；颉对姟�、《書》之于春秋，或大賦之于漢學，或詩詞之于唐宋，其弗謂江山代有乎?故言至元朝，九儒十丐，時蹇命乖。遂文人紛投曲壇創(chuàng)演一紀之輝煌，或曰：“元曲，宋詞之果，戲曲之祖。集雅、賦、詩、詞之所長，雅俗共賞。”

　　元曲四大家作品簡介

　　元曲四大家：

　　關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》、《救風塵》、

　　白樸代表作是《墻頭馬上》

　　馬致遠代表作是《漢宮秋》

　　鄭光祖代表作是《倩女離魂》

　　作品簡介

　　《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，據(jù)統(tǒng)計，我國約八十六個劇種上演過此劇。

　　《竇娥冤》 元●關(guān)漢卿作。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應(yīng)驗。

　　三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤�！陡]娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現(xiàn)存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。 《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

　　《墻頭馬上》 元·白樸

　　寫李千金與裴少俊相愛而私自結(jié)合，后被裴父發(fā)現(xiàn)趕出，最終團圓的故事，塑造了敢于反抗封建禮教的李千金這一形象。共四折。劇情是：尚書裴行檢的兒子少俊，奉唐高宗命去洛陽買花，一日經(jīng)過洛陽總管李世杰的花園，在馬上看見他家女兒倚墻而立，便寫詩投入。李千金寫了答詩，約他當夜后園相見。少俊果然從墻頭跳入，被李千金乳母發(fā)現(xiàn)，令二人悄悄離去。少俊攜李千金回到長安家中，將她藏在后花園。兩人共同生活了七年，生子端端六歲，女兒重陽四歲。清明節(jié)，少俊陪同母親外出祭奠，裴行檢因身體欠佳留在家中，偶然來到花園，碰見端端兄妹，詢問后得知始末。裴行檢認為李千金行為失檢，命少俊寫休書趕李千金回家，卻留下了兩個小孩。李千金回到洛陽家中，因父母已亡，在家守節(jié)。后來裴少俊中進士，任官洛陽令，并將父母迎至任所，他欲與李千金復(fù)合，李千金怨恨他休了自己，執(zhí)意不肯。這時裴行檢才知李千金是他舊交李世杰之女，以前也曾為兒女議婚。一番說明與求情之后，李千金這才原諒了他們。夫婦二人破鏡重圓.

　　《漢宮秋》 元·馬致遠作。

　　寫西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛妃王昭君出塞和親。全劇四折一楔子。劇情是：漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，讓他到民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，被他在美人圖上點上破綻，因此入宮后獨處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，又要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災(zāi)自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國，在漢番交界的黑龍江里投水而死。單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝處治。漢元帝夜間夢見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君�！稘h宮秋》全名《破幽夢孤雁漢宮秋》，流傳版本有：明脈望館藏《古名家雜劇》本、明顧曲齋刻《元人雜劇選》本、《元曲選》甲集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元曲大觀》本、《元曲四種》本、《元人雜劇全集》本。

　　《倩女離魂》 元 鄭光祖

　　鄭光祖的《倩女離魂》雜劇當是參照趙作及有關(guān)說唱材料改編而成的。劇本寫張倩女與王文舉系指腹為婚，王文舉長大后，應(yīng)試途經(jīng)張家，欲申舊約。倩女的母親嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無奈，只得獨自上京應(yīng)試。倩女憂思成疾，臥病在床，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉(xiāng)，攜倩女回到張家。當眾人疑慮之際，倩女魂魄與病軀重合為一，遂歡宴成婚。[1]

　　這是一個富于浪漫色彩的愛情故事。鄭光祖以優(yōu)美的文筆，從兩個方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的`魂魄，代表了女性對愛情婚姻的渴望與追求。倩女愛戀的是文舉本人，她不在乎有無功名，擔心的倒是文舉高中后別娶高門。在離魂的狀態(tài)下，她大膽沖破禮教觀念，與心上人私奔，遂了心愿。另一方面，現(xiàn)實中倩女的軀體，則只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。當文舉中了狀元，寄信給張家，說“同小姐一時回家”時，病中的倩女以為文舉另娶，悲慟欲絕。顯然，既渴求愛情婚姻，又面對禮教禁錮，這便是封建時代女性的的真實處境。她們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，實現(xiàn)自己的理想。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由，她們便表現(xiàn)得熱情似火，敢作敢為。在這里，離開軀體的倩女之魂，寄寓著掙脫禮教枷鎖的女性的心態(tài);至于倩女在家中的病軀，那種幽怨悱惻，凄凄楚楚，正體現(xiàn)出禮教禁錮下廣大女性的百般無奈。劇中，鄭光祖讓離魂與軀體有不同表現(xiàn)，這一藝術(shù)處理，當給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益啟迪。