等量齊觀成語(yǔ)

　　成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。以下是小編幫大家整理的等量齊觀成語(yǔ)，歡迎大家分享。

　　【成語(yǔ)名字】等量齊觀

　　【漢語(yǔ)拼音】děng liàng qí guān

　　【成語(yǔ)解釋】

　　不分輕重，一律同等看待。語(yǔ)或出清．況周頤《蕙風(fēng)詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》。

　　【成語(yǔ)典故】

　　清．況周頤《蕙風(fēng)詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》

　　元遺山為劉龍山仲尹撰小傳云：“詩(shī)樂(lè)府俱有蘊(yùn)藉，參涪翁而得法者也。”蒙則以謂學(xué)涪翁而意境稍變者也。嘗以林木佳勝比之。涪翁信能郁蒼聳秀，其不甚經(jīng)意處，亦復(fù)老干枒杈，第無(wú)丑枝，斯其所以為涪翁耳。龍山蒼秀，庶幾近似。設(shè)令為枒杈，必不逮遠(yuǎn)甚�；驇�煙月而益韻，托雨露而成潤(rùn)，意境可以稍變，然而烏可等量齊觀也。

　　【成語(yǔ)注解】

　　1、況周頤：字夔笙，號(hào)蕙風(fēng)，著有《蕙風(fēng)詞話》一書(shū)。書(shū)中，他認(rèn)為填詞重在抒寫(xiě)性情襟抱，并以沉著渾厚的宋詞為規(guī)范，偏重在氣格和意境。書(shū)中并評(píng)論古人的詞，兼及記事和考證。

　　2、典故或見(jiàn)于清．周中孚《鄭堂札記．卷五》。

　　3、元遺山：元好問(wèn)（公元1190～1257），字裕之，號(hào)遺山，金秀容人。系出元魏，七歲能詩(shī)，興定三年進(jìn)士，官至尚書(shū)省左司員外郎，金亡不仕。古文繼承韓柳，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。詩(shī)主風(fēng)骨，反對(duì)浮艷。其論詩(shī)絕句三十首在文學(xué)批評(píng)史上頗有地位。

　　4、劉龍山仲尹：劉仲尹，字致君，號(hào)龍山，金蓋州人，生卒年不詳。能作詩(shī)。

　　5、撰：著述。

　　6、蘊(yùn)藉：含蓄不外露。

　　7、涪翁：黃庭堅(jiān)（公元1045～1105），字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，宋分寧人。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀合稱蘇門四學(xué)士。工詩(shī)，為江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)人，并擅行、草書(shū)。

　　8、 蒙：無(wú)知者。此處為況周頤自謙之詞。

　　9、烏可：怎可。

　　【成語(yǔ)出處】

　　1、清．況周頤《蕙風(fēng)詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》：“龍山蒼秀，庶幾近似。設(shè)令為枒杈，必不逮遠(yuǎn)甚�；驇�煙月而益韻，托雨露而成潤(rùn)，意境可以稍變，然而烏可等量齊觀也�！�

　　2、清．周中孚《鄭堂札記．卷五》：“若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀�！�

　　清．周中孚《鄭堂札記．卷五》

　　王弇州之才，十倍李滄溟，當(dāng)上與北地、信陽(yáng)鼎立。若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。

　　【成語(yǔ)用法】

　　語(yǔ)義說(shuō)明 不分輕重，一律同等看待。

　　使用類別 用在“同等對(duì)待”的表述上。

　　【等量齊觀造句】

　　1、雞鶩與鳳雛，豈能等量齊觀？

　　2、天地間事物本來(lái)就參差不齊，怎么可以等量齊觀呢？

　　3、這兩篇論文雖然性質(zhì)相似，但析論功力不同，怎能等量齊觀？

　　4、這幾種作法可能導(dǎo)致的結(jié)果不同，當(dāng)然要審慎評(píng)估，絕不能等量齊觀。

　　5、這兩樣?xùn)|西雖然看起來(lái)差不多，但材質(zhì)不同，是不能等量齊觀的。

　　6、做事要懂得分輕重緩急、先后次序，不能一律等量齊觀，全部混淆在一起。

　　7、甲乙兩人的成績(jī)相差那么遠(yuǎn)，怎么可能等量齊觀，一律敘獎(jiǎng)，這是很不公允的。

　　【近義詞】一視同仁,比量齊觀,相提并論

　　【反義詞】另眼相看,另當(dāng)別論

　　辨似:

　　形音辨誤

　　同 “等量齊觀”及“相提并論”都有同等對(duì)待的意思。

　　異 “等量齊觀”側(cè)重于不分事物之間的差異；“相提并論”側(cè)重于事物的并列比較。

　　等量齊觀 相提并論 辨似造句

　　做事要懂得分輕重緩急、先后次序，不能一律等量齊觀，全部混淆在一起。

　　我們職棒發(fā)展的歷史太短，無(wú)法與美、日等國(guó)相提并論。

　　【參考詞語(yǔ)】：齊量等觀

　　【漢語(yǔ)拼音】：qí liàng děng guān

　　【成語(yǔ)解釋】：猶“等量齊觀”。見(jiàn)“等量齊觀”條。

　　1、《聊齋志異．卷九．王子安》何守奇評(píng)：“子安弋獲心切，故狐戲之。然當(dāng)其心滿意足時(shí)，何知為戲？齊量等觀，則詞林諸公，安非出于造物之戲也？世事種種色色，不必認(rèn)真。”

　　【等量齊觀的成語(yǔ)故事】

　　“等量齊觀”的“等”、“齊”都有等同、相同的'意思，所以這句成語(yǔ)就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風(fēng)詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他并不完全贊同元好問(wèn)說(shuō)劉仲尹詩(shī)學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)而得法這個(gè)論點(diǎn)，以為只是學(xué)涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語(yǔ)。況周頤認(rèn)為劉氏雖然是學(xué)法于黃庭堅(jiān)，但兩人詩(shī)中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅(jiān)的詩(shī)能夠郁蒼聳秀，即便不經(jīng)意的地方，也像老干杈枒一樣，沒(méi)有一根丑枝。而劉仲尹的詩(shī)蒼秀大概可以與黃庭堅(jiān)相似，但在不經(jīng)意處的杈枒，則不及庭堅(jiān)遠(yuǎn)甚！這就好像兩人同樣寫(xiě)景，有一個(gè)添加了朦朧明月來(lái)增加韻味，補(bǔ)寫(xiě)了雨露而轉(zhuǎn)具濕潤(rùn)的感受。對(duì)詞的意境可以稍作改變，但怎么可以說(shuō)兩個(gè)人的作品不分上下，同等看待呢？

【等量齊觀成語(yǔ)】