老人言經(jīng)典語錄 形容老人言有用的句子
1、劫由業(yè)成，業(yè)由心生。欲回劫運(yùn)，須正人心。世風(fēng)未轉(zhuǎn)，劫運(yùn)難回。苦因不拔，苦果難出。

2、經(jīng)云：天地之間，五道分明。善惡報應(yīng)，禍福相承。身自當(dāng)之，無誰代者。五惡五痛，譬如大火，焚燒人身。敢有犯此，當(dāng)歷惡趣。痛哉可傷。

3、太公曰：“天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下歸之。凡人樂生而惡死，好得而歸利。能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

4、太公曰：“君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國家安而天下治。禍福在君，不在天時。”

5、善為國者，御民如父母之愛子，如兄之慈弟也。見之饑寒，則為之哀；見之勞苦，則為之悲。

6、上賢下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。

7、賢君之治國，其政平，吏不苛；其賦斂節(jié)，其自奉��；不以私善害公法，賞賜不加于無功，刑罰不施于無罪；害民者有罪，進(jìn)賢者有賞；官無腐蠹之藏，國無流餓之民。

8、君以世俗之所譽(yù)者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，邪臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，故其國不免于危亡。

9、人君有六守三寶。六守者，仁、義、忠、信、勇、謀；三寶者，大農(nóng)、大工、大商。六守長則國昌，三寶完則國安。

10、太公曰：“義勝欲則昌，欲勝義則亡。敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。故義勝怠者王，怠勝敬者亡。”

11、無倫常，無貴賤之禮，喜聽讒用舉，無功者賞，無德者富，無禮義，無忠信，無圣人，無賢士，無法度，無稱衡，此國之大妖也。

12、太公曰：“吏暴虐，殘賊、敗法、亂行，而上下不覺，此亡國之時也。夫上好貨，群臣好得，而賢者逃伏，其亂至矣。”

13、待天下之賢士，勿臣而友之，則君以得天下矣。

14、太公曰：“天下有粟，圣人食之；天下有民，圣人收之；天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下。”

15、天子者，天下相愛如父子，此之謂天子。

16、不好生而好殺，不好成而好敗，不好利而好害，不好與而好奪，不好賞而好罰；妾媵為政，內(nèi)外相疑，君臣不和；拓人田宅以為臺觀，發(fā)人丘墓以為苑囿，仆媵衣文繡，禽獸犬馬與人同食，而萬民糟糠不厭，裘褐不完；其上不知而重斂，奪民財物，藏之府庫；賢人逃隱于山林，小人任大職，無功而爵，無德而貴；專恣倡樂，男女昏亂，不恤萬民，違陰陽之氣；忠諫不聽，信用邪佞。此亡國之君治國也。

17、太公曰：“一言與身相終者，內(nèi)寬而外仁者也；再言與天地相永者，是言行相副，若天地?zé)o私也；三言為諸侯雄者，是敬賢用諫，謙下于士也；四言為海內(nèi)宗者，敬接不肖，無貧富，無貴賤，無善惡，無憎愛也；五言傳之天下無窮者，通于否泰，順時容養(yǎng)也。”

18、武王問尚父：“五帝之戒可聞乎。”尚父曰：“黃帝之時戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝；堯之居民上，振振如臨深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗恐不滿日；湯之居民上，戰(zhàn)戰(zhàn)恐不見旦。”王曰：“寡人今新并殷居民上，翼翼懼不敢怠。”

19、太公曰：“大蓋天下，然后能容天下；信蓋天下，然后可約天下；仁蓋天下，然后可以求天下；恩蓋天下，然后可以王天下；權(quán)蓋天下，然后可以不失天下；事而不疑，然后天下恃。此六者備。然后可以為天下政。”

20、利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災(zāi)之。天下非一人之天下。唯有道者得天下也。

21、太公曰：“問之以言觀其辭，窮之以辭觀其變，與之間諜觀其誠，明白顯問觀其德，使之以財觀其貪，試之以色觀其貞，告之以難觀其勇，醉之以酒觀其態(tài)，則賢不肖別矣。”

22、大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀。

23、知善不行者，則謂之狂，知惡不改者謂之惑。

24、發(fā)政施令，為天下福者，謂之道；上下相親，謂之和；民不求而得所欲，謂之信；除天下之害，謂之仁；仁與信，和與道，帝王之器也。

25、禮義廉恥，國之四維。四維張，則君令行；四維不張，國乃滅亡。政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。

26、君子養(yǎng)心，莫善于誠。致誠無他，唯仁之守，唯義之行。誠心守仁則能化，誠心行義則能變，變化代興，謂之天德。

27、不誠則不能化萬物，不誠則不能化萬民。夫誠者，君子之守，而政事之本也。

28、君子恥不修，恥不信，恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)。

29、有亂君，無亂國，禹之法未亡也，而夏不世主；文武之法猶存，而周不世王。故法不能獨(dú)立，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；人者，法之源也。故有人（賢人君子），法雖省，足以遍矣；若無人，法雖具，足以亂矣。故明主急得其人也。得其人，則身逸而國治，功大而名美；若失其人，則身勞而國亂，功廢而名辱。

30、圣、哲、君子，治之源也。官人守數(shù)，君子養(yǎng)源。故上好禮義，尚賢使能而無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信而謹(jǐn)于臣子矣。故政令不繁而俗美，百姓順上，守法，而安樂之矣。

31、國得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。三得者具，而天下歸之；三得者亡，而天下去之。湯武興天下同利，除天下同害。政令制度，所以接百姓者，有非理如豪末必不加焉。故百姓親之如父母，為之死亡而不偷也。

32、孔子曰：“國主好見小利，好權(quán)謀，好詐，群臣亦從而成俗。群臣若是，則眾庶亦不隆禮義，而好貪利矣。君臣上下之俗莫不若是，則地雖廣，權(quán)必輕；人雖眾，兵必弱；刑雖繁，令不下通，是謂之傷國。”

33、孟子見于梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦曰仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利，而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

34、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（此言太古之世，風(fēng)俗醇樸，人無爭心故，其氣象如此。）

35、今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子。貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃，是謂小康。（此正三代之治，乃中國極隆平之世也。）

36、孔子曰：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”失之則天理滅，人欲死，焉得不死。

37、舍財，消災(zāi)，集福，為人生一大事。

38、佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風(fēng)雨以時，災(zāi)厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務(wù)修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強(qiáng)不凌弱，各得其所。（佛陀教育普及推行之處所，必然獲得如是實(shí)效之豐果。）

39、大乘修清凈、平等、正覺之因，則成智慧、無量壽、莊嚴(yán)之果。

40、謹(jǐn)言慎行，明哲保身。

41、知事少時煩惱少，識人多處是非多。

42、司馬光云：“君子囊括不言，以避小人之禍。”

43、范純?nèi)试疲?ldquo;戒爾勿多言，多言眾所忌。不慎樞機(jī)，災(zāi)厄從此始。”

44、孔子與惡人言，故遜詞以免禍。

45、心定者，其言重以舒；不定者，其言輕以疾。此程子教人者也。

46、菩薩三種順菩提門法：一者，依智慧門，不求自樂，遠(yuǎn)離我心貪著自身故；二者，依慈悲門，拔一切眾生苦，遠(yuǎn)離無安眾生心故；三者，依方便門，憐愍一切眾生心，遠(yuǎn)離恭敬、供養(yǎng)自身心故。

47、勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，便能扭轉(zhuǎn)未來，不論是自身健康，家庭幸福，事業(yè)成功，乃至世運(yùn)災(zāi)變。

48、人類大家庭，以和、平，與寬、恕相待，才能共存共榮。和平在自己內(nèi)心里，唯有愛好中國傳統(tǒng)文化，才有幸福人生；唯有愛好和平，才能帶來和平。

49、古今中外大圣、大賢的教誨，才是人類億萬代生存幸福之根基，才是社會、國家、世界永恒長治久安之大道，不可不知也。

50、東方圣學(xué)，皆出自性，修之弘之，�；蹮o量無邊。得人身，遇正教，的是百千劫希有因緣，難逢之事。

51、釋迦、孔子第一正知正見，即是“述而不作，信而好古。”此中義境，深廣無盡。唯佛與圣，乃能究竟。一切創(chuàng)新者，所不能知耶。

52、英人湯恩比言：“解決二十一世紀(jì)社會問題，唯有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法。”孔孟仁義存心，忠恕為用。大乘真誠為體，慈悲妙用。

53、深信圣賢教育，能覺悟人性，喚醒人心，回頭是岸。湯博士之言誠然。

54、三世如來同贊嘆，十方菩薩共皈依。

55、左傳曰：“夫上之所為，民之歸也。上所不為，而民或為之，是以加刑罰焉；若上之所為，而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？”

56、易曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

57、保合大和，萬國咸寧。

58、君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德，居上不驕，在下不憂。

59、同聲相應(yīng)，同氣相求。

60、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。天且弗違，而況于人乎。

61、君子以厚德載物。

62、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧。

63、君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。

64、蒙以養(yǎng)正，圣功也。