每個(gè)家庭都會(huì)有基本的家訓(xùn)，家訓(xùn)是家庭言行的方向燈，能夠反應(yīng)出一個(gè)家庭的三觀和道德水平。你知道什么樣的家訓(xùn)會(huì)讓你的家族興盛嗎？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是勵(lì)志的句子小編整理的經(jīng)典家訓(xùn)句子，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

最美家規(guī)家訓(xùn)60條(篇一)

1.富貴是無情之物，你看得他重，他害你越大。

2.要多行善事，廣積陰德，保一家興旺。

3.自己事自己做，今日事今日畢，不可馬虎了事，不可依賴父母，不可無故拖延。

4.應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。

5.毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋固己拙而忌人之能。

6.不造是非，不說是非，不傳是非，不聽是非，擔(dān)當(dāng)是非，調(diào)和是非。

7.夫?yàn)榧矣?jì)而辛勞，妻賢勤儉把家持。

8.嚴(yán)于利己，寬以待人，勤于習(xí)作，樂于奉獻(xiàn)，尊師愛幼，孝敬長(zhǎng)輩，報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民。

9.一家同心合意，何愁萬事不興。若是你刁我拗，家屋一半無成。

10.陰陽和，萬物生長(zhǎng)，父母安，家庭興旺。

11.須知男女終有別，堅(jiān)守道德莫超越。

12.父子和而家不敗，兄弟和而家不分。

13.枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。

14.手足貴相助，夫妻貴相從，長(zhǎng)幼貴有序，鄰里貴寬容。

15.奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

16.家興出孝子，家敗出妖孽。

17.我今僅守讀書業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。

18.廉潔奉公，勤政為民，兩袖清風(fēng)，浩氣長(zhǎng)存。

19.男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。男子以剛正為本；女子以柔和為本。“剛”是不動(dòng)性（不發(fā)脾氣），“正”是合乎正理�！叭帷币�性如水，“和”就要合乎理。所以剛正就是柔和，柔和就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣。

20.少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。

最美家規(guī)家訓(xùn)60條(篇二)

21.重資財(cái)，薄父母，不成人子。

22.當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。

23.子孝父嚴(yán)，母慈媳敬，兄友弟尊，婦溫夫愛，睦鄰親友，家道始興。

24.不孝公婆，種下如此之因，待兒女長(zhǎng)大之后，定也會(huì)受兒女不孝自己之果報(bào)。

25.幫忙他人，才能讓自己更快樂。

26.自己的事自己干，自己的天地自己闖，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。

27.丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如給老人買東西，就應(yīng)是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。

28.愛護(hù)公物，遵紀(jì)守法，造福子民，服務(wù)社會(huì)。

29.家里有問題，長(zhǎng)者應(yīng)生慚愧心，是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。

30.婆媳和，夫妻親，子孫孝，家業(yè)興。

31.傳家兩字讀與耕，興家兩字儉與勤。

32.多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。

33.書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

34.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

35.勤儉為本，自必豐亨（古同烹），忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久。

36.夫妻以愛為根，相互補(bǔ)漏，互不埋怨。

37.每事寬一分即積一分之福。

38.家庭和氣福運(yùn)開，家中吵鬧災(zāi)禍生。

39.和睦友善，勤儉節(jié)約，科技致富，讀書為先。

40.器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。

最美家規(guī)家訓(xùn)60條(篇三)

41.誠(chéng)實(shí)守信，勤勞致富。

42.勤為本，德為先，和為貴，學(xué)在前。

43.天道酬勤。也許你付出了不必須得到回報(bào)，但不付出必須得不到回報(bào)。

44.割不斷的親，離不開的鄰。

45.不管誰有錯(cuò)，不管面臨什么災(zāi)難，無論發(fā)生何種是非，都不可外揚(yáng)家丑。

46.破除迷信，牌博禁盡，優(yōu)生優(yōu)育，爭(zhēng)創(chuàng)五星。

47.誠(chéng)實(shí)守信，開明勤儉，低調(diào)做人，高調(diào)做事。

48.互敬互愛，互信互幫，互諒互讓，互慰互勉。

49.美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。

50.媳婦的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，對(duì)人人平等和氣，齊滿一家的福氣。

51.不要?jiǎng)偙�，不要急躁，不要羅嗦多嘴，更不要去管男人的事。應(yīng)助夫不累夫。

52.親不過父母，近不過夫妻。

53.寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。

54.憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

55.待人以真誠(chéng)，求學(xué)有始終，持恒修心，葆真求善。

56.勤勤懇懇做事，清清白白做人。

57.家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。

58.吾家食宋祿三百余年，勿忘后裔不仕。

59.一戒是(晚)起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。

60.人極不要跟尋，人愁不可喜悅。

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家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)簡(jiǎn)介_經(jīng)典家訓(xùn)介紹

【家訓(xùn)是我們珍貴的文化遺產(chǎn)】

家訓(xùn)可以說是具有濃郁中國(guó)特色的一種文化存在。遺子干金，不如遺子一經(jīng)。歷史已經(jīng)證明，許多大家族的興旺，并不是靠財(cái)富的積累，而是靠家族理念的傳承。中國(guó)這個(gè)具有五千年光輝歷史的文明古國(guó)，一直以重視家教著稱于世。古人進(jìn)行家教的各種文字記錄，包括散文、詩(shī)歌、格言等，通常被稱為家訓(xùn)，這是古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。

一、不以規(guī)矩，不成方圓家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族對(duì)子女教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話。家訓(xùn)被許多人特別是知識(shí)分子拿來在立身、處世、為學(xué)等方面作為教育后輩的家庭教育讀物。如果說中華傳統(tǒng)文化是浩瀚的大海，家訓(xùn)就是大海中出產(chǎn)的一顆明亮的珍珠。中國(guó)家訓(xùn)內(nèi)容之豐富、涉及面之廣博、影響之深刻是世界各國(guó)文化所不及的。

家訓(xùn)是治家之儀軌，修身之準(zhǔn)則，堪為一家之法。在任何歷史時(shí)期，家訓(xùn)對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序都產(chǎn)生過積極作用，也是國(guó)法之外的重要補(bǔ)充與輔助手段。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩。孟子曰：不以規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)．

做人做事都要懂得講規(guī)矩。

家訓(xùn)萌芽于三皇五帝時(shí)期，初步產(chǎn)生于西周，成形于兩漢，成熟于魏晉南北朝，繁榮于隋唐、宋元，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，至清末與民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變與西風(fēng)漸進(jìn)、時(shí)代變革有關(guān)。

中國(guó)流傳至今比較有名的家訓(xùn)大多是帝王將相、仕宦之家和士大夫的各種作品，至于更多的平民家庭的家訓(xùn)，有的可以從各種族譜、家譜中找到，而絕大多數(shù)只能通過家庭、家族內(nèi)部口口相傳而被人們所了解。但不管是那種形式的家訓(xùn)，都可以找到許多共通的內(nèi)容。這共通的內(nèi)容主要分為三類：修身齊家為人處世讀書勉學(xué)。

【1．關(guān)于修身齊家】

家庭，是社會(huì)的基本單位，是社會(huì)的細(xì)胞，處理好家庭關(guān)系，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展有重要意義。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，在家庭里，首先要處理好夫妻關(guān)系，做到夫妻和順，夫唱婦隨，相敬如賓；其次要處理兄弟關(guān)系，做到兄友弟恭；再次要處理好長(zhǎng)少關(guān)系，做到父慈子孝，為人父持家要寬嚴(yán)有度，有家主風(fēng)范，而為人子要恪盡孝道；家主要善于持家，要勤勉、節(jié)儉、仁厚，家庭要和睦友愛，齊心協(xié)力；等等。

除了齊家，還需修身，中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，人生在世，總要有所作為如果胸?zé)o大志，三心二意，就會(huì)虛度年華，無所作為。人生需有志，用正確的目標(biāo)引領(lǐng)人生歷程，因此要強(qiáng)調(diào)人生中立志的重要作用。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮曾說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。晉人嵇康曾說：人無志，非人也。明人楊繼盛曾說：人須要立志。立志，對(duì)于修身是十分重要的。要做一個(gè)有德行的人，還要志在圣賢，矢志不渝地追求遠(yuǎn)大理想，并時(shí)刻砥礪自己。

【2．關(guān)于為人處世】

中國(guó)家訓(xùn)中講如何為人處世的比比皆是，其中講得最多的是寬厚交友謙恭和助人等。在為人處世方面，傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，要謙和誠(chéng)實(shí)，以禮相待；要戒除驕狂傲慢的作風(fēng)；要善于揚(yáng)人之長(zhǎng)；戒己之短；要設(shè)身處地，善于留有余地，靈活機(jī)智；等等。如宋人袁采說：處己接物，而常懷慢心，偽心，妒心，疑心者，皆自取輕辱于人，盛德君子所不為也。明人楊繼盛說：與人相處之道，第一要謙下誠(chéng)實(shí)。這些看法，對(duì)于人們?cè)鰪?qiáng)自我修養(yǎng)，在處世為人上樹立好的德行，是有積極的啟發(fā)性的。

中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)還認(rèn)為，人生在世，難免同人打交道，有時(shí)還少不了有交友的需求。交友，是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。在交友中，人與人是互相影響的，所謂近朱者赤，近墨者黑，因此要慎交友、擇友務(wù)賢。漢末魏初名士劉虞說：交友之美，在于得賢，不可不詳。他們將交友看成人生中的大事，所以強(qiáng)調(diào)慎重對(duì)待。

【3．關(guān)于讀書勉學(xué)】

中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，人非生而知之，人非生而圣賢，所謂知識(shí)和圣賢，都是勤學(xué)的結(jié)果。人必須向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，向古人學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)。如果離開了學(xué)習(xí)，是不可能立身處世的。他們認(rèn)為，知識(shí)只屬于那些勤奮學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的志趣越高，學(xué)習(xí)的動(dòng)力就越大，取得的成就也就越突出。

宋人歐陽修說：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)勤、恒、苦、知、行和終生不渝，等等，如唐人韓愈說：詩(shī)書乃勤有，不勤腹中空。清人章學(xué)誠(chéng)說：夫?qū)W貴專門，識(shí)須堅(jiān)定。陸游認(rèn)為：古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這些傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，至今仍具有指導(dǎo)意義。

關(guān)于家訓(xùn)的形式，大致可以分為五種：一是引用儒家經(jīng)典，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)子孫進(jìn)行教育，《顏氏家訓(xùn)》。是這類家訓(xùn)的代表。

二是不做理論上的論證，不進(jìn)行陳述鋪染，而是直接定出家訓(xùn)條款，讓家人共同遵守。

三是利用書信的形式，經(jīng)常對(duì)子孫進(jìn)行教育，久而集成冊(cè)子，這種形式的家訓(xùn)以曾國(guó)藩的《曾文正公治家全書》。為代表。

四是陳述家主以及祖先的經(jīng)歷，使子孫感悟人生的艱難，啟發(fā)子孫懂得出世居家的道理。

五是用詩(shī)歌、格言及警句等形式對(duì)子孫進(jìn)行訓(xùn)誡：歷代家訓(xùn)中反映的內(nèi)容，尤其是在教育子女方面的經(jīng)驗(yàn)和方法，責(zé)己處人的心得，都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，古代家訓(xùn)由于受時(shí)代的局限，不可避免地帶有一些消極思想，這是我們應(yīng)該加以揚(yáng)棄的。

建設(shè)和諧社會(huì)和和諧文化，也可以從中華家訓(xùn)中得到深厚、有益的文化滋養(yǎng)，促成中華文化的現(xiàn)代化，構(gòu)建中華家訓(xùn)與和諧社會(huì)、和諧文化的良性互動(dòng)關(guān)系。這是很有意義的。

一、中華家訓(xùn)的源起按照《尚書》。和《史記五帝本紀(jì)》。的說法，早在黃帝、堯、舜、禹時(shí)期，就有家庭訓(xùn)導(dǎo)。嚴(yán)格來說，家訓(xùn)源流起自西周，周文王就十分注意對(duì)太子姬發(fā)和子孫的訓(xùn)導(dǎo)，在《尚書酒誥》�！兑葜軙�》。的《文傲解》�！段膫鹘狻�。有多條記載。武王為警示成王姬誦，在其席、盆、幾案、鏡子、門柱以及窗戶等各種顯眼的物品上刻寫諸多銘文，內(nèi)容包括：提醒成王記住殷鑒、謙虛謹(jǐn)慎、敬天保民等。西周家訓(xùn)以周公最為突出。在我國(guó)歷史上，最早的、正規(guī)的、有文字記載的家訓(xùn)是西周的《姬旦家訓(xùn)》。。姬旦，史稱周公，是西周初年杰出的政治家，周文王的兒子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老師。他幫助武王伐紂滅商，開國(guó)有功，是西周的開國(guó)重臣。周武王死后，其子成王年幼，由周公攝政。周公在攝政期間，以其卓越的政治才能和超凡的治理能力，使西周的政治、思想、文化和教育有了很大的發(fā)展，受到世人的贊譽(yù)。周公在身體力行、勤勉從政的同時(shí)，諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽必須養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律、禮待賢才的作風(fēng)。周公教誡子侄有《戒子伯禽》。和《戒侄成王》。兩部家訓(xùn)傳世，這兩部家訓(xùn)合稱為《姬旦家訓(xùn)》。。

在《戒子伯禽》。一書中，周公殷殷告誡代其治理魯國(guó)封地的兒子伯禽說：我是文王之子，武王之弟，成王的叔父，我的身份、地位是很高的，可是為了求得賢才我朝思暮想，以至到了洗頭的時(shí)候都在思考國(guó)家大事，吃飯時(shí)如有士人來訪也要幾次吐出口中的飯，趕緊接待他們，唯恐失去賢才。你到魯國(guó)后，一定不能因?yàn)樽约菏菄?guó)君了，就慢待了士人和民眾。要禮待賢才，勤政愛民，把魯國(guó)治理好，做諸侯國(guó)的榜樣。伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)淳樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。

在《戒侄成王》。一書中，周公一再告誡成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國(guó)的覆轍�！都У┘矣�(xùn)》。對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，曹操在其名篇《短歌行》。里高度贊揚(yáng)了周公吐哺，天下歸心的理政治國(guó)風(fēng)范。

西周經(jīng)歷了文、武、成、康諸王的統(tǒng)治，逐漸走向衰落。周平王即位后，東遷洛邑，是為東周，中國(guó)歷史進(jìn)入春秋時(shí)期。周天子已失去天下宗主的威儀，各諸侯國(guó)之間互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；諸侯國(guó)內(nèi)部臣弒君、子弒父，紛爭(zhēng)不已；奴隸制急劇衰落，逐漸被封建制所取代，中國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

這一時(shí)期，天下大亂，禮崩樂壞，各國(guó)經(jīng)過拼殺、分裂、兼并，最后由春秋時(shí)的周、魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、燕、吳、越等國(guó)，演化為韓、趙、魏、齊、秦、楚、燕七大強(qiáng)國(guó)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著士階層的崛起、私學(xué)驟興，以及用士養(yǎng)士之風(fēng)的盛行，家庭教育受到廣泛的重視。伴隨著家庭教育地位的提高，家訓(xùn)也有了很大的發(fā)展，并流傳下來很多膾炙人口的故事。比如首創(chuàng)私學(xué)、以詩(shī)禮傳家的孔子的《庭訓(xùn)》。，清廉正直、世稱賢相的孫叔敖的《臨終戒子》。遺文，世稱賢母的敬姜的家訓(xùn)，素有母儀風(fēng)范的孟母仉氏三遷其居斷機(jī)教子的母訓(xùn)，以及《韓非子》。中所記述的《曾子殺彘》。

的家教故事，都充分地顯示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展及成就。

孔子教子的《庭訓(xùn)》。散見于《論語》。中，據(jù)《論語》。記載，有一天孔子在庭院中沉思，其子孔鯉快步從他身邊走過，孔子突然叫住孔鯉問：學(xué)《詩(shī)》。乎？孔鯉回答：未也。孔子教導(dǎo)他：不學(xué)《詩(shī)》。，無以言。

孔鯉退而學(xué)《詩(shī)》。。又有一天，孔子在庭院見到孔鯉，問：學(xué)《禮》。乎？孔鯉對(duì)日：未也�？鬃咏逃�他：不學(xué)《禮》。，無以立�？柞幫硕鴮W(xué)《禮》。。孔子在家庭教育中要求兒子孔鯉努力學(xué)習(xí)中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)社會(huì)的典章制度和倫理道德規(guī)范，使之在學(xué)業(yè)和道德上能夠有所建樹，將來成就一番偉業(yè)。所謂不學(xué)《詩(shī)》。，無以言，不學(xué)《禮》。，無以立，強(qiáng)調(diào)的就是讀書與做人的結(jié)合，治學(xué)與修身的統(tǒng)一，這是自孔子開始形成的中國(guó)家訓(xùn)的突出特色。在中國(guó)古代歷史上，孔子對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展可謂功勛卓著�？鬃釉诩彝ソ逃�中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)后世影響很大。

世稱賢母的敬姜的《論勞逸》。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家訓(xùn)的代表作。敬姜是魯國(guó)大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君后回家，看到母親正在績(jī)麻，就對(duì)母親說：像我們這樣高貴富裕的家庭，您還要親自績(jī)麻，季孫看了會(huì)生氣的，以為我沒伺候好您老人家哪！敬姜聽罷兒子的抱怨，訓(xùn)誡道：夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。

她認(rèn)為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動(dòng)，或勞心，或勞力，才能政清人和、國(guó)泰民安，這是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)和前提。

在此敬姜闡發(fā)了一個(gè)最樸素的真理：勤勉不怠國(guó)則興，逸樂怠慢國(guó)則敗。

敬姜的誡子家訓(xùn)是載于《國(guó)語》。上的有名的家訓(xùn)，敬姜因這篇出色的《論勞逸》。成為有名的賢母。

《曾子殺彘》。的故事載于《韓非子外儲(chǔ)說左上》。，故事中說，曾子的夫人去集市上買東兩，他的兒子哭著也要跟著去。曾子的夫人對(duì)兒子說：你只要在家待著，我回來就殺豬給你吃。曾子的夫人從集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說：我只不過是跟孩子開玩笑罷了。

曾子說：這可不能開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確教導(dǎo)�，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人��！

母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊！于是把豬殺了，煮肉給兒子吃。教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度去教育后代、影響后代。

總體而言，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的家訓(xùn)尚未獨(dú)立成文，一般都是夾雜在古籍文獻(xiàn)中的只言片語；這些家訓(xùn)也不是家訓(xùn)執(zhí)行者自己撰寫成文，而多為后人追憶而成，往往以家教故事的方式流傳下來。盡管如此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的家訓(xùn)卻為后世家訓(xùn)的發(fā)展規(guī)定了基本格調(diào)、奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、名家諸多的秦漢魏晉家訓(xùn)秦王朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建王朝，也是中國(guó)歷史上最短命的王朝，僅存在了15年。秦始皇廢分封，行郡縣，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，積極進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的改革，為漢及漢以后中國(guó)封建專制政權(quán)的鞏固與發(fā)展開辟了道路。但由于秦朝實(shí)施禁私學(xué)，以吏為師的政策，私學(xué)曾一度中斷，家學(xué)的發(fā)展受到限制，家訓(xùn)的發(fā)展呈沉寂狀態(tài)。秦代較有影響的家訓(xùn)只有孔鮒的家訓(xùn)。

孔鮒，名甲，字子魚，是孔子的第八代孫，他參加過秦末農(nóng)民起義，陳涉兵敗，孔鮒慷慨赴死�，F(xiàn)存家訓(xùn)就是孔鮒臨終戒子（也包括他的學(xué)生）遺言�？柞V家訓(xùn)里有句蘊(yùn)含深刻的警世BBB：處濁世而清其身，學(xué)儒術(shù)而知權(quán)變。這是經(jīng)歷了人生的大波大浪之后的徹底頓悟�？柞V家訓(xùn)中所流露的明哲保身思想，反映出了中國(guó)古代家訓(xùn)的另一個(gè)共性：中國(guó)古代的家訓(xùn)多是先哲們經(jīng)歷了諸多磨難之后有感而發(fā)，很多家訓(xùn)都是他們一生經(jīng)驗(yàn)的最后總結(jié)與升華。

漢繼秦興，兩漢興盛時(shí)間延綿達(dá)400余年，有大量家訓(xùn)問世，僅名家名作就有：劉邦的《手敕太子書》。，孔臧的《誡子書》。，司馬談的《遺訓(xùn)》。，劉向的《誡子歆》�！短ソ獭贰�，張奐的《戒兄子書》。，鄭玄的《戒子益恩書》。，蔡邕的《女訓(xùn)》。，等等。這些名家名作博涉人生世事的方方面面，極大地豐富了中國(guó)古代家訓(xùn)的內(nèi)容。

劉邦臨終留下《手敕太子書》。，追悔自己長(zhǎng)于亂世、不喜歡讀書的遺憾，告誡劉盈：勤學(xué)書法，與諸弟敬重老臣。

西漢太史令司馬談的家訓(xùn)《命子遷》。成就了其子司馬遷的歷史巨著《史記》。，于是便有了沒有《命子遷》。就沒有《史記》。的說法。司馬談在臨終之時(shí)，灑淚告誡兒子司馬遷一定要完成續(xù)寫《史記》。的歷史重任。后來司馬遷在《報(bào)任少卿書》。中，詳盡地?cái)⑹隽俗约好稍┦芮鼞K遭酷刑的經(jīng)過，同時(shí)也衷心傾吐忍辱茍活、著述《史記》。的內(nèi)在動(dòng)力。正是由于父親家訓(xùn)的鞭策和激勵(lì)，才使司馬遷忍辱負(fù)重，置個(gè)人榮辱、生死于度外，出色地完成了續(xù)寫《史記》。的宏圖偉業(yè)。

論處世之道，以疏廣的《告兄子言》。和樊宏的《戒子言》。為代表。

論為人之道，以馬援的《誡兄子嚴(yán)敦書》。和張奐的《戒兄子書》。為代表。

論胎教，則以劉向的《胎教》。最為著名。劉向在《列女傳周室三母》。

里，以托古改制的方式闡述了胎教的意義和方法。

東漢班昭為訓(xùn)示女兒恭守禮教，著《女誡》。，被尊為女圣人。這是第一部針對(duì)女性的家訓(xùn)，雖然其中關(guān)于男尊女卑、夫?yàn)槠蘧V的思想并不合理，但是教育女性修持美德、儀態(tài)端莊、勤儉持家、和睦家族等是無可厚非的。

魏晉南北朝時(shí)期，被史學(xué)家們稱為中國(guó)歷史上的離亂年代、繼漢開唐年代。在這360余年的動(dòng)蕩歲月里，國(guó)家不統(tǒng)一，政治不安定，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，政權(quán)頻繁更迭，人民生活朝不保夕；也是因?yàn)槟甏鷦?dòng)蕩，新事物不斷萌生，新思想、新觀念不斷涌現(xiàn)，僅就家訓(xùn)而言，名家名作如雨后春筍，如魏主曹操的《諸兒令》。

《戒子植》�！哆z令》。，蜀主劉備的臨終《遺詔敕后主》。，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。，等等，作為不同時(shí)期家訓(xùn)的代表作，均既有極高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，也有相當(dāng)深遠(yuǎn)的教育意義，它們?cè)谥袊?guó)家訓(xùn)史上宛若群星燦爛，至今仍歷久彌新。

曹操在家訓(xùn)中，以烈士暮年、壯心不已的悲壯情懷告誡兒子：一要恪守以法持軍之宗旨，注意牽情制怒；二要以國(guó)事為重，在其身后節(jié)儉治喪，在其墓穴中無藏金玉珍寶，充分表現(xiàn)了他移風(fēng)易俗、探索革新、至死不渝的執(zhí)著精神。

劉備在吳蜀彝陵之戰(zhàn)大敗后，久病不起，自知將不久于人世，留遺囑給后主劉禪，告誡劉禪努力讀書、嚴(yán)謹(jǐn)修身，做一個(gè)有德有才的君子。但令人遺憾的是，劉禪這個(gè)扶不起來的阿斗，辜負(fù)了父親的期望，不僅沒能成為明主，反而把國(guó)家丟了。

嵇康是魏晉南北朝時(shí)期杰出的玄學(xué)家、出色的詩(shī)人和文學(xué)家，是曹操的曾孫女婿。作為竹林七賢的主要代表人物，他深諳世態(tài)炎涼，其《家誡》。屢屢將君子與凡夫俗子相比相照，并以后者為戒，告訴子女立身、行事、做人、治學(xué)的道理：一告誡后輩要立志，志之必堅(jiān)。他說：人無志，非也，若志之所志，則口與心誓，守死不二，恥躬不逮，期于必濟(jì)。否則立志不堅(jiān)，中道而廢，功敗垂成，將抱恨終生。為此，他特別注重良好意志的培養(yǎng)，告誡子女要堪近患忍小情，不牽于外物，不累于內(nèi)欲。

二告誡后輩要見義而作，賑災(zāi)濟(jì)貧。他告誡后輩不要做那些微不足道的互贈(zèng)禮品的交往，而應(yīng)把錢財(cái)贈(zèng)予那些確實(shí)需要救助的人們。

三告誡后輩要慎言。他說：夫言語君子之機(jī)，機(jī)動(dòng)物應(yīng)，則是非之行著矣，故不可不慎。

四告誡后輩要少欲，要寬容謙恭，要涵養(yǎng)臨朝讓官，臨義讓生的忠臣烈士之節(jié)。

五告誡后輩不要打探他人隱私。他說：凡人自有公私，慎勿強(qiáng)知人知。

六告誡后輩不要受人之饋。他說：匹帛之饋，車服之贈(zèng)，當(dāng)深絕之，因?yàn)槌Ｈ私员×x而重利，別人主動(dòng)向你破財(cái)獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報(bào)，這是君子之所大惡也。

嵇康的《家誡》。絮語平實(shí)親切，多有感而發(fā)，它是中國(guó)家訓(xùn)逐漸走向成熟的重要標(biāo)志。

繼嵇康之后，徐勉的家訓(xùn)也很有特色。徐勉(466-535)，一生為官清廉，家無積蓄，他留給兒孫的只有兩袖清風(fēng)的為官志節(jié)和勤奮讀書的樂學(xué)精神。徐勉說，自古以來，很多父母為了使孩子生活得安逸、幸福，都拼命聚斂財(cái)富，看似愛子，實(shí)則害之，最終只能使子女由于過分依仗父母之家資而喪失獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的志氣、膽量和能力，坐吃山空。這種父母是愚蠢的、不明智的。在徐勉看來，遺子黃金滿嬴（竹籠），不如一經(jīng)，他認(rèn)為做一個(gè)合格的父親，留給子孫的不應(yīng)是物質(zhì)財(cái)富，而應(yīng)是樂善向?qū)W的人格風(fēng)范。這對(duì)今天某些不知教子只知斂財(cái)?shù)母改溉杂兴鶈⑹尽?/p>

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)家訓(xùn)發(fā)展的關(guān)鍵期，也是成熟期。這個(gè)時(shí)期的家訓(xùn)不僅數(shù)量超前，而且內(nèi)容豐富，尤其是出現(xiàn)了獨(dú)立成篇的家訓(xùn)專著《顏氏家訓(xùn)》。。

南北朝思想家、教育家、文學(xué)家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。，是傳統(tǒng)家訓(xùn)的集大成者，被后人譽(yù)為家教典范，有人贊嘆古今家訓(xùn)，以此為祖�！额伿霞矣�(xùn)》。不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，而且對(duì)研究古文獻(xiàn)學(xué)和南北朝歷史文化有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值�！额伿霞矣�(xùn)》。

的確是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)真正走向了成熟。

從總體上看，秦漢魏晉之際的家訓(xùn)，尤其是兩漢時(shí)期的家訓(xùn)在數(shù)量上大大超過了前代，其內(nèi)容也較為豐富，但其形式依然率由舊章，沒有大的突破。

四、靈活多樣的唐宋家訓(xùn)隋唐和宋元時(shí)期，是中國(guó)家訓(xùn)的繁榮期。這一時(shí)期，家訓(xùn)在進(jìn)一步成熟的過程中走向繁榮。唐宋家訓(xùn)特點(diǎn)是內(nèi)容更加豐富，形式更加靈活多樣，可讀性更強(qiáng)，教育意義更大，涉及范圍更廣。

【1．唐代家訓(xùn)】

在唐代家訓(xùn)中，帝王家訓(xùn)占有特殊地位，其代表作是唐太宗李世民的《誡吳王恪書》�！督浠蕦佟贰！兜鄯丁贰�。封建帝王撰寫家訓(xùn)的目的顯然是讓子孫后代永葆一家一姓之王朝永久不衰，其內(nèi)容也主要是告誡其后代遵守封建社會(huì)的各項(xiàng)道德規(guī)范，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，掌握其治國(guó)馭民乏木。

在唐代，另一部有代表意義的家訓(xùn)是宋若莘仿《論語》。而作的《女論語》。。

宋若莘，唐代貝州清河（今河北省邢臺(tái)市清河縣）人，著名才女，著有《女論語》。20章，為四言韻文。書中全面闡發(fā)了女子立身處世的原則和應(yīng)具備的能力�！杜�論語》。在我國(guó)影響頗大，對(duì)我國(guó)古代女性溫柔賢良品性的形成具有不可忽視的影響。宋若莘在《女論語》。中主張女子要善女工，會(huì)操持家務(wù)，熟知禮節(jié)，懂得孝敬雙親、輔佐丈夫、教育子女。

唐代家訓(xùn)中行文最美、對(duì)后世影響頗大的是唐末柳玼的《柳氏家訓(xùn)》。。

柳玼，唐朝官吏，其祖父、父親皆以理家嚴(yán)謹(jǐn)聞名，有言家法，世稱柳氏之譽(yù)。在《柳氏家訓(xùn)》。中，作者告誡子孫不要倚仗門第高而驕傲自大，勸貴族后裔修己不得不懇，為學(xué)不得不堅(jiān)。否則，以己無能而望他人用，以己無善而望他人愛是不可能的。

【2．宋代家訓(xùn)】

宋代是家訓(xùn)大發(fā)展時(shí)期，宋代幾位君主趙匡胤、趙光義、趙恒、趙禎等皆有家訓(xùn)遺世。宋代很多文人、學(xué)者、政治家、思想家在繼承前代重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過誡子詩(shī)、家誡、家范等多種形式，寫出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前朝的家訓(xùn)，其名作成百上千篇。司馬光撰有《家范》�！毒蛹译s議》�！队�(xùn)儉示康》。三篇家訓(xùn)，其中《家范》。引經(jīng)據(jù)典，以德、禮為中心，包羅廣泛。范仲淹的《義莊規(guī)矩》。和《續(xù)訂規(guī)矩》。很有特色，對(duì)封建家族的財(cái)產(chǎn)管理、分配和使用做了多條規(guī)定。南宋最著名的家訓(xùn)是袁采的《訓(xùn)俗》。

三卷（其好友劉鎮(zhèn)將其改名為《袁氏世范》。）。陸游的《放翁家訓(xùn)》。重視處世之道、愛國(guó)保族，歌頌耕讀傳家。

宋代注重道德教育，倡導(dǎo)父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順，即通過對(duì)家庭生活成員的言行舉止的規(guī)范，將儒家思想貫徹其中。這些內(nèi)容在司馬光的《家范》。《涑水家儀》。和陸九韶的《居家正本》。中尤多。除了道德教育外，宋人還重視參加科舉考試以人仕的教育及其他知識(shí)教育，以提高子孫的素質(zhì)。宋人家訓(xùn)中也涉及許多教育原則，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)這兩點(diǎn)在當(dāng)今仍有一定的借鑒意義。

在唐宋家訓(xùn)中，我們最為熟悉的當(dāng)屬包拯家訓(xùn)和《袁氏世范》。。北宋時(shí)的包拯有包公包青天之美譽(yù)，以剛直不阿、執(zhí)法如山著稱于世，他的家訓(xùn)只有37個(gè)字，卻字字干鈞，擲地有聲：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。其人其訓(xùn)，躍然碑上，讓人肅然起敬。南宋時(shí)的袁采，雖只是個(gè)小縣令，但他同樣以廉明剛直著稱于世，而且很重視教化一方。他撰寫的《袁氏世范》。是中國(guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》。相提并論的一部家訓(xùn)著作，被稱為亞訓(xùn)，傳世之后，很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，將它奉為至寶。

五、從頂峰到低谷的明清家訓(xùn)明清時(shí)期，是中國(guó)家訓(xùn)的鼎盛期。明清兩代撰寫家訓(xùn)的風(fēng)氣更濃，家訓(xùn)不僅在數(shù)量上超過了以往，內(nèi)容也更加豐富，形式更加多樣，領(lǐng)域也有所擴(kuò)大既有一般的家訓(xùn)，也有專門訓(xùn)誡商賈的家訓(xùn)；作者既有王公貴族、學(xué)究名士，也有大商大賈、普通百姓；形式上既有長(zhǎng)篇鴻作，也有箴言、歌訣、訓(xùn)詞、銘文、碑刻；方式上既有循循善誘的說理激勵(lì)，也有家訓(xùn)族法的懲罰條文；等等。中國(guó)家訓(xùn)的發(fā)展由此達(dá)到頂峰。

在明代諸多家訓(xùn)中，以下幾部是頗具特色和影響力的。

《寄從子希哲》。是明宣宗朱瞻基寫給兒子希哲的家信。朱瞻基在位期間任賢納諫、發(fā)展生產(chǎn)、與民休養(yǎng)生息，政治較為清明，所以在歷史上有明有宣宗，猶周有成康、漢有文景之論。

作為比較開明的封建帝王，朱瞻基嚴(yán)謹(jǐn)治家，對(duì)兒子處事、做人、交友嚴(yán)格指導(dǎo)，要求兒子行好事、做好人、交好友。

明代官至禮部尚書的霍韜，所作《霍渭涯家訓(xùn)》。反映出一個(gè)受到儒家思想滲透的基層社會(huì)家族，在經(jīng)濟(jì)上升期，特別是出現(xiàn)高官引起朝野重視的家族，如何保持不敗，如何從經(jīng)濟(jì)富有家族轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�家族，或者說努力向舊望族轉(zhuǎn)變的過程�；繇w的家訓(xùn)將勞動(dòng)教育作為家庭教育的重要內(nèi)容和形式�；繇w認(rèn)為孩子從小參加勞動(dòng)，可以體驗(yàn)到農(nóng)夫種田的辛苦，知道一粥一飯來之不易，就會(huì)養(yǎng)成節(jié)儉、敦厚的品性；否則，不勞而食，久享富貴，必至衰落貧窮。

《勉諭兒輩》。是明嘉靖進(jìn)士周怡寫給兒子的家訓(xùn)。在這篇簡(jiǎn)短的家訓(xùn)中，周怡主要談的是節(jié)儉持家的道理：由儉入奢易，由奢返儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用；酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不饞不寒足矣，何必圖好吃好穿？常將有日思無日，莫等無時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。周怡在這篇家訓(xùn)中所闡發(fā)的勤儉持家思想，確是持家格言。

明朝大臣龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》。，范圍包括務(wù)本業(yè)、考?xì)q用、遵禮度、嚴(yán)約束、崇厚德、慎典守、端好尚等。明代思想家袁黃為訓(xùn)示兒子寫了《訓(xùn)子言》。（即著名的《了凡四訓(xùn)》。），包括立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部分。另一位明代思想家高攀龍的《家訓(xùn)》。，提倡愛人敬人、寬待他人、改過遷善等。

清代家訓(xùn)集大成之作頗多，語言接近白話，易讀易知，每個(gè)家訓(xùn)都獨(dú)立成篇，涉及面廣，論理深刻，形式新穎，這是中國(guó)古代家訓(xùn)發(fā)展的又一個(gè)高峰期。清代是一個(gè)名家名訓(xùn)迭相輝映的特殊年代，比如張履祥的《訓(xùn)子語》�！妒緝骸贰�，王夫之的《示侄孫生蕃》�！妒咀又丁贰＃�康熙的《圣諭廣訓(xùn)》。《庭訓(xùn)格言》。，鄭板橋的《諭麟兒》�！队种I麟兒》。，曾國(guó)藩的《曾文正公家訓(xùn)》。，左宗棠的《致孝威孝寬》。等皆是中國(guó)古代家訓(xùn)的上乘之作，是家訓(xùn)中的精品。

《圣諭廣訓(xùn)》。《庭訓(xùn)格言》。是康熙帝口錄，雍正演繹、注釋編輯而成的。

經(jīng)雍正帝親定的《圣諭廣訓(xùn)》。，意取顯明，語多直樸，曾頒行全國(guó)二朱柏廬的《朱子治家格言》。，俗稱《朱子家訓(xùn)》。，是清代流傳很廣的家訓(xùn)。由于它薈萃了中國(guó)歷史上幾千年積累而成的治家教子的BBB警句，所以一經(jīng)問世，就成為官宦紳、殷實(shí)富戶以及書香門第津津樂道、傾心仰慕的治家良策，成為清代各個(gè)不同階層的家庭端正門風(fēng)、振爍家聲、垂詢后代的家訓(xùn)范例。

清代后期，家訓(xùn)文化開始衰落，不過也出現(xiàn)過局部開新的情況？例如洋務(wù)派的曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、鄭觀應(yīng)、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、孫中山等一批能夠開眼看世界的人，他們接受了兩方資本主義的一些新思想、新觀念，表現(xiàn)在對(duì)子弟家人的教育指導(dǎo)上，從而為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化帶來一股新風(fēng)。近代以來，家族傳統(tǒng)觀念被看成是一種桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓(xùn)文化逐漸淡出人們的視野。

六、今天，我們還需要家訓(xùn)嗎在一段歷史時(shí)期，家族傳統(tǒng)觀念曾經(jīng)被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓(xùn)文化的影響力曾呈逐漸減弱態(tài)勢(shì)。

在當(dāng)代中國(guó)，雖然家訓(xùn)仍然廣泛存在，普通老百姓沒有一天不對(duì)自己的子弟訓(xùn)誡的，大到遵紀(jì)守法，小到讓座洗手，幾乎無所不包；但實(shí)質(zhì)上，這些所謂的家訓(xùn)大多是社會(huì)公德、社會(huì)共識(shí)和法律法規(guī)、政策政令等的重復(fù)與具體化，是學(xué)校教育、社會(huì)教育的附會(huì)，多數(shù)情況下大家并沒有太把它當(dāng)回事。

歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。有人提出，隨著現(xiàn)代家庭模式的改變，像以往那樣關(guān)在一個(gè)院門里的大家庭已不多見，家訓(xùn)究竟還有多少現(xiàn)實(shí)教育意義？今天我們還需要家訓(xùn)嗎？不可否認(rèn)，一些家訓(xùn)是封建專制主義在家庭教育中的反映，是維護(hù)封建等級(jí)秩序的工具。但是對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，應(yīng)當(dāng)淘沙揀金，批判接受，為我所用。

中國(guó)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極具特色的有機(jī)組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？毛澤東同志為我們開出的良方是：取其精華，去其糟粕；批判地繼承：古為今用。

中國(guó)家訓(xùn)是中國(guó)人教誨子孫的教育讀本。那些流傳下來的家訓(xùn)名作，包含了豐富、深刻的人生哲理和中國(guó)人固有的孝親敬長(zhǎng)、睦鄰齊家、立志修身、勉學(xué)讀書、勤儉持家等可貴的品德與精神。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)、了解、吸取傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的精華，批判地繼承，做到古為今用。

中國(guó)歷史上許多影響深遠(yuǎn)的家訓(xùn)總是與歷史深遠(yuǎn)的家庭、家族聯(lián)系在一起的。每一篇家訓(xùn)，幾乎就是一個(gè)家庭、一個(gè)家族的一首家教史詩(shī)。今天的學(xué)校教育，大多還是知識(shí)與技能教育，但有知識(shí)、有技能不一定就有修養(yǎng)，文化高不一定性情好，而性情教育往往是得益于家庭日積月累的熏陶。因此，現(xiàn)代社會(huì)的家庭仍不失為基本的家教場(chǎng)所，所以在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合各家各戶的實(shí)際情況，嘗試創(chuàng)造一些獨(dú)具特色的家訓(xùn)，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代家教、陶冶孩子性情、培養(yǎng)高素質(zhì)青少年后代，是一件富有意義、富有情趣的事情。

中國(guó)家訓(xùn)的道德價(jià)值本源來自孔子及其創(chuàng)立的儒學(xué)。習(xí)近平同志曾在孔子的故鄉(xiāng)曲阜說：對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。國(guó)無德不興，人無德不立。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

家風(fēng)和家訓(xùn)對(duì)一代又一代人的影響是非常深刻而久遠(yuǎn)的。據(jù)說，美國(guó)康涅狄克州有個(gè)叫嘉納塞愛德華的人，由于他所建立的講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得他的家族在長(zhǎng)達(dá)200年的時(shí)間里，八代人中沒有一個(gè)被關(guān)、被捕、被判刑的。而同一時(shí)期，在紐約州的馬克思朱安家族．由于家風(fēng)敗壞，100年時(shí)間里的八代人中，竟有300多人成了乞丐，400多人酗酒而亡，63人被判徒開0，7人被判死刑�？梢娂绎L(fēng)和家訓(xùn)具有一定的傳承性，它有時(shí)甚至要影響幾代人。所以，要想進(jìn)行家庭教育，不可不建立起一個(gè)良好的家風(fēng)和家訓(xùn)。

有人說，詩(shī)書傳家是好的家風(fēng)；有人說，尊老愛幼應(yīng)成為家訓(xùn)。無論怎么說，我們的社會(huì)需要的就是清白、正面的家風(fēng)，需要嚴(yán)而有情的家訓(xùn)。

不過，家訓(xùn)重在言傳身教、耳濡目染、潛移默化，長(zhǎng)輩只有以身作則，樹立榜樣，晚輩才能效仿，家訓(xùn)才能落到實(shí)處。

現(xiàn)代家訓(xùn)家規(guī)范本【精選】 (精選60句)

家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)是治家的智慧，在家族和家庭延續(xù)的長(zhǎng)河里又是傳承的智慧。你見過哪些令你至今難忘的家訓(xùn)？下面的內(nèi)容是勵(lì)志的句子小編為大家整理的經(jīng)典家訓(xùn)句子，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

現(xiàn)代家訓(xùn)家規(guī)范本【精選】【篇一】

1.一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

2.少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。

3.提倡勤儉持家，節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。

4.活到老學(xué)到老躺在棺材里不算巧。

5.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨�！�—蕭絳

6.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切�！�—黎里

7.孝父母，友兄弟，愛兒女，友鄰里。

8.與人為善、知書達(dá)理、勤儉持家、和睦共處。

9.夫妻道，也就是陰陽道，夫義婦順，陰陽氣順，互相不克，不但不生病，不夭亡。還能家齊，子孫昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合樂。

10.手持正義，肩挑道義，君子愛財(cái)，取之有道。

11.恩義并用，相處合道，扶持并肩，相伴終身。

12.廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

13.有德才有福，有愛才有家。

14.見人必恭，見難心及，見功思過，見利思義。

15.團(tuán)結(jié)鄰里，與人為善，明理處世，誠(chéng)信為先。

16.毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。

17.貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。

18.作為子女，應(yīng)以盡孝為己任，能承祖業(yè)，弘揚(yáng)家風(fēng)，立志超過前輩。

19.應(yīng)知重理想，更為世界謀。

20.做老實(shí)人、做誠(chéng)信人、做善良人。

現(xiàn)代家訓(xùn)家規(guī)范本【精選】【篇二】

21.破除迷信，牌博禁盡，優(yōu)生優(yōu)育，爭(zhēng)創(chuàng)五星。

22.進(jìn)家門前丟掉不愉快的情緒，讓家只存放快樂的記憶。

23.怕貧休浪蕩，愛富莫閑游。欲求身富貴，須向苦中求。

24.士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

25.少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。

26.刻薄成家、驕奢淫逸，就是敗家相。

27.夫?yàn)榧矣?jì)而辛勞，妻賢勤儉把家持。

28.錢可虧，辦可虧，心不可虧，心安是福。

29.以義為重，以鄰為里，寬大為懷，約人周己。

30.人有禍患，不可生欣幸心。

31.夫妻和睦，一家之福，簡(jiǎn)單分享，知足常樂。

32.待人要寬和，世事要練達(dá)。

33.有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。

34.和睦友善，勤儉節(jié)約，科技致富，讀書為先。

35.是非面前不含糊，原則問題守底線。

36.遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。

37.債不可輕舉，語不可輕言，行不可沖動(dòng)，學(xué)不可半廢。

38.欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。

39.肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。

40.寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。

現(xiàn)代家訓(xùn)家規(guī)范本【精選】【篇三】

41.實(shí)愛無成見，真信須勿疑。

42.手足貴相助，夫妻貴相從，長(zhǎng)幼貴有序，鄰里貴寬容。

43.不孝公婆，種下如此之因，待兒女長(zhǎng)大之后，定也會(huì)受兒女不孝自己之果報(bào)。

44.位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強(qiáng)其在天者。

45.每事寬一分即積一分之福。

46.與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

47.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

48.一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。

49.家庭和氣福運(yùn)開，家中吵鬧災(zāi)禍生。

50.光陰似箭，日月如梭。

51.不以已長(zhǎng)望人，雖卑賤皆得盡所能。

52.積小錢，辦大事；積閑錢，辦急事。

53.立志、守信、盡孝、重義。

54.顧客至上，禮貌待人，誠(chéng)信經(jīng)商，公平交易。

55.勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，任何時(shí)候都就應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

56.房氏后裔起名，班輩按一字居中，一字居后，不得紊亂。

57.少壯不努力，老大徒傷悲。

58.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。

59.祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。

60.自己的事自己干，自己的天地自己闖，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。

家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言大全

有百世之德者，必有百世之子孫保之；有十世之德者，就有十世的子孫保之；如果是斬焉無后者，那是德至薄也。下面是小編整理分享的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言大全，歡迎閱讀與借鑒。

【篇一】

1、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人緣。

2、兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。

3、奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

4、孝敬老人，嚴(yán)教子孫；尊老愛幼，親穆存心。

5、吾家食宋祿三百余年，勿忘后裔不仕。

6、少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。

7、夫妻是一家的天吉星，以愛為根。

8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

9、福德具足、溫和厚重叫做性如灰。

10、我今僅守讀書業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。

11、書山有路勤為徑，學(xué)海無邊苦作舟。

12、常將有日思元日，莫待無時(shí)思有時(shí)。

13、提倡勤儉持家，節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。

14、傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。

15、成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。

16、做不到就不要說，說話不算數(shù)就沒有尊嚴(yán)。

17、女人是國(guó)之母，家之婦，人之妻。

18、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

19、凡是不愛已的人，實(shí)在欠缺做父親的資格。

20、黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空。

【篇二】

1、刻薄成家、驕奢淫逸，就是敗家相。

2、人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白。

3、欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。

4、非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

5、親賢者、遠(yuǎn)小人；重禮儀、講誠(chéng)信。

6、見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。

7、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

8、家家有本難念經(jīng)，唯有開心念得通。

9、女人多事，男人無聲；女人不柔，家財(cái)不旺。

10、不以已長(zhǎng)望人，雖卑賤皆得盡所能。

11、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。

12、男人是一家的棟梁，要能明理，有志氣，領(lǐng)妻不管妻。

13、無瑕之玉，可以為國(guó)器；孝悌之子，可以為國(guó)瑞。

14、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

15、重道德修養(yǎng)，嚴(yán)情操品性；扶正義，斥邪惡。

16、房氏后裔起名，班輩按一字居中，一字居后，不得紊亂。

17、父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校。

18、夫妻之間要做到相互補(bǔ)漏，而不是互相埋怨。

19、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

20、贍養(yǎng)父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，從我做起代代相傳。

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