1、人心隔肚皮的下一句是休將心腹事，人心隔肚皮的意思是表現(xiàn)人心難測(cè)，本來(lái)就如同隔著厚厚的肚皮一樣叫人難以看見(jiàn)其本質(zhì)。比如這說(shuō)不定就是場(chǎng)鴻門宴，人心隔肚皮，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，還是小心為慎。

2、“萬(wàn)丈深淵終有底，唯有人心不可量”意思就是指人心比萬(wàn)丈深淵還難以測(cè)量。人心很難揣測(cè)的，是不可以估量的，換句話就是說(shuō)信任一個(gè)人的時(shí)候要考慮清楚。

3、大家都說(shuō)人心隔肚皮，我想知道人心和肚皮有什么關(guān)系。

4、擴(kuò)展資料

5、知人難，因?yàn)橹�人知面不知心。即使此時(shí)知心，也不能保證彼時(shí)知心，人心也瞬息萬(wàn)變呀！貧賤時(shí)刎頸交，一為權(quán)欲所蔽，就變成不共戴天的死對(duì)頭了；創(chuàng)業(yè)時(shí)的師友情，一為利欲所蔽，就變成錙銖必較的仇人了�？鬃佑幸灰暥�觀三察的知人經(jīng)驗(yàn)，有知人之明吧？可他還遺憾地說(shuō)：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽�！本陀兴自捳f(shuō)：“見(jiàn)人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心�！钡�若聽(tīng)信了這些人心惟危的古訓(xùn)，可與言而不與之言，就難免失人，而失人招憂。

6、從來(lái)真情無(wú)人問(wèn)，偏偏套路得人心。

7、出處：《奪魄驚魂》上九回：“水底魚，天邊燕，高可射至低可釣;萬(wàn)丈深淵終有底，唯有人心不可量�！�

8、一：人心隔肚皮的句子：

9、人知面不知心和人不可以貌相海水不可以斗量不是一個(gè)意思。知人知面不知心一般是形容不好的，就是所謂的貶義，一般都是指通過(guò)交往或者認(rèn)識(shí)一段時(shí)間之后發(fā)現(xiàn)對(duì)方是那種（不好的）人，才能用知人知面不知心來(lái)形容。但人不可貌相，海水不可斗量一般有褒義的意思，就是說(shuō)此人隱藏的能力比較大，但他低調(diào)不說(shuō)而已。

10、高可射兮低可釣，萬(wàn)丈深潭終有底，只有人心不可量。

11、對(duì)于你這種無(wú)事獻(xiàn)殷勤的行為，我已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。

12、今人結(jié)交惟結(jié)口，往來(lái)歡娛肉與酒，只因小事失相酬，從此生嗔便分手。

13、水底魚，天邊雁，

14、這是一首現(xiàn)代人創(chuàng)作的打油詩(shī)，無(wú)所謂出處，只是論述了一些片面的個(gè)人觀點(diǎn)而已。

15、都說(shuō)“無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜”么！那我想告訴你，我的“奸”計(jì)是怎樣讓你快樂(lè)；我要“盜”的是你的心！

16、我想做個(gè)俗氣的人，沒(méi)那么多人情世故，聽(tīng)不懂臺(tái)前幕后，但倘若有你，倒也想試一試，上九天攬?jiān)�，無(wú)事獻(xiàn)殷勤。

17、黃狗身上白，白狗身上腫。”后世則稱這類出語(yǔ)俚俗、詼諧幽默、小巧有趣的詩(shī)為“打油詩(shī)”。另外，有時(shí)作者作詩(shī)自嘲，或出于自謙，也稱之為“打油詩(shī)”。

18、不一樣，人知面不知心的意思是認(rèn)識(shí)一個(gè)人很容易，但是要了解他的內(nèi)心是非常不容易的，他通常含有貶義的成分，意思是人心隔肚皮，不知道別人心里面想的什么，所以我們一定要謹(jǐn)言慎行。

19、無(wú)事獻(xiàn)殷勤非奸即盜——那你倒是猜猜，我是想奸還是想盜？

20、人心隔肚皮，最會(huì)騙人的，就是這張皮。

21、不得見(jiàn)，卻也念，客折返又轉(zhuǎn)，虎豹不堪騎，人心隔肚皮。

22、無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非喜即歡。

23、無(wú)事獻(xiàn)殷勤，不是借錢就是下套。

24、男人無(wú)事獻(xiàn)殷勤非奸即盜，女人對(duì)愛(ài)來(lái)者不拒不是欺就是愛(ài)。

25、最早出自清代錢彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》，還被收入《中華傳世格言諺語(yǔ)4000句》和《中國(guó)諺語(yǔ)集成》。

26、兩者表達(dá)的意思相同的，都是表達(dá)：不能夠根據(jù)相貌、外表來(lái)判斷一個(gè)人。

27、拿不準(zhǔn)的事，最好三思而后行，這就是所謂“謹(jǐn)言慎行”。

28、在第四回中用了兩個(gè)諺語(yǔ):萬(wàn)丈深淵終有底，唯有人心不可量�；⒈�不堪騎，人心隔肚皮。

29、恩既是債，沒(méi)人會(huì)無(wú)事獻(xiàn)殷勤。

30、打油詩(shī)雖然不太講究格律，也不注重對(duì)偶和平仄，但一定會(huì)是押韻，亦通常是五字句或七字句組成。打油詩(shī)常被用來(lái)對(duì)社會(huì)百態(tài)作出嘲弄及譏諷，也可以作為謎語(yǔ)。

人心隔肚皮下一句是啥

31、我們只看到了無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜；卻總是忽略了：一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。

32、其譯文如下：

33、信賴一個(gè)人，就不要有半點(diǎn)懷疑，畢竟人心隔肚皮，再怎么懷疑也只是徒勞。

34、像老虎和豹子這樣的猛獸是不能夠騎行的，就好像人心隔著肚皮，也無(wú)法猜測(cè)到虎豹的想法，不要把自己心中所想的事情，告訴不熟悉的人聽(tīng)。

35、二：無(wú)事獻(xiàn)殷勤的句子

36、打油詩(shī)富于趣味性的俚俗詩(shī)體，相傳由中國(guó)唐代作者張打油而得名。清代翟灝在其《通俗編·文學(xué)·打油詩(shī)》中曾引張孜《雪詩(shī)》云：“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。

37、古人結(jié)交惟結(jié)心，此心堪比石與金，金石易銷心不易，百年契合共于今。

38、類似諺語(yǔ)還有:畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。千尺深水能看透，一寸人心摸不清。

39、昔日種種似過(guò)眼云煙，不得見(jiàn)，步調(diào)慢慢，側(cè)身小廝言。

40、字面上的意思是,虎剝是動(dòng)物中最兇狠的,所以不能騎,而人心只是隔著張皮,不要將心里的秘密說(shuō)與自己認(rèn)識(shí)的人知道.引申義即為人心難以猜測(cè),即使是最好的結(jié)交朋友,也不可把心里的事說(shuō)與對(duì)方.

41、“人不可貌相，海水不可斗量”的意思是：不能夠根據(jù)相貌、外表來(lái)判斷一個(gè)人，就像海水是不可能用斗來(lái)度量的。這句話常比喻不能按照一個(gè)人的外表來(lái)估量他的潛質(zhì)與價(jià)值�！叭瞬豢擅蚕�，海水不可斗量”出自《西游記》第六十二回，原句是：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若愛(ài)豐姿者，如何捉得妖賊也?”

42、無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非……非常喜歡你。

43、虎豹不堪騎，人心隔肚皮。休將心腹事，說(shuō)與結(jié)交知！

44、萬(wàn)丈深淵終有底，唯有人心不可量，從來(lái)真情無(wú)人問(wèn)，偏偏套路得人心。

45、深淵即使是萬(wàn)丈深也會(huì)有底，但是人心如果險(xiǎn)惡起來(lái)就無(wú)法測(cè)量了。真心袒露時(shí)卻無(wú)人相信，騙術(shù)即使再拙劣，也有人愿意上當(dāng)。

46、人心隔肚皮做事兩不知

47、白話譯文：

48、雖然大家嘴巴上說(shuō)我不帥，但人心隔肚皮，我也不能太當(dāng)真。

49、萬(wàn)丈深淵終有底，唯有人心不可量。

50、而人不可貌相，海水不可斗量比喻不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個(gè)人，如同海水是不可以用斗去度量一樣，不可根據(jù)某人的相貌就低估其未來(lái)。他的意思是我們不能只看一個(gè)人的表面就低估他的能力。

51、人心隔肚皮出自清朝錢彩的《說(shuō)岳全傳》第四回：

52、休將心腹事，說(shuō)與結(jié)交知，自后無(wú)情日，反成大是非。

53、【原文】　　不因漁父引〔1〕，怎得見(jiàn)波濤。無(wú)求到處人情好〔2〕，不飲任他酒價(jià)高〔3〕。知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多。世間好語(yǔ)書說(shuō)盡〔4〕，天下名山僧占多〔5〕。入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀〔6〕�！　　咀⑨尅俊　　�1〕因：憑借。弓丨：指引�！　　�2〕求：追求。人情好：好人緣�！　　�3〕飲：飲酒。任：任憑，哪怕。　　〔4〕好語(yǔ)：好話。　　〔5〕僧占多：多被僧人占有，這里指廟宇眾多。　　〔6〕兩面刀：比喻人情險(xiǎn)惡，兩面三刀�！　　咀g文】　　不經(jīng)漁夫指引，怎能見(jiàn)到江河。沒(méi)有必要到處都有好人緣，不飲酒就不必關(guān)心酒價(jià)高低。知道的事情少煩惱也會(huì)少，認(rèn)識(shí)的人多招惹的是非必多。人世間的好話都被書籍寫盡了，天下有名的山多數(shù)被和尚廟宇占據(jù)。進(jìn)山不怕傷害人的老虎，就怕人情險(xiǎn)惡兩面三刀�！　　举p析】　　人世間處處有陷阱，生活中片片是藩籬。人心隔肚皮，表面上一團(tuán)和氣，內(nèi)心里實(shí)際敵意似火，別人心中想什么，自己根本不可能知道。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系極為復(fù)雜，人脈越來(lái)越廣，兩面三刀的人就越多，是非也會(huì)跟著增多，如果再加上求人辦事，那欠下的人情、落下的把柄就更多了，難免會(huì)讓人應(yīng)接不暇，你今天無(wú)意中說(shuō)出一句話，明天就可能成為別人害你的口實(shí)。因此，為了活得簡(jiǎn)單，避免落入別人圈套之中，就應(yīng)該少些是非，少些交往，這樣便會(huì)少些煩惱。　　但是這樣的觀點(diǎn)也并不完全正確，目前的社會(huì)，人脈是最重要的資源，社會(huì)中人與人之間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，萬(wàn)事不求人是不可能的事情，要在社會(huì)中立足，就需要幫助別人，也需要?jiǎng)e人的幫助，要互相幫忙。很多是非并不是你一廂情愿就能躲得過(guò)的，你不找它，它也會(huì)找你。就像“不因漁夫引，怎得見(jiàn)波濤，”人們?cè)谏�活中不可能完全不需要�(jiǎng)e人的幫助，再說(shuō)，人情的好壞是建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上的，不在于求不求人。至于認(rèn)識(shí)的人越多，煩惱就越多，要正反兩面來(lái)看，一方面煩惱隨朋友多而多;但另一方面機(jī)會(huì)和快樂(lè)亦會(huì)隨朋友多而多。如果斷絕一切交往，是非固然是少了，但同時(shí)你也陷入了孤獨(dú)苦悶的深淵，因?yàn)槟闱袛嗔丝鞓?lè)的源泉�！　　笆篱g好語(yǔ)書說(shuō)盡，天下名山僧占多”。讀書就要讀好書，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但書中也有污言穢語(yǔ)，書中也有地獄魔鬼，所以讀書要有選擇，不可盲目不擇書就去讀，同時(shí)要明白，知識(shí)和文化源于生活，讀書還要實(shí)踐。很多高僧都選擇名山而居，很多才子也應(yīng)選擇好書而讀，與高僧一席話，勝讀十年書，讀一本好書勝走十年路。好書教人正道，高僧給人指引，所以讀好書，理解圣人之言，登名山，拜見(jiàn)有道高僧，才會(huì)對(duì)自己的成長(zhǎng)、進(jìn)步有幫助�！　�無(wú)求到處人情好，不飲從他酒價(jià)高。　　心得　　這里說(shuō)的是要無(wú)求無(wú)欲。不求人，就不會(huì)給人帶來(lái)麻煩，自然人人喜歡;沒(méi)有喝酒的欲望，它酒價(jià)漲就漲唄，跟我毫無(wú)關(guān)　　系o　　知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多�！　⌒牡谩　∷自捳f(shuō)：人生識(shí)字煩惱始。識(shí)字為什么會(huì)帶來(lái)煩惱呢?因?yàn)槟銜?huì)有好奇心，會(huì)追問(wèn)字后面的很多東西。知事、識(shí)人也是這樣。知道的事少，困擾你的東西就少;識(shí)人多，一人一個(gè)是非，在你身上的是非就會(huì)呈乘數(shù)增長(zhǎng)。　　入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。　　心得　　老虎和人區(qū)別何在呢?一無(wú)情一有情。人有情，自然有很多好處，但同時(shí)也有很多麻煩。入山碰見(jiàn)老虎，兩個(gè)面對(duì)面靠拳頭解決。碰到人，他有時(shí)說(shuō)是，有時(shí)說(shuō)非，會(huì)說(shuō)別人的是非，還會(huì)在別人那里說(shuō)你的是非，你應(yīng)付得過(guò)來(lái)嗎?