桃花源記陶淵明拼音版【100句精選】
1、歸去來兮辭并序·陶淵明
2、陶淵明(365—427),晉宋時期詩人、辭賦家、散文家,潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。歸田后20多年,是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”,開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇,甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首,文12篇,后人編為《陶淵明集》,《桃花源記》是其中《桃花源詩》的序言。
3、這不但是一篇經(jīng)典的微型小說,而且是一篇經(jīng)典的微型歷史架空小說。
4、這一理想社會表現(xiàn)了作者對沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭,人人生活平等、幸福的向往和憧憬,對美好未來的追求,是一種美好的愿望和寄托,所以無法實現(xiàn).
5、桃花源詩陶淵明嬴(yín)氏亂天紀(jì),賢者避其世。黃綺(qǐ)之商山,伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮(yān),來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕,日入從所憩(qì)。桑竹垂馀蔭,菽稷隨時藝;春蠶收長絲,秋熟靡王稅。荒路曖交通,雞犬互鳴吠。俎(zǔ)豆猶古法,衣裳無新制。童孺(rú)縱行歌,班白歡游詣(yì)。草榮識節(jié)和,木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志,四時自成歲。怡然有余樂,于何勞智慧!奇蹤隱五百,一朝敞神界。淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽。借問游方士,焉測塵囂外。愿言躡(niè)清風(fēng),高舉尋吾契(qì)。
6、如桃花源中人叮囑漁夫不要對外人道,而漁夫為什么要親自向郡守報告?
7、外人(古義:特指桃花源外的人;今義:指沒有血緣關(guān)系的人)
8、舍:舍棄,丟棄,文中指離開。
9、郡下:太守所在地,指武陵。
10、顏體楷書集字(桃花源記)
11、課文以什么為線索?怎樣劃分結(jié)構(gòu)?
12、安徽省古徽州的黟縣。位于安徽省黃山市世界文化遺產(chǎn)地,所指的是黟縣漳河流域石山至漁亭10公里段。
13、(1)中無雜樹:“中間”。
14、儼(yǎn)然:(古今異義)古義:整齊的樣子。今義:形容很像;形容齊整;形容莊嚴(yán)。
15、最可關(guān)注的,是近代史學(xué)大師陳寅恪先生,一面綜合了前人的相關(guān)史考,一面更博覽古籍,以創(chuàng)新的觀點,寫出了《桃花源記旁證》一文。陳老先生在該論文中,首先提出《桃花源記》并非“寓意之文”,而是一篇“記實之文”。陳先生結(jié)合史料中的記載,以西晉末年社會動亂中,即有諸多中原流民遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)或者南遷,“其不能遠(yuǎn)離本土遷至他鄉(xiāng)者,則大抵糾合宗族鄉(xiāng)黨,屯聚塢堡,據(jù)險自守,以避戎狄寇盜之難”。而此等事在西北地區(qū),早在東漢之年即已出現(xiàn)。陳先生并舉出了“董卓之郿塢”等為例。他并認(rèn)為,“凡聚眾據(jù)險者,因欲久支歲月及給養(yǎng)能自足之故,必?fù)耠U阻而又可以耕種及有水泉之地。其具備二者之地,必為山頂平原,及溪澗水源之地”。以至成為基本上無人管轄的獨立實體。
16、(1)緣溪行、便扶向路:沿著,順著
17、具:通“俱”,全,詳細(xì)。
18、這個不一定因為現(xiàn)在關(guān)于陶淵明寫的桃花源到底存不存在現(xiàn)在還有很大爭議就算存在那究竟是什么地方也不清楚且和《桃花源記》的不同在于,《再游桃花源》并沒有太多的向往和喜愛。而《桃花源記》的優(yōu)美景色充分和現(xiàn)實社會形成鮮明的對比,表現(xiàn)出作者(陶淵明)對美好世界的向往和喜愛之情,反映了廣大人民的愿望。代表的意義不同,一個是描寫現(xiàn)實生活的生靈涂炭;一個是向往生活的美好。
19、本記大致在晉亡宋興之時所作。其時天下混亂,不復(fù)有如桃源境之安逸祥和質(zhì)樸之地,故先生傷世事傾頹,有此嗟嘆,借此幻境消心之塊壘,抒己之理想,是有《桃花源記》之作。
20、儼(yǎn)然:整齊的樣子。
二、桃花源記陶淵明拼音版
1、明確:課文以武陵漁人的行蹤為線索,按照發(fā)現(xiàn)桃林,進(jìn)入桃源,出而復(fù)尋的時間順序。
2、點上方綠標(biāo)即可聽到高考必背古詩文
3、處處志之:處處都做了標(biāo)記。志,動詞,做標(biāo)記。處處,到處。
4、②因為人們的生活有條理,自在生活的快樂。
5、林盡水源:林盡于水源,意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡:消失(詞類活用)
6、桃花源人在發(fā)現(xiàn)這個外來的不速之客時,“設(shè)酒殺雞作食”來招待漁人,在聽到外界世事變化無常時,桃花源人“皆嘆惋”,充分流露出他們對自己能夠免于戰(zhàn)禍的慶幸以及對外界處于戰(zhàn)亂中人民的同情!芭c人格復(fù)延至其家,皆出酒食”反映出了桃花源人熱情好客的本質(zhì),顯示出了桃花源人對平等勞動、自由幸福生活的滿足。在漁人將要離開桃花源時,桃花源人特別叮囑漁人“不足為外人道也”,他們希望自己的幸福美好生活不會受到外界的打擾,顯示出了桃花源淳樸的民風(fēng)與外界的格格不入。
7、及郡下:到了郡城。及,到達(dá)。郡,太守所在地,指武陵郡。
8、桃花源廣場占地6萬余平方米,是武陵山區(qū)面積最大、功能最全的綜合性文化廣場,在這里,動可舞擺手歡歌,靜可覓木葉情韻。
9、異之:以之為異,即對此感到詫異。異,意動用法,形作動,以······為異,對······感到詫異,認(rèn)為······是奇異的。之,代詞,指見到的景象。
10、課內(nèi)篇目(按作品音序排列)
11、異(漁人甚異之):形容詞用為動詞的意動用法,對……感到詫異。
12、(3)處處志之:語氣助詞,不譯。
13、桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地,于是便出現(xiàn)一座山,山上有個小洞口,洞里仿佛有點光亮。于是他下了船,從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼,桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快,自得其樂。
14、我想和你虛度時光(李元勝)
15、峽里誰知有人事,世中遙望空云山。
16、鮮美:鮮艷美麗。
17、漁夫出來后,首先想到的是應(yīng)該告訴郡守,讓郡守出面組織人來桃花源。
18、出來的時候,漁夫很小心地做了標(biāo)記,希望下次來的時候,順著標(biāo)記找到這個地方來。
19、開學(xué)季,自然少不了新書伴侶——書皮。
20、(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池塘,有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通,雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們,男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩,都怡然并自得其樂。
三、桃花源記陶淵明的精神境界
1、元熙二年(公元420年)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,次年,劉裕采取陰謀手段,用毒酒殺害了晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀,只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷,以寄托自己的政治理想與美好情趣!短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
2、現(xiàn)在的你,給孩子包書皮了嗎?
3、儼然(古義:整齊的樣子;今義:形容很像)
4、《桃花源記》是陶淵明寫的一篇文學(xué)著作,也是每一位學(xué)子在學(xué)習(xí)文言文的過程中,一定會遇到的一篇文章。但是關(guān)于《桃花源記》的真假傳聞卻一直數(shù)不勝數(shù),有人認(rèn)為《桃花源記》就是陶淵明理想中的烏托邦生活,是不存在的,然而也有人認(rèn)為這是陶淵明的真實經(jīng)歷。但是事實上這兩種觀念都不對,因為若是說桃花源是假的,但是歷史上確實有“桃花源”的原型存在,若是說桃花源是真的,那么又怎么會沒人見到過呢?由此推斷“桃花源”是陶淵明根據(jù)歷史上的原型改編的。
5、奇蹤隱五百,一朝敞神界。
6、無論(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變,不管)
7、曹毅·淺談《桃花源記》—心靈的凈土·首都師范大學(xué)·2023年3月
8、文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法,以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代,時代、漁人的籍貫,都寫得十分肯定,似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離,把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反,如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”,讀者就會感到隔遠(yuǎn),作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志,迷不得路,使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界,心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆,又使全文有余意不窮之趣。
9、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃花源人精神面貌的句子是“,”。
10、處處志之:處處都做了標(biāo)記。志:動詞,做標(biāo)記。(詞類活用)
11、《桃花源記》不是散文,而是小說!
12、公元416年,劉裕率部攻伐盤踞在長安的后秦,戴延之作為參軍隨征在列。戴延之將自己的所見所聞,著成有《西征記》二卷。其著作已在后世流失,卻有《水經(jīng)注》引用了一些,使我們獲知了比較重要的史實信息。因此陳寅恪先生,以史載中有時任“長史”的羊松齡之人,曾經(jīng)前往秦川(長安)慰勞前軍,結(jié)合陶淵明跟羊長史有交情,有贈詩送之的。那么陳先生認(rèn)為,陶淵明可能“間接或直接得知戴延之等從劉裕入關(guān)途中之所聞見。《桃花源記》之作即取材于此也”。至于桃源中的避世秦人,“則疑本指苻生、苻堅之苻秦而言,與始皇、胡亥之贏秦絕無關(guān)涉”。
13、(1)遂與外人間隔:“于是”。
14、人民教育出版社網(wǎng)《桃花源記》寫作背景
15、(2)尋病終:副詞“不久”。
16、南陽有個叫劉子驥的人,是一個高尚的讀書人,他聽到了這個消息,非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn),不久后就病死了,后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
17、南陽劉子驥,是個高尚的名士,聽到這件事,高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn),不久病死了。后來就沒有探訪的人了。
18、臺灣桃源縣,這個有點相去太遠(yuǎn),史上也沒有記載過陶淵明去過臺灣,這根本與臺灣也沒有半毛錢的關(guān)系。
19、之:代詞,指代桃源人所問問題。
20、神仙有無何渺茫,桃源之說誠荒唐。
四、桃花源記陶淵明的理想社會
1、迷路了,就得尋找回家的路。結(jié)果回家的路沒有尋找到,反而尋找到了一片桃花林。
2、從來:從……地方來。
3、①因為桃花源的景色動人美麗,給生活增添了一份快樂。
4、而曾經(jīng)冒死向唐皇“諫迎佛骨”的政治家兼文學(xué)家的韓愈,卻也相信陶淵明所描述的“桃源仙境”的。因而他在《桃源圖》的長詩里,也有寫道:
5、(2)便要(yāo)還家、延至其家:要通“邀”,邀請。
6、與世隔絕:不與人來往,或已以局外人的身份看待事物。
7、賞析:本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。
8、陶淵明筆下的桃花源并不存在,桃花源是虛構(gòu)出來的。《桃花源記》是通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。但是關(guān)于桃花源的來源有三說:陶淵明家鄉(xiāng)廬山的某一座山谷中地處廬山大漢陽峰下,總面積約一萬多畝,"桃花源"又稱康王谷,是廬山第一長峽谷,全長約15華里,素有"世外桃源"的美稱,景觀特色以幽谷風(fēng)光取勝,歷來被認(rèn)為是陶淵明名篇《桃花源記》創(chuàng)作原型所在地,安徽古徽州的黟縣。位于安徽省黃山市世界文化遺產(chǎn)地—黟縣,是指黟縣漳河流域石山至漁亭10公里段。湖南省常德市桃源縣——但是一般都認(rèn)為,桃花源的原型在湖南省桃源縣。這里和桃花源記所描寫的境況最符合。
9、親愛的安德烈(龍應(yīng)臺)
10、絕境(古義:與外界隔絕的地方;今義:沒有出路的地方)
11、初:起初,剛開始。
12、陶淵明(352或365年—427年),字元亮,又名潛,私謚“靖節(jié)”,世稱靖節(jié)先生,潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗”,有《陶淵明集》。
13、顧農(nóng)依陳寅恪先生的考證為據(jù),認(rèn)定桃花源中人即是當(dāng)時的“塢堡”集團(tuán)成員,這實屬似是而非的東西。陳老先生并沒有桃花源的實地考察證據(jù)出示,也是下不了定論的;剡^頭說,在東晉軍閥混戰(zhàn),民眾流離失所之時,出現(xiàn)家族式的“塢堡”之治,是不得已的保全自身性命的權(quán)宜之計,有何不妥?從陳寅恪先生的舉例來看,史料中并沒有談及“塢堡”的政治制度及物質(zhì)分配的問題,也無言說其首領(lǐng)如何壓迫成員的事情。顧農(nóng)先生卻以“農(nóng)奴”,比方桃花源中人,這是否大有牽強(qiáng)附會之意呢?
14、忽逢:忽然遇到。逢,遇見。
15、問津:問路,這里是訪求、探求的意思。津:渡口。
16、明確:文章的詳略安排都是由文章所表達(dá)的中心來決定的。本文的作者主要是通過桃花源的生活情狀來表現(xiàn)他的社會理想。反映廣大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中間部分要詳寫。開頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān),所以寫得簡單。
17、陶淵明(約365年—427年),又名潛,字元亮,東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。因為家門前有五棵柳樹,所以自號五柳先生,世稱靖節(jié)先生。東晉潯(xún)陽柴桑(今江西省九江市)人。曾幾度輾轉(zhuǎn),在各地做過幾年小官,后厭煩俗世,辭官回家,從此隱居。田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。他是田園詩派創(chuàng)始人、文學(xué)史第一個大量寫飲酒詩的詩人。陶淵明傳世作品共有詩125首,文12篇,被后人編為《陶淵明集》。
18、往跡浸復(fù)湮,來徑遂蕪廢。
19、念奴嬌·赤壁懷古·蘇軾
20、桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了,(在那里)便看到一座山,山邊有個小洞,隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸,從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄,僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步,一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊,房屋整整齊齊,有肥沃的土地,美好的池塘,桑樹竹林之類。田間小路交錯相通,(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面,來來往往的行人,耕種勞作的人,男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人,老人和小孩都高高興興,自得其樂。
五、桃花源記陶淵明簡介
1、具言:詳細(xì)地說出。
2、年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志,可是,他生活的時代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫,內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。
3、宋代大文豪又是思想家的蘇東坡,是明確反對《桃花源記》是“仙境”說的。他破天荒地提出這是一篇記實文學(xué),只因其人間稀少,又掩于險路山深之中,世人難尋罷了。蘇軾在《和桃花源詩并序》里寫道:“世傳桃花源事多過其實,考淵明所記,止言先世避秦亂來此,則漁人所見,似是其子孫,非秦人不死者也。又云‘殺雞作食’,豈有仙人殺者乎?舊說南陽有菊水,水甘而芳,民居三十余家,飲其水皆壽,或至百二三十歲。蜀青城山老人村,有見五世孫者,道極險遠(yuǎn),生不識鹽醋,而溪中多枸杞,根如龍蛇,飲其水,故壽!
4、怡然有余樂,于何勞智慧?
5、便要還家,設(shè)酒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。(民風(fēng)淳樸、熱
6、漁人一一為具言所聞,桃源人為什么“皆嘆惋”?
7、《停云(并序)》《時運(yùn)(并序)》《榮木(并序)》《贈長沙公(并序)》《酬丁柴!贰洞瘕媴④(并序)》《勸農(nóng)》《命子》《歸鳥》
8、果(未果):名詞作動詞,實現(xiàn)。
9、原文節(jié)選:忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。
10、我的心只悲傷七次(紀(jì)伯倫)
11、當(dāng)我真正開始愛自己(卓別林)
12、一生干不了幾樣事(賈平凹)
13、結(jié)果,無法找到這個地方。
14、月明伴宿玉空堂,骨冷魂清無夢寐。
15、小說的故事情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。
16、緣(古義:沿著;今義:緣故,緣分)
17、由于“塢堡”和“桃花源”之間的相似性太高,所以陳寅恪先生才會認(rèn)為桃花源其實就是以塢堡為原型重新構(gòu)造的一個新世界。因此,桃花源本身是絕對不存在的,至少目前為止沒有任何客觀證據(jù)能夠證明有桃花源的存在。
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19、語(此中人語(yu第四聲)云):名詞作動詞,告訴
20、牡丹的拒絕(節(jié)選)·張抗抗
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