1.置身于我曾最為心馳神往的環(huán)境之中，我卻得不到一點(diǎn)純粹的享受。

2.我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。----盧梭

3.我的生活盡管默默無(wú)聞，但要是我的思想比國(guó)王更豐富更深刻，那我的內(nèi)心要比國(guó)王的更能吸引人

4.我們手里的金錢是保持自由的一種工具。

5.節(jié)約與勤勉是人類兩個(gè)名醫(yī)。

6.于此可見(jiàn)，人們歡喜的是眼淚和悲傷。但誰(shuí)都要快樂(lè)，誰(shuí)也不愿意受苦，卻愿意同情別人的痛苦；同情必然帶來(lái)悲苦的情味。那么是否僅僅由于這一原因而甘愿?jìng)�心�?/p>

7.我的全部自由都只是暫時(shí)的、靠不住的；我比服從命令還要受到更大的束縛，因?yàn)槲冶仨毷芪易约旱囊庵镜氖�縛。

8.為什么我一回憶起這支歌曲，么和產(chǎn)生一種纏綿悱惻的感情？這種奇異的情趣，我向沉天是百思不得其解。風(fēng)才去我說(shuō)這走，我怎么也不能把這支歌曲一然任起唱到底，說(shuō)這走不天開(kāi)之如自己的著來(lái)淚沉天得斷。----也自事-雅克·盧梭

9.上帝造就了我，而我卻將模子打破----《愛(ài)彌兒》

10.不要自以為聰明，因?yàn)檎l(shuí)自稱為聰明，誰(shuí)就成為愚蠢。

11.一般信徒所看到的只有正義和懲罰，而她在上帝身上只看到仁慈和憐憫。她常常對(duì)我說(shuō)，既然上帝沒(méi)有將我們塑造得完美，就沒(méi)有權(quán)利要求我們那樣做，如果他以此來(lái)苛責(zé)我們，從他的角度來(lái)說(shuō)就有失公允。

12.如果說(shuō)選錯(cuò)了朋友是個(gè)不幸的話，那么從一個(gè)如此甜蜜的錯(cuò)誤中醒悟過(guò)來(lái)，則是更為殘酷的不幸。

13.說(shuō)實(shí)話，女人最使我們留意的地方，并不是感官享受，而是和她們?cè)谝黄鹕�活時(shí)的那種樂(lè)趣。

14.現(xiàn)實(shí)在我的眼中并不重要，只不過(guò)是我浪漫想象的裝飾物罷了。

15.雖擲千余，難遂所愿。

16.我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例，將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我。

17.這種人哪里還有人格，他們“遠(yuǎn)離你而犯奸淫”，流連于時(shí)間所玩弄的浮影，貪嗜著沾污他們雙手的糞土般的利益，擁抱著這個(gè)消逝的世界，卻蔑視永久存在的你，正在呼喚并寬恕一切失身于邪惡而能迷途知返者的你。

18.好多人前來(lái)詢問(wèn)，好像被這個(gè)主意所吸引，可是真要落實(shí)時(shí)，他們就認(rèn)為這純粹是幻想，只是談話的時(shí)候腦子里有過(guò)這個(gè)念頭，但實(shí)際上并不想去付諸實(shí)踐。

19.我打算做一件前無(wú)古人，后無(wú)仿者的事情，我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在同胞面前，那個(gè)人就是我自己。----盧梭

20.生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人

21.我不斷地把人為的人和自然的人拿來(lái)相比較，向他們指出，人類苦難的根源就在于人的所謂進(jìn)化。----盧梭

22.認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)是意志。----托爾斯泰

23.公有制是野心家的發(fā)明，公有制下民眾一無(wú)所有，必然造成民眾對(duì)權(quán)力的無(wú)限膜拜。一切基本的良知、信仰必然喪失，最丑惡的權(quán)錢色交易與貪婪必泛濫，權(quán)力之爭(zhēng)必血流成河，民眾必淪為奴隸，公有制是埋葬一切平等的基礎(chǔ)、是萬(wàn)惡之源。確保每個(gè)人的私人權(quán)力才能做到人與人之間的平等互動(dòng)。

24.既然天主是全能，為何不能把它整個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，不遺留絲毫的惡？

25.一件事不能因?yàn)檎f(shuō)得巧妙，便成為真理，也不能因言語(yǔ)的樸拙而視為錯(cuò)誤；但也不能因言語(yǔ)的粗率而視為真理，因言語(yǔ)典雅而視為錯(cuò)誤；總之，智與愚，猶如美與惡的食物，言語(yǔ)的巧拙，不過(guò)如杯盤(pán)的精粗，不論杯盤(pán)精粗，都能盛這兩類食物。

26.真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。

27.一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。----《社會(huì)契約論》

28.那筆可以說(shuō)是到手的年金，我是丟掉了，但是我也就免除了年金會(huì)加到身上的枷鎖。有了年金，真理完蛋了，自由完蛋了，勇氣也完蛋了。從此以后怎么還能談獨(dú)立和淡泊呢？我就只得阿諛?lè)暧�，或者噤若寒蟬了。

29.大多數(shù)民族，猶如個(gè)人一樣，只有在青春時(shí)代才是馴順的；他們年紀(jì)大了，就變成無(wú)法矯正的了。當(dāng)風(fēng)俗一旦確立，偏見(jiàn)一旦生根，再想加以改造就是一件危險(xiǎn)而徒勞的事情了----《社會(huì)契約論》

30.我還沒(méi)來(lái)得及看清楚自己的周遭環(huán)境，就開(kāi)始用作家圈子特有的觀點(diǎn)來(lái)看作家生活，完全磨滅了我過(guò)去為改善自己而作出的努力，這些作家的觀點(diǎn)為我奢侈糜爛的生活提供了辯白的理由根據(jù)。----托爾斯泰

31.如果一人懷抱真摯的同情，那必然是寧愿沒(méi)有憐憫別人不幸的機(jī)會(huì)。

32.假如時(shí)候我用沒(méi)個(gè)能回憶起在天你間每國(guó)覺(jué)卻多自過(guò)的罪孽，過(guò)家了該有多么痛苦----托不于而天泰

33.我的全部才華都來(lái)自對(duì)我要處理的題材的熱愛(ài)。只有對(duì)偉大、對(duì)真、對(duì)美的愛(ài)，才能激發(fā)我的天才。

34.真正的幸福不是一系列事實(shí)的積累，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。

35.人人都有幸福和痛苦，只不過(guò)是程度不同而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是是最幸福的人；誰(shuí)感受的快樂(lè)最少，誰(shuí)就是最可憐的人。

36.這個(gè)工作一旦拋開(kāi)，有時(shí)候我對(duì)接著要干些什么猶豫不決，而這一段無(wú)所事事的間歇時(shí)間可把我毀了，因?yàn)闆](méi)有外物占據(jù)我的精力，我的思想就一個(gè)勁兒在我身上打轉(zhuǎn)。----盧梭

37.人生的價(jià)值是由自己決定的。

38.“沒(méi)有妻室的人能專心事主，惟求取悅于主；有妻室的則注意世上的事，想取悅于妻子�！比绻�我能比較留心，一定能聽(tīng)到這些聲音，能“為天國(guó)而自閹”，能更榮幸地等待你的擁抱。

39.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

40.追得太兇，愛(ài)情就跑得快，甚至把對(duì)方僅剩的一點(diǎn)好感，也趕得無(wú)影無(wú)蹤。

41.“我在心里說(shuō)：來(lái)吧！我以喜樂(lè)試試你，你好享福，誰(shuí)知，這也是虛空；我指嬉笑說(shuō)：這是狂妄，論喜樂(lè)說(shuō)：有何功效呢？我心里察究，如何用美酒使我肉體舒暢，我心卻以智慧引導(dǎo)我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下一生中當(dāng)行何事為美？”----托爾斯泰

42.當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

43.我寧可利用這些敘述來(lái)揭露人的邪念，而不愿由于我的沉默而擴(kuò)大了人的邪念。

44.作惡的強(qiáng)者消遙法外，無(wú)辜的弱者遭殃，走遍天下皆是如此。

45.在我的整個(gè)一生之中，面對(duì)我愛(ài)得發(fā)狂的女人，我情急不以，我眼不能見(jiàn)，耳不能聞，神不守舍，渾身抽搐，可又不敢造次，去向她們表露心跡，也從來(lái)沒(méi)有趁最親密熟識(shí)之機(jī)，向她們祈求我所需要的唯一的寵幸。----讓·雅克·盧梭

46.戰(zhàn)爭(zhēng)的目的既是摧毀敵國(guó)，人們就有權(quán)殺死對(duì)方的保衛(wèi)者，只要他們手里有武器；可是一旦他們放下武器投降，不再是敵人或者敵人的工具時(shí)，他們就又成為單純的個(gè)人，而別人對(duì)他們也就不再有生殺之權(quán)。----《社會(huì)契約論》

47.我有一種感覺(jué)，這種感覺(jué)或許沒(méi)有愛(ài)情那么強(qiáng)烈，但卻比愛(ài)情要甜蜜千百倍，它有時(shí)和愛(ài)情連在一起，但往往又和愛(ài)情不相關(guān)。這種感情也不是單純的友情，它比友情更強(qiáng)烈，也更溫柔。----盧梭

48.不管您是何人，只要我的命運(yùn)或信任使您成為本書(shū)的評(píng)判員，我則以我的不幸，通過(guò)您的古道熱腸，并以全人類的名義，懇請(qǐng)您別毀掉這部有用而獨(dú)具一格的著作，因?yàn)樗�可以作為肯定尚有待�?chuàng)建的對(duì)人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請(qǐng)您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。

49.一個(gè)人所擁有的金錢是獲得自由的手段，而我們急切地追求的金錢卻是是我們受奴役的工具。因此，我對(duì)自己所有的金錢抓得很緊，而對(duì)沒(méi)到手的卻無(wú)所謂。

50.在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。

51.人生的其他一切，越不值得我們痛哭的，人們?cè)綖榇硕�痛哭；而越�?yīng)該使我們痛哭的，卻越?jīng)]有人痛哭。

52.有一種機(jī)靈人的精細(xì)只表現(xiàn)在體察惡事上面，到只有善事可看的地方便什么也體察不到了。

53.我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。----《愛(ài)彌兒》

54.但是，我也是命中注定，一輩子只能有一次真正用愛(ài)情去戀愛(ài)。不是她，而是另外一個(gè)人將占有我的心靈的最初的同時(shí)也是最后的嘆息。

55.當(dāng)孩子根本不喜歡讀的時(shí)候，讀書(shū)對(duì)他有什么用處？不能讓還不喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)讀書(shū)發(fā)生厭惡的心情。不能讓他體會(huì)到讀書(shū)的苦味，以免過(guò)了青年時(shí)期他還覺(jué)得讀書(shū)是一件可怕的事情。----《愛(ài)彌兒》

56.大人物只認(rèn)得大人物，小人物也只認(rèn)得小人物。小人物贊賞大人物只是他們的身份地位，而他們自己得到的卻只是不公正的蔑視。

57.我抱定主意，如有可能，我要利用我的余暇時(shí)光，使自己有朝一日能夠向這位最杰出的女性歸還我曾受之于她的所有愛(ài)助。

58.即使最通情達(dá)理最想得開(kāi)情欲最淡薄的女人，當(dāng)一個(gè)男人——哪怕是她最不在乎的男人——能夠占有她卻婉言謝絕了她的美意，那就是對(duì)她犯下的最不可饒恕的罪過(guò)。

59.人尤其在孤獨(dú)的時(shí)候，才感到跟一個(gè)善于思考的人生活在一起的長(zhǎng)處。我倒不需要她的思想就可以滿心歡喜地和她在一起，而她卻需要那種才能和思想才能在同在我一起時(shí)感覺(jué)到快樂(lè)。----盧梭

60.我藍(lán)比好她格上有愛(ài)上什么，對(duì)是藍(lán)比渴望愛(ài)，事他且由于氣認(rèn)月心的渴望，我更恨自己渴望得藍(lán)比好她不夠。----奧古得你中出丁

61.沒(méi)有一人能喪失你，除非他離棄你，而離棄了你能走往哪里，逃往哪里去呢？不過(guò)是離棄了慈祥的你，走向憤怒的你。

62.真正的幸福不是一系列事實(shí)的積累，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。----《懺悔錄》

63.我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。

64.有人群的第里界于再好自出中就西后比有信仰。信仰了得當(dāng)我們一眼和生也里，拂去生命中的虛多成縹緲，開(kāi)你我們逃離她種們性的光輝，最終找到生命的意義。----托種們過(guò)得當(dāng)在泰

65.作惡的強(qiáng)者消遙法外，無(wú)辜的弱者遭殃----盧梭

66.任何東西，只要涉及到我感覺(jué)的需要，就會(huì)讓我沉靜，只有完全丟開(kāi)了自己的身體利益，這樣的精神快樂(lè)，我才品得出其中真正的滋味----《一個(gè)孤獨(dú)散步者的遐想》

67.罪惡是丑陋的，我卻愛(ài)它我愛(ài)墮落。我愛(ài)我的缺點(diǎn)，不少愛(ài)缺點(diǎn)的根源。而是愛(ài)缺點(diǎn)的本身。我這個(gè)丑陋的靈魂，掙脫你的扶持而自趨滅亡，不是在恥辱中追求什么。而是在追求缺點(diǎn)本身。

68.如果流動(dòng)，就流走；如果靜止，就干涸；如果生長(zhǎng)，就慢慢凋零，這個(gè)世界沒(méi)有永恒。

69.我的聰明，我思想的敏銳，都是你的恩賜。

70.成千上萬(wàn)的人仍在忙于生計(jì)，卻不曾懷疑過(guò)生命的意義。----托爾斯泰