1、從漢字的構(gòu)造進(jìn)行分析，傾聽的“傾”字的左邊是一個人，表示著人的身子向前靠近著聽，這已經(jīng)是一個比較好的狀態(tài)了，而聆聽了，左邊是耳朵旁，右邊是命令的令，這個令子體現(xiàn)了聽的強(qiáng)制性。傾聽是用盡力量聽，聆聽是仔細(xì)的聽！側(cè)重點(diǎn)不同！

2、①渴望：你需要渴望改變。

3、首先，對這兩個詞語進(jìn)行詞義詳解。

4、指細(xì)心地聽取，表示中性的感情色彩，就是憑借聽覺器官接受言語信息。

5、聆聽與祈禱|東方月：軟弱的要說：我有勇力

6、引證釋義：唐·白居易《霓裳羽衣歌》：“當(dāng)時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。

7、對受分析者而言，“基本準(zhǔn)則”在于他應(yīng)該“把自己放在一個專心且冷靜/不帶情感的自我觀察者的位置上”，并且他必須盡力做到這一點(diǎn)，“即便對他而言把這些給說出來是令人討厭的，即便在他看來這似乎是不重要的或確實(shí)是毫無意義的/荒謬的”(Freud,1923,p.238以及Freud,1938,p.174)。

8、慧聽：《紅樓夢》第七八回：“不揣鄙俗之詞，有污慧聽�！�

9、白話釋義：不恭恭敬敬地站立著，就無法細(xì)心聽取別人的話。

10、是的，對于這個話題，我特別有感觸。

11、應(yīng)該是感謝傾聽，不能說感謝聆聽，因?yàn)轳雎犑潜硎炯�中精力，很認(rèn)真的聽。這個詞一般表示下級聽取上級的意見、報(bào)告，或晚輩接受長輩的教誨、教導(dǎo)。演講者自己用“感謝聆聽”，給人的感覺會有點(diǎn)大言不慚，把自己放在長者、尊者的位置，把自己的話太當(dāng)回事了，當(dāng)成是對別人的教誨，是值得你們聽眾認(rèn)真聽取的。傾聽指細(xì)心地聽取，表示中性的感情色彩，就是憑借聽覺器官接受言語信息，進(jìn)而通過思維活動達(dá)到認(rèn)知、理解的全過程。一般指上級對下級，如民情、意見、心聲、呼聲等，因此一般表示上級聽取下級的意見、報(bào)告等。演講者即便是長者、即便是尊者，也不宜“自抬轎子”，中國傳統(tǒng)文化還是講究謙虛美德的。說出“感謝聆聽”之類的＇話，是不符合口語交際的基本禮儀文化的。

12、另一種對待身體的無意識方式是快速修復(fù)方法。

13、而后，我們看見耶穌身邊的那些軟弱的門徒們，最終在圣靈的大能中，成為將福音傳遍天下的勇士。我們看見門徒們終于“起來”了，就帶著更多跟隨主的人“起來”，這其中就包括了今天在這里的你和我。

14、但我們忘了，這不是上帝的“能”的問題，而是“要”的問題。我們并沒有求“要順從你的意思”……

15、第要多聽朋友的狀態(tài)，包括心態(tài)、心情和計(jì)劃，這樣交朋友必然是深受歡迎的。

16、看看現(xiàn)狀，我們生命中的確就真的是有很多沒有被“解決”的事。甚至我們奇怪地發(fā)問：主啊，在你不是凡事都能嗎？

17、今天我們能夠說：主啊，你如此起來、走過，我也能這樣起來、走過。

18、b、我傾聽那遙遠(yuǎn)的呼喚，我懷念那遙遠(yuǎn)的兒女們。

19、其次，幼兒園教師傾聽的內(nèi)容不僅限于有聲語言，而且還有更多的“無聲語言”。“兒童有一百種語言�！痹谝獯罄�瑞吉?dú)W教育模式中，兒童可以通過文字、動作、繪畫、建筑、雕塑、皮影戲、拼貼、戲劇或音樂等各種途徑表達(dá)他們對世界的認(rèn)識，而這些表達(dá)途徑在瑞吉?dú)W教育者眼中都是兒童的語言。因此，教師不僅應(yīng)傾聽兒童的有聲語言，更應(yīng)“傾聽”兒童特有的種種“無聲語言”。唯有如此，教師才能讀懂兒童對世界的認(rèn)識和他們所運(yùn)用的表達(dá)形式，才能真正走進(jìn)兒童的世界，真正理解兒童。

20、伽達(dá)默爾的視域融合思想指出了人與人交往的本質(zhì)所在———相互理解。人們只有在各自視域的基礎(chǔ)上相互理解對方視域的意義，交往才能進(jìn)行，交往才有意義。教師與兒童之間的交往也必須符合視域融合原理。唯有如此，師幼交往才是真正意義上的交往，交往的意義才得以生成。那么，如何才能達(dá)到師幼之間的視域融合？我們認(rèn)為，唯有傾聽，才能走向融合。

二、聆聽和傾聽的區(qū)別意思是什么

1、意思她不喜歡經(jīng)歷那些事情，不過聽聽還是可以的。另外她已經(jīng)是你前女友了，現(xiàn)在才想起要了解她，好像有點(diǎn)太遲了吧，不亡羊補(bǔ)牢也許還有機(jī)會。。

2、點(diǎn)擊文末右下角的“在看”給別人更多驚喜！

3、傾聽：實(shí)現(xiàn)“我”之“我在性”

4、2023年，近200篇文章，這48篇再次推薦給你們

5、(拼音)(fū·yǎn)(fūyǎn)

6、南朝宋鮑照《登廬山望石門》詩：“傾聽鳳管賓，緬望釣龍子。”拓展資料聆聽造句：

7、“傾聽”表示中性的感情色彩，就是憑借聽覺器官接受言語信息，進(jìn)而通過思維活動達(dá)到認(rèn)知、理解的全過程。一般指上級對下級，如“民情”、“意見”、“心聲”、“呼聲”等，因此一般表示上級聽取下級的意見、報(bào)告等。

8、傾聽，意思是細(xì)心地聽取，多用于上對下。

9、人們常說“聽聽你的身體想要什么”。這實(shí)際上是很難遵循的建議，因?yàn)橛袝r我們的身體想要紅酒、巧克力，并在沙發(fā)上坐2小時。所以建議實(shí)際上應(yīng)該是，“傾聽你的身體以及任何可以最大化你的能量流動的東西。”

10、引證：徐遲《牡丹》六：“魏紫坐在包廂中，凝視著舞臺，聆聽著歌樂，不覺以為所有劇中女主角都是她自己。”

11、我現(xiàn)在更加懂得，對于剛剛長大，很多事情還沒弄清的孩子，處于摸索人生的一種特殊狀態(tài)。應(yīng)該多理解多溝通，給孩子建立一個溫暖明亮的方向，陪著孩子一起長大，孩子會更加自信強(qiáng)大。

12、SERIALNO:AV781231

13、傾聽意味著發(fā)現(xiàn)兒童的存在性

14、第要首先聽目標(biāo)、目的和利害關(guān)系，職場的本質(zhì)關(guān)系是利益關(guān)系，要把傾聽的重點(diǎn)找對。

15、首先，幼兒園教師的傾聽對象是有著獨(dú)特年齡特點(diǎn)的3~6歲兒童。這一階段的兒童由于身心發(fā)展水平的限制，在言語表達(dá)上有獨(dú)特的年齡特點(diǎn)：由于對自身的情緒調(diào)控能力較差，一些兒童一旦處于緊張或者激動狀態(tài)，就會出現(xiàn)詞不達(dá)意甚至口吃現(xiàn)象；一些兒童易受周圍成人的影響，為了迎合成人的意愿，會有意隱瞞自己的真實(shí)想法；由于所掌握的詞匯有限，在兒童零碎、不完整的表達(dá)中常常隱藏著思維的創(chuàng)新之處，等等。兒童的所有這些特點(diǎn)都要求幼兒園教師要主動、認(rèn)真而細(xì)致地傾聽兒童，在傾聽的過程中理解兒童言語背后的真正含義，通過傾聽給予某些有言語缺陷的兒童以尊重和勇氣。

16、一般多用于教誨、報(bào)告、演講、講學(xué)、朗誦、故事等有關(guān)人的活動，也可用于具體的事物，如風(fēng)聲、雨聲、歌聲等。

17、傾聽和聆聽的區(qū)別主要在于含義和使用方法的不同。傾聽主要表示仔細(xì)聽，可以在日常對話中使用，也可以在文章寫作中使用。聆聽主要強(qiáng)調(diào)自己這個人在親身聽，主要用于文章寫作中，口頭對話中使用很少。傾聽：漢語拼音qingting,表示的是仔細(xì)聆聽，聽取別人的話。聆聽：漢語拼音lingting,則是指非常用心得聽別人說話，聆聽一般在比較嚴(yán)肅、莊重的場合中使用。

18、意思：(書)(動)聽：凝神～，～教誨。［近］傾聽。

19、聆聽與祈禱|東方月：歸途中的絆腳石正在被除去

20、現(xiàn)代巴金《秋》一：“她也專心地在一邊傾聽�！�

三、傾聽和聆聽的意思有什么不同

1、第在多人的討論、會議或博弈中，要聽平衡點(diǎn)，提煉出相互妥協(xié)的最大公約數(shù)，找到建設(shè)性的方向。

2、漢楊雄《法言·五百》：“聆聽前世，清視在下，鑒莫近於斯矣�！�

3、大家可以根據(jù)下面圖中的小教程

4、(拼音)(níngtīng)

5、使用對象不同，聆聽一般多用于教誨，報(bào)告，演講，講學(xué)，朗誦，故事等有關(guān)人的活動，也可用于具體的事物，傾聽一般多用于上對下的聽，如民情，意見，心聲，呼聲等。

6、是指一個人對另外一個人的話語特別注重，生怕漏聽錯聽而做出的一個動作的詞。真心回答，請給好評哦！

7、表達(dá)意思不同垂聽：俯聽；傾聽。聆聽：指聽。傾聽：認(rèn)真細(xì)心地聽取。引證不同垂聽：巴金《能言樹》“萬能的天上的大神啊，請您垂聽我這個小女孩的哀告罷。”聆聽：漢代楊雄《法言·五百》，“聆聽前世�！狈�譯：聽前世的事情。傾聽：巴金《秋》“她也專心地在一邊傾聽。”近義詞介紹：諦聽讀音：dìtīng表達(dá)意思：仔細(xì)地聽。詞性：通常在句中作動詞，修飾主語或賓語。例句：和平總是幸福的事，不用過度緊張地去諦聽那永無休止的隆隆戰(zhàn)火，看那倒斃的人們、遍地的鮮血，化為泥土。

8、Thisisthesignthattheanalystislisteningwithfreefloatingattention,butpatientsalsoexperiencethissilenceaswithholding,threatening,oroppressive,soanimportantfactorinourworkasanalystsandtherapistsisbeingabletohearthesefears,spokenorunspoken,tobelisteningoutforthemandtorespondtothem.

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10、白話釋義：一腔忠心怨氣，情不自禁地借題把心里的話完全說出了。

11、漢 揚(yáng)雄 《法言·五百》：“聆聽前世，清視在下，鑒莫近於斯矣�！焙蠖嘤糜跁�面語，常指仔細(xì)注意地聽。

12、兩個詞都有聽的意思，但側(cè)重點(diǎn)不同。

13、指集中精力、認(rèn)真地聽。

14、我們常以為靠著主是要解決某一個問題，而神更看重的，恰恰是借著我們最在乎的那個“問題”，在我們生命中動工，讓該死去的那些死去，將我們塑造成自由圣潔的生命。

15、女兒離家讀大學(xué)以后，在大學(xué)校園里，女兒渴求融入，但缺乏自信，與人交往也缺乏主動性。直到大一年級結(jié)束，暑假里，女兒約我長談，將積累在心中所有的孤寂、困惑、憤懣傾瀉而出。

16、許多時候，禱告被操縱在我們的手里，因?yàn)槲覀兒芟胗辛⒖痰慕鉀Q。

17、指細(xì)心地聽取，表示中性的感情色彩，就是憑借聽覺器官接受言語信息，進(jìn)而通過思維活動達(dá)到認(rèn)知、理解的全過程。一般指上級對下級 ，表示上級聽取下級的意見、報(bào)告等。

18、傾聽要求教師通過與兒童進(jìn)行主體意義上的溝通與對話來促進(jìn)兒童發(fā)展，幫助兒童形成新的理解，而不是讓兒童無條件接受教師所有的知識、態(tài)度與觀點(diǎn)。在師幼互動中，唯有互相傾聽，教師與兒童才能進(jìn)行真誠的對話交往，而唯有在真誠的對話交往中，教師與兒童才能形成各自的新視域。新視域形成的過程是教師與兒童共同建構(gòu)的過程，任何一方的缺席都將無法實(shí)現(xiàn)新視域的生成。在共同建構(gòu)新視域的過程中，教師與兒童彼此的主體性得以體現(xiàn)，彼此的主觀能動性得到了發(fā)展。因此，傾聽既是師幼共同建構(gòu)彼此新視域的先決條件，又是發(fā)揮教師與兒童各自主體性的前提。

19、“聆聽”一般多用于教誨、報(bào)告、演講、講學(xué)、朗誦、故事等有關(guān)人的活動，也可用于具體的事物，如風(fēng)聲、雨聲、歌聲等。

20、有很多時候我們是忘記上帝“能夠”的。比如只要一頭疼第一個想到去找的是止疼片而不是上帝。當(dāng)然我不是在說拒絕藥物，我是在說，我們常常就會如此“忘記了”神是一位凡事都能的神；忘記了原來我還有一位主，并且是同在的主，并且是愛我?guī)椭�我的主，并且是掌�?quán)一切的主！

四、聆聽和傾聽的意思都一樣嗎

1、主要區(qū)別有，指代不同、側(cè)重表達(dá)不同、引證解釋不同，具體如下：

2、如何打破壓力和慢性疼痛的循環(huán)？

3、篇五：反移情的分類和鑒別

4、這句禱告的兩個關(guān)鍵字道出了兩層關(guān)鍵的意思：

5、幼兒園教師傾聽的價值

6、漢揚(yáng)雄《法言·五百》：“聆聽前世，清視在下，鑒莫近於斯矣。”后多用于書面語，常指仔細(xì)注意地聽。

7、我們一直在用傾聽這個詞，好像不必多做解釋似的，事實(shí)上這個詞的概念遠(yuǎn)超過一般人所想。我們對傾聽的定義——至少在人際溝通的角度——是解讀別人所說信息的過程。正如你在第六章所看到的，一句話的表達(dá)方式會影響它的意義。所以一個好的傾聽者也會留意對方的副語言、面部表情和其他的非語言線索。因此，我們現(xiàn)在要先解釋接收和回應(yīng)對方信息的過程究竟包含了什么。

8、從側(cè)重點(diǎn)來說，聆聽側(cè)重于聆，也就是聽的意思，強(qiáng)調(diào)的是用心思考仔細(xì)的細(xì)聽。傾聽側(cè)重于傾，即身體向前用盡細(xì)心的聽取，含有尊重的意思；

9、篇四：解釋的效用和目的

10、聆聽與祈禱|東方月：允許圣靈充滿我

11、“聆聽”的拼音：(língtīng)

12、“聆聽”一般多用于教誨、報(bào)告、演講、講學(xué)、朗誦、故事等有關(guān)人的活動，也可用于具體的事物,如風(fēng)聲、雨聲、歌聲等。

13、篇二：大論戰(zhàn)的爭論議題

14、聆聽與祈禱|東方月：看見嗎，一片云的印記！

15、(近義詞)凝聽、細(xì)聽、諦聽、傾聽

16、聆聽：漢語拼音lingting,則是指非常用心得聽別人說話，聆聽一般在比較嚴(yán)肅、莊重的場合中使用。

17、我們禱告的很多話都很好，但少了后面那一句———不要從我的意思，只要從你的意思。

18、最后一個元素就是記憶。記憶是記住信息的一種能力。如果我們無法記住自己聽到的信息，便會枉費(fèi)我們對傾聽所做的努力。研究指出大部分人對剛剛聽完的信息只能記得50%的內(nèi)容；八小時內(nèi)這個數(shù)據(jù)會下降到35%；而兩個月后平均只會剩下25%�？偟膩碚f，考慮到我們每天所處理的信息量，不論來自老師、朋友、廣播、電視或其他的媒介，能夠被我們的記憶所保留下來的信息僅僅是我們聽到的一小部分。這樣，你就可以了解有效地傾聽是多么嚴(yán)峻的一件事了。

19、a、乾隆多次微服私訪，體察民情，傾聽民聲。

20、因?yàn)槭澄锱c我們的情緒和舒適度息息相關(guān)，所以當(dāng)真正需要與自己建立深厚的聯(lián)系時，許多人都會去尋求食物。下次當(dāng)你感到興奮并伸手去拿食物時，請拿出紙和筆。記錄，“現(xiàn)在，我感覺……我正在用食物讓我感覺……”我們中的許多人使用食物來獲得快速的安慰，并告訴自己，“我應(yīng)得的�！币恍┭芯勘砻�，巧克力的舒緩作用持續(xù)約3分鐘，但花5分鐘時間安靜地專注于自己會讓你感覺好得多！

五、聆聽 的意思

1、訴說(sùshuō)

2、再深入一點(diǎn)就是聽“感受及其漣漪”，來訪者的內(nèi)心世界像一湖春水，事件背后往往隱藏著很多感受、情緒和情緒引發(fā)的感受漣漪，感受漣漪就像打水漂一樣，震蕩一串波紋。而大量的臨床研究看到的障礙來訪者改變的原因往往不是痛苦本身，甚至不是表層的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是“對痛苦的不接納”。因此，是否能聽到來訪者對痛苦不接納的具體感受和情緒成為后續(xù)進(jìn)行引導(dǎo)轉(zhuǎn)化的根本前提。同時要注意到，中國人不太喜歡直接表達(dá)感受，需要我們在中國文化和語境中去領(lǐng)會和揣摩。

3、主要區(qū)別有，含義不同、用法不同、理解過程不同，具體如下：

4、傾聽：傾聽指細(xì)心地聽取，表示中性的感情色彩，就是憑借聽覺器官接受言語信息，進(jìn)而通過思維活動達(dá)到認(rèn)知、理解的全過程。一般指上級對下級，如“民情”、“意見”、“心聲”、“呼聲”等，因此一般表示上級聽取下級的意見、報(bào)告等。

5、獎懲：也可以稱為屈服。這個類別的人在辦公桌前努力工作九個小時(懲罰/屈服)，然后出去喝很多酒(獎勵/釋放)或回家吃很多巧克力(獎勵/釋放)。經(jīng)過一周的艱苦工作，這些人出去度過一個瘋狂的晚上(獎勵/釋放)，然后第二天醒來去健身房或跑10公里(懲罰/屈服)。這種模式也可以延伸到我們的情緒，例如，如果有人閉起嘴巴隱藏他們的感受(懲罰/屈服)，他們可能會去抽根煙來放松(獎勵/釋放)。

6、第要多聽朋友的夢想，讓朋友緩解孤獨(dú)，獲得被欣賞的溫暖和自我價值感認(rèn)同。

7、篇二：獨(dú)立學(xué)派對過早移情詮釋的立場

8、傾聽意味著建構(gòu)非對象性思維

9、我漸漸的越來越相信這場劇烈的抉擇，不是關(guān)乎生與死的問題，而是關(guān)乎自我意志的降服。

10、這里有一些技巧可以改變這些方法，并與身體建立有意識的關(guān)系。

11、期待是需求(渴望)的具體指向，能否聽到這一層，是理清來訪者內(nèi)在動力系統(tǒng)問題的關(guān)鍵。來訪者的心理創(chuàng)傷的核心就是“未完成的期待”。

12、我趴在窗臺上靜靜地聆聽窗外小鳥的歌聲。

13、聆聽與祈禱|東方月：創(chuàng)造未來，從拒絕內(nèi)心消耗開始

14、篇二：現(xiàn)代社會的孤獨(dú)困境

15、耶穌在那一晚不僅為自己求勝過的力量，他也在代禱，為門徒也為凡信他的人禱告。是的，這古老的代求也一直在繼續(xù)。

16、從側(cè)重點(diǎn)上來說,“聆聽”側(cè)重于“聆”,即“聽”的意思.強(qiáng)調(diào)的是用心思考仔細(xì)地細(xì)聽.如聆聽先生的教誨；“傾聽”側(cè)重于“傾”,即“身子向前用盡(力量)細(xì)心地聽取”,含有尊重的意思,如傾聽民意。

17、“傾聽”的近義詞：聆聽、啼聽、傾訴、諦聽、細(xì)聽

18、(拼音)(língtīng)

19、聆聽?wèi){借聽覺來完成，未必需要積極思考加入自己的理解。

20、而且，我覺得陪伴的內(nèi)涵很多來自于精神層面，學(xué)會傾聽，學(xué)會溝通，對于孩子來講，也是一種積極意義的傳承。孩子也會耳濡目染，學(xué)會跟周圍人群的溝通相處。