1、這位“差生”的作文,引來(lái)許多網(wǎng)友的艷羨。網(wǎng)友認(rèn)為,幸虧這個(gè)學(xué)生遇到了一位好教師,才對(duì)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)。對(duì)一些“差生”而言,這樣的好教師是可遇不可求的。

2、為了成績(jī),家庭和學(xué)校教育都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的行為方式灌輸,要學(xué)生做一個(gè)好孩子。因此,學(xué)生只能被迫適應(yīng)不同個(gè)性或教育教學(xué)方法的教師,教師通過(guò)給學(xué)生分類,放松對(duì)“差生”的管理,甚至對(duì)他們另眼相待,無(wú)形中打壓了極少數(shù)被刻板化的“差生”。那些所謂的“差生”從始至終都“差”下去,也就不奇怪了。

3、成語(yǔ)故事：舍生取義

4、殺身成仁：《衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！睘榱顺扇�仁德，可以不顧自己的生命。后指維護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。舍生取義（（孟子））：指不惜犧牲自己的生命來(lái)維護(hù)正義但是"舍生取義,殺身成仁"這句話是孟子說(shuō)的

5、教育,不只是教書,更重要的是育人。相信學(xué)生的教師,才能讓學(xué)生相信；同理,信任孩子的家長(zhǎng),才會(huì)讓孩子信任。而對(duì)人的信任,是孩童幼小的翅膀賴以飛翔的空氣。對(duì)此,所有教育工作者及家長(zhǎng),應(yīng)該從一個(gè)“差生”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中有所感悟。

6、差生轉(zhuǎn)變,讓人想到因材施教的重要性,這是一個(gè)因材施教的典型教例。劉老師以真誠(chéng)取得孩子的信任,說(shuō)起來(lái)并不高明,做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單。教師除了具有學(xué)科專業(yè)特長(zhǎng),還應(yīng)該懂得教育學(xué)、心理學(xué),知道信任學(xué)生的重要。可是,在學(xué)校教學(xué)中,許多教師一門心思鉆研教學(xué)知識(shí)點(diǎn)、考試模擬等應(yīng)試問(wèn)題,加上繁瑣雜務(wù)多,很難兼顧各個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),更不用說(shuō)使用針對(duì)性強(qiáng)的教育方法轉(zhuǎn)變“差生”了。

7、杭州市安吉路實(shí)驗(yàn)學(xué)校四年級(jí)學(xué)生亮亮(化名),自稱是一個(gè)“要長(zhǎng)相沒(méi)長(zhǎng)相,要紀(jì)律沒(méi)紀(jì)律,要成績(jī)沒(méi)成績(jī)的令人討厭的差生”。他在《謝謝您,“大仙”》的作文中,把班主任兼語(yǔ)文老師劉發(fā)建比作“大仙”,稱因與劉老師相遇改變了自己的命運(yùn)。說(shuō)起亮亮的轉(zhuǎn)變,劉老師很高興:“我不是什么大仙,也吹不出什么仙氣。只是從孩子閃亮的眸子里,看到了他對(duì)信任、成長(zhǎng)和愛(ài)的渴望�！�(12月26日《錢江晚報(bào)》)

8、近義詞：以身報(bào)國(guó)、舍身求法

9、用法：連動(dòng)式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義

10、孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢！”

11、現(xiàn)在著名的人民教育學(xué)家陶行知，對(duì)于現(xiàn)代的教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，都做出了富有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，他提出了教師教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況為立足點(diǎn)去開展：學(xué)生學(xué)得多，就教得多，學(xué)生學(xué)的少，就教得少，學(xué)生學(xué)得快，就教得快，學(xué)生學(xué)得慢，就教得慢。

12、舍生取義殺生成仁

13、出處：先秦·孟軻《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

14、名稱：取義成仁　　拼音：qǔyìchéngrén　　解釋：舍生取義，殺身成仁。指為正義而犧牲生命�！　〕鎏帲捍呵铩�魯·孔丘《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！薄　∈吕�：～今日事，人間遍種自由花�！镪愐恪睹穾X三章》　　用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處世。

15、解釋：舍：舍棄；生：生命；�。呵笕�；義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。

16、比如說(shuō)班中有優(yōu)秀的學(xué)生和中等的學(xué)生，以及差生一個(gè)老師，如果能夠根據(jù)這三類學(xué)生的能力水平制定不同難度的習(xí)題作業(yè)，這就是一種因材施教的體現(xiàn)

17、孔子常教導(dǎo)學(xué)生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路對(duì)孔子說(shuō)：“聽到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎？”

18、過(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn)：“聽到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎？”

19、孔子說(shuō)：“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行�！�

20、拼音：shěshēngqǔyì

21、孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)父兄，就去殺身成仁了。

22、公西華問(wèn)道：“先生！

23、反義詞：茍且偷生、貪生怕死

24、據(jù)說(shuō),從一年級(jí)到三年級(jí),亮亮每次犯錯(cuò)后,無(wú)論是老師還是家長(zhǎng),都只是責(zé)怪他,不聽他內(nèi)心的想法,讓他喪失了對(duì)老師、家長(zhǎng)的信任。這意味著,即使他想做一個(gè)乖孩子,也沒(méi)有人相信。但四年級(jí)后,劉老師意識(shí)到他不是傳統(tǒng)意義上的“乖”孩子,卻仍然真誠(chéng)相待,尊重孩子的天性并鼓勵(lì)孩子,不是靠權(quán)威和課堂紀(jì)律“控制”他,而是給孩子以自信,鼓勵(lì)他去嘗試一切感興趣的運(yùn)動(dòng)。功夫不負(fù)好老師,亮亮終于發(fā)生轉(zhuǎn)變了。

25、例子：～兮捐微軀，誰(shuí)云女婦兮夫弗如？（明·李昌祺《剪燈余話·鸞鸞傳》）

26、舍身取義，俠肝義膽。

27、一個(gè)新教師能夠轉(zhuǎn)變一個(gè)“差生”,一個(gè)“差生”能把新教師比作“大仙”,一方面是際遇的影響,另一方面是教師的真誠(chéng)和信任。如果仍然是原來(lái)的教師,亮亮的轉(zhuǎn)變,可能還有許多不確定因素；教師對(duì)學(xué)生的看法乃至教育,用心剔除陳舊的觀念很重要。我們看到“差生”的轉(zhuǎn)變,事實(shí)上要感謝教師的付出。這樣的付出,是無(wú)法用語(yǔ)言描繪出來(lái)的。

28、孔子說(shuō):“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行�！�

29、子路武勇過(guò)人，所以我讓他謙退。

30、冉有問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請(qǐng)教先生,”

殺身成仁的典型例子

31、孔子常教導(dǎo)學(xué)生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路對(duì)孔子說(shuō):“聽到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎,”

32、過(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn):“聽到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎,”

33、孔子說(shuō):“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢?”

34、西晉著名文學(xué)家左思的事例闡明了因材施教的重要性：左思年幼時(shí)，父親期望他成為一名書法家，由于他對(duì)書法毫無(wú)興趣而使父親感到失望，隨后父親讓左思改學(xué)鼓琴，然而學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間左思也彈不出一手像樣的曲子，最終讓父親的美好期望再度化為泡影。

35、公西華問(wèn)道:“先生，子路問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)有父兄在。

36、舍生取義

37、謁后語(yǔ)：

38、后來(lái)，父親發(fā)現(xiàn)了左思，不好交際，但記憶力強(qiáng)，愛(ài)好讀書背詞，有時(shí)甚至過(guò)目不忘，父親認(rèn)真看待他的這種興趣愛(ài)好，根據(jù)他這一特點(diǎn)讓他學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，結(jié)果，后來(lái)一舉成名天下知，把當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。

39、孔子說(shuō):“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣。

40、陶行知：

41、魚是我所欲求的，熊掌也是我所欲求的。二者不能同時(shí)得到，便舍棄?mèng)~而取熊掌。生命是我所追求的，正義也是我所追求的。二者不能同時(shí)得到，便舍棄生命而奉行正道。生命雖是我所追求的，但有比生命更為令人向往的，因此決不茍且偷生。死亡雖是我所厭惡的，但有比死亡更令人厭惡的，因此，面臨禍患時(shí)決不茍且逃避。如果人所追求的沒(méi)有比生命更為重要的，那凡可以獲生的手段無(wú)不可用。如果人所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那凡可以避患的手段無(wú)不可用。由此來(lái)看，雖有時(shí)可以獲得生命，但人們寧死勿生；雖有時(shí)可以避患獲生，但人們寧死不逃。因此，有比生命更為令人向往的，有比死亡更為令人厭惡的，并不僅僅是賢人君子有這種人生態(tài)度，人皆有之，只不過(guò)賢人君子能保持這種心境而不喪失罷了。一筐食物或一罐羹湯，得到了便能活命，得不到就要餓死。呼喝著給與路邊行人，路人不會(huì)接受；扔到地上，踩上一腳，送給乞丐，乞丐也不會(huì)接受。由此看來(lái)，一萬(wàn)石糧食如果不考慮一下合不合乎禮義便接受了，又意味著什么呢？一萬(wàn)石糧食又能給我?guī)��?lái)什么呢？難道為了讓宮室房屋更美，妻妾生活得更好嗎？還是施舍給窮人，讓他們感激我呢？這種不合禮義的東西，小到一筐食，一罐湯時(shí)，寧可餓死，也不接受；變成一萬(wàn)石糧食時(shí)，便因?yàn)榉课萜捩�或窮人的感激而接受下來(lái)，這到底是一種什么心態(tài)呢？難道不可以停止嗎？這樣的人真是失去了他的本心。

42、這個(gè)題目答案：殺身成仁