解釋?zhuān)喝〉玫睦�益不可以自己一人�?dú)吞，這樣很容易就會(huì)失敗。做事情前要聽(tīng)從別人的意見(jiàn)但不可以大量地聽(tīng)取意見(jiàn)，不然你就會(huì)難以決斷。

啟發(fā)：事情的成敗不僅取決于實(shí)施者對(duì)事情的了解，更加取決于實(shí)施者的意志和決心。聽(tīng)從太多人的意見(jiàn)反而容易失去對(duì)事物的正確判斷，讓決心動(dòng)搖。做人不能過(guò)于貪婪，不然什么也抓不住。學(xué)會(huì)與他人利益共享，甚至犧牲自己的一部分利益，事業(yè)才能更長(zhǎng)久。

曾國(guó)藩的座右銘：物來(lái)順應(yīng)，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既過(guò)不戀。

這句話雖然只有短短16個(gè)字，但是卻道盡了為人處世的智慧哲理。若能悟透這句話背后的道理，對(duì)我們一生有益。

曾公告訴我們，人要活在當(dāng)下，坦然面對(duì)事物，不為未來(lái)所憂慮，也不沉浸在痛苦里，亦不被時(shí)下所牽絆，按照當(dāng)下的意志去做事，就足夠了。

物來(lái)順應(yīng)

意思是說(shuō)，不要違抗反對(duì)，順應(yīng)事物的變化，對(duì)未來(lái)不要考慮太多，也不要逃避，要敢于面對(duì)，專(zhuān)心致志的去做。

人生最怕什么？就是猶豫。一旦猶豫，就會(huì)失去時(shí)機(jī)，反而影響氣度。

人生來(lái)就是苦難的，我們的一生充滿苦難、挫折，我們?cè)诿鎸?duì)這些不如意事，與其自怨自艾，不如坦然面對(duì)。

保持正能量的心態(tài)，這樣才會(huì)在磨難中越挫越勇。

liuxue86.

未來(lái)不迎

未來(lái)是不可測(cè)的，沒(méi)有人知道未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，因此，對(duì)未來(lái)我們要心懷敬畏，既不要?dú)g喜，也不要悲傷。

若是對(duì)未來(lái)充滿希望、抱有幻想，反而會(huì)怠于工作，變得懶惰，滿足于幻想，不自覺(jué)的放慢了前行的腳步，這樣反而不好。

若是對(duì)未來(lái)充滿悲觀，過(guò)分去擔(dān)憂未來(lái)，覺(jué)得自己一無(wú)是處，那么這種不切實(shí)際的幻想，會(huì)使你不自信，影響自己的心情，工作效率也會(huì)變低。

這樣的未來(lái)，我們有什么值得歡迎它的地方呢？

當(dāng)時(shí)不雜

意思是說(shuō)，做事不可三心二意、朝三暮四，分心太多會(huì)讓事物混雜，到頭來(lái)什么都做不好。

做事要跟吃飯走路一樣，務(wù)必求專(zhuān)一，從雜亂中擺脫出來(lái)，專(zhuān)注于做好每一件事。

生活中，有些人覺(jué)得，讓自己忙起來(lái)有益處，于是他們熱衷于多份職業(yè)或參與活動(dòng)，表面上他們活的很精彩，察其本質(zhì)卻發(fā)現(xiàn)不順心。

讓心靜下來(lái)，當(dāng)下不雜亂，這是一種智慧。

既過(guò)不戀

西方有一則諺語(yǔ)：“不要讓昨天占用今天的時(shí)間”。

對(duì)于已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，就不要去過(guò)多糾結(jié)了，要懂得及時(shí)止損，向前看。

人最寶貴的是時(shí)間，時(shí)間就是生命，且每個(gè)人只有一次，從出生，每個(gè)人都在倒計(jì)時(shí)。

生活中有酸也有甜，遇事不順?biāo)斓臅r(shí)候，不要長(zhǎng)久的深陷在痛苦里無(wú)法自拔，而是要瀟灑的走出來(lái)。

不糾結(jié)與過(guò)去，更不要拿過(guò)去的錯(cuò)誤，來(lái)懲罰我們現(xiàn)在的自己。

過(guò)去的就讓他過(guò)去吧，已經(jīng)發(fā)生的事情就不要去苦苦的留戀它了。生命不息，未來(lái)還有很多路要走。

其實(shí)這四句話的背后都在暗示我們一個(gè)道理：要“活在當(dāng)下”！

曾國(guó)藩對(duì)于過(guò)去，是不計(jì)較得失的。他在帶領(lǐng)湘軍攻打太平軍時(shí)，一開(kāi)始每次打仗都是失敗，他曾經(jīng)自殺過(guò)三次，但幸運(yùn)的是都被部下救起。

之前失敗再多次，他都不去多想，專(zhuān)注于打贏眼前的仗。后來(lái)他總結(jié)出了“結(jié)硬寨，打呆仗”的策略，一舉攻下了強(qiáng)悍的太平軍。

左宗棠從早年起就一直看不起曾國(guó)藩，常常在背地里說(shuō)曾國(guó)藩的不是，但是曾國(guó)藩并不公報(bào)私仇，而是在朝廷用人之際，大力舉薦左宗棠。

其實(shí)，我們?yōu)槿颂幨谰蛻?yīng)該有跟曾國(guó)藩一樣的魄力。遇到問(wèn)題和麻煩，從大局著想，不要因?yàn)閭�(gè)人恩怨情仇，就泯滅了道義，這是得不償失的。

做人也不要執(zhí)著于過(guò)往，過(guò)去的東西畢竟已成回憶，當(dāng)下才是最重要的，做好當(dāng)下的工作，不為明天添煩惱。

遇到事情，不要想過(guò)多，想好了就去執(zhí)行，一件事一件事辦好了，那么你的人生也會(huì)豁然開(kāi)朗。

“物來(lái)順應(yīng)，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既過(guò)不戀”，活在當(dāng)下，才能贏在當(dāng)下！

曾國(guó)藩的座右銘：敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌

一、勤懇治懈怠

“敬勝怠”的意思是，一個(gè)人用自己的勤懇去戰(zhàn)勝懈怠。曾國(guó)藩是晚清的名臣，他的智慧和存在，除了對(duì)當(dāng)時(shí)清王朝從各方面有著影響，更是對(duì)現(xiàn)在的后代們，也受益匪淺。

曾國(guó)藩曾教導(dǎo)自己的弟弟說(shuō)：“治軍總須腳踏實(shí)地，克勤小物，乃可日起而有功�！边@其中所講的“腳踏實(shí)地”的意思，便是讓一個(gè)人不浮躁，踏實(shí)本分地做事。而“克勤小物”曾國(guó)藩專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了解釋。

自古，那些在自己人生做成大事的人，都是遵循了“克勤小物”的道理。高樓是從平地中一點(diǎn)一點(diǎn)蓋起，絲綢是由一尺一寸細(xì)細(xì)織出，大事都是由一個(gè)個(gè)小的步驟完成組合而成。

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所以，曾國(guó)藩指出的“克勤小物”正是讓我們勤懇做好小事，慢慢積累成大業(yè)。

二、仁義治私欲

“義勝欲”譯為：用仁義的正道來(lái)戰(zhàn)勝自己的私欲。

曾國(guó)藩為了“戒色”專(zhuān)門(mén)給自己想出“寫(xiě)日記”和“忙起來(lái)”這兩個(gè)“笨辦法”，最后成功的克制了自己這個(gè)私欲。更是用同樣堅(jiān)定的意念，讓自己在生活和職場(chǎng)中，做一個(gè)能夠“自控”的人。

正所謂，能克制住自己的人，也能把握住自己的人生。

三、陰陽(yáng)調(diào)和

“知其雄，守其雌”此話譯為：既要深知什么是雄強(qiáng)，要懂得陽(yáng)剛的顯要，也要能夠堅(jiān)守的住陰雌柔靜的心態(tài)。

此話簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要我們：享受得了最好的，也耐得住最苦的，沉穩(wěn)、踏實(shí)。

這12個(gè)字代表的不僅是曾國(guó)藩的警示，更是一種對(duì)世人的智慧。懷揣敬畏之心，擴(kuò)大自己的格局，讓更多的人受益。

曾國(guó)藩復(fù)盤(pán)自己的一生，不斷總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他的智慧，被后人整理進(jìn)《曾國(guó)藩全書(shū)》中，這本書(shū)全面地將曾國(guó)藩修身、齊家、職業(yè)、生活等方面展示，讓眾人體會(huì)到其中的智慧意義。

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曾國(guó)藩的勵(lì)志名言

一、治學(xué)篇

1、曾國(guó)藩曰"人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。"

2、為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志。(今有幾何?我做不到，甚至想都不敢);其二，"求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專(zhuān)也。"(雖有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止)第三，"學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。"

3、有志、有識(shí)(既博且專(zhuān))、有恒，治學(xué)之三要素。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事。

4、治學(xué)之法："身到、心到、眼到、手到、口到"——博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

二、讀書(shū)篇

1.蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒財(cái)斷無(wú)不成之事.此三者缺一不可。

2.學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做.

3.無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣.

4.人生惟有常是第一美德.

5.可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳.

6.爾不必求記，卻宜求個(gè)明白.

7.若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里?

8.步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也.

9.心常用則活，不用則窒.常用則細(xì)，不用則粗.

10.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì).欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志.曾國(guó)藩一生追求"明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"的理想道路，"立德、立功、立言"是他一生追求的"三不朽"目標(biāo)，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。

三、處世篇

待人以誠(chéng)，待人以恕——"求友以匡己之不逮，此大益也!""人之不可無(wú)良友也!"，"凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。"，"吾輩總以誠(chéng)求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專(zhuān)而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動(dòng)客氣，不挾私見(jiàn)，終可以為人共諒。"

四、修身篇

1、克己之學(xué)——反省自己

2、剛?cè)岵��?jì)——"近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。"

3、講求清廉——"不貪財(cái)、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。""蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主。"

4、事事謹(jǐn)慎——三實(shí)：不說(shuō)大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。

5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

6、三�。盒覟�(zāi)樂(lè)禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

7、三知：知命，知禮，知言。

8、三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也;勤勞而后憩息，三樂(lè)也。

9、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

五、家教篇

1、正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)——"功成身退"，"大約世家子弟，錢(qián)不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大。"

2、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——"家敗，離不得個(gè)‘奢’字。"

3、勤以養(yǎng)生，勤以致富——"人敗，離不得個(gè)‘逸’字。""天下百病，生于懶也。""人不勤則萬(wàn)事俱廢。""千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字。"

4、謙以保泰，謙以進(jìn)德——"討人嫌，離不得個(gè)‘驕’字。""勞而逸，謙而不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。""千古有道自得之士，不外一個(gè)謙字。"

曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志名言名句

【倔強(qiáng)地自立】

男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
《曾文正公全集家書(shū)》

成功不可復(fù)制。
不同的事業(yè)，雖然有相同的因素，卻必將深深植下個(gè)性化的基因。
人的成長(zhǎng)，依賴(lài)是最致命的缺憾，它使你一生都活在別人的陰影之下，永遠(yuǎn)在仰視中乞求一方生存空間。
堅(jiān)強(qiáng)是成功的種子。
人生的每一次風(fēng)雨，都是不屈精神的一次淬火，都是靈魂的一次鑄造。
獨(dú)立，使你走過(guò)了別人未曾走過(guò)的路，使你奪取了別人不敢想象的璀璨。
每一次苦難，都是上帝送給你的一份禮物。
不要拒絕這份為你特制的禮物。

【再堅(jiān)持一下】

遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
《曾文正公全集雜著》

務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

《曾文正公全集家書(shū)》

抵達(dá)成功，所需的僅有一點(diǎn)：再堅(jiān)持一下！

【天下大事必作于細(xì)】

古之成大業(yè)者，多自克勤小物而來(lái)。
百尺之樓，基于平地。
千丈之帛，一尺一寸之所積也。
萬(wàn)石之鐘，一銖一兩之所累也。
文王之圣，而自朝至于日中昃，不遑暇食：周公仰而思之，夜以繼日：幸而得之，坐以待旦。

仲山甫夙夜匪懈。
其勤若此，則無(wú)小無(wú)大，何事之敢慢哉？《曾文正公全集雜著》

以一縷精心，運(yùn)用于幽微之境，縱不日進(jìn)，或可免于退乎！《曾文正公全集求闕齋日記類(lèi)鈔》

所謂天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

你盡可心比天高，負(fù)才自傲，不屑于俗間瑣事，不理喻點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，但脫離了人情世事，才高志遠(yuǎn)也只是空中樓閣。
一沙一世界，一葉一菩提，世間大道，只蘊(yùn)含在細(xì)微處。
把小事做好，想透了，量積質(zhì)變，人生才可能迎來(lái)升華。

【一切都要講基礎(chǔ)】

謙謙自將，斂其高遠(yuǎn)之懷，即于卑邇之道。
蓋不如是，則不足自致于久大。
藏之不密，則放之不準(zhǔn)。
蘇軾詩(shī)始知真放本精微，即此義也。
《曾文正公全集雜著》

蘇軾曾以一首長(zhǎng)詩(shī)《子由新修汝州龍興寺吳畫(huà)壁》盛贊吳道子的壁畫(huà)。
當(dāng)中四句是：細(xì)觀手面分轉(zhuǎn)側(cè)，妙算毫厘得天契。
始知真放本精微，不比狂花生客慧。

他認(rèn)為沒(méi)有技法的精微，就沒(méi)有風(fēng)格的真放。

藝術(shù)如此，人生亦然。
做事，只有恪盡職守，才能縱橫捭闔；做人，只有誠(chéng)信謙卑，才能左右逢源。
一切都要講基礎(chǔ)。

【自立之道就在腳下】

衛(wèi)身莫大如謀食，農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。
故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持�客，或�(yàn)槿四恢�賓。
皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無(wú)愧。
科名者，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來(lái)不至尸位素餐，而后得科名而無(wú)愧。
食之得不得，究通由天作主：予奪由人作主：業(yè)之精不精，則由我作主。
然吾未見(jiàn)業(yè)果精而終不得食者也。
農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年：商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)：士果能精其業(yè)，安見(jiàn)其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無(wú)他途可以求食哉？《曾文正公全集家書(shū)》

事業(yè)是立身之本，是人生一等一的大事。
然而，事業(yè)之功，只在事業(yè)之外。
事業(yè)是驛站，須在跋涉與舟車(chē)上下工夫；事業(yè)是果實(shí)，須在耕種施肥上下工夫；事業(yè)是大廈，須在磚石泥灰上下工夫。
每個(gè)人都有屬于自己的位置，到達(dá)的方法，只在腳下。

【如雞孵卵】

君子之用功也，如雞伏卵不舍，而生氣漸充。
如燕營(yíng)巢不息，而結(jié)構(gòu)漸牢。
如滋培之木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，有時(shí)而大。
如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)。
放乎四海，但知所謂功，不知所謂效，而效亦徐徐以至也。
《曾文正公全集文集》

天下之事，有其功，必有其效。
功未至，而求效之遽臻，則妄矣。
未施敬于民，而欲民之敬我：未施信于民，而欲民之信我。
魯莽而耕、滅裂而耘，而欲收豐穰十倍之利，此必不得之?dāng)?shù)也。
《曾文正公全集雜著》

但求速效，亦反以害之也。
《曾文正公全集雜著》

摒棄浮躁的心態(tài)，從零開(kāi)始，從一做起。
專(zhuān)心做好每一個(gè)一，則干百萬(wàn)隨之而至。
只要胸中有丘壑，粒砂必可成塔。

【干一行愛(ài)一行】

來(lái)書(shū)謂意趣不在此，則興會(huì)索然，此卻大不可。
凡人作一事，便須全副精神在此一事，首尾不懈。
不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣：坐這山，望那山。
人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
《曾文正公全集家書(shū)》

愛(ài)一行干一行不若干一行愛(ài)一行。

【成敗無(wú)定數(shù)】

士大夫處大事，決大疑，但當(dāng)熟思是非，不必泥于往事之成敗，以適應(yīng)一時(shí)之利害也。
《曾文正公全集雜著》

往事的教訓(xùn)可以用來(lái)警惕，他人的經(jīng)驗(yàn)可以用來(lái)借鑒，但千萬(wàn)不可由其他事的成敗來(lái)決定當(dāng)前做事的取舍。
世界上沒(méi)有兩片葉子是完全相同的，做事也是這樣。
同樣的事情，環(huán)境、形勢(shì)、主體與人心向背不會(huì)完全一樣，所以結(jié)果也沒(méi)有可比性。
借古鑒今是良好的習(xí)慣，但謹(jǐn)記事情的主動(dòng)權(quán)操之在我。
讓古人決定今人、讓他人左右本人，就不是聰明的做法了。

懶惰者，連犯錯(cuò)也沒(méi)資格久驕而不敗者，容或有之。
久惰則立見(jiàn)敗亡矣。
《曾文正公全集勸誡營(yíng)官四條》

做任何事情，唯一不可缺的是積累。
積累知識(shí)、積累資本、積累人脈、積累經(jīng)驗(yàn)成功的要素，都是點(diǎn)滴集聚而來(lái)。
即使是驕傲，也是積累達(dá)到一定程度，自認(rèn)為高人一籌而產(chǎn)生的認(rèn)知。
但懶惰則完全背道而馳，連驕傲的錯(cuò)都沒(méi)有資格犯。

勤是一種實(shí)踐，儉是一份美德歷覽有國(guó)有家之興，皆由克勤克儉所致。
其衰也，則反是。
《曾文正公全集雜著》

勤，不是患拙而補(bǔ)勤、患笨而先飛。
儉，也不是出于飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗的憂慮。
勤儉是一種生活態(tài)度，是洞徹人生之后的身體力行。
人生如白駒過(guò)隙，其使命就是實(shí)踐、再實(shí)踐，其美德正是珍惜、再珍惜。

【早點(diǎn)起床也是美德】

忠之積于平日者，則自不妄語(yǔ)始：勤之積于平日者，則自不晏起始。
《曾文正公全集雜著》

優(yōu)良的品德是珍珠，人人都想得到。
在許多人看來(lái)，這珍珠藏在高山之巔，得到它，需要經(jīng)過(guò)艱難的跋涉。
所以，有的人放棄了，有的人說(shuō)：今天先休息，明天再上路。
于是，珍珠就成了高貴而寂寞的幻象。
其實(shí)，這顆珠子并沒(méi)有那么遙遠(yuǎn)。
它就在你心中，也許此刻，還正握在你的手中。
當(dāng)你已上路，沐浴著它的光輝，你已經(jīng)得到它了。
甚至，當(dāng)你決心上路的那一刻，它已經(jīng)被你的心緊緊擁抱。

【自我建設(shè)第一要義】

瑞玉常堅(jiān)，蘊(yùn)蓄者久也；戶樞不敝，勤動(dòng)者恒也。
《曾文正公全集雜著》

建立在欺詐基礎(chǔ)上的名利，同樣也經(jīng)不起欺詐變化的沖擊，耐不住公平正義的拷問(wèn)，其訇然崩盤(pán)的機(jī)會(huì)，比陡然暴富的機(jī)會(huì)要大得多。

勤與恒永遠(yuǎn)是自我建設(shè)的第一要義。
做到了這一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)個(gè)機(jī)遇到來(lái)時(shí)，才會(huì)完成人生中的一次次突破。

【總有轉(zhuǎn)機(jī)】

大抵事機(jī)之轉(zhuǎn)，其始賴(lài)一二人者，默運(yùn)于淵深微莫之中，而其后人亦為之和，天亦為之應(yīng)。
《曾文正公全集書(shū)札》

越是在低谷，越要有所作為，因?yàn)橐褵o(wú)處可去，所有的路徑都是向上攀登。

【不進(jìn)則退】

不日進(jìn)則日退，斷無(wú)中立之理。
《曾文正公全集求闕齋日記類(lèi)鈔》

孫中山說(shuō)過(guò)：天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者王。

不管如何曲折跌宕，歷史潮流總是勢(shì)不可擋，沒(méi)有一刻停息。
因此任何時(shí)候都不要停下求索的腳步，也不要安于既得的成就。
在你稍一駐足的時(shí)候，時(shí)光已裹挾著一切，在你身旁呼嘯而過(guò)。
當(dāng)錯(cuò)過(guò)了某些東西，想要奮起直追，恐怕已是望塵莫及了。

掌握好生活的節(jié)奏，兌現(xiàn)對(duì)自己的諾言。
當(dāng)你不斷調(diào)動(dòng)智思與才能的時(shí)候，你的生命永遠(yuǎn)是新鮮的。

【明日是幻象】

凡事不可待明日，愈積愈難清。
《曾文正公全集雜著》

做事最珍貴的是當(dāng)下。
人人都知道往者不可諫，而少有人知道：明日也是個(gè)幻象。
人人都有自己的志向，而少有人悟到：遠(yuǎn)大的志向與當(dāng)下的行動(dòng)是一回事。
人的生命很長(zhǎng)，自己能把握的只有當(dāng)下這一刻，明日都是未知。
當(dāng)下能做到的事不去做，反而將命運(yùn)全交給未知，可以想象，你的未來(lái)也是鏡花水月。

【勇于超越】

前世所襲誤者，可以自我更之：前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
《曾文正公全集求闕齋日記類(lèi)鈔》

花圃里開(kāi)滿了玫瑰，固然美麗。
然而，我為什么不能栽種一些蘭花？

人人都習(xí)慣了走大道，固然通暢。
然而，我為什么不能獨(dú)辟蹊徑？

世界的美好，不在于色調(diào)統(tǒng)一，而在于萬(wàn)紫干紅；社會(huì)的進(jìn)步，不在于步調(diào)一致，而在于有人扎扎實(shí)實(shí)，有人健步如風(fēng)，有人載歌載舞，有人把飛天的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。

有句話叫人微言輕，也有句話叫做風(fēng)起于青萍之末。
誰(shuí)敢肯定，你的這次置疑不會(huì)掀起一次大的風(fēng)潮？

剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)往不利剛?cè)峄ビ�，不可偏廢。
太柔則靡，太剛則折。
剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已。
柔非卑弱之謂也，謙退而已。

趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯：爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。
開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯：守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退。
出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯：入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。
《曾文正公全集家書(shū)》

天是剛，地為柔。
有了天之剛，才有了普惠萬(wàn)物的陽(yáng)光；有了地之柔，世界才會(huì)如此豐富多彩。

男是剛，女為柔。
有了男之剛，才有了社會(huì)與家庭的柱梁；有了女之柔，才有了生命的搖曳多姿。

義是剛，情為柔。
有了義之剛，才會(huì)使天地間充滿正氣；有了情之柔，才會(huì)使心與心的交流變得溫馨怡人。

人而不為，天何從佑？

凡辦大事者，人謀居半，天意居半。
《曾文正公全集家書(shū)》

若恐天意難憑而廣許神愿，若恐人謀未臧而多方設(shè)法，皆無(wú)識(shí)者之所為。
《曾文正公全集家書(shū)》

乾隆在《御制文三集》中說(shuō)：為事在人，成事在天。
天而不佑，事何能成？人而不為，天何從佑？然而為事又在循理，為不循理之事，天弗佑也。

人要有所為，老天才幫得上忙。
什么也不做，老天也徒呼奈何。
謀事、做事，才有機(jī)會(huì)成事。
事在人為，不可不為也，不可不慎也。

【順逆都是禮物】

君子之處順境，就就常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足：君子之處嗇境，亦就就焉常覺(jué)天之厚于我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。
古所謂境地須看不如我者，此之謂也。
《曾文正公全集家書(shū)》

常懷敬畏感恩之心，則不論順逆，都能安然度過(guò)。

【人生著力之處】

日內(nèi)，思古來(lái)圣哲名儒之所以彪炳宇宙者，無(wú)非由于文學(xué)、事功。
然文學(xué)則資質(zhì)居其七分，人力不過(guò)三分：事功則運(yùn)氣居其七分，人力不過(guò)三分。
唯是盡心養(yǎng)性，保全天之所以賦于我者。
《曾文正公全集求闕齋日記類(lèi)鈔》

人生著力之處當(dāng)于自占七分者，黽勉求之，而于僅占三分之文學(xué)、事功，則姑置為緩圖焉。
庶好名爭(zhēng)勝之念可以少息，徇外為人之私可以日消乎？《曾文正公全集求闕齋日記類(lèi)鈔》

人皆有天賦之資。
成就高的人，賴(lài)其天賦得到了較大程度的發(fā)揮；碌碌之人，在于其天資被私欲糾葛所蒙蔽。
成功之精髓，在于盡己之力的同時(shí)，盡可能減少遮蔽天賦之物。
人力處做加法，偏心處做減法。

【知其不可而為之】

圣人有所言，有所不言。
積善余慶，其所言者也。
萬(wàn)事由命不由人，其所不言者也。
禮樂(lè)政刑，仁義忠信，其所言者也。
虛無(wú)清靜，無(wú)為自化，其所不言者也。

吾人當(dāng)以不言者為體，以所言者為用。
以不言者存諸心，以所言者勉諸身。
以莊子之道自怡，以荀子之道自克，其庶為聞道之君子乎！《曾文正公全集求闕齋日記類(lèi)鈔》

謀事在人，成事在天，自然社會(huì)都有自己的規(guī)律，人力無(wú)法逆轉(zhuǎn)，這不是我的管轄范圍。

心存一分}青明，不怨恨、不爭(zhēng)論、埋頭去做，我所管轄的范圍，仍大有可為，所謂螺螄殼里做道場(chǎng)。

知其不可而為之，盡人事，聽(tīng)天命，心中坦然無(wú)憾，是至高的境界。

【以三分人力呼喚七分天助】

五事則完其肅、義、哲、謀、圣之量。
五倫則盡其親、義、序、別、信之分。
充無(wú)欲害人之心而仁足：充無(wú)穿窬之心則義足。
《曾文正公全集求闕齋日記類(lèi)鈔》

人事皆有天命，卻不可庸庸待命。
陽(yáng)光明媚，春風(fēng)拂面，而我卻尚未播種；潮平岸闊，風(fēng)正氣爽，而我卻沒(méi)有準(zhǔn)備篷帆。
讓天奈何？天助自助者。
當(dāng)我盡了自己最大的努力，三分人力，可喚來(lái)七分天助。

奮發(fā)做事，淡泊待命若于性分當(dāng)盡之事，百倍其功以赴之。
而俟命之學(xué)，則以淡如泊如為宗，庶幾其近道乎。
《曾文正公全集求闕齋日記類(lèi)鈔》

成功需要兩大因素：一是努力，一是運(yùn)氣。
人的管轄范圍是努力，而運(yùn)氣的管轄權(quán)在于天意。
每做一事，盡好自己的職責(zé)就是滿分，切不要責(zé)運(yùn)怨天、越權(quán)行事。
自己不努力，靠天來(lái)幫忙，即使天可以幫忙，幫助的對(duì)象也不是這樣的人。
盡了努力，運(yùn)氣不濟(jì)，也不要心生怨恨。
怨天尤人不僅無(wú)濟(jì)于事，反而消磨了自己的意志。
萬(wàn)事都有規(guī)律可循，失敗必有違背天律之處，把它找出來(lái)，就是上天對(duì)你的饋贈(zèng)。

跌倒了，爬起來(lái)，把絆倒你的石頭撿起來(lái)，當(dāng)成跨越溝塹的墊腳石。

【陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化】

用兵人人料必勝者，中即伏敗機(jī)：人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
《曾文正公全集家書(shū)》

日中則昃，月盈則虧，看起來(lái)必勝無(wú)疑的事，說(shuō)明陽(yáng)的積累近于極致，陰必然在其中孕育；反之亦然，所謂冬至一陽(yáng)生。

自然在變化，人心在變化，所謂成功，無(wú)非就是掌握了變化的道理。

【順其自然】

莊生云：聞在宥天下，不聞治天下也。
東坡取此二語(yǔ)以為養(yǎng)生之法。
爾熟于小學(xué)，試取在宥二字之訓(xùn)詁體味一番，則知莊、蘇皆有順其自然之意。
養(yǎng)生亦然，治天下亦然。
若服藥而日更數(shù)方，無(wú)故而終年峻補(bǔ)，疾輕而妄施攻伐強(qiáng)求發(fā)汗，則如商君治秦、荊公治宋，全失自然之妙。
柳子厚所謂名為愛(ài)之，其實(shí)害之，陸務(wù)觀所謂天下本無(wú)事，庸人自擾之，皆此義也。
《曾文正公全集家訓(xùn)》

人是微縮的世界，世界是放大的人心，其規(guī)律只有一個(gè)。
就管理方法而言，順其自然是至高境界。

窮物之理，盡己之力格物，致知之事也：誠(chéng)意，力行之事也。
物者何？即所謂本末之物也。
身、心、意、知、家、國(guó)、天下皆物也。
天地萬(wàn)物皆物也，日用常行之事，皆物也。
格者，即物而窮其理也。
如事親定省，物也：窮其所以當(dāng)定省之理，即格物也。
事兄隨行，物也：究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。
吾心，物也：究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。
吾身，物也：究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。
每日所看之書(shū)，句句皆物也：切己體察，窮究其理，即格物也。
此致知之事也。
所謂誠(chéng)意者，即其所知而力行之，是不欺也。
《曾文正公全集家書(shū)》

儒家之格物、誠(chéng)意，是立身治世的核心內(nèi)容。
天下的事理只有一個(gè)，而在不同的物中，卻有干差萬(wàn)別的表現(xiàn)。
于干差萬(wàn)別處探究出這個(gè)一，這是思想的極致。
知道而身體力行之，做到事事合于道，時(shí)時(shí)無(wú)違背，這是行動(dòng)的極致。

曾國(guó)藩早年是一位憤世嫉俗、鋒芒畢露、不知妥協(xié)的青年。
可以預(yù)見(jiàn)的是，如果保持這種狀態(tài)，曾國(guó)藩的政治生命肯定不會(huì)長(zhǎng)久，甚至他的身家性命也如在刀尖上行走。
然而，事實(shí)是曾國(guó)藩自從當(dāng)上京官后，十年七遷，連躍十級(jí)；官居，手握重權(quán)，卻少有人詆毀嫉妒；居官三十四年間有驚無(wú)險(xiǎn)，即便有險(xiǎn)也每每化險(xiǎn)為夷。

曾國(guó)藩能做到這一點(diǎn)，不得不歸功于他在險(xiǎn)風(fēng)惡浪中所修煉的處世智慧。
如果用一個(gè)字概括這種智慧的話，那就是概。
如果用一段話來(lái)概括他的為官處世的思想體系，那就是他于同治元年給弟弟曾國(guó)荃的一封家書(shū)。
他在家書(shū)中說(shuō)：管子云：斗斛滿則人概之，人滿則天概之。
余謂天之概無(wú)形，仍假手于人以概之待他人之來(lái)概而后悔之，則已晚矣。
吾家方豐盈之際，不待天之來(lái)概，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。

概，是削平之意。
引申為：無(wú)論持財(cái)、為官、做事、做人、言論還是自身修持，都忌滿、忌貪、忌盈，而是善退、善藏、善讓。
他深諳日中則昃，月盈則虧的道理，因此在與人交往上，都是謙讓有加。
有一次因一言不合，與朋友鄭小珊鬧翻了，直至惡語(yǔ)相向。

事后，曾國(guó)藩不是考慮如何懲治這個(gè)新仇，而是反思己過(guò)。
后來(lái)請(qǐng)鄭小珊吃了頓飯，歡笑如故，化解了前嫌。

謙讓并不是膽小怯懦，而是一種人生智慧。
曾國(guó)藩認(rèn)為：只有謙讓才能贏得別人的信賴(lài)和支持，從而為事業(yè)的成功打下基礎(chǔ)；而一味地炫耀自己，只能說(shuō)明無(wú)知和鄙陋，有時(shí)候還會(huì)處處樹(shù)敵。
左宗棠是經(jīng)曾國(guó)藩提攜和舉薦而成名的，但是恃才傲物的左宗棠并不把曾國(guó)藩放在眼里，人前人后經(jīng)常譏諷。
在曾國(guó)藩一次戰(zhàn)敗想要投江之時(shí)，甚至指著曾國(guó)藩的鼻子罵他是頭豬。
堂堂大員，被自己的部下如此譏諷叱罵，曾國(guó)藩卻并沒(méi)有生氣，反而不斷委他以重任。
一世張狂、目中無(wú)人的左宗棠，唯獨(dú)對(duì)曾國(guó)藩崇敬有加。

曾國(guó)藩雖然身居大位，功名赫赫，但他從來(lái)不借此飛揚(yáng)跋扈、凌駕于人，而是時(shí)時(shí)提醒自己要清廉、謹(jǐn)慎、勤勉，不能自我膨脹。
在清朝，四品以下的官員可以坐四個(gè)人抬的藍(lán)呢轎，三品以上的官員可以坐八個(gè)人抬的綠呢轎，而曾國(guó)藩升到二品官后依舊坐著藍(lán)呢轎。

這種低調(diào)、藏鋒的做派，也讓他免予兔死狗烹的下場(chǎng)。

清同治三年(1864）

，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被平定，曾國(guó)藩名滿天下，被朝廷大加褒獎(jiǎng)。
然而，幾十萬(wàn)虎狼之師握于曾國(guó)藩一人之手，各省督撫多有曾國(guó)藩的門(mén)生故吏，八旗綠林卻早就潰不成軍。
這一切不能不使清廷顧慮重重。
然而，曾國(guó)藩這時(shí)開(kāi)始自削兵權(quán)，他大幅度裁軍，先下令裁撤江寧吉字營(yíng)湘軍二萬(wàn)五千人，后又著手裁撤湘軍精銳曾國(guó)荃統(tǒng)領(lǐng)的五萬(wàn)余人，到同治四年二月曾國(guó)藩軍隊(duì)只剩兩千余人。
一退再退，自剪羽翼，無(wú)論從姿態(tài)上還是實(shí)力上都讓清廷相信了他并無(wú)野心，所以仍能高宮厚祿，得以終老。

在做人處世上，處處恪守自概之道，常常自我刮平，才使曾國(guó)藩避免了待他人之來(lái)概而后悔之，從而永遠(yuǎn)立于不敗之地。

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