在我們學(xué)習(xí)、工作及生產(chǎn)生活中，也會(huì)分享給大家看到的句子，句子往往精簡卻又豐富，哪些句子值得我們摘抄和收藏呢？有請(qǐng)駐留片刻，小編為你推薦呂坤名言，供你參考，希望能夠幫助到大家。

呂坤名言

1、人不自愛，則無所不為；過于自愛，則一無所為。呂坤

2、精神爽奮則百廢俱興，肢體怠馳則百興俱廢。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士氣，務(wù)使天下之人，如含露之朝葉，不欲如久旱之午苗。呂坤《呻吟語》

3、有過是一過，不肯認(rèn)過，又是一過。一認(rèn)過則兩過都免，一不認(rèn)過則兩過不免。呂坤《呻吟語》

4、凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識(shí)見，又要知言者氣質(zhì)，則聽不爽矣。呂坤《呻吟語》

5、理直而出之以婉，善言也，善道也。呂坤

6、貧不足羞，可羞是貧而無志。呂坤

7、氣忌盛，心忌滿，才忌露。呂坤

8、取人之直恕其戇；取人之樸恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辯恕其肆；取人之信恕其拘；所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。呂坤

9、天地間真滋味,惟靜者能嘗得出;天地間真機(jī)括,惟靜者能看得透;天地間真情景,惟靜者能題得破。作熱鬧人,說孟浪語,豈無一得?皆偶合也。呂坤《呻吟語》

10、先眾人而為，后眾人而言。呂坤

11、處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。呂坤

12、目不容一塵，齒不容一芥，非我固有也。如何靈臺(tái)內(nèi)許多荊榛，卻自容得？呂坤《呻吟語》

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明朝呂坤經(jīng)典詩句

明朝呂坤經(jīng)典詩句

年代：明朝

呂坤作品：《呻吟語》

呂坤簡介：

呂坤（1536--1618），字叔簡，商丘寧陵縣人，明代著名無神論思想家，哲學(xué)家。

明朝呂坤經(jīng)典詩句

1、以患難時(shí)心居安樂，以貧賤時(shí)心居富貴，以屈居時(shí)心居廣大，則無往而不泰然。以淵谷視康莊，以疾病視強(qiáng)健，以不測視無事，則無往而不安穩(wěn)�！�—呂坤《呻吟語》

2、氣忌盛，心忌滿，才忌露�！�—呂坤

3、目不容一塵，齒不容一芥，非我固有也。如何靈臺(tái)內(nèi)許多荊榛，卻自容得？——呂坤《呻吟語》

4、有過是一過，不肯認(rèn)過，又是一過。一認(rèn)過則兩過都免，一不認(rèn)過則兩過不免�！�—呂坤《呻吟語》

5、"天地間真滋味,惟靜者能嘗得出;天地間真機(jī)括,惟靜者能看得透;天地間真情景,惟靜者能題得破。作熱鬧人,說孟浪語,豈無一得?皆偶合也"�！�—呂坤《呻吟語》

6、精神爽奮則百廢俱興，肢體怠馳則百興俱廢。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士氣，務(wù)使天下之人，如含露之朝葉，不欲如久旱之午苗�！�—呂坤《呻吟語》

7、取人之直恕其戇；取人之樸恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辯恕其肆；取人之信恕其拘；所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短�！�—呂坤

8、先眾人而為，后眾人而言。——呂坤

9、做第一等人，干第一等事；說第一等話，抱第一等識(shí)�！�—呂坤

10、修身以不護(hù)短為第一長進(jìn)。人能不護(hù)短，則長進(jìn)者至矣�！�—呂坤

11、凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識(shí)見，又要知言者氣質(zhì)，則聽不爽矣�！�—呂坤

12、貧不足羞，可羞是貧而無志�！�—呂坤

13、把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做——呂坤

14、氣忌盛，新忌滿，才忌露�！�—呂坤

15、自私自利之心，是立人達(dá)人之障�！�—呂坤

16、理直而出之以婉，善言也，善道也�！�—呂坤

17、老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補(bǔ)�！�—呂坤

18、奮始怠終，修業(yè)之賊也；緩前急后，應(yīng)事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也是；疾言厲色，處眾之賊也�！�—呂坤

19、厚時(shí)說盡知心，提防薄后發(fā)泄；惱時(shí)說盡傷心，再好有甚顏色。——呂坤

20、有所不言，言必當(dāng)；有所不為，為必成——呂坤

21、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚�！�—呂坤

22、多病無完身，久病無完氣。——呂坤

23、方嚴(yán)是處人大病痛，圣賢處人，離一溫厚不得。——呂坤

24、侍人要豐，自奉要約，責(zé)己要厚，責(zé)人要薄。——呂坤

25、以至公無私之心，行正大光明之事——呂坤

26、處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理�！�—呂坤

27、瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避�！�—呂坤

28、一切利己的生活，自——以時(shí)間來衡量生命。愛，則無所不為；過于自愛，則一無所為。——呂坤

29、把意念深潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)起，何事不可做�！�—呂坤

30、“無傷”二字，修已者之大戒也�！�—呂坤

31、輕言驟發(fā)，聽言之大戒也�！�—呂坤

32、久立先養(yǎng)足，久夜先養(yǎng)目。——呂坤

33、門戶可以托父兄，而喪德辱名非父兄所能庇�！�—呂坤《呻吟語·存養(yǎng)》

34、形生于氣�！�—呂坤《呻吟語》

35、我只是我�！�—呂坤

《呻吟語》作者呂坤簡介

【呂坤簡介】

呂坤，字叔簡，別字心吾，新吾，晚號(hào)抱獨(dú)居士，了醒亭居士，明開封府寧陵（今屬河南）人。生于公元1536年（嘉靖十五年），卒于公元1618年（萬歷四十六年）是晚明時(shí)期著名的哲學(xué)家與思想家。曾歷任襄垣知縣，戶部主事、郎中，山東參政，山西按察使，陜西右布政使，右、左僉都御使，刑部左，右侍郎等職。

據(jù)《明史呂坤傳》載：坤剛介峭直，留意正學(xué)。居家之日，與后進(jìn)請(qǐng)習(xí)。所著述，多出新意。由于政治抱負(fù)得不到施展，呂坤只得潛心向?qū)W，把自己卓爾不凡的治世良策盡訴筆端，他曾撰有《閨范圖說》、《交泰韻》、《呻吟語》、《四禮翼》、《四禮疑》、《陰符經(jīng)注》、《實(shí)政錄》、《小兒語》、《無知》、《去偽齋集》等十余種著作。其中，最能反映呂坤的政治哲學(xué)思想的代表作，就是《呻吟語》。

《呻吟語》成書于公元1593年（萬歷二十一年），是呂坤嘔心瀝血三十年而著述的一部語錄體著作。全書分為禮篇、樂篇、射集、御集、書集、數(shù)集計(jì)六卷，共十七章內(nèi)容，它們是《性命》、《存心》、《倫理》、《談道》、《修身》、《問學(xué)》、《應(yīng)務(wù)》、《養(yǎng)生》、《天地》、《世運(yùn)》、《圣賢》、《品操》、《治道》、《人情》、《物理》、《廣喻》《詞章》等等，（）約二十余萬字。

呂坤之所以以呻吟二字來作書名，自有其一番苦心。在《呻吟語序》中，他明白地告訴世人，呻吟，病聲也。呻吟語，病時(shí)疾痛語也。以呻吟來警示世人，蓋有三益焉：醫(yī)病者見子呻吟，起將死��；同病者見子呻吟，醫(yī)各有��；未病者見

子呻吟，謹(jǐn)未然病，這樣，以一身示懲于天下，而所壽者眾也。由此我們可以看出，呻吟語是呂坤痛苦心聲的流露，其實(shí)質(zhì)是恨世道墮落，恨世風(fēng)日下，恨人心不古，企圖用此來匡正時(shí)弊，挽救風(fēng)雨飄搖的明王朝政權(quán)�！渡胍髡Z》圍繞個(gè)人、的修身養(yǎng)性、為人處世和齊家、治國、平天下的人世情愫，提出了一系列積極的理論主張。呂坤以儒家思想為基礎(chǔ)，兼容并蓄了道家、墨家、法家等諸諸子百家的思想精華，

加上多年宦海沉浮，飽覽人間的風(fēng)霜，對(duì)人生、對(duì)宇宙形成了自己獨(dú)特的見解，特別是對(duì)個(gè)人的修身養(yǎng)性、處世之道的精辟論述，反映出作者深厚的生活底蘊(yùn)和廣博的學(xué)識(shí)。那些具有真知卓見的妙言警句，富于哲理的醒世恒言，無論是對(duì)當(dāng)今的人，還是未來者都具有啟迪、借鑒意義。

人生是短暫的，乍命是有限的。然而，許多的思想與智慧卻能夠穿越時(shí)空，從遙遠(yuǎn)的古代向我們款款走來，并且將一直走下去，就像一條長河奔流不息，滋潤它所流經(jīng)的每一個(gè)生命。

古人的人生不能抄襲，但可以借鑒；古人的人生不能復(fù)制，但可以創(chuàng)造。走近經(jīng)典，便是走近古人的人生，走近古人的思想，便是走近了喜怒哀樂、嬉笑怒罵的大干世界，便是遠(yuǎn)離了虛華與浮躁。使我們得以馳騁其間，開拓人生的視野，讓有限的生命變成無限。

明朝文學(xué)家呂坤名人名言大全摘抄

呂坤(1536年10月24日1618年7月24日)，字叔簡，一字心吾、新吾，自號(hào)抱獨(dú)居士，明代歸德府寧陵(今河南商丘寧陵)人。明朝文學(xué)家、思想家，呂坤剛正不阿，為政清廉，他與沈鯉、郭正域被譽(yù)為明萬歷年間天下三大賢。主要作品有《實(shí)政錄》、《夜氣銘》、《招良心詩》等，除《呻吟語》、《實(shí)政錄》外，還有《去偽齋集》等十余種，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面。呂坤思想對(duì)后世有很大影響，其代表作《呂坤全集》是文化典籍整理中的原創(chuàng)性之作�，F(xiàn)在寧陵有呂坤篆蓋于慎行的墓志銘。

呂坤名人名言：

修身以不護(hù)短為第一長進(jìn)。人能不護(hù)短，則長進(jìn)者至矣。

奮始怠終，修業(yè)之賊也;緩前急后，應(yīng)事之賊也;躁心浮氣，蓄德之賊也是;疾言厲色，處眾之賊也。

安而后能慮，止水能照也。

把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。

不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。

處人不可任己意，要悉人之情;處事不可任己見，要悉事之理。

處人只要個(gè)謙遜，居家只要個(gè)和平，教子只要個(gè)學(xué)好，吃穿只要個(gè)溫飽，房舍家伙只要個(gè)堅(jiān)實(shí)有用，冠婚喪祭只要個(gè)合理。

大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應(yīng)天下之變。

多病無完身，久病無完氣。

凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識(shí)見，又要知言者氣質(zhì)，則聽不爽矣。

方嚴(yán)是處人大病痛，圣賢處人，離一溫厚不得。

防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。

富以能施為德;貧以無求為德;貴以不人為德;賤以忘勢為德。

厚時(shí)說盡知心，提防薄后發(fā)泄;惱時(shí)說盡傷心，再好有甚顏色。

久立先養(yǎng)足，久夜先養(yǎng)目。

老不足嘆，可嘆是老而虛生;死不足悲，可悲是死而無補(bǔ)。

理直而出之以婉，善言也，善道也。

輕言驟發(fā)，聽言之大戒也。

取人之直恕其戇;取人之樸恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辯恕其肆;取人之信恕其拘;所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。

侍人要豐，自奉要約，責(zé)己要厚，責(zé)人要薄。

懶惰二字，立身之賊也。千德萬業(yè)，日怠廢而無成，千罪萬惡日橫恣而無制，皆此二字為之。

無傷二字，修己者之大戒也。

無欲之謂圣，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之為狂。

先眾人而為，后眾人而言。

修身以不護(hù)短為第一長進(jìn)。人能不護(hù)短，則長進(jìn)者至矣。

言語之惡，莫大于造誣。

以患難時(shí)，心居安樂;以貧賤時(shí)，心居富貴;以屈局時(shí)，心居廣大，則無往而不泰然。以淵谷視康莊，以疾病視張健。以不測視無事，則無往而不安穩(wěn)。

以至公無私之心，行正大光明之事。

欲理會(huì)七尺，先理會(huì)方寸;欲理會(huì)六合，先理會(huì)一腔。

做第一等人，干第一等事;說第一等話，抱第一等識(shí)。

賞及淫人，則善者不以賞為榮;罪及善者，則惡者不以罰為辱。

好面上炙個(gè)疤兒，一生帶破;白衣上點(diǎn)些墨兒，一身帶涴。

大凡做一件事，就要當(dāng)一件事;若還茍且粗疏，定不成一件事。

一向單杉耐得凍，乍脫棉襖凍成病。

仇無大小，只怕傷心;恩若救急，一芥千金。

人不自愛，則無所不為;過于自愛，則一無所為。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。

貧不足羞，可羞是貧而無志。

自私自利之心，是立人達(dá)人之障。

瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。

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