1、“己所不欲，勿施于人”這句話告訴人們，你不喜歡的東西，或許別人也不喜歡。它告訴人們要學(xué)會(huì)換位思考，在你要做一件事的時(shí)候，想想是否會(huì)影響到別人。

2、其次，是自由的教學(xué)氛圍。

3、孔子的弟子跟著老師周游列國，所以前往列國的路便成了教學(xué)的課堂。即便孔子與弟子被困在陳國、蔡國的交界處，身上帶的干糧都吃完了，隨時(shí)都有可能餓死時(shí)，孔子仍不忘給學(xué)生們講課：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！边@樣的講課方式，放到現(xiàn)在來看就是“生活就是教育”，足足領(lǐng)先外國二十個(gè)世紀(jì)。

4、他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。

5、孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

6、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。《學(xué)思并進(jìn)）

7、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎。學(xué)到了東西經(jīng)常反復(fù)練習(xí)，不是一件讓人愉快的事嗎？

8、己所不欲，勿施于人，出自《論語－顏淵篇第二章》。中國古代思想家教育家孔子的名言。承接上文，克己復(fù)禮，天下歸仁�！�—更加詳細(xì)的闡述“仁”中的恕道。字面上是說自己所不欲的，莫要施于人。其后句“在邦無怨，在家無怨”中的“怨”字，宜與“求仁得仁又何怨”句共同參詳理解。

9、就是什么事都由著自己，自己來決定事情的處理方式。用孔子的一句話來說，那就是“隨心所欲不逾矩”。隨心所欲，就是自由的前提，而“不逾矩”則順應(yīng)了社會(huì)的大規(guī)律。

10、孔子在教育領(lǐng)域的自由，主要呈現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

11、這樣的課堂氣氛，豈不就是許多人夢(mèng)寐以求的“國外課堂氛圍”？

12、那么，孔子教育的最大特色是什么？

13、)“三人行，必有我?guī)熝伞?......”

14、第四，在培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子倡導(dǎo)學(xué)而優(yōu)則仕，這就打破了商周以來選才能關(guān)上的貴族姓宗法性，為廣大學(xué)有專長(zhǎng)的下層人士參與國家管理，開辟了道路。

15、“由博返約”:博學(xué)以獲得較多的具體知識(shí)，返約則是在對(duì)具體事物分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合歸納，形成基本原理、原則于觀點(diǎn)。

16、“學(xué)以致用”（學(xué)是手段，行是目的）

17、說到這，可能許多朋友會(huì)覺得筆者在胡扯，我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由，怎么會(huì)出現(xiàn)在奴隸社會(huì)末期的孔夫子身上呢？

18、孔子上課時(shí)，絕不像現(xiàn)在的老師上課一樣，一個(gè)人在講臺(tái)上講，一群學(xué)生在下面聽�？鬃觽魇谥�識(shí)的方式，主要是靠交流與溝通，而不是填鴨式的灌輸。在很多時(shí)候，孔子的學(xué)生講得比老師都多。大家湊在一塊，其樂融融，每個(gè)人都能自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，孔子則對(duì)弟子的認(rèn)知提出指正和引導(dǎo)。

19、我喜歡孔子的：己所不欲，勿施于人。

20、意思是說一國的軍隊(duì)可以喪失主帥。但是一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。

21、“己所不欲，勿施于人�！蔽蚁矚g這一句。因?yàn)�，自己不喜歡的東西，就不應(yīng)該強(qiáng)加給別人。

22、我最喜歡的是下面兩句：

23、孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。

24、我們且來看一些實(shí)例。

25、孔子名言中：“學(xué)”是指學(xué)習(xí)�！傲�(xí)”是指練習(xí)�！八肌敝杆伎肌�

26、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”出自《論語·述而》

27、（一）學(xué)、思、行結(jié)合

28、孔子吃飯是要擺譜的，主食越精越好，肉絲越細(xì)越好，不好的就不吃。妻子做的飯菜，孔子是堅(jiān)決奉行烹調(diào)得不好，不吃；沒有合口的調(diào)味醬料，不吃；從市集上買來的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合規(guī)矩，不吃；坐席擺得不端正，不吃等等。面對(duì)這樣自己“遠(yuǎn)皰廚”卻又窮挑剔的渣男，哪個(gè)女人不一肚子火？孔蠕們這素質(zhì)，還修身呢，直接死了才不禍害人！

29、首先，是自由的講學(xué)地點(diǎn)。

30、孔子曰：未能事人，焉能事鬼。未知生、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國人對(duì)待生死這個(gè)終極問題的智慧，可以說，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、過好現(xiàn)在。中國不需要脫離人類自身血緣關(guān)系的超拔之神，自己的血緣祖先中設(shè)立神位，足以建構(gòu)完整的世界觀和宇宙觀。人文關(guān)懷，中國非神學(xué)性的。有情有義、有血有肉，合情又合理。

孔子的教育名言句子

31、第二，在教學(xué)方法方面，他強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。他認(rèn)為學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，溫故而知新。

32、）孔子說的三綱五常中的五常:仁、義、禮、智、信。

33、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”出自《論語·里仁》

34、在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法�！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。

35、因?yàn)橐粋�(gè)人單這三句悟透弄懂，就非常了不起了，若能明白"三人行必有我?guī)?，你就懂得做人的謙卑與低調(diào)你就會(huì)時(shí)刻提醒自己"天外有人"不可妄自菲薄，"孔子在此基礎(chǔ)上繼續(xù)教我們領(lǐng)悟"“知之為知之,不知為不知,是知也�！碑�(dāng)我們從謙卑中深悟真正懂得了什么為知之，什么為不知，什么是知，我們就學(xué)會(huì)了做人的誠實(shí)，有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，謙卑與城實(shí)，我可進(jìn)一步了解孔子的全面思想，當(dāng)我們理解了孔子提出的三綱，五常，其正真的內(nèi)涵，你就懂得了運(yùn)籌帷幄齊家治國基本治理方案，尤其是五常適合與做人做事得天下........

36、（二）啟發(fā)誘導(dǎo)：

37、以上主要表明了了孔子對(duì)自己的一種約束和修養(yǎng)的要求。三個(gè)人在那一起走，肯定有我的老師，肯定有能做我老師的人。這個(gè)老師也不是真正意義的老師，而是有值得自己學(xué)習(xí)的人�？吹接胁拍苡械滦械娜耍�我們就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，看到?jīng)]有才能沒有德行的人，我們就應(yīng)該反思自己有沒有類似似的過錯(cuò)。賢，賢人也，一般是指具有賢德的品質(zhì)的人，有才能的人，高尚品德的人。也是古代常說的圣賢之人。但這句話我認(rèn)為是指的那些所有做人做事身上有可取之處的人，我們要學(xué)習(xí)的也就是他們的長(zhǎng)處；那些不賢的人，也并非都是所謂的“壞人”，而是指在做人做事上還有欠缺的人，看到這種人，我們要反思自己有沒有類似的欠缺之處。但是，所有人都不是一成不變的，都是在發(fā)展著，進(jìn)步著的。一個(gè)“好人”可能會(huì)變成為一個(gè)“壞人”，一個(gè)“壞人”也有可能變成“好人”。不管什么樣的人，我們都能學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)能反省對(duì)照自己，以改變自己的不足。所以孔子主要是在強(qiáng)調(diào)一種自我的約束。人人都可以通過別人來提高自己的品德修養(yǎng)，使自己向賢人方向靠。看嘛，這種品質(zhì)和精神我們現(xiàn)在社會(huì)是多么的需要！

38、學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖�一無所得。

39、那么，孔子的課

40、孔子說：“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤�！�

41、倘若你想要?jiǎng)e人去做的事，亦應(yīng)該想一想別人，他們?cè)覆辉敢�。也就是多替�?duì)方著想，這樣的友情才會(huì)更長(zhǎng)久更牢固。

42、“不憤不啟，不悱不發(fā)”：首先讓學(xué)生認(rèn)真思考，無結(jié)果再去啟發(fā)他。

43、孔子曰，三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。

44、孔子自己打臉的名言多了，我喜歡的之一是“食不厭精，膾不厭細(xì)，唯酒無量”。這既體現(xiàn)了蠕家的休身，又驗(yàn)證了蠕學(xué)的棄家。能把蠕家信徒的臉打成豬頭肉。

45、于是，孔子和亓官氏只要一開口說話，總免不了一場(chǎng)大吵大鬧，以至于最后孔子的生活狀態(tài)變成是“食不語，寢不言”。換句話說，孔子看到亓官氏，就不愿說話，不想說話，不肯說話；當(dāng)然，亓官氏也不愿意再搭理孔子。而婚姻一旦到走到這個(gè)地步，那就只剩下一條出路：散伙！于是“齊家”變成了“棄家�！�

46、）“知之為知之,不知為不知,是知也�！�

47、我喜歡孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞�，孔子是一個(gè)大教育家，大學(xué)問家，大思想家尚且這樣的謙虛好學(xué)，我們有什么理由不拜師學(xué)習(xí)呢？但是他還是這樣的謙虛。他的成就。正是因?yàn)樗�的海納百川，所以才能成其大，也才能夠成就他這樣的大才�？鬃拥闹t遜和好學(xué)是值得我們學(xué)習(xí)的，尤其是如今很多學(xué)生不懂他也不愿意去問老師，更不愿意去問同學(xué)，不懂就不懂，不懂也裝懂，這是一種很不好的現(xiàn)象，回想起孔子的這句話，重提勤學(xué)好問，很有必要性，韓愈就寫過一篇《師說》，號(hào)召大家要向老師學(xué)習(xí)。否則為惑不解。古人尚且重視拜師求學(xué)，難道今人還不如古人嗎？今人雖然有很多發(fā)達(dá)的科技手段，比如說手機(jī)，比如說電腦在百度上上網(wǎng)一查，那惑就解答出來了，也不用去問其他的人了，這個(gè)是很便捷，很方便的一種手段，科技發(fā)展到今天，但是我還是覺得古人的那種拜師求學(xué)的方式有很多可取之處，雖然沒有今天這樣便捷的高科技手段，古人的那種謙遜的態(tài)度及對(duì)待學(xué)問對(duì)待老師的方式方法很值得現(xiàn)代的我們學(xué)習(xí)模仿。

48、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。

49、他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

50、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。

51、孔子的名言很多，最著名的莫過于《論語》了，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”，“溫故而知新，可以為師矣。”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�，“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！钡鹊�，都是人們耳熟能詳�(shù)闹晾砻�言�？鬃咏逃�人們崇尚周禮，而他的這些名言就是教育人們崇尚倫理道德，尊師長(zhǎng)，明禮儀，重品行，守規(guī)矩，構(gòu)建和諧仁愛社會(huì)，這些思想和學(xué)說，都是人類社會(huì)走向文明和發(fā)展所必須的，對(duì)于人類社會(huì)的每個(gè)人都具有重要的教育意義，正因?yàn)槿绱�，所以孔子被歷代社會(huì)奉為圣人。他的思想，將被人類社會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

52、孔子是中國古代偉大的思想家，他的教育方法對(duì)我們現(xiàn)在仍然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義：

53、通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。

54、克己復(fù)禮，勿施于人——講求的都是，要求自己，從自己出發(fā)。所以才有“仁者愛人”的歸結(jié)。

55、“己所不欲，勿施于人�！币�?yàn)槲艺J(rèn)為自己不喜歡的就不應(yīng)該強(qiáng)加給別人。

56、何為“自由”？

57、第一，在教育對(duì)象方面，孔子倡導(dǎo)有教無類。他的弟子們來自不同的階級(jí)，這是學(xué)術(shù)下移，庶人議政歷史趨勢(shì)的必然結(jié)果。

58、我蠻欣賞這句話的。

59、《論語》這部作品，就是孔夫子的教學(xué)總結(jié)。在這本教學(xué)總結(jié)里，我們可以看到一位為人師表的先生，而不單單是后人敬仰的圣賢。因此，今天我們主要聊聊孔子的教育思想。

60、孔子的名言：

孔子的教育名言句子

61、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

62、《侍坐》一章里提到，曾子、冉有、子路、公西華四人坐在老師的身邊，與老師談?wù)撟约旱娜松�目�?biāo)。子路對(duì)治軍感興趣，冉有則志在治國，公西華想要成為祭祀方面的人才，而曾子卻始終在彈琴�？鬃狱c(diǎn)名讓曾子說出自己的理想時(shí)，曾子說自己最喜歡與朋友們外出郊游。在學(xué)生們發(fā)表過自己的看法后，孔子給予逐一點(diǎn)評(píng)，隨后贊揚(yáng)了曾子的觀點(diǎn)。

63、謝邀，我最喜歡孔子說過的一下幾句具有代表性得名言:

64、孔子在中國歷史上的地位無需多言，在孔子被冠以諸多“家”的稱號(hào)中，筆者最先認(rèn)同的是孔夫子是一名優(yōu)秀的教育家�？鬃印坝薪虩o類”的思想，在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，自此開創(chuàng)了教育普及的先河。

65、現(xiàn)代社會(huì)想要求學(xué)，不論是公辦大中小學(xué)，還是各式各樣的技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教學(xué)主要發(fā)生在課堂里、實(shí)驗(yàn)室里�？鬃由险n，完全不講究這些。除了孔子辦學(xué)時(shí)的杏壇之外，生活中的任何地方都能夠成為他授課的課堂。

66、譯文：幾個(gè)人在一起走，其中一定有我的老師。選取他們好的地方加以學(xué)習(xí)采納，他們身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。

67、第三，孔子還擅長(zhǎng)因材施教，對(duì)不同的人采取不同的教育。

68、中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首�？鬃右簧�修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。