1、【作品簡介】

2、《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。全詩風(fēng)格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰。

3、【作品賞析】

4、那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

5、敕勒川，陰山下。

6、這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

7、通過這首詩歌仿佛看到牛羊自由自在地散布在草地上吃草，悠閑的牧人躺在草叢中仰視蒼穹，品味著草原的寧靜與單純，當(dāng)他照顧自己的牛羊時(shí)，發(fā)現(xiàn)它們在風(fēng)吹動(dòng)的草中一隱一現(xiàn)。這真是一幅恬靜美麗的圖畫。

8、譯文　　陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原�！　‰防沾ǖ奶炜瞻。�它的四面與大地相連，　　看起來好像牧民們居住的氈帳一般�！　∷{(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，　　那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

9、天似穹廬，籠蓋四野。

10、【原文】

11、敕勒川的天空與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

12、《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

13、《敕勒歌》

14、《敕勒歌》這首歌中“風(fēng)吹草低見牛羊”是詩眼，是最可愛的地方，百讀不厭。

15、敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

16、“天似穹廬，籠蓋四野”描繪出敕勒川遼闊恢弘的景象。敕勒川的天空遼闊宏偉，宛若和大地相連一樣，看起來就像是牧民們居住的氈帳一般。詩人通過這種宏觀的描繪，勾勒出北國天地?zé)o遮無攔、高遠(yuǎn)遼闊的景象，從而顯露出敕勒民族彪悍豪邁、雄強(qiáng)有力的性格氣質(zhì)。

17、敕勒是古代中國北部的少數(shù)民族部落，它的后裔融入了今天的維吾爾族．這首詩就是敕勒人當(dāng)日所唱的牧歌。不過，北朝時(shí)敕勒族活動(dòng)的地域不在今天的新疆，而是在內(nèi)蒙古大草原上。

18、原文　　敕勒歌北朝民歌　　敕勒川，　　陰山下。　　天似穹廬，　　籠蓋四野。　　天蒼蒼，野茫茫，　　風(fēng)吹草低見牛羊。

19、原文：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草底見牛羊。描繪了這樣一副圖畫：在氣勢磅礴的陰山下，一望無際的敕勒川上，天空像巨大的穹廬，籠蓋四方，天地蒼茫，草原壯美，風(fēng)吹過去，草叢頃斜，一群群牛羊現(xiàn)出來。這首詩音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，辭意渾然天成，具有鮮明的草原民族氣息，是詩詞名篇。

20、前四句是對(duì)他們的生活環(huán)境的詠唱�！半防沾ā保�不知是今天的哪一條河流，而且即使在當(dāng)時(shí)，也未必是一個(gè)固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區(qū)的河川罷了。陰山，又名大青山，座落在內(nèi)蒙古高原上，西起河套，東接內(nèi)興安嶺，綿亙千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時(shí)，就以這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。就具體的地理位置而言，這樣說未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現(xiàn)出強(qiáng)大的氣勢和力量。接下去，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。如此風(fēng)光，使人心胸開張，情緒酣暢。

21、敕勒歌不是出自漢樂府而是出自南北朝北魏時(shí)的巜樂府詩集》

22、在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細(xì)部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細(xì)膩的審美感受，關(guān)注于色彩與線條的微妙韻味。而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒有多少變化。由于缺乏可供細(xì)細(xì)觀賞的東西，于是抬眼就望到天際，開口就是粗豪的調(diào)子。

23、描寫的景物有:平川、陰山、天空、氈房、原野、草地、北風(fēng)、牛羊。

24、藍(lán)天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

25、《敕勒歌》原本是鮮卑語，后來被翻譯成漢語。敕勒人在其中歌唱了草原景色和游牧民族的生活。開頭兩句“敕勒川，陰山下”，描繪出草原的的雄偉遼闊。全詩寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但到末句，詩人又將視野放低，寫“風(fēng)吹草低見牛羊”，讓人感受到草原的生機(jī)與活力，營造出一幅勃勃生機(jī)的草原景象，連那穹廬似的天空也為之生色。

26、陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。

27、藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，

28、這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩人黃庭堅(jiān)說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好

29、這首民歌，雖然僅有二十七個(gè)字，從語言到意境卻渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳，語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情，具有極大的藝術(shù)感染力。

30、看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。

31、陰山腳下有敕勒族生活的大平原。

32、《敕勒歌》的詩意為：

33、天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。白話文釋義：遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無邊。

34、天似穹廬，籠蓋四野，

35、開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

36、漢樂府：長歌行、魏晉古詩：七步詩、北方民歌：敕勒歌,唐朝古詩：詠鵝,七絕：回鄉(xiāng)偶書（少小離家老大回的）、七絕：詠柳,涼州詞,出塞（這個(gè)有很多首,不知道你說的是哪一首）.從軍行（青海長云暗雪山）、芙蓉樓送辛漸.五絕：登鸛雀樓,春曉,宿建德江,鹿柴、竹里館

37、出自南北朝樂府詩集的《敕勒歌》

38、天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

39、敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，

40、《敕勒歌》這首詩歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒發(fā)了敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。該詩是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，全詩原文如下：敕勒川，陰山下。

41、擴(kuò)展資料

42、全詩是敇勒川，陰山下，天似穹窿，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊

43、意思是：敕勒川在陰山腳下，天好象個(gè)大大的鍋蓋，籠罩著大地，天是那么的遼闊，地是那么的寬廣，茂盛的野草被風(fēng)吹拂，那牛啊羊啊正悠閑地吃草。

44、有草原上茂盛的牧草，羊群，風(fēng)

45、《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩�！　∪�詩風(fēng)格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰。

46、這里面還有一種不易察覺的因素在起作用。草原上的人，是沒有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。即使，由于習(xí)慣，由于不同的種族分別占有了各自的疆域，他們的活動(dòng)也有一定范圍，這范圍也決不像農(nóng)業(yè)地區(qū)、尤其是江南地區(qū)人們?nèi)粘；顒?dòng)的范圍那么狹�。阂蛔�村莊、幾所房屋、若干畝土地。在視界里，牧民的“家”仍舊是無邊無際的。這種生活．培養(yǎng)了草原上人們自由豪放的性格，也培養(yǎng)了壯麗的美感。他們不會(huì)像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲；在他們的感覺中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流，望不到盡頭的草原，而天恰似“穹廬”(現(xiàn)在所說的蒙古包)，籠蓋著他們共同的“家”，他們便謳歌這樣的“家”。

47、南北朝民歌具有顯著的差異，前者輕艷綺麗．委婉纏綿，一如江南少女，多情而溫柔；后者粗獷雄放，剛勁有力，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美學(xué)概念來表示，前者屬于“優(yōu)美”的類型，后者則更具“崇高”的傾向。這種審美趣味上的差異，究竟是怎么造成的呢?我們不妨從《敕勒歌》來作些分析，這對(duì)理解《敕勒歌)本身也是有意義的。

48、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

49、《敕勒歌》這首詩描寫的是大草原的美麗景色。詩中描寫的景物有川、陰山、天、野、風(fēng)、草、牛羊等。

50、風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。