1、我覺得，國學(xué)教育要從娃娃抓起，而且主要依賴于家庭教育、幼兒教育與社會教育。我國古代的詩詞歌賦、棋琴書畫，對幼兒、少年、青年乃至成年人的性情的養(yǎng)育都有益處。

2、學(xué)國學(xué)豐富人的精神世界，提高人的文學(xué)素養(yǎng)。道家的自然無為、儒家的積極入世、墨家的兼愛非攻讓我們知道了古人思想的博大精深，詩經(jīng)、離騷、漢賦以及唐詩、宋詞、元曲等又讓我們見識了古代文學(xué)的百花齊放。

3、啟蒙先學(xué)千字文、三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓，再學(xué)論語、孟子、詩經(jīng)等。

4、《百家姓》成書于北宋初年，原收集中文姓氏411個，后增補(bǔ)到504個，其中單姓444個，復(fù)姓60個�！栋偌倚铡纷x來順口，易學(xué)好記�！栋偌倚铡凡⒉灰勒崭餍帐系娜丝跀�(shù)量排序，“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋代吳越錢塘地區(qū)，故而宋朝皇帝趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。另有作為兒童讀物的同名圖書。

5、要想學(xué)習(xí)國學(xué)，首先要看自己的起點。如果說小學(xué)生學(xué)國學(xué)，應(yīng)先從《三字經(jīng)》，《百家姓》，《弟子規(guī)》，《千字文》開始學(xué)，以前的私塾先生也是先從這幾本書開始教，然后再是《聲律啟蒙》，《笠翁對韻》等。這些讀起來朗朗上口，易于背誦，而且淺顯易懂，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，為以后學(xué)習(xí)更深奧的東西打下堅實的基礎(chǔ)。初中開始教材里就有了一些優(yōu)美的小古文，在此基礎(chǔ)上，就可以讀《論語》《詩經(jīng)》《離騷》等深奧些的古書。由淺至深，由易到難，循序漸進(jìn)，借助一些工具書，如《中國古代漢語詞典》等，了解作者著書的時代背景，抒發(fā)的思想感情，進(jìn)一步加深對國學(xué)的正確理解，充實自己的大腦，讓自己達(dá)到更高的的精神境界。

6、武俠小說里經(jīng)常講的一個道理，學(xué)武功要先練習(xí)內(nèi)功心法。我覺得，要進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)和積累，從思想訓(xùn)練開始才是正途，也就是先修習(xí)智慧學(xué)。國學(xué)智慧學(xué)的入門，還是要從四書開始。大學(xué)、中庸、論語、孟子，是朱熹規(guī)劃的。朱熹是個大教育家，還得要聽聽他的。我的體會，讀四書先從大學(xué)、中庸讀起，先朗讀，再熟讀。這個熟是滾瓜爛熟。不一定馬上就能理解，先熟悉了再說，張口即來才是熟。先相信我們的老祖宗，先別懷疑，你爛熟了才有質(zhì)疑辯析的本錢。

7、在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”�！度�字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物�！度�字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”�；�于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

8、實際上國學(xué)這個概念本來就模糊，經(jīng)過十五十六世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)之后的世界，人們的視野變得前所未有的開闊。尤其在當(dāng)今全球化的時代，人們沐浴在互聯(lián)網(wǎng)的光輝之下，一個小小的手機(jī)就可以連通世界，萬里的距離只在咫尺，人們要學(xué)習(xí)提高，絕不應(yīng)再囿于一國一地的學(xué)問了。

9、三、區(qū)適子所撰,黎貞增廣之說；

10、從儒家的四書五經(jīng)開始入手。

11、自從漢代以來，儒家在中國就奠定了第一思想流派的地位。

12、對于初學(xué)國學(xué)的人要選擇比較合適的書，文白對照的書較為合適，要有合適的工具書如古代漢語字典，同時自已也要試著理解、試著去誦讀。

13、或許我們現(xiàn)在就可以說，國學(xué)就是我們中國歷代傳襲下來的學(xué)問。不過千萬別使自己狹窄了。這些學(xué)問，包括歷史的、文學(xué)的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、醫(yī)學(xué)的、甚至科學(xué)的。有先秦春秋的，也有唐宋元明清的，可千萬要記住了，國學(xué)絕不僅僅是四書五經(jīng)。但是，學(xué)國學(xué)從四書五經(jīng)開始，我個人認(rèn)為是一個非常正確的途徑。

14、因此，儒家的思想是國學(xué)的很重要的一部分，

15、知識的金字塔你沿階而上，途中你可與墨子同行，也可與法家為友。他們的方法之道，都可成為你的工具。法、術(shù)、勢何必拘泥？因時因地因人，經(jīng)世致用，管用就好！而其中地理自然、歷史人文、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)美學(xué)由不得你不涉獵，由不得你不勤奮耕耘。為你破孤解悶，擦汗御寒的就是格物致知的獲得感和成就感了！

16、《三字經(jīng)》誕生于元初,直到明代才廣為流傳.20世紀(jì)80年代,《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織定為世界性的啟蒙教材.然而它的作者是誰,一直眾說紛紜,成為歷史“公案”.《三字經(jīng)》流傳廣泛,家喻戶曉.《三字經(jīng)》的成書年代和作者目前難于確定.清代人多認(rèn)為是宋儒王應(yīng)麟所作.

17、《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度�字經(jīng)》取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝�！北痴b《三字經(jīng)》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

18、其實中國本身就是一個比較奇特國家。

19、三百千千國學(xué)啟蒙小四書三字經(jīng)，百家姓，千字文，千家詩最基本的就這四本囧原意是遠(yuǎn)的意思，后來被歸為異體字故少用，直到網(wǎng)絡(luò)上因其字形似一張窘迫的人臉?biāo)�以做窘迫之�?/p>

20、兒童學(xué)國學(xué)，要從“根”上學(xué)起，也就是從儒家經(jīng)典入手，幼兒通過國學(xué)啟蒙，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，為以后小學(xué)、中學(xué)正式學(xué)習(xí)國學(xué)知識奠定基礎(chǔ)。

21、但是，志存高遠(yuǎn)也要腳踏實地。我們生活著的這個國度，幾千年來沉淀的東西，實在是豐厚。要理解全球化的世界，首先要理解我們身邊的世界。我們現(xiàn)在生活中所接觸所感受的一切，有一部分是從世界其他的國家汲取的養(yǎng)分，但絕大部分還是從我們的老祖宗那里沿襲演變而來的。所以要學(xué)習(xí)充實提高，從本國傳襲下來的學(xué)問入手，是必經(jīng)之途。這也是我自己不斷要求自己，走一條誠意正心之路的由來。

22、取法呼上，得法呼中；取法呼中，得法呼下。如果要學(xué)國學(xué)，首先要從《易經(jīng)》開始，《易經(jīng)》被列為群經(jīng)之首，是中國文化之根。其次要學(xué)《皇帝內(nèi)經(jīng)》，明白陰陽五行，生克制化后，再學(xué)儒、釋、道的經(jīng)典及其它的國學(xué)就很容易了。

23、《幼稚園教育叢書》是我國最早的一套幼兒教育理論專著。編著者沈百英、張宗麟、陳濟(jì)蕓、雷震清、梁士杰、葛承訓(xùn)和宗亮寰等，均為近百年來我國優(yōu)秀教育家。他們闡釋的“兒童本位論”的學(xué)說，對于我們今天的幼兒教育工作，仍然有極大的啟發(fā)性和借鑒意義。

24、國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。國學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

25、著名學(xué)者、中外哲學(xué)與佛學(xué)研究專家湯用彤先生在講述自己的學(xué)養(yǎng)時，首先講四個字：“幼承庭訓(xùn)”。這就是幼兒時代所接受的家教，啟蒙教育。古代叫“正蒙”，即開蒙的時候一定要端正。

26、學(xué)國學(xué)不是去尋求神通、追求神秘、迷信偶像、自欺欺人。

27、《論語》、《道德經(jīng)》等等都是不錯的范本。不過個人還是覺得讀些相比之下易悟易懂的書如《蘇東坡全集》、王陽明的傳習(xí)錄、顧炎武的日知錄等

28、不過，知識的攀登層巒起伏。一個山峰連著一個山峰，這邊的風(fēng)景好，那邊的風(fēng)景更有妙趣。學(xué)國學(xué)，不能只囿于國學(xué)。放眼全球，東邊的西邊的，橫向比較著學(xué)，才能更上臺階�？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下，登喜馬拉雅又會怎樣呢？所以在全球化的時代，千萬別夜郎自大。坐井而觀天！

29、《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。

30、《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

31、關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者，從來沒有統(tǒng)一的說法，一般認(rèn)為作者是南宋的王應(yīng)麟（字伯厚），相傳王伯厚創(chuàng)作《三字經(jīng)》，是為了更好的教育自家子弟讀�！度�字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物，相比較其他兩部，《三字經(jīng)》無論是傳播度，還是文學(xué)高度，都是遠(yuǎn)高于其他兩部�！度�字經(jīng)》短小精悍、瑯瑯上口。《三字經(jīng)》囊括了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了"仁，義，誠，敬，孝。"

32、是悟國學(xué)。邊學(xué)邊悟。

33、三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。

34、《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”�；�于歷史原因，

35、誕生于元初,直到明代才廣為流傳。作者說法大致有四種：

36、中國最早的幼教理論專著《幼稚教育叢書》。

37、當(dāng)然，朗讀熟讀揣摩大學(xué)、中庸，還只是我們學(xué)習(xí)國學(xué)知識的第一步。第一步必須要走，但是不能止步不前。如果有多余的精力，學(xué)學(xué)楚辭詩經(jīng)是必要的。里面的養(yǎng)分非常豐富，足以讓你變得豐滿。如果還有余力，學(xué)習(xí)易經(jīng)，揣摩陰陽變化，天道循環(huán)。你會知進(jìn)退，識敬畏。你的思辨智慧會變得強(qiáng)大，你仿佛掌握了吸星大法。逢強(qiáng)愈強(qiáng)。再學(xué)老莊，揣摩有無，辨析強(qiáng)弱，欲練神功，揮刀自宮。從此，玄門為你打開，層層進(jìn)階，入得門來，方有洞天石扉，轟然中開之境。其中圓融貫通之妙處，不足為外人道也。

38、王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。

39、朗讀熟讀揣摩大學(xué)、中庸，真是累積知識的不二法門。這是個一生三，三生萬物的修煉之道。這些年我要遇到大一些問題的時候，我就不斷地誦讀大學(xué)、中庸第一章里面的字句。比如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！保�又比如“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中發(fā)而皆中節(jié)謂之和，致中和，天地位，萬物育焉！”這些文字串聯(lián)起來如珠如玉，散發(fā)著通透濕潤的智慧之光。反復(fù)揣摩思考，你就一定能找到你生活工作中所面臨困難的解決之道。從這一點看，我們的老祖宗待我們不薄啊。這些字字珠璣中，體現(xiàn)的是先祖?zhèn)儗ξ覀兒筝叺娜�拳愛心�?/p>

40、一、明代黃佐，二、宋末區(qū)適子；

41、三字經(jīng)的作者是王應(yīng)麟（存在爭議），成書于南宋中期。寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。

42、學(xué)國學(xué)也不是附庸風(fēng)雅，不是只穿穿漢服唐裝，不是看風(fēng)水、搞占卜。

43、四、世傳王應(yīng)麟撰。清朝一般多認(rèn)為王應(yīng)麟為作者。