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1、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

3、一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現(xiàn)在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。

4、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

5、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

6、于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

7、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

8、有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？

9、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

10、佛家禪語：人生不是夢。若是夢，就怕夢醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種：心境禪定，愛心無染的人。

11、佛家禪語：將軍的馬寄養(yǎng)在禪院，對驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰(zhàn)場，被賣到農(nóng)莊拖糞車。禪師：不要因一時富貴而不可一世。

12、佛家禪語：應該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。

13、佛家禪語：慈愛是積抵子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的圣賢;容忍是無量福德，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子。

14、佛家禪語：佛陀：凈化自己完全在于自己，別人無法代替。心要怎么凈化呢?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

15、佛家禪語：君子相見，目擊道存�！饵S龍慧南禪師語錄》釋：禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會，悟解佛道。

16、佛家禪語：不要在第三者面前批評他人，更不要在背后說他人壞話。聰明的人是不會放松自我的，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。

17、佛家禪語：幾個小孩想做大師的學生，大師讓他們每天打掃教室。大師好久不來教室后，僅剩一個小孩天天打掃，最終這個小孩被選中。

18、佛家禪語：一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道水至清則無魚嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

19、佛家禪語：健康是最大的利益，滿足是最好的財產(chǎn)，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。--《法句經(jīng)》

20、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

21、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。

22、能善分別諸法相，于第一義而不動。

23、你硬把單純的事情看的很嚴重，那樣子你會很痛苦。

24、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

25、弱水三千，只取一瓢，知足就是幸福。大千世界，求無止境，苦海無邊，回頭是岸。過眼繁華三千，轉(zhuǎn)眼兩頭空。心有余閑，每天都有幸福，受得苦中苦，才能享得福中福。心有所盼，卻懂得止步于緣分的盡頭，回頭必是萬里晴空。人生苦短，名利卻冗長，從古到今，多少富貴隨人去？知止而后安，放下便是福緣。

26、生氣不如爭氣。人生會遇到各種各樣的氣，如閑氣、悶氣、怨氣、怒氣、傲氣、泄氣、賭氣、小氣、窩囊氣，這些氣，你吞下便會反胃，你不理它，它便會消散。如果我們用志氣、勇氣、朝氣、和氣、才氣、大氣、運氣、福氣來化解和取代這些消極的氣，化生氣為爭氣，必定能收獲一個滿意的人生。

27、生活最大苦惱，不是擁有太少，而是想要太多。人的欲望是永無止境的，欲望太強，就會造成種種的痛苦和煩惱。欲望越少，人生就會越輕松，也會越幸福。所以，要追求人生的幸福，就要保持一顆平常心，看淡得失成敗，包容他人對錯，超越煩惱的糾葛，達亦不足貴，窮亦不足悲，決不做欲望的奴隸。

28、修行是完善自己，寬容別人。人生，因為有殘缺，所以修行。真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。盯著別人的過失與缺點不放，就是自己的一個缺點。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不慣別人。修行，就是借完善自己增加幸福；借寬容別人淡化痛苦。

29、佛教中所說的「放下」，不是說什么都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執(zhí)著，才能享受真正的人生快樂。而修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。

30、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

31、慧者須臾頃，親近于智人，能速解達摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。

32、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。

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佛門禪語心靜禪語

一般人大都以為禪的修煉，一定要如老僧入定，眼觀鼻，鼻觀心，這樣才叫參禪。其實，六祖大師說：道由心悟，豈在坐也？又說：生來坐不臥，死去臥不坐。禪，是不能從坐臥之相去計較的。你會禪，則行住坐臥，搬柴運水，乃至揚眉瞬目，一舉一動，都可以頓悟，都可以見性。

如永嘉大師說：行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。對真正的禪者而言，在日常生活中，禪是觸目即是，無所不在。

因此，人間佛教重視的是生活禪，我們主張：1．禪修的思想：在于平常、平實、平衡的意境涵養(yǎng)，但盡凡心，別無圣解。

2．禪修的內(nèi)涵：在于信心、道心、悲心的長養(yǎng)增進，不變隨緣，慈悲喜舍。

3．禪修的生活：在于規(guī)律、簡樸、惜福的用心實踐，依戒生活，知足淡泊。

4．禪修的精神：在于承擔、無畏、精進的落實行履，自心是佛，直下承擔。

5．禪修的運用：在于生活、生趣、生機的權變妙用，觸處皆道，機趣無限。

禪的精神，并不局限于打坐的禪堂，在二十四小時之中，舉手投足，揚眉瞬目，都充滿了禪的妙趣；禪的消息，并不僅僅在斂目觀心的禪定中，日常的著衣吃飯、走路睡覺，都透露著禪的妙機。

禪在日常的生活起居，平時的行住坐臥之間都有禪�；菽馨嗽卖╉�，親自作務，實為他進入悟道的不二法門。

有源律師請教大珠慧海禪師道：如何秘密用功？

大珠道：饑時吃飯，困時睡覺。

源律師不解地說道：那每一個人每天都在修行？

大珠道：不同！別人吃飯，挑肥揀瘦，不肯吃飽；別人睡覺，胡思亂想，萬般計較。

有人問法華山的全舉禪師：當初佛陀勉勵弟子們要發(fā)四弘誓愿，請問禪師：你的弘愿是什么呢？

全舉禪師回答：你問起我的四弘誓愿，我是饑來要吃飯，寒來要添衣，困時伸腳睡，熱處要風吹，我肚子餓了要吃飯，天冷了要穿衣，疲倦時伸腿就睡覺，天熱就想吹吹風，你看如何？

禪不是離開生活，也不是閉關到深山里自我了斷，而是在言行動靜中修道，在生活上自然表現(xiàn)出平常心，不起分別妄念；能從瑣碎的事事物物中，以整個身心去參透宇宙的無限奧妙，則隨時隨地生活里都有禪。

雪峰、巖頭、欽山等禪師三人結(jié)伴四處參訪、弘法。有一天行腳經(jīng)過一條河流的路邊，正計劃要到何處托缽乞食時，看到河中從上游漂流一片很新鮮的菜葉。

欽山說：你們看，河流中有菜葉漂流，可見上游有人居住，我們再向上游走，就會有人家了。

巖頭說：這么完好的一片菜葉，竟如此讓它流走，實在可惜！

雪峰說：如此不惜福的村民，不值得教化，我們還是到別的村莊去乞化吧！當他們?nèi)�人你一句、我一句地在談論時，看到一個人匆匆從上游那邊跑來，問道：師父！您們有沒有看到水中有一片菜葉流過？因我剛剛洗菜時，不小心一片菜葉被水沖走了。我現(xiàn)在正在追尋那片流失的菜葉，不然實在太可惜了。雪峰等三人聽后，哈哈大笑，不約而同地說道：我們就到他家去弘法掛單吧！

禪是遍一切處，參禪的方法很多，現(xiàn)在只舉四十法，供大家作為日常修學禪法之參考：

1．飲食禪：過去禪師每有學僧問道，總說：吃飯去！

吃過飯就說：洗缽去。禪不在別處，只在行住坐臥，喝茶吃飯之中，因為離開了生活，就把禪定架空了。

2．隨他禪：有一位年輕女子到寺院參禪，忽然家中傳來訊息，說她考取國外留學，入學通知單已經(jīng)寄來了，女子看也不看，說：不管他！隨他去！過不了幾天，又有消息傳來：家中失火了！她說：不管他！隨他去！一切都隨他去，火燒眉毛也不管他；不管他、隨他去，禪就在當下。

3．放下禪：有一個五通外道想跟佛陀請法，他手上拿著兩個花瓶去見佛陀。佛陀一見就對他說：放下！他隨即放下右手的花瓶。佛陀再說：放下！他趕快把左手的花瓶也放下。佛陀又說：放下！外道說：我手上的兩個花瓶都放下了，還要放下什么呢？佛陀說：我叫你放下的是心中的成見。放下，就是禪。

4．觀佛禪：坐禪時，觀想佛像的姿態(tài)之美，例如佛的慈悲、微笑、說法的樣子，把佛像觀得歷歷在目，甚至觀想佛像的眼睛是睜開的，是有表情的，是會說話的活佛，這是觀佛，不是觀相而已。

5．光明禪：觀想佛像的通身放射光明，如十六觀經(jīng)一般，觀到自己的眼前都是一片光明，影響所及，不僅走路、做事都有光明，甚至連睡覺都在光明里。

6．茶藝禪：禪有禪的味道，茶也有茶的道，每次泡茶時，茶水的冷熱、多少、苦澀、濃淡，都能掌握得恰到好處，所謂茶禪一味，能夠把茶泡得爐火純青、清淡人味，就是有禪了。

7．獅吼禪：所謂高高山頂立，深深海底行，有時候站上山頂高峰，一個人盡情地唱誦梵唄，或是隨意念佛，甚至獅吼一聲，胸中豁然以明，大地山河，宇宙世界，都在剎那之間與身心融為一體。

8．因緣禪：觀看因緣，了解世間一切都不能單獨存在，必須具備地、水、火、風等因緣才能生起。因為一切都是因緣所生法，所以隨著緣生緣滅，來的讓它來，去的讓它去，心中無有掛礙，坦然自在，這就是禪的妙用。

9．生死禪：貪生怕死，人之常情，但是禪者對于生死有不二的看法，因為沒有生，哪里會死？沒有死，哪里會再生呢？了悟生死一如，就不為生死所動，這就是禪。

10.無我禪：執(zhí)著我，當然沒有禪；把我去除，超越一切人我對待，當下就能見出一點消息。

11.公案禪：佛教雖然主張不要拾人牙慧，不一定要以古人的方法是從，但是對于一些初學者，也要有一些慧解的根據(jù)，才能找到一個下手處。

12.話頭禪：參一句念佛是誰，或是父母未生我的本來面目是什么？緊緊扣住，用心去參，參到天地闊然粉碎，就能見到自己的本來面目了。

13.行腳禪：古代的高僧大德，不遠千里尋師訪道，參訪云游，只為大事未明。例如，趙州禪師八十猶行腳，只為心頭未悄然，雖然及至歸來無一事，始知空費草鞋錢，但實際上還是有代價的。

14.作務禪：百丈禪師的搬柴運水，無非是禪、一日不作，一日不食，禪不是不做事，日本禪師在庭院里拔除草地上的枯草，他如果使用除草機，那就不是參禪了。禪就是一點一點地，從尋常作務中磨煉出身心一致，內(nèi)外一如，所以歷代禪宗的祖師如六祖舂米、臨濟栽松、仰山牧牛、玄沙砍柴，出坡作務，就是禪。

15.林下禪：林中參禪，如阿難在林間習定，須菩提于樹下宴坐，體會甚深的空義；甚至佛陀當初也是在菩提樹下，夜睹明星而開悟成佛。能在叢林樹下參禪，與萬千眾生在一起，感受如樹木之不動的靜謐，心靈必能有另一番超然物外的體會。

16.山水禪：中國禪宗祖師以大自然的山林水邊為禪房，所謂參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼，只要心頭澄明，山林水邊，危崖火窟，何處不能參禪。

17.洞中禪：所謂春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。在山洞坐禪，雙腿一盤，看似與外界隔絕，其實三千大干世界都在胸豁之中，正是洞中別有天地。

18.專注禪：把身心融人一個目標上，集中心念，專注用功，如《佛遺教經(jīng)》說：制心一處，無事不辦。

19.念佛禪：念佛也是禪，如《阿彌陀經(jīng)》說一心念佛。念佛能念到一心不亂，那不就是禪了嗎？

20.明心禪：參禪的目的，無非是要明心見性，我們千古以來在生死里輪回，就是因為不能明白自心，假如能參透一點禪的訊息，則千年暗室，一燈即明。

21.悟道禪：禪者不一定天天想要成佛做祖，禪者最大的目的，就是要悟道，南宋張九成參柏樹子公案，聽到蛙鳴，大大省悟：春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家，正恁幺（這樣）時誰會得，嶺頭腳痛有玄沙。只要能悟道，就能擴大我們無限的心胸法界。

22.事理禪：道要在生活中求，理中不可廢事，才能理事圓融。世間上，有的人通情不通理，有的人講理忽略事，如能參透《華嚴經(jīng)》的事理無礙法界，那就是一個禪者。

23.快樂禪：日本的坦山禪師，每日參禪都說：快樂��！快樂啊！有一天，被人把他往水中一丟，他即刻說：痛苦喔！痛苦喔！后來有人把他救起，笑問他：你不是很快樂嗎？他說：沒有快樂，哪知道痛苦呢？同樣的，沒有痛苦，怎么會知道快樂呢？

24.感恩禪：參禪就是改心，就是改變觀念。坐禪時，能夠每天心存感恩，感恩佛陀，感恩周遭一切人等；心中充滿感恩，心境自能升華、提升，而感時時與佛同在。

25.佛心禪：我心是佛，佛心是我，心佛一如。如果禪者能悟到佛不離心，直下承擔我是佛，則世間無事不能一肩擔待。

26.自在禪：參禪的目的，在于開悟、解脫、自在。觀自在菩薩照見五蘊皆空，所以度一切苦厄。禪者如何才能自在呢？只要觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在，則無時無處不能逍遙自在。

27.安閑禪：生活中，懂得安閑、自在，就是禪。安閑不是生活中什么事都沒有，而是在紛擾的世界里，心能如如不動，如果能在忙碌的生活中，人忙心不忙，忙而不亂，那就是禪。

28.靜中禪：禪者的氣質(zhì)，如一朵花，如一株草，靜靜地開放，默默地成長，所表現(xiàn)出寧靜、祥和、安忍的氣質(zhì)，這就是禪定的境界。

29.動中禪：所謂打得念頭死，許汝法身活。去除散亂的妄念，才能浮現(xiàn)清晰的智慧。平時在忙碌動蕩的生活中，能夠安然自在，就是禪定力量的表現(xiàn)，所以禪要在靜中養(yǎng)成，動中磨煉。

30.書中禪：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，能夠浸淫在詩書字畫里，不斷變化氣質(zhì)、凈化身心，那也能走進禪的世界。

31.詩文禪：禪雖然不立語言文字，但古代的文人雅士，他們的詩文，都能表達禪意，如蘇東坡、王維等，在禪師的禪詩里，信手拈來，都有禪。

32.梵唄禪：梵唄就如現(xiàn)代的音樂，可以拉近人際之間的關系，尤其隨著如天籟般幽雅和婉的梵音，可以讓人胸襟開闊，心地澄澈，身心泯然與天地自然融和，所以古來不少人從佛教的梵唄中開悟，唄禪師就是一例。

33.棋藝禪：中國的圍棋、象棋，西方的橋牌，如果除去對勝負的執(zhí)著，而能取其集中思想，深入分別中的無分別，那也是接近禪的境界了。

34.問道禪：參禪，要不斷地問，不斷地參，所以小參、普參，甚至千山萬水，到處參訪問道，從請法問道中，只要一開口，就知道有沒有。

35.人間禪：有一個禪者，在禪堂坐禪兩年，一日走到大街上，忽然悟道，他深刻體會到：一個禪者，如果沒有頭頂青天，腳踩大地，在車水馬龍里沒有心懷眾生，他就不配做一個禪師。

36.義工禪：義工可以從事行善的工作，也可以做一個參禪的行者，如果在從事義工當中，心思集中，意念統(tǒng)一，人我雙亡，利害不計，所謂欲作佛門龍象，先作眾生馬牛，為人服務，發(fā)心奉獻，福德因緣具足，自然就會有禪心了。

37.共修禪：一個人，在居家斗室里可以打坐參禪，在團體的禪堂里，也可以與大眾互相切磋砥礪，只要時間因緣一到，內(nèi)外相應，也就不浪費生活供養(yǎng)了。

38.跑香禪：所謂坐也禪，行也禪，在禪堂跑香，人雖多而不亂，大眾行進安詳有序，舉足動作輕緩無聲，尤其跑香的時候，人人專心照顧腳下，真是每一步都在走向禪的世界里。

39.禮拜禪：拜佛時，一心頂禮，心無雜念，把身口意集中一致，拜到我與佛無二無異，那也是初學人道的途徑。

40.無聲禪：禪者是住在無聲的世界里，有聲的世界總是紛擾的，如果禪者鍛煉自己，眼中無花花世界，耳中無喧呶雜音，心中無起伏妄念，則禪的消息已經(jīng)接近了。

以上只是基于禪本來就很有人間性，古來的禪師莫不從生活作務中參禪悟道，但是后來慢慢走了樣，成為枯木禪、小乘禪，因此現(xiàn)在人間佛教的定學，重新又再提出一些生活的禪修法門，只是希望為人間散播一點禪的種子，祈愿人間佛教的生活禪能如一把鑰匙，開啟世人迷蒙的心靈。不過，佛教所謂八萬四千法門，豈止如此而已，只是法門再多，也要看大家如何心領神會了。

總之，古德說：搬柴運水無非是禪。在每一個人的生活里面，穿衣吃飯可以參禪，走路睡覺可以參禪，甚至上廁所都可以參禪。譬如《金剛經(jīng)》描寫佛陀穿衣、持缽、乞食的般若生活風光，一樣是穿衣吃飯，但是有了禪悟，一個覺者的生活，其意義與境界，和凡夫就判然不同了。

所以，佛法不離世間法，修禪也不需要離開團體，離開大眾，獨自到深山古寺去苦參；禪與世間并不脫節(jié)，如前所說：參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼。只要把心頭的嗔恨怒火熄滅，何處不是清涼的山水地？何處不能熱鬧場中做道場呢？

佛門經(jīng)典語錄

1、一念放下，萬般自在。

2、制心一處，無事不辦。

3、厚德載物，有容乃大。

4、不以有行，亦不以無行。

5、心清自然涼，心誠自然靈。

6、覺了一切法，猶如夢幻響。

7、如來所得法，此法無實無虛。

8、智者知幻即離，愚者以幻為真。

9、修行就是修正自己錯誤的觀念。

10、聲名謗之媒也，歡樂悲之漸也。

11、有德不在年高，無智空長百歲。

12、睹人施道。助之歡善。得福甚大。

13、善于保護自己的，永遠謙虛談話。

14、盡其心知其性，知其性則知其天。

15、人之所以平凡，在于無法超越自己。

16、能善分別諸法相，于第一義而不動。

17、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

18、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

19、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

20、動於欲，欲迷則昏。任乎氣，氣偏則戾。

21、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

22、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

23、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

24、創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

25、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

26、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

27、前世五百年的回眸，才換得今世的擦肩而過。

28、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

29、花開、花謝，生死、死生，人的真實生命在哪里？

30、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

31、法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

32、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

33、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

34、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

35、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

36、緣為冰，我將冰擁在懷中；冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒了。

37、人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。

38、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

39、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

40、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

41、五百年前結(jié)緣來，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

42、有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執(zhí)之則慧光不朗。

43、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

44、徹悟本性的人，縱然全世界的人都不了解他，他依然不覺得寂寞。

45、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

46、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

47、什么是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。

48、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

49、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

50、有志氣的人發(fā)一次愿，終身堅持。沒志氣的人天天發(fā)愿，浮而不實。

51、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？

52、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。

53、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

54、佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。

55、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。

56、身從無相中受生，猶如幻出諸形像�；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。

57、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

58、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

59、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

60、適當?shù)挠�望，是人類所必須的，但超過了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。

61、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

62、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

63、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心，你放不下。

64、如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。

65、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

66、所謂學問，在于治事，事不治，縱學無益；所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無成。

67、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

68、萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。

69、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。色欲二字生死之根。

70、法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

71、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

72、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

73、于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。

74、如果你能每天吶喊二十一遍我用不著為這一點小事而煩惱，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

75、萬物皆無常，有生必有滅，不執(zhí)著于生滅，心便能安靜不起念，而得到永恒的喜悅。人因企求永遠的美好，不死而生出了痛苦。

76、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

77、我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。

78、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們再結(jié)一段塵緣，相戀相伴走過月月年年。

79、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應，縱使感應，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業(yè)。

80、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

很灑脫看破紅塵的經(jīng)典句子

未曾生我誰是我，生我之時我是誰。一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得�？雌萍t塵是指當你在愛情或生活中遇到不好的事情時，你有一種消極悲觀的態(tài)度。那么，你對哪些看破紅塵的句子有深刻的印象呢？下面是勵志的句子小編精心收集整理，為您帶來的《很灑脫看破紅塵的經(jīng)典句子》，僅供參考，希望可以幫助到您。

很灑脫看破紅塵的經(jīng)典句子(篇一)

1.夜深人靜，對影難眠，遠方的你，是否知道我在想你？窗外，明月如霜，灑滿西樓，淡淡思念淡淡愁。我不知道，我怎會如此的想你，怎會如此地在意你，明知道沒有結(jié)果，明知道是一種錯，卻還是放縱自我，一錯再錯。

2.漫漫人生路，總會錯幾步。

3.我所認為最深沉的愛，莫過于分開以后，我將自我，活成了你的樣貌。

4.只是性命中的人來了又走，我再也沒勇氣去理解你們的離開或到來。

5.愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。可是是滿眼空花，一片虛幻。

6.看淡人生，使心靈不再受世俗的羈絆，瀟瀟灑灑，淡淡定定，從從容容，快歡樂樂。把緊鎖的眉頭舒展，讓久違的笑聲從心底傳出，開開心心的生活，活出自我，活出從容，活出多彩！

7.觸目的潮濕陰暗，始終擺脫不了我不堪一擊的脆弱。

8.努力的尋找一個借口，說服這顆凌亂的心。

9.為何你要愛到晚到，對的人不對的時間，卻放不掉。

10.讓自我忙一點，忙到?jīng)]有時間去思考無關緊要的事，很多事就這樣悄悄地淡忘了。時間不必須能證明很多東西，可是必須能看透很多東西。堅信自我的選擇，不動搖，使勁跑，明天會更好。

11.好好的管教你自我，不好管別人。

12.時刻像笨小偷把玻璃打破，留下碎片讓人難過。

13.雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自我，用愛心和智慧來應對這一切。

14.人生，不要隨便介入，一旦介入，就必須待到結(jié)局。

15.皈依我佛吧！跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。

16.你記得回來的路，卻為何忘了人間的距離。這岸的魂，莫問對岸的魂來自哪里？對岸的魂，莫問這岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明時分的奈何橋底。

17.她的微笑綻放給世界，留我在角落里撕心裂肺。

18.思念漸選，余音猶存，我們是那么遙不可及。

19.一向以為幸福在遠方，在能夠追逐的未來。之后才發(fā)現(xiàn)，那些擁抱過的人握過的手唱過的歌流過的淚愛過的人，所謂的以往，就是幸福。在無數(shù)的夜里，說過的話打過的電話思念過的人流過的眼淚……看見的或看不見的感動，我們都以往歷過，然后在時間的穿梭中，一切都成了永恒。

20.學佛，要從“放下”開始；先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最終放下根本無明。

很灑脫看破紅塵的經(jīng)典句子(篇二)

21.人生的路漫長而多彩，就像在大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利；有時會驚濤駭浪，行駛艱難。

22.生命害怕的是杯具重演，在我的生命中，越美麗的東西我越不可碰。我什么也沒忘，只是有些事只適合去收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。與其去等到別人來愛你，不如自我學著努力多愛自我一些。

23.平常對生死這關必須要看淡，對于世緣要看淡，決定不能留戀；能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。

24.在經(jīng)歷了飄移動蕩不安彷徨迷茫以后，自我內(nèi)心的歸屬原來就是那么簡單——生活原來本應當是渴望踏實而平淡的，是最簡單的一粥一飯的幸福是一齊吃苦的幸福是執(zhí)子之手與子偕老的幸福是相濡以沫的幸福是含飴弄孫的幸福。

25.跟自我說聲對不起，正因以前為了別人難為了自我。

26.愛一個人，最痛苦的抉擇不是擁有，而是放手。

27.忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

28.在你敲天堂門之前，關心一下脆弱的生命。

29.別讓那些曖昧，破壞了彼此相愛的默契。

30.人生必有坎坷和挫折！挫折是成功的先導，不怕挫折比渴望成功更可貴。人生之路，從來都與挫折相伴而行。然而，挫折對于強者來說是一塊塊墊腳石，是通向成功的一級級階梯。

31.看淡，是人生的第三境界。凡事超然物外，凡事看淡，這是大智慧。能夠?qū)⒐γ�利祿置身度外，將世間的所有看淡，人生經(jīng)過沉淀和歷練之后，或許才能到達這一境界�？吹�，或金錢，或名利，都拋之度外。這是何等氣度，何等境界。人生短短數(shù)十載，自我價值的實現(xiàn)和幸福的歸屬感，超然物外�？吹�，是人生的第三境界。

32.人和人，短期相處看脾氣，所以需忍讓；長期相處看性格，相合是朋友；一生交往看德行，德行皆佳方穩(wěn)妥。

33.拯救不了世界也沒關系，能給身邊的人溫暖和歡樂已經(jīng)很足夠了。

34.這世道沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，不要參與評論任何人，做到心中有數(shù)就能夠了。所謂蓋棺論定的道理多簡單，就是有人操之過急。誰也沒有理論依據(jù)來介定好人與壞蛋，其實就是利益關系的問題。

35.我們掉過的眼淚，其中一些的確毫無意義；可是，有一些眼淚，終歸清明了一雙眼睛；而這些眼淚，大部分是痛苦的眼淚。

36.鳥聲依舊，晨曦依然，只是每一天所聽的心境卻大相經(jīng)庭。昨日閑適，聽的悠哉；今日忙碌，聽的急促；明日難測，聽的感覺也未知。處靜者，周遭靜，心不必須靜；處鬧著，周遭鬧，心也不必須鬧；環(huán)境能改變?nèi)说闹皇亲屓烁�好的去適應環(huán)境，所以每個人都有或靜或鬧的時候。靜心者，或喜鬧，但不語，此乃尚靜也！

37.很多事情身不由己，例如我好想你。

38.假如，簡樸的對待一切，信賴情人的愛，伴侶的真，遇事往甜頭想，坦誠待人，不奢望不強求，天然不會煩惱，著實，歡樂就在本身的心中。

39.見思煩惱是執(zhí)著；塵沙煩惱是分別；根本無明是妄想。

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