1、良藥苦口：治病的好藥常常味道很苦。比喻尖銳的批評(píng)聽(tīng)起來(lái)不舒服，但對(duì)人有幫助。

2、濫竽充數(shù)：比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家隊(duì)伍中冒充。也比喻以假的冒充真的，以次的冒充好的�；虮硎咀灾t，說(shuō)自己水平不夠只是湊數(shù)而已。

3、出處：戰(zhàn)國(guó)·韓非子《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》：鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”

4、鄭人買(mǎi)履，是先秦時(shí)代一則寓言故事，出自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》。它既是一個(gè)成語(yǔ)，也是一個(gè)典故，但它更是一則寓言，主要說(shuō)的是鄭國(guó)的人因過(guò)于相信“尺度”，造成買(mǎi)不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴(lài)數(shù)據(jù)的習(xí)慣。常比喻做事死板，不會(huì)變通的人。它告訴人們，遇事要實(shí)事求是，要會(huì)靈活變通，不要死守教條、墨守成規(guī)。

5、比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗(yàn)，熟悉情況，能起引導(dǎo)作用。

6、三、濫竽充數(shù)[lànyúchōngshù]

7、四、守株待兔[shǒuzhūdàitù]

8、自相矛盾：比喻說(shuō)話(huà)辦事前后不一致或互相抵觸。

9、守株待兔：比喻死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。也比喻妄想不通過(guò)主觀努力而僥幸得到意外的收獲。

10、二、鄭人買(mǎi)履[zhèngrénmǎilǚ]

11、比喻不主動(dòng)地努力，而存萬(wàn)一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。也比喻死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

12、出處：管仲跟隨齊桓公去打仗，回來(lái)時(shí)迷失了路途。管仲放老馬在前面走，就找到了道路（見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)·韓非子《韓非子·說(shuō)林上》）。

13、比喻自己說(shuō)話(huà)做事前后抵觸。

14、用來(lái)諷刺只信教條，不顧實(shí)際的人。

15、戰(zhàn)國(guó)·韓非子《韓非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

16、五、老馬識(shí)途[lǎomǎshítú]

17、譯文：從前有一個(gè)鄭國(guó)人，想去買(mǎi)一雙新鞋子，于是事先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。有人問(wèn)：“你為什么不直接用自己的腳去試鞋子？”他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

18、比喻沒(méi)有本領(lǐng)的人冒充有本領(lǐng)，占著位置，或拿次的東西混在好的里面充數(shù)。有時(shí)也用作自謙的話(huà)。竽：古代管樂(lè)器。

19、一、自相矛盾[zìxiāngmáodùn]

20、自相矛盾、鄭人買(mǎi)履、濫竽充數(shù)、守株待兔、老馬識(shí)途等。

21、韓非子難中成語(yǔ)故事有：自行矛盾、鄭人買(mǎi)履、智子疑鄰、三人成虎、宋人酤酒等。

22、出處：戰(zhàn)國(guó)·韓非子《韓非子·難勢(shì)》上說(shuō)，有個(gè)人又賣(mài)矛，又賣(mài)盾。賣(mài)矛的時(shí)候說(shuō)他的矛無(wú)比鋒利，什么東西都能刺透；賣(mài)盾的時(shí)候又說(shuō)他的盾無(wú)比堅(jiān)固，什么東西都穿不透。有人就問(wèn)他，要用你的矛刺你的盾怎么樣呢？他無(wú)言以對(duì)。

23、買(mǎi)櫝還珠：比喻沒(méi)有眼光，取舍不當(dāng)。

24、出處：古代齊國(guó)有一位南郭先生不會(huì)吹竽，卻混在吹竽的樂(lè)隊(duì)里充數(shù)（見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)·韓非子《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）。

25、諸子散文中,使用寓言最多也最好的當(dāng)屬《莊子》和《韓非子》.莊子由于自身對(duì)自然之道的深邃認(rèn)識(shí),在養(yǎng)生體悟上所達(dá)到的很高境界,加之豐富的想象力,筆下多是雄奇怪誕的藝術(shù)意境；而韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)”,在言辭犀利的說(shuō)理中夾雜著大量反映俗世的寓言故事.《莊子》中的寓言,據(jù)統(tǒng)計(jì),共261則,其中取材于動(dòng)物或植物的有34則,取材于人物的有227則.《韓非子》中的寓言,據(jù)統(tǒng)計(jì),共340則,其中取材于神話(huà)故事的有5則,引述民間故事或?qū)⒏裱怨适禄�的�?5則,加工歷史故事的有260則.