在每個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活和工作過程中，我們經(jīng)常把在網(wǎng)絡(luò)上或書中看到一些經(jīng)典句子分享到社交平臺(tái)。短短的句子富含大大的力量，你此刻正在尋找相關(guān)的句子嗎？以下內(nèi)容是小編特地整理的“經(jīng)典佛心禪語悟道”，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

經(jīng)典佛心禪語悟道

【經(jīng)典佛心禪語一】

【出世思想與入世事業(yè)】

每個(gè)人都應(yīng)先有出世的思想，再做人世的事業(yè)；先具備出世的般若，

再提起人世的精神。為什么要先有出世的思想，然后才能做人世的事業(yè)

呢？因?yàn)闆]有出世的思想，在人間無論從事何種事業(yè)，都會(huì)有貪嗔和執(zhí)

著；有了出世思想再做人世事業(yè)，就等于文官不愛財(cái)，武官不怕死，見到

金錢不動(dòng)心，遇到生死無所懼。要具備這種有所為有所不為的力量，就要

有出世的思想境界。一個(gè)人如果了解以下幾點(diǎn)，就能體悟和達(dá)到出世的思

想境界：

（一）對人生要有無常的警覺

世間眾生都有好生惡死的觀念，其實(shí)人生數(shù)十寒暑，正所謂電光石火剎

那即過，滄海桑田恍如朝露，我們?nèi)绻麑κ篱g興起無常之感，對人生有苦短警

覺，就會(huì)有出世的思想。

（二）對物質(zhì)要有遠(yuǎn)離的看法

世間眾生，幾乎都喜歡金錢財(cái)寶，所以辛苦經(jīng)營、貪斂聚集，一旦撒手命終，黃土蓋棺，無一為其所有；物質(zhì)有窮、欲望無盡，金錢財(cái)寶本為人所用，夠用就好，為人不能對物質(zhì)有遠(yuǎn)離的看法，將終身為錢物所役，只是做了錢財(cái)物質(zhì)的奴隸，有了出世的思想，則能超然錢物之外，就能生活得輕松自如。

（三）對情愛要有淡化的觀念

情愛固然令人神迷心蕩，但是愛情也常給人帶來不少煩惱；因?yàn)閻�，滋生多少是非和牽掛，甚至把人推進(jìn)毀滅的深淵。愛念不去除一分，道念不能增加一分，佛教不是要人舍棄情愛，而是主張以智化情，以般若智慧化情愛，不為情愛所苦。

（四）對自己要存不滿的要求

眾生之我貪、我執(zhí)、我嗔、我怨、我妒、我私等，都是缺陷，都是業(yè)障，人非圣賢，孰能無過，要知過能改才會(huì)增進(jìn)道德人格。

【生活與禪】

有位女施主，家境富裕，卻一直郁郁寡歡，連個(gè)談心的人也沒有。她特地請教元德法師，如何才能具有魅力，贏得別人的喜歡。

元德法師告訴她：你能隨時(shí)隨地和各種人合作，有佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，就能成為有魅力的人。女施主聽后，問道：禪話怎么講呢？

元德法師道：禪話，就是說歡喜的話，說真實(shí)的話，說謙虛的話，說利人的話。

女施主又問道：禪音怎么聽呢？

元德法師道：禪音就是化一切聲音為微妙的聲音，把辱罵的聲音轉(zhuǎn)為慈悲的聲音，把毀謗的聲音轉(zhuǎn)為幫助的聲音，那就是禪音了。

女施主再問道：禪事怎么做呢？

元德法師道：禪事就是布施的事、慈善的事、服務(wù)的事、合乎佛法的事。

女施主更進(jìn)一步問道：禪心是什么心呢？

元德法師道：禪心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。

女施主聽后，一改從前的驕氣，不再夸耀自己的財(cái)富，不再自恃美麗，對人謙恭有禮，對下屬尤能體恤關(guān)懷。不久，人們就稱她為最有魅力的女人了。

一般得人好感、討人喜歡的個(gè)性，大致包含如下內(nèi)容：

適應(yīng)性強(qiáng)，處世有彈性，為人溫柔和善，待人接物不以自己為中心，能夠?yàn)樗�人著想。樂觀，能往好的方面著眼，悲觀念頭少，個(gè)性開朗少陰暗面。為人隨和，能夠樂于協(xié)助他人，且不妨礙他人自由，凡事容易心存感謝。

心求形，形推心。一個(gè)人若有良好的心，其外在舉止行為必能改進(jìn)，他的心靈也會(huì)隨之光明。心與形的表里一體，可導(dǎo)引我們步入成功快樂的人生。

打算真實(shí)有效地愛我們自己，就需要學(xué)會(huì)愛他人。

【手中一捧沙】

一個(gè)即將出嫁的女孩問母親一個(gè)問題：媽媽，婚后我該怎樣把握愛人呢？

母親聽了女兒的問話，溫情地笑了笑，然后從地上捧起一捧沙。

女孩發(fā)現(xiàn)那捧沙子在母親的手里，圓圓滿滿的，沒有一點(diǎn)流失，沒有一點(diǎn)撒落。

接著，母親用力將雙手握緊，沙子立刻從母親的指縫間瀉落下來。待母親再把手張開時(shí)，原來那捧沙子已所剩無幾，其圓圓滿滿的形狀也早已被壓得扁扁的，毫無美感可言。

女孩望著母親手中的沙子，領(lǐng)悟地點(diǎn)點(diǎn)頭。

那位母親是要告訴她的女兒：愛，無需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛人，反而容易失去自我，失去原則，失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解，愛也會(huì)因此而變得毫無美感。

想要擁有愛嗎？那么請先放松自己的愛人。

放松他，他才能寬松地面對你們的愛。給他一定的空間。讓你們的心，包容整個(gè)情感的天空。一捧沙的情懷，是至真至愛的情懷。好好珍惜，學(xué)會(huì)把握，婚姻必定會(huì)圓圓滿滿。

【身體是寺字，兩耳為菩提】

有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛。一天清晨，露珠尚在草間滾動(dòng)，他照例采花去寺院供佛，碰巧遇見元德禪師從法堂出來，元德禪師非常欣喜地說道：你每天都這么虔誠地以香花供佛，依經(jīng)典的記載，常以香花供佛者，來世當(dāng)?shù)们f嚴(yán)相貌的福報(bào)。

信徒笑著說道：這是應(yīng)該的。我每次來寺禮佛時(shí)，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩死了，作為一個(gè)家庭主婦，如何在煩囂的塵世中保持一顆清靜的心呢？

禪師反問道：你以鮮花獻(xiàn)佛，相信你對花草總有一些常識(shí)，我現(xiàn)在問你，如何才能保持花的新鮮呢？

信徒答道：保持花朵新鮮的方法，莫過于每天換水，并且在換小時(shí)把花梗剪去_截，因?yàn)檫@一截花已經(jīng)腐爛，腐爛之后水分不易吸收，就易凋謝！

禪師說道：保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水，我們就是花，唯有不停凈化我們的身心，調(diào)運(yùn)我們的氣質(zhì)，才能不斷吸收到大自然的食糧。

信徒聽后，非常歡喜地說道：謝謝禪師的開啟，希望以后有機(jī)會(huì)過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的寧靜。

元德禪師道：你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動(dòng)就是鐘鼓，身體便是寺宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必非等機(jī)會(huì)到寺院中生活呢？

熱鬧場中做道場，只要自心清靜了，處處都可寧靜。在修行過程中，最關(guān)鍵的便是心靜。只有在心靜的基礎(chǔ)上進(jìn)行修行才會(huì)有所造詣。

否則，自心不寧，即使是身處深山石寺當(dāng)中，心中也會(huì)被塵世的喧囂所擾，難以在修行中有所作為。

【以人為師勿好為人師】

孔子說：三人行，必有我?guī)�。因�(yàn)槊總�(gè)人各有所長，智慧也各有不同，因此我們應(yīng)在人群中尋找可以啟發(fā)自己智慧的人，這樣才能讓自己不斷有所長進(jìn)。

在人際交往中，孔子的這句話同樣適用，也就是說，以他人為師，除了可以促進(jìn)自己成長之外，也可以滿足對方的優(yōu)越感及虛榮心。

不過，拜人為師者值得稱道，而好為人師卻不是一件可取之事。

這里的好為人師，不是指喜歡當(dāng)老師，而是喜歡對他人指指點(diǎn)點(diǎn)、批評別人的人。

有一種人，喜歡在工作上指出別人的錯(cuò)誤，并提出自己的意見，也喜歡在言語上指正別人的缺點(diǎn)，例如交友方式、衣服發(fā)型、教育子女的方法等。

這種人中有的純粹是一片善心，覺得自己對旁人的錯(cuò)誤無法袖手旁觀；有的則是自以為是，認(rèn)為別人的觀念有問題，只有他的才是對的。

不管是基于一種什么樣的心態(tài)，也不管你的意見是對是錯(cuò)，是好是壞，一旦你主動(dòng)提出來，你就侵犯了他人的自我！

你要知道，我們每個(gè)人都在努力建立一個(gè)堅(jiān)固的自我保護(hù)壁壘，以掌握對自己心靈的自主權(quán)，并經(jīng)由外在的行為來檢驗(yàn)自我強(qiáng)固的程度。你若不了解這一點(diǎn)而去揭露他的錯(cuò)誤，他會(huì)明顯地感受到自己的自我堡壘受到了你的侵犯，不但有可能不接受你的好意，反而還會(huì)采取不友善的態(tài)度。尤其是在工作上，你的熱心，根本就是在否定他的智慧，甚至他還會(huì)認(rèn)為你是在搶奪功勞，總之，他是不太領(lǐng)情的。

所以，好為人師是人際關(guān)系的一種障礙。如果你非要為人之師不可，則必須建立在以下幾個(gè)基礎(chǔ)上才行：

第一，兩人關(guān)系密切。你基于義而提出，他有可能會(huì)接受你的意見，但不接受的可能性相當(dāng)高，這是人性，沒有什么太多的道理可言。

第二，你在對方心目中要夠分量。所謂人微言輕，如果他一向敬重你，那么他有可能接受你的意見，但表面聽從，私下不理的可能性也很大。如果分量不夠，那就別自討沒趣了。

第三，你是他的長輩或上司�；�于倫理及利害關(guān)系，你的意見他有可能會(huì)接受，但也不盡然。

總而言之，在這個(gè)充滿競爭的現(xiàn)代社會(huì)，人都有排他性，也潛藏著某種雖然知道不對也要做下去的自我毀滅意識(shí)，這是他個(gè)人的選擇，因此，與其好為人師招惹麻煩，不如去拜人為師求己成長。除非他自己來請教你，即便這時(shí)，你要說多少，還是要斟酌一下。

【心事不可隨便說】

從身心健康的角度來看，人要是有心事，就應(yīng)該訴說出來，一吐為快，這樣才不會(huì)在心中淤積，以致悶出病來。

心理專家們的這種建議完全正確，但這里我們還得另外提出一條建議：要說可以，但不能隨便亂說。

所謂隨便亂說，是指不區(qū)分心事的內(nèi)容，不區(qū)分說話的對象，見人就說，想說就說。

換句話說，如果你覺得自己的心事必須一吐為快，一定要想想：這件事能對人講嗎？

首先，之所以建議你如此謹(jǐn)慎地處理自己的心事，是因?yàn)閮A吐心事會(huì)顯露一個(gè)人的脆弱點(diǎn)，這種脆弱點(diǎn)會(huì)改變他人對你的印象，雖然有的人欣賞你人性的某些方面，但有的人卻會(huì)因此下意識(shí)地看不起你。最糟糕的是，一旦你的脆弱點(diǎn)被別人把握，在他日與你爭斗時(shí)，它們就成了你的致命傷。盡管這種情形不一定會(huì)發(fā)生，但你必須提防。俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無。你是出于信賴才向?qū)Ψ降莱鲂氖�，但對方有可能是一個(gè)小人，你不就陷入麻煩了嗎！

其次，有些心事是具有危險(xiǎn)性和機(jī)密性的，例如你在工作上承擔(dān)的壓力與牢騷、你對某人的不滿與批評。你毫無顧忌傾吐的這些心事，有可能將來被人拿來當(dāng)成攻擊你的把柄。你是怎么遭人暗算的，恐怕連你自己都不知道！

你也許會(huì)說，我對自己的好朋友應(yīng)該可以說說心事吧！不，也不可隨便說出來！哪怕是最要好的朋友，你要說的心事還是要有所選擇，因?yàn)樽鳛榻K生之友是難上加難的，你今天的好朋友未必明天也是好朋友，這一點(diǎn)你必須了解！

那么，對于家人呢？難道也不能隨便說出嗎？

這里還是奉勸你不可隨便說出來，除非你充分了解與依賴你的配偶與家人。但兩個(gè)人屬于不同個(gè)體，性情必然各異，智慧與經(jīng)驗(yàn)總會(huì)有一些不同點(diǎn)，家人對你的心事的感受與反應(yīng)有時(shí)并不是你所預(yù)期的，譬如說她（他）有可能因此對你產(chǎn)生誤解，甚至把你的心事也說給別人聽這樣反而會(huì)給你帶來一些麻煩。

然而，心扉緊閉，心事不漏也并不完全是件好事。如果太過謹(jǐn)慎，會(huì)讓人感到你城府太深，太有心計(jì)，不可捉摸，為此你會(huì)失去很多值得交往的朋友。如果你本性如此，那還沒有太大關(guān)系；如果不是，給人留下這種印象，豈不是太冤枉了。所以，最為有利的做法是，偶爾說說無關(guān)緊要的心事給你周圍的人聽，以減少他們對你的揣測與戒心。

【真誠道歉大事化小】

只要事先道個(gè)歉，很多沖突完全可以避免。

日常生活中，我們經(jīng)常看到類似這樣的場面：兩個(gè)人在馬路上爭得面紅耳赤，快要?jiǎng)邮至�，不明白之人一定認(rèn)為他們之間似有深仇大恨，其實(shí)只是因?yàn)橐粋�(gè)人踩了另一個(gè)人的腳罷了。

也許你會(huì)說，芝麻大的一點(diǎn)小事，至于如此嗎？是的，事情確實(shí)很小，但問題在于雙方?jīng)]有正確對待這件小事，而使事情不斷升級(jí)升溫，而不是降溫息事。其實(shí)，只要有一方先開口說聲對不起，那就根本沒事了。

因此，在人際交往中，一旦發(fā)生沖突與抵觸，道歉也是一種萬用之術(shù)。你先開口道歉，這說明你已首先降低了自己的位勢，而將對方視為上位，于情于理，對方當(dāng)然不會(huì)對你變本加厲，氣勢更甚，他也會(huì)降下溫來。而一旦雙方冷靜下來，事情就有解決的余地了。

道歉可出于一種真誠，也可能是一種伎倆，當(dāng)然，沒有誠意和實(shí)質(zhì)行為的道歉也無助于問題的解決。

空洞的道歉一點(diǎn)價(jià)值也沒有。道歉或許可以為錯(cuò)誤的行為做出解釋，卻無法使行為造成的傷害復(fù)原。只有真誠的道歉才是有幫助的。讓別人向我們道歉很容易，但真正重要的是要?jiǎng)e人改正自己的行為。只有人們愿意改正自己的行為時(shí)，道歉才有助益。

【經(jīng)典佛心禪語二】

【大智若愚大巧若拙】

大凡智慧與聰明之人都胸懷坦蕩、胸襟豁達(dá)，明白事理，而小聰明者正好相反。

日常生活中，我們常�？梢钥吹竭@種現(xiàn)象：一些很有學(xué)問和修養(yǎng)的人，表面卻顯得愚鈍，既不與人鉤心斗角，也不用心算計(jì)。正由于這樣，一些人反倒取笑他，并自以為聰明得計(jì)。

其實(shí)，大凡大智慧、大聰明之人，往往對身邊瑣事一目了然，當(dāng)然用不著處處用心，或者甚至為一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事而與人斤斤計(jì)較。因此，他們心中總是很安逸，行為也總是很超脫。

而那些只有一點(diǎn)小聰明的人卻正好相反。他們喜歡察言觀色，見縫插針，無孔不入。這種人要是談大道理，便氣勢洶洶，咄咄逼人；談具體事，便絮絮叨叨，沒完沒了。

人生，終身勞苦奔波，卻看不見有什么大的成功；一輩子疲憊困頓，卻不知道自己的歸宿，這還不是悲哀嗎？形體逐漸衰弱老化，心也一樣，人生便在其中。明白這一點(diǎn)，大智慧、大聰明之人猶如天生的愚鈍，那小聰明、小智慧才真是一個(gè)永遠(yuǎn)照不亮的大黑洞。如此大智慧、大聰明不過是人們常說的：大智若愚，大巧若拙！

【一見如故適度遠(yuǎn)之】

一見如故這是很多剛剛見面相識(shí)的人習(xí)慣使用的一句話，意思是，雖然是初次見面，可是彼此的感覺就好像已經(jīng)認(rèn)識(shí)了很久，都有相見恨晚之感。

現(xiàn)實(shí)生活中確有一見如故的情形發(fā)生，能碰到一見如故的人是人生中的一種幸運(yùn)，因?yàn)楸舜丝梢詼p少試探這個(gè)過程，而直接進(jìn)入到交心的層次�？墒歉鶕�(jù)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，一見如故固然是幸運(yùn)，但有時(shí)卻也是不幸的開始。

在生活中，人會(huì)呈現(xiàn)出其多面性，在不同的時(shí)空，善與惡會(huì)因不同的刺激而以不同的面貌出現(xiàn)，也就是說，本性屬惡的人在某些狀況之下也會(huì)出現(xiàn)善的一面，本性屬善的人也會(huì)因?yàn)槟承�狀況的促發(fā)、催化而表現(xiàn)出惡的作為，而何時(shí)何地出現(xiàn)善與惡，甚至自己也無法預(yù)測及掌握。例如，一輩子循規(guī)蹈矩的正人君子就有可能因?yàn)橐粫r(shí)缺錢而忽然浮現(xiàn)惡念，這是他過去所無法想象的事，連他自己都感到不解。

因此，當(dāng)一個(gè)人和你初見面，并且熱情地向你說和你一見如故時(shí)，你可以不必拒絕他的熱情，但你一定要理性地看待這句話，思索這句話的真正意義，因?yàn)檫@可能純粹是一句客套話，也有可能是一顆糖衣炮彈，他是想用溫情來拉近和你的距離，好從你身上獲得某些利益。

如果對方和你彼此都一見如故，你應(yīng)該立刻向后退，以免引火自焚，或因太過接近而彼此傷害，葬送有可能好好發(fā)展的友情；如果一見如故只是對方一相情愿，話不投機(jī)半句多，就不必花心思在這上面。

不過，有些人不說一見如故，卻直接用行動(dòng)表示，這種人你也應(yīng)該和他保持距離。

你最應(yīng)該提防的是，一見如故中，有心者常會(huì)摻雜很多奉承、拍馬的語言，這很容易擾亂一個(gè)人的判斷，也最難抗拒。因此，當(dāng)聽到這類話語時(shí)，你就要提高警覺了。

【明槍易躲暗箭難防】

世上最險(xiǎn)惡的莫過于那些暗中害人的小人，盡管難防，但不可不防。明槍易躲，暗箭難防，別人要害你不會(huì)事先告訴你。例如有人為了升遷，不惜設(shè)下圈套打擊其他競爭者；有人為了生存，不惜在利害關(guān)頭出賣朋友；有人走投無路，狗急跳墻一

在職業(yè)生活的漫長歲月中，免不了會(huì)遇到被出賣、敵意、中傷、陷阱等種種料想不到的事情。如果事先能預(yù)料到這些事的發(fā)生，并一一克服，便能使你的工作一帆風(fēng)順。

首先是讓人摸不清你的底細(xì)，實(shí)際做法是不隨便露出個(gè)人的弱點(diǎn)，不輕易顯露你的欲望和企圖，不露鋒芒，不得罪人，勿太坦誠別人摸不清你的底細(xì)，自然不會(huì)隨便利用你、陷害你，因?yàn)槟悴唤o他們機(jī)會(huì)。而兩軍對仗，虛實(shí)被窺破，就會(huì)給對方可乘之機(jī)，防人也是如此。

在競爭愈演愈烈的社會(huì)中，同事之間，不可避免地會(huì)出現(xiàn)或明或暗的競爭。表面上可能相處得很好，實(shí)際情況卻不是這樣，有的人想讓對方工作出錯(cuò)，自己可有機(jī)可乘。

美國斯坦福大學(xué)心理系教授羅亞博士認(rèn)為，人人生而平等，每個(gè)人都有足夠的條件成為主管，平步青云，但必須要懂得一些待人處事的技巧，以下是教授的建議：

無論多么能干，具有自信，也應(yīng)避免孤芳自賞，更不要讓自己成為一座孤島，在同事中，你需要找一兩位知心朋友，平時(shí)大家有個(gè)商量，互通聲氣。

想成為眾人之首，獲得別人的敬重，你要小心保持自己的形象，不管遇到什么問題，無須驚慌失措，凡事都有解決的辦法，你要學(xué)會(huì)處事不驚，從容對付一切難題。

你發(fā)覺同事中有人總是跟你唱反調(diào)，勢必為此而耿耿于懷，這可能是人微言輕的關(guān)系，對方以老資格自居，認(rèn)為你年輕而工作經(jīng)驗(yàn)不足，你應(yīng)該想辦法獲得公司一些前輩的支持，讓人對你不敢小視。

若要得到上司的賞識(shí)與信任，首先你自己要有信心，不要隨便對自己說一個(gè)不字，盡管你缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，也無須感到沮喪，只要你下定決心把事情做好，必有出色的表現(xiàn)。

凡事盡力而為，也要量力而行，尤其是你身處的環(huán)境中，不少同事對你虎視眈眈，隨時(shí)準(zhǔn)備指出你的錯(cuò)誤，你需要提高警覺，按部就班把工作完成，創(chuàng)意配合實(shí)際行動(dòng)，是每一位成功主管必備的條件。

利用午飯時(shí)間與其他同事多溝通，增進(jìn)感情，消除彼此之間的隔膜，有助你的事業(yè)發(fā)展。

【禪定能治病】

佛教說身內(nèi)外四大不調(diào)能生404種病，修禪定得法者，可以祛除和治療404種病。智凱《釋禪波羅密次第法門》卷宗四說：夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然瘥矣。

根據(jù)佛經(jīng)中的說法，根據(jù)病因把疾病分為四大不調(diào)：一是勞累過度，二是飲食不節(jié)，三是坐禪不得法，四是鬼魔所侵。另外還有業(yè)病六類。因過度勞累和飲食不節(jié)所致病，以藥物治療為宜，并須注意保養(yǎng)身體，調(diào)節(jié)飲食。因坐禪不得法所生的禪病，用藥物治療效果多不佳，還須通過修禪定，以正確的方法對治才能痊愈。所謂鬼魔所致病，在癥狀上主要指癔病一類。業(yè)病是指因不善的行為所引生的必然果報(bào)，指的是醫(yī)藥無法治愈及各種不健康的心理因素所致的病，這類病須內(nèi)修觀，外懺悔：內(nèi)修觀屬禪定，外懺悔，實(shí)際上是一種解除精神負(fù)擔(dān)的心理療法，也須由佛醫(yī)師或大法師給予特別治療。

總的看來，佛學(xué)雖說禪定有治病之效，但主要還是傾向于用藥物治療。佛教認(rèn)為病從根本上說是業(yè)報(bào)，是人生所難免的，甚至成佛也未必能完全無病。佛教史料說釋迦牟尼也有背痛等病。許多定功高深的高僧乃至如藏傳佛教認(rèn)為是活佛的人有時(shí)也會(huì)有病，在佛教看來也是完全正常的。大乘佛經(jīng)中說修學(xué)佛道，可以把今生后世應(yīng)受的罪果報(bào)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)前的小病小災(zāi)，因此修禪者有病，完全可以被解釋為修得好的表現(xiàn)。漢傳佛教禪宗等，以痛苦為良藥，作為磨煉道力的良機(jī)，一般不專門修禪定去治病。

【和平處事】

善于處事的人，隨時(shí)隨地都能心平氣和，不會(huì)處事的人，好事也會(huì)弄得爭執(zhí)四起。和平的先決條件主要是講求平等待人，不平等就沒有和平，和平講求互相尊重，只有互相尊重才有真正的和平。

怎樣才能和平處事，提供如下幾點(diǎn)建議：

（一）在嗔恨處播撒慈悲的種子

人與人常因嗔恨而反目成仇。其實(shí)應(yīng)以慈悲宏觀的胸懷，在嗔恨之處

播撒慈悲的種子，就可能化干戈為玉帛。千萬不可火上加油，使得舊恨添

加新怨，應(yīng)知冤冤相報(bào)何時(shí)了之深切的含義。所以我們應(yīng)在嗔恨之處

播撒慈悲的種子。

（二）在仇恨處施予寬恕

得饒人處且饒人。凡事不要太計(jì)較、不要太執(zhí)著，問題才能協(xié)調(diào)解

決；如果一直執(zhí)著計(jì)較對方的仇恨，沒有寬恕的心態(tài)、妥協(xié)的善意，問題

就不能解決；要能夠布施寬恕與諒解，這也是一種至上功德。

（三）在懷疑處培養(yǎng)信心的力量

疑心生暗鬼。凡是對自己有懷疑時(shí)，要培養(yǎng)自我的信心；別人懷疑你

時(shí)，你要給別人足夠的誠信之心，只有誠信之心才能真正解決問題。

（四）在黑暗處點(diǎn)亮般若的火花

嚴(yán)冬消逝才有春暖，黑夜過去才有黎明。當(dāng)人際關(guān)系出現(xiàn)裂痕或誤會(huì)時(shí)，或者自我情緒低落時(shí)，千萬不可意氣用事，沖動(dòng)作為，這樣一來只會(huì)使困境更加橫逆。必須冷靜思考，點(diǎn)燃般若智慧的火花，才能疏導(dǎo)圓滿，化解問題。

（五）失意時(shí)要給予希望

如果有人灰心失意時(shí)，我們就要鼓勵(lì)和安慰他，給他希望和動(dòng)力。人生道路有逆境也有順境，讓他對未來充滿希望，就是無上的布施功德。

（六）在憂傷時(shí)給予喜悅安慰

錦上添花固然好，雪中送炭更可貴。當(dāng)別人心情憂傷苦悶時(shí)，最期盼得到別人的關(guān)懷，如果你能及時(shí)為他分憂解愁，化解他憂傷苦悶的心結(jié)，并且誠摯熱忱地給予他喜悅和安慰，必能得到他的信任與友誼。

【命運(yùn)可以改變】

人生的五大要素是：一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四名號(hào)，五讀書。就是說人要成就一番事業(yè)，應(yīng)該是命格好，運(yùn)勢好，風(fēng)水環(huán)境好，名號(hào)好，而且還要有很好的文化修養(yǎng)。有些人認(rèn)為人的一切禍福都是命運(yùn)的安排；有些人甚至誤認(rèn)為佛教是主張認(rèn)命與宿命的。佛教對于命運(yùn)究竟有什么看法，特分四點(diǎn)說明：

（一）佛教認(rèn)為命運(yùn)是可以改變的

佛教主張諸法因緣而生，命運(yùn)也是因緣生法，壞的命運(yùn)也可以通過種植善因善緣而加以改變。從前有位沙彌短命之相，師父是得道高僧，在禪定中知曉愛徒只剩七天壽命，就叫他回家去探望父母，沒想到七天之后，小沙彌安然回到寺廟，師父大為驚訝，小沙彌告訴師父，在回家途中，他救了一群螞蟻。師父聞言再禪定觀看徒弟的命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)這孩子不但因一念慈悲，除去了夭壽之相，而且增長了福壽。所以命運(yùn)可以因行慈悲、勤懺悔而得以改變，人有好命不知善加維護(hù)，也會(huì)改變墮落。

（二）佛教重視未來的命運(yùn)

佛教講過去、現(xiàn)在、未來三世因果，重視過去的命運(yùn)，更注重現(xiàn)在及未來的命運(yùn)；因?yàn)檫^去的宿業(yè)已經(jīng)如此，縱然懊悔也無法追悔；現(xiàn)在和未來的命運(yùn)，卻掌握在我們的手中，只要我們妥善地利用現(xiàn)在，前程仍然是光明的，所以，佛教不主張沉溺在過去命運(yùn)的傷感之中，而鼓勵(lì)人們積極追求未來充滿無限希望的命運(yùn)。

（三）佛教鼓勵(lì)人開創(chuàng)命運(yùn)

有些人遭遇困境，就誤認(rèn)為上天早已如此安排，任何努力都是枉然，于是消沉沮喪，甘心做宿命的奴隸。佛教認(rèn)為命運(yùn)靠自己創(chuàng)造，佛陀原是太子之命，他不甘于皇宮的生活，獨(dú)自走上追求真理的道路，就是開創(chuàng)命運(yùn)的典型例證。

（四）佛教希望人樂天知命

佛教除了主張順應(yīng)天命之外，更要進(jìn)一步去洗心革面。佛陀慈愛眾生，弘法利生，主張要革除心中的貪嗔癡，認(rèn)為唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生！

總而言之，人皆有其命運(yùn)，我們要擺脫命運(yùn)的控制，開創(chuàng)自己的人生，培養(yǎng)正確的觀念，樹立堅(jiān)定的信仰，嚴(yán)持清凈的戒律，廣結(jié)良善的人緣。不但不會(huì)被命運(yùn)所控制，還能夠自由自在改善命運(yùn)。

【功德與福報(bào)】

善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，發(fā)愿做功德，必得好福報(bào)。

（一）以物質(zhì)金錢做功德

佛教講究供養(yǎng)，對于佛陀有香、花、燈、果、茶、食、寶、珠等供養(yǎng)，對于僧伽有飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥等供養(yǎng)，這些都屬于敬田。另外更有悲田，悲田的施舍是在衣食住行各方面給予眾生幫助與方便，當(dāng)初佛教寺廟給人施茶、施粥、修橋鋪路、教讀文章等，皆是為了給予眾生以方便。近年佛教信徒護(hù)持道場、辦養(yǎng)老院、捐資助學(xué)、辦義診所，從事窮苦的救濟(jì)、急難的扶助和殘障的照顧，不但是最標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)公益，也是最實(shí)際的善行義舉和直接的功德。

（二）以服務(wù)奉獻(xiàn)做功德

倘若我們本身的金錢資源有限，你可以量力而為做布施，心誠則靈也是功德；更可以出力服務(wù)，做義工奉獻(xiàn)，諸如響應(yīng)環(huán)保，愛護(hù)社會(huì)，隨手整潔環(huán)境；去幫助需要幫助的人士；只要默默奉獻(xiàn)，常常助人，都有很大的功德。

（三）以語言贊美做功德

眾多功德之中，愛語利行及稱贊如來，都說明贊嘆是很重要的。平常我們只要對花草贊美愛護(hù)、對小動(dòng)物表示喜歡愛護(hù)，花草會(huì)長得茂盛、小動(dòng)物也會(huì)更活潑可人，對人常予贊美和愛護(hù)，功德效益更顯著。佛教以隨口贊嘆作為修行，只要你常以感恩惜緣的好心，隨時(shí)隨地真誠地贊美別人，使別人因你的贊美而歡喜，也是一大功德。

（四）以心意祝福做功德

所有的功德之中，以心意祝福的功德最大。因?yàn)槠渌�的功德都是有形、有相、有為的，也就是有限有窮的；而心意祝福都是無形、無相、無為的，功德也是無量無邊的。婆娑世界多堪忍，互相祝福多歡樂。一切有情眾生能夠相互祝福，在心意相互祝福下的世間，才會(huì)成為美好幸福的人間凈土。

【自增福祿壽】

慧緣上師說：福祿壽都是因果福報(bào)，要想求得福祿壽，就應(yīng)該把以下內(nèi)容牢記心中。

不殺生而能放生，你就能獲得長壽。

不偷盜而能布施，你就能獲得財(cái)富。

不妄語而能誠實(shí)，你就能獲好名譽(yù)。

不邪淫而能好禮，你就能家庭和諧。

不飲酒也不吸毒，你就能身體健康。

這是佛教信徒的基本五戒，擴(kuò)而大之就等于儒家所主張的仁、義、禮、智、信，也就是我們做人的規(guī)范。二十九、念佛與功德

念佛是修行的重要法門，所以應(yīng)鼓勵(lì)信眾念佛，念佛的方法是：

（一）歡歡喜喜地念

用一種快樂的心情，將佛號(hào)與觀想中的佛融為一體，并能全身放松，念得手舞足蹈，甚至搖頭擺身，發(fā)出至真的微笑，如此心念純凈、熱情洋溢的念佛，就是功德。

（二）悲悲切切地念

以如見到親人投訴委屈的悲切感情來念佛，將我們內(nèi)在真情實(shí)義的佛念出來，自然就是與阿彌陀佛相感應(yīng)的功德。

（三）空空虛虛地念

心無掛礙的一心稱念佛號(hào)，念得無身、無相、無世間，只有悠悠揚(yáng)揚(yáng)的一句佛號(hào)，從全身毛孔似有似無地出來，把人我是非都念得沒有了，如同把杯中的水念空了，心中有佛將心空，念得心空及第歸，就會(huì)得到忘卻時(shí)空、脫落身心的快樂功德。

（四）實(shí)實(shí)在在地念

將每一句佛號(hào)念得清清楚楚．想得清清楚楚，誦念每一句佛號(hào)時(shí)，應(yīng)將自己對佛的恭敬、禮認(rèn)，實(shí)實(shí)在在地念出來，念佛看來只是誦一句佛號(hào)，但是實(shí)實(shí)在在地念佛，就會(huì)得到心靈上不可思議的功德。

佛法在恭敬中求心誠則靈，一沙一世界、一花一天堂，念佛有時(shí)不一定要用念珠，眼前的每一個(gè)人、每一棵樹、每一棟房子、每一根電線桿都可以視為念珠，你可以用心念佛，更可以化解一切煩惱，這一切都是功德。

【修行得富貴】

有個(gè)學(xué)生說：我覺得學(xué)佛也沒有什么好的。

老師說：哦？為什么呢？

因?yàn)閷W(xué)了佛的人好像什么也不求了，顯得特別消極，所以不好。

老師說：一學(xué)佛就什么都不做了，這是一個(gè)誤區(qū)。沒有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，人就會(huì)出現(xiàn)生存問題。在現(xiàn)代這樣一個(gè)太平盛世的社會(huì)，也是由社會(huì)大眾勤勞奮斗創(chuàng)造出來的；各地建修廟宇、塑金身、印經(jīng)典都需要大量的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)；真學(xué)佛的人，都是積極上進(jìn)的，哪里會(huì)消極呢？

學(xué)生說：您能說得更詳細(xì)一些嗎？

老師說：人們的物質(zhì)生活是建立在經(jīng)濟(jì)條件之上的。經(jīng)濟(jì)豐裕的人，當(dāng)然在物質(zhì)上減少了許多不必要的顧慮與困擾；經(jīng)濟(jì)貧困的人，顯然是要遭受物質(zhì)貧乏的苦痛與窘迫。如此一來，佛行佛法、追求心靈解脫就多了一層障礙。那么，就更應(yīng)該積極努力解決經(jīng)濟(jì)問題，怎么能消極散漫，讓障礙更大呢？

佛陀對于人們生活中的經(jīng)濟(jì)問題，曾在經(jīng)典中明白地指示了其來源與運(yùn)用的原則。目的正是為了建立人們正常的經(jīng)濟(jì)生活。

以正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)與技能，來換取我們所應(yīng)得的報(bào)酬，資養(yǎng)我們自己和家庭的生活，正是佛陀所許可的。

學(xué)習(xí)禪，可以使我們獲得智慧，這種智慧必然教我們努力隨緣，創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí)，我們也就可以自求多福，自利利他這就是福慧雙增的圓滿人生！

【讀書生智慧】

在中國古代，禪宗下山的規(guī)矩是：修行的僧人想要下山，就必須得到禪師們的批準(zhǔn)。

有一個(gè)僧人在樂普山的元安禪師那兒修行多年，自覺火候已到，該下山云游四海了，就到元安禪師那兒向他辭行。

元安禪師想考考他，就笑著對他說：山外還有山，四處都是山，你憑什么下山呢？

元安實(shí)際上是說你下山會(huì)遭遇重重困難，你有克服它們的信心和勇氣嗎？可惜僧人不能領(lǐng)悟師父話里的玄機(jī)，以為師父拒絕了他的請求，只好轉(zhuǎn)身悶悶不樂地離去了。

他的一個(gè)師弟看他一臉苦瓜相，問他怎么回事，他就把師父的話一五一十告訴了他的師弟。

師弟聽了呵呵一笑，說：師兄，師父是在考你呢。你應(yīng)該這樣回答�。褐衩茇M妨流水過，山高怎阻白云飛。意思就是只要有決心和毅力，任何高山都無法阻擋我前進(jìn)。

僧人聽了大喜，馬上回去對元安禪師說道：竹密豈妨流水過，山高怎阻白云飛。禪師聽了大吃一驚，仔細(xì)追問之下，才得知事情的始末。

禪師生氣地說：你師弟修行比你還高，都沒提出下山。你還是待在山上

多學(xué)點(diǎn)吧。

僧人非常慚愧，從此專心修行再也不敢提下山的事了。

雖然該僧人是個(gè)半罐水、響叮當(dāng)?shù)娜耍�但他能知錯(cuò)就改，并由此

悟到并奉行了現(xiàn)代人所提倡的終身學(xué)習(xí)的觀念。

從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)應(yīng)該伴隨人的整個(gè)生活歷

程并影響人一生的發(fā)展，學(xué)習(xí)不僅是普通人謀生的手段，更是管理者生存

的需要。

未來社會(huì)的競爭，必將會(huì)從今天的人才競爭轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)能力的競爭。作

為管理國家和管理公司的人，應(yīng)該轉(zhuǎn)變一紙文憑定終身的舊觀念，樹立終

身學(xué)習(xí)的全新觀念，并做到在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)。真正實(shí)現(xiàn)自我

完善、自我超越，就會(huì)官運(yùn)亨通，事業(yè)發(fā)達(dá)。

【善待包容他人】

你是什么人不重要，你表現(xiàn)出來的行為才重要。

有一位年近七旬的老人，她的三個(gè)孩子都已成年，而且都住在附近。不過她似乎仍不滿意，她向孩子哭訴，說他們既不打電話回家．也不回家看她。孩子們不喜歡見到他們的媽媽，因?yàn)樗麄冇X得媽媽老喜歡挑他們的毛病，甚至在他們長大了以后也是如此。每當(dāng)他們打電話回家或回家看媽媽時(shí)，總免不了被她沒頭沒腦地說一頓。漸漸地，孩子們越來越不能忍受她愛挑剔的毛病，最后終于離開了她。這位老人哭著說：我是生他們、養(yǎng)他們的媽媽，他們應(yīng)該敬愛我這個(gè)做媽媽的��！

這位老人和很多人一樣，都相信無條件的愛。他們認(rèn)為，即使自己做了不對的事情，他們的至親好友也應(yīng)該無條件地包容。這絕不是個(gè)正確的觀念。只有父母和未成年的子女間才有所謂無條件的愛；在大多數(shù)的情況下，你的言行決定了一切。別人正是透過你的言行來評斷你是一個(gè)什么樣的人的。你的內(nèi)在思想或做事動(dòng)機(jī)，別人看不到，別人看到的只是你表現(xiàn)在外的言行。因此，別人究竟是喜愛你、想和你做朋友，還是怨恨你，甚至躲避你，都是由你的言行來決定的。也只有你才可以決定自己究竟要什么樣的言行。

別人看到的，是你對他們做了什么事，而不是你究竟是什么樣的一個(gè)人。你必須對自己的行為作一次誠實(shí)而嚴(yán)格的徹底檢視，問問自己是否對別人親切又開朗，是否讓人覺得容易相處，是否對別人體貼又熱心，是否讓人覺得充滿愛心，是否關(guān)心別人，是否愿意聽別人的傾訴等。

接下來，問問自己到底有沒有善待別人，問問自己是否像這位老人一樣，是否對別人老繃著個(gè)臉，而且小氣、粗魯又無禮，是否老愛挑別人的毛病、潑別人冷水，是否老是抱怨別人、說別人不是，而且又容易動(dòng)怒，是否從來就沒有注意到別人的存在，是否老是心不甘、情不愿地去對待別人。如果你從來就沒有善待過自己親近的人，那么，即使這些人敬愛你，他們也會(huì)像這位老人的孩子一樣，漸漸地疏遠(yuǎn)你。

沒有人能一直不斷地以親切體貼又開朗的態(tài)度對待別人。問題的重點(diǎn)在于：你是否常常自私而不在意別人的感受？請千萬記�。耗愕男袨闀�(huì)暴露出你到底是什么樣的人。如果你覺得自己和所表現(xiàn)出來的樣子實(shí)在不像，那么你就必須徹底改變自己的行為。例如，你自認(rèn)為是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，而吃飯時(shí)餐廳忘了給你賬單，你就必須堅(jiān)持要服務(wù)員補(bǔ)一張賬單給你；如果你打從心里敬佩同事的工作成績，那么就贊美他；同樣地，如果你覺得準(zhǔn)時(shí)很重要，就不要讓別人等你。

【經(jīng)典佛心禪語三】

修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對、看法不對、行為做得不對，就要改正，這就是真修行。一耕云先生

人，只能自救。而自救最有效的方法就是修行不斷地修正自己的想念和行為。耕云先生

我們不要長著眼睛光看別人，不看自己。不要活在放縱、任性、自我寬恕當(dāng)中，這樣會(huì)形成惡性循環(huán)，使生命一天比一天萎縮。一一耕云先生

有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此云悔過，謂之?dāng)嘞嗬m(xù)心，一斷永不復(fù)續(xù)，一懺永不復(fù)造�！洞蠡燮沼X禪師語錄》

讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒棄貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實(shí)行者�！斗鹜拥母裱浴�

什么是無為法呢？不守什么，也不執(zhí)著坐相，只打牛不打車，只修心不執(zhí)身；只保持內(nèi)心一貫的安詳，因?yàn)橹挥邪苍數(shù)男膽B(tài)才是定慧不二的現(xiàn)量與證量。耕云先生

佛經(jīng)很清楚地告訴我們不可思議。不管你怎么去思維、探索，都得不到真實(shí)的結(jié)論與實(shí)證。可知最近的不二法門就是放下妄心，不起一念。耕云先生

吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來。證嚴(yán)法師

塵勞回脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

時(shí)勢造英雄，最高溫的火爐才能制造出最純的黃金，最狂暴的風(fēng)雨才有最明亮的閃電。海濤法師

若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。一六祖慧能

佛說制心一處，事無不辦。如果我們把全部生命、理智和熱情，投注到一個(gè)目標(biāo)上，使它形成一個(gè)焦點(diǎn)，在那個(gè)焦點(diǎn)上，就會(huì)綻放出智慧的花朵。一耕云先生

無去無來本湛然，不居內(nèi)外及中間。一顆水精（晶）絕瑕翳，光明透滿出人間。拾得

天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果我們不能做到心靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量，不能發(fā)揮潛在的力量，就是自己埋沒自己。一一耕云先生

凡事皆成于一，敗于二三，精神分散，意志不集中，做什么事都不會(huì)成功。耕云先生

行善要及時(shí)，功德要持續(xù)。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費(fèi)事了。證嚴(yán)法師

學(xué)道如行路，途中未得休。直到長安日，方能見對游。一《舒州法華舉和尚語要》

當(dāng)勤精進(jìn)，譬如小水常流，則能穿石。若行者之心數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火未熱而息，雖欲得火，火難可得。《宗教箴言錄》

文人、詩人、藝術(shù)家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產(chǎn)婦，想不生都不行。耕云先生

在日常生活中不斷觀照自己身心的實(shí)相，對自己一舉一動(dòng)念念分明，分分秒秒、在在處處提起正見、安住正念，觀照當(dāng)下，這便是生活禪。凈慧

你若覺悟，就會(huì)行亦禪，坐亦禪，語默動(dòng)靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。宣化上人

無論任何學(xué)問，任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安詳是禪的生命、是法的現(xiàn)證，但它也是人生的最高生活藝術(shù)。耕云先生

每天都是我生命中的一張白紙，每一個(gè)人、每一件事都是一篇生動(dòng)的文章。證嚴(yán)法師

有些人參禪，覺得禪很玄、很妙，他要做一個(gè)很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確。耕云先生

為了擺脫煩惱而參禪，這樣不會(huì)成功。因?yàn)楫?dāng)他煩惱的時(shí)候，就想到了禪；當(dāng)他快樂、不煩惱的時(shí)候，便把禪忘掉了。耕云先生

真正參禪的人，要發(fā)無上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬頭，讓自己的真情感擴(kuò)張。耕云先生

自己解脫了，立下度脫廣大有情眾生的宏愿。如此發(fā)心，才是學(xué)禪的正因，有了正因，必定獲得正果。耕云先生

禪是在醒覺自在的生活中流露出來的自然，而不是加給生活一些勉強(qiáng)的約束刻意作出來的。鄭石巖

禪就是要一個(gè)人充分地醒覺過來，看清自己，接納自己，不被物欲所牽，不被色相所迷，依照自己的根性因緣自由自在地生活，如如地綻放生活之體。鄭石巖

矯謂在塵不染，隨緣不變，緣就是生活環(huán)境與條件，吃飯時(shí)吃飯，做事時(shí)做事，而這顆菩提心，既不為外境所轉(zhuǎn)，不為六塵所染，也不再因周邊的事物而生心動(dòng)念。耕云先生

禪者認(rèn)為待人處事，要保持不被境界所牽動(dòng)的態(tài)度，要保持不被貪欲蠱惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平靜，這就叫禪定。鄭石巖

學(xué)佛之前，生命像一張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲盡可由他。學(xué)佛之后，生命像在紙上學(xué)寫字，要端正規(guī)格才能給人看。證嚴(yán)法師

蓮花生在被人遺忘的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷�，宛如佛弟子在愛欲�?qiáng)烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒�！斗鹜拥母裱浴�

讓你的老年過得像童年一般天真爛漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》

絕思絕慮，任心自在，無憂無慮，坦坦蕩蕩，坐臥隨緣，就是佛的妙用。道信禪師

大多數(shù)人經(jīng)常不喜歡面對生活真相。他們寧可用甜言蜜語的美夢和想象，使自己棲息在錯(cuò)謬的安全感里�！斗�露緣》雜志

我向前溪照碧流，或向巖邊坐盤石。心似孤云無所依，悠悠世事何須覓。寒山

生命的實(shí)現(xiàn)與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此，放下和空是每個(gè)人所必需的生活藝術(shù)和智慧。鄭石巖

真理只能發(fā)現(xiàn)，不能創(chuàng)造，人可以發(fā)現(xiàn)法則，創(chuàng)造機(jī)器，卻不能創(chuàng)造真理。-耕云先生

學(xué)佛要學(xué)活的佛；打坐求禪，要學(xué)活禪。平日生活里，舉止動(dòng)作無不是在禪中，這才是真正的活禪。一證嚴(yán)法師

佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。《壇經(jīng)般若第二》

禪修也決不能離開世間法，決不能離開生活。離了生活，離了世間法，禪修斷證便成了無的放矢。凈慧

東方佛，西方佛，徹底窮源無一物。東方土，西方土，草鞋踏破無尋處。人人盡隨有往生，生即不生何不悟？守著不生亦太迷，禪人到此須自顧�！豆纳接烙X禪師晚錄》

修行如果不把自己的錯(cuò)誤去掉，而想追求生命的解脫，那是緣木求魚。元音老人

修行并不含神秘色彩，修行只是不斷的修正想念、行為。耕云先生

我們必須知道錯(cuò)誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結(jié)果，若要免于毀滅，就必須遠(yuǎn)離罪惡；要想免于煩惱，就要擺脫錯(cuò)誤。耕云先生

覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。《永嘉證道歌》

一花一世界，一葉一菩提。日日是好日，年年是好年。弗陀

青郁郁，碧湛湛，百草頭上泄天機(jī)；花簇簇，錦簇簇，鬧市堆邊露真智�！秷A悟佛果禪師語錄》

離離春草，分明漏泄天機(jī)。歷歷杜鵑，盡是普門境界。不如休征罷戰(zhàn)好，況是風(fēng)調(diào)雨順，海晏河清。放卻戈矛，歸家穩(wěn)坐。一《黃龍晦堂心和尚語錄》

僧問：如何是道？師日：天共白云曉，水和明月流。一《景福日余禪師》

見一塵，十方世界、山河大地皆然；見一滴水，即見十方世界一切水。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

這世界無時(shí)無刻不在對我們說法，這種說法常是無聲的，有時(shí)卻比聲音更深刻。證嚴(yán)法師

溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似君。蘇東坡

山高水深是佛境界，日上月下、云騰鳥飛是佛境界，明色暗空、壞空成住、三涂六趣、九有四生、爐炭鑊湯、諸惡苦趣是佛境界�！短炷恐蟹搴蜕袕V錄》

當(dāng)知佛境界充遍，故眾生境界亦復(fù)充遍。離佛境界外，別無眾生境界；舍眾生境界外，別無佛境界。《天目中峰和尚廣錄》

所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。《天日中峰和尚廣錄》

道悟問：如何是佛法大意？師日：不得不知。悟日：向上更有轉(zhuǎn)處否？師日：心空不礙白云飛。一《石頭希遷禪師》

野色更無山隔斷，天光直與水相通。《宏智禪師》

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悟道佛家經(jīng)典禪語

小編本次為大家?guī)�來精彩的句子�?p>不要因?yàn)樾⌒〉臓巿?zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购�，忘記了別人的大恩。一起來欣賞悟道佛家經(jīng)典禪語吧!

悟道佛家經(jīng)典禪語

1、 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

2、 如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當(dāng)初。

3、 知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。

4、 學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會(huì)生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)為我們安排一切。

5、 凡事太盡，緣分勢必早盡。

6、 人人愛此色身，誰信身為苦本;刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

7、 任憑你有多大的快樂，無常總是來到。

8、 學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深;沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個(gè)字，每天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。

9、 看到別人有過失，必須是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不要超過三次，以免結(jié)冤仇。與大眾相處，心地要保持清凈、平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會(huì)遷單。即使是離開道場的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。

10、 自尊太強(qiáng)，優(yōu)越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。

11、 有其因，必有其果。

12、 多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。

13、 儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結(jié)法緣」，都是提醒我們隨時(shí)隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。

悟道佛家經(jīng)典禪語

1、 寬盡春來金縷衣，憔悴有誰知�！�—魏夫人《武林春》

2、 君子能忍，必成大器。

3、 于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至。現(xiàn)在空寂。無作業(yè)者。無受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。此中何法。名為梵行�！�—《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

4、 甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。

5、 滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。

6、 妙筆難書一紙愁腸，蒼白的誓言，終究抵不過歲月的遺忘。

7、 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

8、 諸心皆為非心，是名為心。

9、 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。

10、 我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈、自在。

11、 春有百花，秋有明月。夏有涼風(fēng)，冬有飄雪。心中若無煩愁事，便是此生好時(shí)節(jié)!祝吾友開心!

12、 救人一命，勝造七級(jí)浮屠

13、 一切處無心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈;得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。

14、 人之所以痛苦，在於追求錯(cuò)誤的東西。

15、 一花一世界，一佛一如來。

16、 人，只要擁有微笑，就能夠豁達(dá)樂觀地活著;人，只要時(shí)刻保持微笑，就能夠在漫漫人生道路上擁有一張永久的通行證。

17、 我自是年少，韶華傾負(fù)。

悟道佛家經(jīng)典禪語

1、 一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。

2、 真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號(hào)。

3、 常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。

4、 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

5、 所有的欲望，只有小小的甜味，而即隱藏著相當(dāng)多的苦惱。

6、 你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

7、 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

8、 細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。——蘇軾《水龍吟》

9、 知見立知，即無明本。

10、 恨世間情為何物，直教生死相許。——元好問《摸魚兒》

11、 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

12、 佛言：夫?yàn)榈勒�，如牛�?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

13、 當(dāng)一個(gè)人品賞到孤獨(dú)與恬靜的美味時(shí)，便不會(huì)產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。

14、 歸元性無二，方便有多門。

15、 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦

16、 你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

禪語悟道_經(jīng)典佛語

禪語悟道_經(jīng)典佛語_

【早安禪語】醫(yī)藥可以緩解身體的不適，卻不能祛除病者內(nèi)心的焦慮和苦惱。

痛苦與煩惱襲來的時(shí)候，生命如飄搖的燭火般脆弱，一念放棄，足以讓生命的堡壘驟然坍塌。

痛苦中的人，只有心存信心才能鑄就堅(jiān)固的船，穿越無常的河流，渡達(dá)極樂的彼岸。

若你曾體驗(yàn)饑餓，就會(huì)知道享用食物是一種奇跡；若曾受凍寒之苦，就曉得溫暖的可貴；若曾受過苦，就會(huì)知道如何對現(xiàn)在一些構(gòu)成天堂的要素心存感激；倘若你陷于自身的苦，將會(huì)錯(cuò)過天堂。

別漠視自己的苦，也別忘記去享受生命中的奇跡。

喜怒哀樂是人生常事，但只要我們?nèi)杖詹幻院�，時(shí)時(shí)把覺者的教誨放在心頭，轉(zhuǎn)換每一個(gè)妄想，滋養(yǎng)每一個(gè)正念，日積月累，功到自然成。

生命中有真實(shí)，也有虛偽，真實(shí)的質(zhì)樸往往誕生在虛妄的浮華之中，這正如遠(yuǎn)古的大地上本來沒有路，走的人多了也便成了路。

創(chuàng)造財(cái)富是一種幫助我們達(dá)成目標(biāo)的手段。

于己，可以滿足生存所需；于人，可以扶貧濟(jì)困，廣結(jié)善緣。

再多的財(cái)富，我們也無法帶走分毫。

擁有只能代表一個(gè)人的福報(bào)，但能正確使用財(cái)富，才體現(xiàn)了他的智慧。

愛雖然是種解脫的方法，但必須以付出的手法去愛，才談得上是解脫，反之是往自己身上加倍地套枷鎖。

恒愚法師:用單純的眼光看待人生，你將少許多煩惱憂傷；用幸福的腳步去丈量生活，你的步履會(huì)輕盈灑脫；用感恩的心去面對幫你的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人間真的有許多無私與美好；用寬容的心去面對傷你的人，你會(huì)覺得他們其實(shí)也都不容易。

人生，總有許多溝坎要跨越，歲月，總有許多遺憾要彌補(bǔ)，那就是心地的清凈與灑脫。

恒唯法師:也可以理解為幸福是一種珍惜，李商隱的詩詞中有這么兩句：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

留不住的時(shí)光，不是人生的閑愁，用最容易把握的心地，態(tài)度，去堅(jiān)定自己對生命的信仰，幸福就在手邊，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不曾背離，你若坦然，幸福自然。

禪是禪非：不要等到無能為力，才選擇順其自然。

恒秋：做人一定要學(xué)會(huì)拒絕，如果你不會(huì)，那生活就會(huì)拼命對你提要求，糾纏不休。

你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，需要操心的事情越來越多。

為什么別人談戀愛都是享福，偏偏你就給人當(dāng)媽？為什么周圍的人都能當(dāng)甩手掌柜，灑脫自如，偏偏你就要煩惱痛苦？做人就是這樣，拿得起放得下，懂得拒絕，學(xué)會(huì)享受，堅(jiān)決不做煩惱的俘虜。

云鄉(xiāng)禪師：我們妄想操控一切，卻不知道已經(jīng)早被自己的欲望操控的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，佛說：這真是可憐憫者！因此，去做每一事情行動(dòng)之前，一定要謹(jǐn)慎的檢查自己的心底，看看是何種欲望推你前進(jìn)?這是修行上最重要的一著，卻常常被忽略。

遺漏的是沙漏，無法倒流的是時(shí)光，帶不走的是歲月的芬芳，回不去的是年華的滄桑，留不住的是時(shí)間的流淌。

命運(yùn)就像五線譜，關(guān)鍵在于掌握，行之輕敲慢打，彈之緩慢有聲，品之細(xì)聞?dòng)行�，聽之音婉�?dòng)人，站在生活的舞臺(tái)上，只有努力地彈奏出優(yōu)美曲調(diào)，盡情的發(fā)揮自我的潛能，才能演奏出璀璨多姿的精彩人生。

【道家經(jīng)典禪語】以佛心駕馭欲望，以禪心修身養(yǎng)性；以佛心寬容待人，以禪心謹(jǐn)言慎行；以佛心保持平和，以禪心靈活應(yīng)變；以佛心勤勉奮進(jìn)，以禪心保持謙卑；以佛心贏取成功，以禪心化解失�。灰苑鹦母惺芸鞓�，以禪心摒棄煩惱；以佛心度己，以禪心度人；以佛心看透世事，以禪心隨緣而行。

以平常心觀不平常事，則事事平常。

不以物喜，不以己悲，將功名利祿看穿，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽(yù)得失看破。

面對誘惑，付諸一笑；面對朋友的背棄、希望的破滅，坦然處之。

不為打翻的牛奶哭泣，也不為明天是否下雨而憂慮，只是心平氣和地過好今天。

因?yàn)榈�定，所以從容；因�(yàn)閺娜�，所以�?yōu)雅。

【一句禪語一種人生的經(jīng)典句子】以平常之心，接受已發(fā)生的事。

以寬闊之心，包容對不起我們的人。

以不變之心，堅(jiān)持正確的理念。

以喜悅之心，幫助須幫助的人。

以放下之心，面對難舍的事。

以美好之心，欣賞周遭的事物。

以真誠之心，對待每一個(gè)人。

以愉悅之心，分享他人的快樂。

以無私之心，傳承成功之經(jīng)驗(yàn)。

以感恩之心，感激擁有的一切。

不要為失去而煩惱，要為得到而感激；懂得感激的人才懂得珍惜，懂得珍惜的人才懂得擁有。

以平常之心，接受已發(fā)生的事。

內(nèi)心平和，才能在心里裝下滿滿的幸福。

寬容，才有寧靜。

#延參法師談感恩#清醒的認(rèn)識(shí)生活中那些解不開的疙疙瘩瘩，基本上都來自于自己的斤斤計(jì)較，和自己不放過自己的恩恩怨怨。

古語雖然忠告吃虧是福，如果自己是在吃自己愚昧的虧，這起碼不算是生活的明智，更不是生命的轉(zhuǎn)機(jī)，而是對生命實(shí)實(shí)在在的傷害。

學(xué)誠法師:修行好比一條長長的道路，從凡夫到成佛，從迷惑到覺悟的道路。

有的人已經(jīng)到達(dá)了終點(diǎn)，有的人還在路上，有的人看到了地圖，雖然程度不同，但都足以安心。

看到地圖的人，知道了目標(biāo)和方向，心中有了歸宿；在路上的人，對目標(biāo)充滿信心，每一步都踏實(shí)堅(jiān)定。

做好自己當(dāng)下該做的事。

學(xué)誠法師：出家人修行有一條原則，自守戒行、不譏彼闕，意思是自己要嚴(yán)持戒律，但不去譏毀、輕視持戒不夠清凈的人。

修行的目的就是要改正自己，別人做得不好的，我們應(yīng)該是幫助的心，而不是排斥厭惡的心。

我們在生活中也是這樣，不能要求別人處處符合自己的心意，要有包容心。

學(xué)誠法師：做任何事情都會(huì)有逆境、有困難，這都是正常的。

內(nèi)心不要害怕、著急、攀比，正是這些負(fù)面情緒消耗了我們的時(shí)間與心力，削弱了我們的勇氣和信心，讓困難變得無法逾越。

把逆境視為正常，做一個(gè)堅(jiān)韌的人。

禪是禪非：如果把人生比作一輛車，欲望就是車的油門，知足就是剎車。

人不能沒有欲望，沒有欲望就沒有追求。

但是人也不能過于放縱自己的欲望，否則就會(huì)陷入貪婪的泥潭。

除了有所追求以外，還要懂得知足。

知足的人，懂得克制膨脹的欲望，知道感恩自己的所有，張弛有度，濃淡相宜。

【生活禪語】以清凈心看世界，用歡喜心過生活。

再美的花園，都有不潔凈的東西；再幸福的生活，都有不如意的事情。

世界總是優(yōu)劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。

以清凈心看世界，紅塵的喧囂就無法動(dòng)搖你的心；用歡喜心過生活，生活中的不如意就影響不了你的心情。

天堂與地獄，只在一念之間。

以自己的心尺去量別人，人人都不達(dá)時(shí)宜；以自己的眼光看事，事事不盡完美。

每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)，不必苛責(zé)；誰都有自己的性格，不必不滿。

人的成熟不是年齡，而是心態(tài)；心的成熟不是遇到的事情多，而是對待事情的態(tài)度。

人活在群體中，看看別人的錯(cuò)，再想想自己的過；看看他人的非，再諒諒他人的難。

人心越淡，傷害就越少；心有多寬，快樂就有多少。

【看透人生的佛家禪語】因?yàn)閮?nèi)心總是對外境充滿要求，所以生命總是遭遇不完美。

放開心的固執(zhí)，當(dāng)下會(huì)多出幾分開懷，心中有窗，陽光才能照進(jìn)來。

人生多一份經(jīng)歷，就多一份成熟。

多一次挫折，就多一次機(jī)遇。

鼓起前行的信念，無論生活曾經(jīng)給予了我們什么，還是生活曾經(jīng)使我們失去了什么，我們都應(yīng)該去容納痛苦和洞察歡樂，這就是人生，生存下來并快樂地活著。

因?yàn)樯屏迹�我們懂得奉獻(xiàn)，樂于助人，而我們也在奉獻(xiàn)中收獲了心靈的充實(shí)和純凈。

善良，是生命的方向！生活的累，一半源于生存，一半來自攀比，很多時(shí)候我們不是為自己活著，而是為面子而活；人的煩惱，多數(shù)并非缺少什么而不滿足，而是因?yàn)閯e人比自己好的不平衡；所以，我們要學(xué)會(huì)用知足的心態(tài)面對生活，明白每個(gè)人的幸福各不相同。

【人心禪語】鷹，不需鼓掌，也在飛翔。

小草，沒人心疼，也在成長。

深山的野花，沒人欣賞，也在芬芳。

做事不需人人都理解，只需盡心盡力，做人不需人人都喜歡，只需坦坦蕩蕩。

堅(jiān)持，注定有孤獨(dú)彷徨，質(zhì)疑嘲笑，也都無妨。

就算遍體鱗傷，也要撐起堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)一世并不長，既然來了，就要活得漂亮！

應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。

生命中的一切，該走的就讓它走遠(yuǎn)吧，每個(gè)人從小到老，也許是朋友，也許是親人，也許是物品，也許是職位很多東西，包括我們的生命都是一個(gè)從擁有到失去的過程，都是走近我們，然后又走遠(yuǎn)。

既然都是應(yīng)盡的，那就平靜地看著它們來來去去。

【頓悟人生的禪語】擁有，只需足夠就好。

手表，只有一塊你能判斷現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘；有兩塊反而很難確定。

愛人，只有一個(gè)就能全心全意相愛，多了反而糾纏不清，到頭來竹籃子打水一場空。

食物，能吃好則可養(yǎng)身，吃多了反而傷胃。

幸福不需多，心里快樂就好，追求過多的幸福，累了身體累了心，再多的幸福也是累贅。

擁有海一樣的胸懷，才能有海一樣的人生；擁有海一樣的寧靜，才能鎮(zhèn)得住波濤洶涌。

做人如海，有跌宕起伏，有波瀾不驚。

心寬故能受，海寬故能寬。

如果你有水的清澈，就不懼猜疑。

如果你有水的胸懷，就不畏流言。

如果你有水的寧靜，就無視紛擾。

不爭、不辨，無畏、無懼。

【佛家看透生死的禪語】庸者閑其身，智者閑其心。

真正的忙，不是身忙，而是心忙；真正的累，不是身累，而是心累。

平庸的人追求身體的舒適，心卻在紅塵之中追逐著名利，計(jì)較著得失，攀比著財(cái)富，心從來沒有休息過。

智者淡泊了名利，以寬容人，絕攀緣，隨緣自在。

庸者的堂皇在表面，智者的幸福在心里。

永遠(yuǎn)都要做最好的自己，絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)時(shí)候，人都只能靠自己。

沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好學(xué)校，這些都不礙事。

關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對自己的懶惰下黑手。

向前走，相信夢想并堅(jiān)持。

只有這樣，你才有機(jī)會(huì)自我證明，找到你想要的尊嚴(yán)。

【人們拼命渴望得到的喜悅能夠保持多久？】人們拼命渴望得到的財(cái)富、愛人、地位等，在歷盡艱辛、剛剛擁有時(shí)，會(huì)覺得幸福萬分，但慢慢地，這種幸福就不斷縮水，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來說，這叫邊際效益遞減。而修行人所追求的通達(dá)萬法本性，則與此截然相反。一旦證悟，所獲得的，會(huì)比預(yù)期更多、更令人驚喜，并且這種感覺經(jīng)久不衰、歷久彌新。

吵鬧，喧囂，摩擦，嫌怨，勾心斗角，爾虞我詐，都是爭的結(jié)果。爭到最后，原本廣闊的塵世，只能容下一顆自私的心。把看似要緊的東西淡然地放一放，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人心就會(huì)一下子變寬。

成熟，不是你懂得了多少大道理，而是理解了更多小矛盾；成熟，不是你結(jié)交了多少相投的人，而是接納了更多不合的人；成熟，不是你可以從事偉大的事，而是可以專心卑微的事；成熟，不是你可以改變世界，而是可以改變自己。

禪最高境界，緣于放下。放下類同于得與失的智慧。

當(dāng)你審視你的生命并分析你的焦慮時(shí)，你很快就會(huì)意識(shí)到，你所有的焦慮都來自于擔(dān)心過去或者憂慮未來。

《論語》：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。人生一場風(fēng)雨跋涉，堅(jiān)持著信念，承擔(dān)著責(zé)任，探索著內(nèi)涵，追尋著方向，應(yīng)該堅(jiān)持什么、原諒什么，去突破那些生命疑惑的障礙，看淡得失，所有的繁華喧囂，到最后也不過是塵埃落定，舉頭望明月，活的是一生清輝相伴，清涼相伴，清白相伴。#延參法師儒學(xué)文化講座#

佛教微博經(jīng)典：沒有不被議論的事，沒有不被猜測的人。做真實(shí)的自己，依心而行，別管別人說什么，比不上你的才會(huì)議論你，比你強(qiáng)的，人家忙著趕路，根本不會(huì)理你。

佛法里常常會(huì)講到因緣，世上的每件事都是有因緣的。然而現(xiàn)在人們因工作忙碌，生活緊張，對事物的看法，總是不自覺的處于主觀的位置去思考，從不認(rèn)為有因緣果報(bào)。正如我們時(shí)常得面對分離，時(shí)常會(huì)因緣散而糾結(jié)，感傷，但如果我們能看破人與人之間聚散的因緣，那么，在緣散時(shí)，你一定可以淡然的轉(zhuǎn)身！

多數(shù)人悲傷，不是因?yàn)樽约菏�去了，而是因�(yàn)閯e人得到了。

[南宋李清照《孤雁兒藤床紙帳朝眠起》]藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沉香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少游春意。小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄。

人生有八苦，眾生流落在人間，是為了將諸苦嘗盡，換來一味甘甜。茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡。用一顆俗世的心品茶，難免執(zhí)著于色、香、味，則少了一份清淡與質(zhì)樸。茶有佛性，猶如碧云凈水，幾盞下腹，心頭便了無閑事。所以修行之人總喜歡將日子浸泡在茶中，拋棄雜念，證悟菩提心。

聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，越想越苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出地獄，也可以想出天堂。

佛法中沒有相克的說法，人與人之間若非善緣即是惡緣，無論是哪種因緣，今生我們都應(yīng)該以善相待：善緣令它增長，惡緣令它消除，乃至更進(jìn)一步，都轉(zhuǎn)化為一起修行的法緣。風(fēng)水即是環(huán)境，佛法說依正不二，自己是什么樣的人，就能擁有什么樣的環(huán)境，福地福人居，而不是倒過來。

恒榮法師：與人相處，追求一個(gè)淡字。因?yàn)榈�，淡久生香，所以綿長，既不累心，又可悅?cè)�。因�(yàn)榈�，遠(yuǎn)離了功利，跳出了誘惑，賦情感以本真，予生活以原味，在塵世中浮沉不變色，在眾生中穿梭不迷失。

恒莊法師：一念慈心起，即到南海紫竹林，大悲淚中化入千手千眼身。一念智慧生，便朝文殊法王子，念起念滅不相干常在清涼地。一念悲愿立，便現(xiàn)地藏金身，萬世做石橋鋪卻解脫路。一念實(shí)踐足，便到普賢光明塢，心心在彼岸常撐渡人舟。

人常常不肯認(rèn)錯(cuò)，凡事都說是別人的錯(cuò)，認(rèn)為自己才是對的，其實(shí)不認(rèn)錯(cuò)就是一個(gè)錯(cuò)。認(rèn)正確的對象可以是父母、朋友、社會(huì)大眾、佛祖，甚至向兒女或是對我不好的人認(rèn)錯(cuò)，自己不但不會(huì)少了什么，反而顯得你有度量。學(xué)習(xí)認(rèn)錯(cuò)是美好的，是一個(gè)大修行。

多少時(shí)候，因?yàn)榈貌坏�，所以假裝不想要。沒有人能完全把自己赤裸裸展現(xiàn)在別人面前。

煩惱是自己找來的，這就是所謂的自找麻煩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一般人的憂慮有40%是屬于現(xiàn)在，而92%的憂慮從未發(fā)生過，剩下的8%則是你能夠輕易應(yīng)付的，因此很多時(shí)候都是自己嚇自己，過于憂慮反而使自己走入困境。

法句經(jīng)云：＂莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成圣。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身＂。行善積德，因果不滅。

恒秋：心若不動(dòng)，煩惱枉然，心更象是一面鏡子，浮云來往不著痕跡，用一種內(nèi)心的清涼活好人生那些斷舍離，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的現(xiàn)前，此時(shí)、此地、此刻，也可以理解為當(dāng)下、剎那、瞬間。

佛法如舟，渡全有緣之徒。紅塵似網(wǎng)，誤盡多情之客。蕓蕓眾生，君在何時(shí)頓悟？花花世界，我于此刻相迎。因何落發(fā)，剪斷那千絲萬縷愁與煩；為甚出家，投入這萬世千秋樂和歡。只須發(fā)心，人人都稱菩薩；但要回頭，處處可謂凈土。

學(xué)習(xí)佛法最可貴之處，并非從此就能心想事成、萬事如意，而是在于面對順、逆境界時(shí)，能以智慧心了達(dá)因果及無常之理，并且積極地從因上努力。所以順境時(shí)，須知是眾緣和合成就，不驕矜自滿；逆境時(shí)，亦知是過去惡因今日果熟，須慚愧懺悔。所以，只要我們學(xué)會(huì)以佛法轉(zhuǎn)念，生活中處處皆是光明。

妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

若人生是一場旅行，那么無論繁華與落寂，都是過眼煙云，留下的是看風(fēng)景的心情。少一些偏執(zhí)，多一份禪心。拈朵微笑的花，風(fēng)輕云淡。不糾纏歲月，葉落從容。一路行走，一路感動(dòng)，一路懷念，一路擁有。且行且珍惜

評論古今：心中有佛，見的都是光明，說的都是善良；心中有魔，見的都是黑暗，說的都是邪惡。心中有陽光，看世界美麗動(dòng)人，看人間平和喜樂，看家庭知足美滿，看朋友真情對待。遇機(jī)會(huì)，知把握，勇敢向前；遇困境，不怨懟，小心因應(yīng)；受人恩惠，常懷感恩，知回報(bào)；為人所害，反求諸己，寬宏原諒，不求報(bào)復(fù)。

聰明和智慧是兩回事。聰明是一種能力；智慧一種境界�，F(xiàn)實(shí)生活中，不吃虧的是聰明人；能吃虧的卻有可能是智者。聰明人知道自己能做什么，而智者明白自己不能做什么。做事不求最好，但求問心無愧；做人踏實(shí)認(rèn)真，勝過投機(jī)取巧。

人生能有幾時(shí)？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)；由他命終，我之盤纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追！天如禪師

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

佛教微博經(jīng)典：人無所舍，必?zé)o所成。心無所依，必?zé)o所獲。自己的路只有自己去走，自己的心還須自己去度。能抓住希望的只有自己，能放棄自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧溫暖的還是自己。心中有岸，才會(huì)有渡口，心有所持，才能行之安然。

每個(gè)人都在這起伏悲歡的人生里尋找自己內(nèi)心的安寧，更需要內(nèi)心的豁達(dá)與樂觀，深沉與善意，每個(gè)渺小的生命，又承載著偉大的生命燈火，在經(jīng)歷的故事中活成生命的生動(dòng)活潑，注定歷盡艱難，應(yīng)該為生命點(diǎn)贊，因?yàn)槊總�(gè)人都在努力，面對和開啟生活的將來。#延參法師西安講座#

諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

生活里總想遇到順心的事和對眼的人，生活里卻放不下自己的那些片面繁瑣的糾纏，阻礙了對生活的領(lǐng)悟，也障礙了對生活包容的情懷，在不經(jīng)意間，擴(kuò)張了生活的負(fù)面情緒，當(dāng)然也傷害了品味生活的度量。#延參法師西安講座#

有句古詩這么說，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，歲月向前，哪有什么老路可走，不管什么態(tài)度，總要面對生活的嶄新，這生活的行住坐臥以及一舉一動(dòng)，都在表達(dá)自己生活的態(tài)度和如何用心，生活里帶幾分禪心去面對，永遠(yuǎn)不要停止鼓勵(lì)自己，反省自己，創(chuàng)新自己，這才是真正的了解生活。

禪是禪非：人，生養(yǎng)于天地之間，雖集天地之精華，但也只是宇宙的一部分，因此不要很傲慢，對天地要象對待父母一般有恭敬孝順之心，千萬不要把自己放在第一位，不要太主觀，唯我是從！------人，要以理智和虔誠，以恭敬和謙卑把我們的生命調(diào)整到好的狀態(tài)。

你不可能同時(shí)擁有春華和秋月，也不可能同時(shí)擁有碩果和繁花。你想擁有權(quán)勢，就可能犧牲自由；你想獲得財(cái)富，就可能犧牲健康；你想追求事業(yè)，就可能犧牲家庭佛陀不會(huì)讓誰把所有的好處都占全。人生必須學(xué)會(huì)權(quán)衡，學(xué)會(huì)取舍，然后心平氣和地接受現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)典佛心禪語

經(jīng)典佛心禪語

1、 【讓人心靜的佛語禪心】小事善解，大事包容。心之本性空，安定。

2、 寸寸感恩心，步步覺有情；覺有情，就是無私的愛。

3、 幸與不幸一念間，能付出是幸福，希望被幫助是辛苦。

4、 六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養(yǎng)成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養(yǎng)成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴(yán)，還能養(yǎng)成心地善良。精進(jìn)不但得到圓滿成功，還能養(yǎng)成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養(yǎng)成行為穩(wěn)重。智慧不但得到身心F{在，還能養(yǎng)成保持覺知。

5、 當(dāng)我們遇到外境時(shí)，它給我們帶來的是快樂還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內(nèi)在的心態(tài)。分別念少，執(zhí)著輕的人，即使遇到難以解決的問題，也會(huì)很從容、善巧地化解，并從中體現(xiàn)出他的寬容和智慧；分別念大，執(zhí)著強(qiáng)的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會(huì)使他煩悶憂郁，并導(dǎo)致發(fā)生害人害己的事。

6、 當(dāng)面臨死亡的時(shí)候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識(shí)的正確引導(dǎo)，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時(shí)抱佛腳。

7、 富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進(jìn)，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。

8、 當(dāng)你認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，將來他會(huì)成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對待；當(dāng)你遇到一件事時(shí)，將來它會(huì)給你帶來利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當(dāng)你得到一件物品時(shí)，將來它會(huì)給你帶來幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。

9、 學(xué)佛很久卻仍未認(rèn)識(shí)煩惱，表明我們的學(xué)佛僅限于學(xué)術(shù)；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰(zhàn)勝煩惱，心中不具備愛心和智慧，那么這些成就者等的名號(hào)就是徒有虛名。

10、 彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議；二、無二；三、無念；四、清凈；五、光明；六、對治；七、滅諦；八、道諦。

11、 不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重?cái)鄲海�大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點(diǎn)；菩提心，是行善的動(dòng)力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個(gè)人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

12、 人心平淡，才有平安的福。

13、 計(jì)較少一點(diǎn)，付出多一些，就是可愛的人生。

14、 【禪語悟道】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實(shí)，自己成就圓滿。

15、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】心正、路正，走下去就不會(huì)偏差。

16、 人心和，氣就和，大地也會(huì)平安。

17、 發(fā)大心、立大愿，身體力行親身體悟，德才能顯現(xiàn)。

18、 比如，金翅鳥在虛空中高高飛翔時(shí)，它的影子雖然沒有現(xiàn)出，但并非沒有身影，最終無論它降落在哪里，黑糊糊的身影就會(huì)出現(xiàn)在那里。同樣，所造的善惡果報(bào)，雖然暫時(shí)不一定會(huì)現(xiàn)前，但最終不可能不降臨到自己的頭上。如《功德藏》云：高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現(xiàn)，然與其身無離合，因緣聚合定現(xiàn)前。

19、 反觀自己，就是要做得讓人相信。

20、 凡事因貪而貧，去貪就簡，克己勤儉即能興家。

21、 寂天菩薩在《入行論》中說：一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。意思是說，即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業(yè)福報(bào)，只要你生氣發(fā)怒一次，就會(huì)將全部福善功德抵消干凈。

22、 【禪語悟道】佛教的真理，是最殊勝、最高尚、最稀罕的珍寶。彌勒菩薩在究竟一乘寶性論中說：因稀有，因無垢，因具勝能，因世間最美，因最高尚，因始終如一，故稱稀世珍寶。所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會(huì)出現(xiàn)、任何時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)的事情，而是眾生共同的善業(yè)福報(bào)和諸佛的慈悲愿行雙方機(jī)緣相合的結(jié)果。

23、 若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價(jià)值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？南于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認(rèn)不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末�。∵@與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

24、 【生活禪語】智慧與煩惱如天平煩惱多一點(diǎn)，智慧就少一點(diǎn)；煩惱少一點(diǎn)，就增一分智慧。

25、 慈悲要從內(nèi)心啟發(fā)，造福要用身體行動(dòng)。

26、 與人結(jié)好緣，句句話都是法；與人結(jié)惡緣，句句話成是非。

27、 有人說皈依佛，清規(guī)多，不自由，這是逃避學(xué)佛的借口，很不合理。生活中時(shí)時(shí)處處都要守規(guī)矩。為了好的前程，從小我們要遵守學(xué)校的規(guī)定；為了事業(yè)成功，上班要遵守單位的制度；為了健康保障，治病要遵守醫(yī)囑同樣，即使佛教清規(guī)再多，生活再不自由，我們?nèi)匀灰�皈依上師三寶，否則要從輪回中解脫怎么會(huì)有保障呢？

28、 業(yè)力不可轉(zhuǎn)，但是緣可造；應(yīng)廣結(jié)善緣。

29、 人生要恒持當(dāng)下這一刻，不要空談、妄想。

30、 管理不是開口指揮他人，而是身體力行做好榜樣。

31、 教而學(xué)，學(xué)而做，做才說。

32、 將心照顧好，社會(huì)祥和；把心安住好，人間有福。

33、 對每件事、每個(gè)人都感恩，就能化貪心為慈悲心。

34、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】無著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問上師會(huì)投生到什么凈土？大師開示：過去也有噶當(dāng)派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個(gè)能夠利益他人的生命。

35、 善要有自信，才能發(fā)揮不畏懼的堅(jiān)定力量。

36、 有多少時(shí)間，就要走多少路、做多少事。

37、 有些學(xué)佛人重視打坐，卻忽略行善積德、播撒福報(bào)。這就像在缺乏燃料的情況下追求取火，非常愚蠢。若修行的資糧福報(bào)不夠，無論如何打坐，也產(chǎn)生不了任何定力，成就不了任何境界。我們應(yīng)該從做人做起，由真誠待人、關(guān)愛生命開始，在實(shí)際生活中漸漸讓福報(bào)增長，使功德圓滿，定力才會(huì)自然提高，智慧才能自然圓滿。008

38、 財(cái)富無常，終會(huì)用盡，應(yīng)當(dāng)舍棄吝慳，廣結(jié)善緣；地位無常，終會(huì)衰敗，應(yīng)當(dāng)舍棄自私，無私奉獻(xiàn)；名氣無常，終會(huì)失去，應(yīng)當(dāng)舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會(huì)離散，應(yīng)當(dāng)舍棄報(bào)怨，和睦相處；身體無常，終會(huì)衰老，應(yīng)當(dāng)舍棄貪執(zhí)，勇猛精進(jìn)。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)覺醒之道。

39、 心合、齊力，力量就大。

40、 沒有苦，就無法體悟樂的真諦，重要的是如何轉(zhuǎn)苦為樂。

41、 覺者，把握剎那為永恒；迷者，虛度光陰后悔遲。

42、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】有福，應(yīng)知福、知足。

43、 快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認(rèn)，而是要依止有緣的善知識(shí)，才能體認(rèn)到內(nèi)在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級(jí)思維的價(jià)值，豈不是非�？上У氖�？這跟其他的動(dòng)物有什么兩樣呢？

44、 做環(huán)保，除了凈山、凈海、凈大地之外，也要凈心田。

45、 能升華人格的，不是威權(quán)，而是愛心的關(guān)懷。

46、 勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

47、 肯立志，就會(huì)向上精進(jìn)；不肯立志，就是向下墮落。

48、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】用心就是專業(yè)。

49、 歷史是時(shí)間的累積，把握時(shí)間就能創(chuàng)造歷史。

50、 利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動(dòng)物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結(jié)果。人、動(dòng)物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

51、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】與時(shí)競爭、接受考驗(yàn)，才會(huì)成功。

52、 成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于白心中圓滿，我們還有什么理由往外尋求快樂呢？

53、 街頭巷尾是道場，好修行。

54、 甘愿做，歡喜受。

55、 微笑是最祥和的語言。

56、 是你的遲早會(huì)是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠(yuǎn)都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？

57、 雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業(yè)障很重；雖然我們學(xué)佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認(rèn)真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強(qiáng)；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。

58、 知足則有福，不知足則招禍。

59、 智慧讓愛不變質(zhì)、不染著。

60、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】心靈的欲念，是引發(fā)人生最痛苦的因。

61、 懂得生活禮儀，就懂得愛自己；自愛的人，才會(huì)愛人。

62、 慈悲不只用口說，而是要身體力行，走入人群付出。

63、 當(dāng)有人批評你的時(shí)候，若是你自己沒有錯(cuò)誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯(cuò)誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：聰明人能勇敢地改正自己的錯(cuò)誤，傻瓜連缺點(diǎn)都不敢承認(rèn)；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。

64、 我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓(xùn)練，在心中建態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心

65、 執(zhí)著與把握不同執(zhí)著是為己而爭，把握則是當(dāng)下付出。

66、 【讓人心靜的佛語禪心】無悔無怨，見證慈悲；無憂無求，體證喜舍。

67、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】在大地震的災(zāi)難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒有那么大，私心沒有那么重的話，當(dāng)遭遇坎坷和挫折的時(shí)候，就不會(huì)受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會(huì)受傷。

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