在文化水平高速發(fā)展的今天，我們也經(jīng)常能收到別人分享的句子，句子可以準(zhǔn)確的表達(dá)心情，那么，哪些句子值得一看呢？小編特意收集和整理了佛家經(jīng)典禪語靜心，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

小編本次為大家?guī)�來精彩的句子�?p>佛家經(jīng)典禪語靜心

佛曰:人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下.

佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰:笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰:不可說,不可說,一說即是錯.

佛曰:種如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰:愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻.

佛曰:由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏?

佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰.

我問佛∶世間為何有那麼多遺憾?

佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 。

我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?

佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格 。

我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?

佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

我問佛∶如何才能如你般睿智?

佛曰∶佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真 。

我問佛 :世事本無常是什么意思?

佛說 :無常便是有常 無知所以無畏.

我問佛 :我的感情總是起起落落?

佛說:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有漲落,浮浮沉沉方為太平。

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佛家靜心禪語

1、人生不僅是去與煩惱握手言和，更要去認(rèn)識煩惱的虛幻，煩惱何曾來自外境，從來都是自心的產(chǎn)物。能包容，天下哪有對峙;能寬闊，世間何來怨愆。所有的負(fù)面情緒，從來都不是埋怨生活的借口，恰恰需要的是自我的自省和自控。

2、質(zhì)和金錢上的貧窮一點也不可怕，可怕的是智慧和福報上的貧窮。只有在智慧和福報上富有的人，才能駕馭物質(zhì)和金錢，才具備飄逸、灑脫、毅力、洞察等底蘊方面的情懷，才可能流露藐視物質(zhì)和金錢的眼光，也才真正懂得安貧樂道!如果把安貧樂道表現(xiàn)成一種硬撐，那可真是一種褻瀆和折磨!

3、在世間經(jīng)過，需要的是善意與寬恕，而不是糾結(jié)與埋怨，不必要去奢望什么純粹的一帆風(fēng)順，更需要的是自己積極一些去化解那些誤解與障礙，包括自己內(nèi)心的起伏與障礙，傷痛與固執(zhí)，悲觀與被黑。

4、不要在意別人在背后怎么看你、如何說你，別人的言語和看法帶有各自的偏見，改變不了事實，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，看到的世界就亂了。菩薩道中提倡的忍辱和禪定，就是提醒人們在風(fēng)云變幻中，訓(xùn)練“不動心”的能力。心不動，則身不妄動，不動則不傷。

5、看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。人生，說到底，活的是心情。人活得累，是因為能左右你心情的東西太多。天氣的變化，人情的冷暖，不同的風(fēng)景都會影響你的心情。而他們都是你無法左右的。看淡了，天無非陰晴，人不過聚散，地只是高低。滄海桑田，我心不驚，自然安穩(wěn);隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。

6、如果你心有不安，就念聲觀音菩薩，如果你很浮躁，念聲地藏菩薩，如果你很恐懼，就念聲阿彌陀佛。觀音菩薩的清涼，地藏菩薩的堅定信念，阿彌陀佛的坦然淡定。菩薩佛祖并不是讓我們盲目的去跪拜，而是了解諸菩薩的心境，從而指導(dǎo)我們更好的生活，佛法是世間法，不在靈山，在心地。

7、人生總是有得有失的，豈能盡善盡美，這世界，美麗易碎，不必慌亂，只要靜然于心，就會海闊天空;這人生，痛并快樂，無需埋怨，只有心存感激，就會精彩無限;這腳步，輕松沉重，不必匆忙，只要心中有一座城，有一片森林，有一種信仰，就要一直走下去。

8、我們應(yīng)當(dāng)看淡一切，好好善待自己。讓自己的心中永遠(yuǎn)有一片陽光照耀的晴空;把眼前的痛苦看淡,或許痛苦之后就是你幸福的天堂。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的。沒有經(jīng)歷痛苦的人生是很膚淺和簡單的。真正的痛苦可以使人冷靜;使人深邃;使人清朗。

9、當(dāng)你看到曾經(jīng)欺騙過你的人、打擊陷害過你的人、傷害過你的人時，你若是心跳不加速、呼吸不急促、內(nèi)心不起波瀾、面部平靜，說明你的人生正在走向可期待的未來。那些人在你的生活中已毫無價值，你已穿越人生的泥濘走到了自已的開闊地。人生苦短，陽光明媚的天空下不要花時間想你曾經(jīng)遇到的不幸。

10、所謂平常心，就是：失意事來，治之以忍�？煨氖聛�，處之以淡。榮辱事來，置之以讓。怨恨事來，安之以退。

靜心的佛家禪語

【1】、 禪在生活日用中：挑柴運水無不是禪！言談舉止無不是禪！許多人認(rèn)為參禪打坐，心無散亂、意無動轉(zhuǎn)，或起神通作用，方稱為禪。其實不然！打坐只是求道、學(xué)佛的方便法門之一，只是為靜心而已。真正的禪，是在日常生活中不起煩惱、妄想，集中精神，一心不亂。行茲在茲、念茲在茲。

【2】、 心若要定，必須力行正道，意不生惡念，身不作惡行，口不言邪語。不因私人迷情而亂了心思，心安行正便能歡喜自在！總之，要用正確的智慧，產(chǎn)生慈悲的力量，時時刻刻將禪定之法應(yīng)用于日常生活上，定心致力來成就人事，則心常在禪中。

【3】、 用功的方法：初學(xué)佛者，總以為要萬緣放下，獨善其身。其實，用功有三法：第一，系緣修心：一般人的心非常散漫，要以靜坐數(shù)息來系心念。系是連結(jié)的意思，將數(shù)息的念頭連結(jié)在一起，以一、二、三的數(shù)目，隨著一進(jìn)一出的呼吸而數(shù)。

【4】、 誦經(jīng)時，經(jīng)文字句，要深心體會。不只是誦經(jīng)、做課、打坐才是修行；日常生活的舉止動作，無一不是修持的時間。把工作的場所，當(dāng)做修行的地方，將心緣收攝，專心系于工作之中，也是修心的方法之一。

【5】、 藉周圍的環(huán)境來收攝心念，不只是上殿、打坐、誦經(jīng)，即使在吃飯、走路、掃地，任何一個因緣均是我們修心的時機，因此，必須把握每一個修持的因緣，這就是系緣修心。

【6】、 第二，藉事練心：每個人都是隨著業(yè)力投生人間。

【7】、 既來之，則安之，隨緣消舊業(yè)，切莫造新殃，歡喜承受，業(yè)很快就會過去；不歡喜接受，則煩惱叢生，甚至于煩惱中再造惡業(yè)。

【8】、 人與人之間，難免有善惡因緣，遇到善緣，即生可愛歡喜、善順之心；遇到惡緣，即心生厭惡、煩惱，此為被境所轉(zhuǎn)。日常生活中，對待任何人事，應(yīng)心存歡喜感激，結(jié)一分歡喜緣，時時保持身心的寧靜輕安，不被境轉(zhuǎn)，這就是禪定，也就是藉事練心。

【9】、 人生如一大洪爐，眾生剛強如頑鐵，必須歷經(jīng)千錘百煉，方得成器。因此，應(yīng)藉逆境來修練，時時保持心平氣和。有道是：五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不于此取泥洹。身為佛弟子，既然于佛前發(fā)愿：步入五濁惡世、度盡一切眾生，怎可遇逆境即逃避？因此，要提起精神藉事練心。

【10】、 第三，隨處養(yǎng)心：學(xué)佛者，在任何環(huán)境都要隨緣而安。凡夫心時常起心動念，如能于惡劣環(huán)境中，磨練出明凈的本性，即為隨處養(yǎng)心。以周遭事物來修練雜亂的心思去除煩惱，直到習(xí)慣成自然時，不論在任何場所、環(huán)境，都是心行如一，這就是隨處養(yǎng)心。

【11】、 總而言之，系緣修心是初步，藉事練心是第二步，隨處養(yǎng)心是第三步。將一切場所都當(dāng)做修持的道場，時時觀照、系念一處。

【12】、 以上三種方式，可控制我們的凡夫心性。凡夫心與佛心，原本平等，若能反觀自性，即可由凡夫心起步，而體證清凈的本性！

【13】、 反觀觀自性：常言反觀觀自性。觀是觀察事理，日常生活中離不開事與理；人與人相處，離不開善、惡二緣。遇善緣，則心生歡喜；遇惡緣，則厭惡煩惱。這都是因為分別心而產(chǎn)生善惡心念。

【14】、 了解自己對境、對人是否存有貪嗔癡的心念，能透徹地觀察事理，這就是修持止觀最大的目的。

【15】、 止觀法門除了打坐的訓(xùn)練外，在日常生活中，應(yīng)好好省察自己的起心動念。

【16】、 止、觀雙運：清晨是一天當(dāng)中最寶貴的時間。

【17】、 早課打坐時，需依止觀法門下功夫，以止息雜亂心思，觀照諸法本性。起座后，在日常生活中仍需時時止觀止息惡心，啟發(fā)善念；亦即反省昨日的過失，觀察今日的行為。

【18】、 學(xué)佛旨在修心，心、佛、眾生，三無差別。雖然有三個不同的名詞，本質(zhì)卻沒有差別；若于事相而言，只差在佛已明心見性，眾生仍處無明而已。

【19】、 人的觀念常隨萬緣而浮動，隨身外的境界而遷移，因此，時時無明、常常造業(yè)，故名凡夫、眾生。

【20】、 修行，首先要攝神修心，將精神統(tǒng)一，心念不隨外境而浮動，如此方可明心見性。

【21】、 堅持初發(fā)心：修學(xué)佛法應(yīng)持平常心，更需有恒久的道心。

【22】、 人的心念常常浮動不定，如波光水影，風(fēng)動則波映虹光，水靜則境物投影。但波光速起易滅，水影倏然無蹤。

【23】、 人心隨境而動、而靜、而生滅。靜下來時，心思清澄，動靜分明。清晨時，庭前蟲鳴、鳥叫或雨露水滴，聲音雖微，無不清晰分明；動時則心隨境轉(zhuǎn)，人我是非紛擾不已。

【24】、 但能堅持初發(fā)道心，時常自我鞭策，撥除是非煩惱，則能曰起有功，切莫半途懈怠而前功盡棄。

【25】、 未發(fā)道心、不立志念雖然可惜，既能發(fā)心立志，卻又廢失，尤其可憫，復(fù)又可悲。

【26】、 三不能：佛有三不能：一、不能度無緣眾生：有人見佛不起歡喜心，或敬而遠(yuǎn)之，不肯也不敢接近。也有人不喜聞法，或聞而不解，于法不能受用�？傊�，無緣見、無緣聞、無緣接近佛法。這都是眾生自障礙，佛也嘆不能度。

【27】、 二、不能度盡眾生界：眾生業(yè)重，習(xí)性難移，舊業(yè)方悔改，新業(yè)又造成！良知方露，又不堪欲境引誘。因此六道沉淪，三途難盡。

【28】、 三、不能代轉(zhuǎn)眾生業(yè)：眾生業(yè)報，自食其果，絕無他作我受之理；如我吃飯、他人難腹飽，他飲毒、我也不能代亡，其理如一。

【29】、 眾生愚癡，沉醉迷幻。佛陀慈心憐憫，殷殷教誨，也需眾生自度自救、及時醒悟，他人替代不得。福慧凈因，操之在己光明前程，也需自己勇猛精進(jìn)去開創(chuàng)。

【30】、 直心是道場直心是道場，直心即是誠實心，正直無諂曲；此心乃是萬行之本。信仰佛法，就是以接受佛法教育為目標(biāo)，培養(yǎng)正確的思想與樂觀進(jìn)取的人生，此即直心。

【31】、 學(xué)佛，必須老老實實，以最虔誠、純直的心來修學(xué)，不可形順心違，虛偽諂曲。而做人處事，應(yīng)秉持正直、誠實的心念；不能自欺欺人、心懷不軌。須時時刻刻誠正信實，并且終身抱持此心即道場的意念，如此才得入如來室、學(xué)如來行。

【32】、 佛陀說：諂曲之心，與道相違，是故宜應(yīng)質(zhì)直其心。有些人表面上念佛念得很虔誠，拜佛拜得很認(rèn)真，但要他付出愛心、發(fā)揮己能，卻推辭不肯做。他拜佛是希望能求財?shù)秘�、求名得名，對佛有所求。這種人尚未登堂入室，無法深體佛心、悟解大道。

【33】、 信佛不是求財勢名利，而是使人人對自己有信心，培養(yǎng)毅力及勇氣，訓(xùn)練自己莊敬自強，而不是依賴他人。所以，我們要以身作則，端正心念，用質(zhì)直的心接受佛陀的教育，踏實地為社會人群付出。

【34】、 佛陀是最平等的教育家，對眾生無分別心，所以能普被三根。

【35】、 有些人常以外在的形象來分別身份高低，我們學(xué)習(xí)佛菩薩的慈悲平等心，不可有人我相的分別。人性平等，大家必須以清凈無雜染、坦誠不虛假的直心，發(fā)揮無緣大慈，同體大悲的精神，如此才是真正的佛弟子。

【36】、 持戒與執(zhí)戒佛陀制戒，是要弟子們少欲知足，過著簡單樸實的生活。身為佛弟子，應(yīng)謹(jǐn)守戒律，修學(xué)佛法。

【37】、 然而，有人為了持戒，卻自我執(zhí)著，造成家庭生活常規(guī)的困擾，也使群體難以和睦；不僅無法順應(yīng)時代變遷，也不能合乎人群生活。

【38】、 更有人顯異惑眾，偏離正道，迷失方向而不自知，自誤又誤人。

【39】、 學(xué)佛，并非違背人性，以顯耀修行的功能。真正的修行是能合于人、時、地，切乎情、理、事，守戒而不執(zhí)戒，并且適合時宜，生活合理化，才是真正學(xué)佛者應(yīng)該奉行的。

【40】、 所以，我們應(yīng)秉持正知正見以修心養(yǎng)性，配合時代背景及生活環(huán)境，訓(xùn)練自己心無貪戀、意無顛倒、身無掛礙，安然自在而不逾越規(guī)矩。

【41】、 守住根門佛陀教誡弟子，常守根門（眼耳鼻舌身意），莫著六塵（色聲香味觸法），以除散心雜念，心猿意馬。

【42】、 佛與眾生本來平等，然眾生常因不奉教法、貪求利養(yǎng)而詐現(xiàn)清白；外表平靜而心意流馳，貪著五欲，為色聲香味所惑亂，無明覆心，愛欲纏縛。

【43】、 佛與凡夫不同之處，在于佛已脫離無明愛索纏繞，因此逍遙自在，他能擴(kuò)大愛、放長情普及大地眾生。

【44】、 學(xué)佛若要學(xué)得平常心與平等心，必先斷除私我愛欲，守持心性，培養(yǎng)正念，即得超然智慧。因此唯有守根門慧性、學(xué)佛心佛行，方能去除染污與無明煩惱，證得無上菩提。

【45】、 真正的護(hù)生不殺生即是仁，仁者，愛也。萬法皆由慈心起，一切善行不離愛，因為有仁心愛念就不忍殺生害命，而能積極地救護(hù)一切眾生。

【46】、 佛陀教育弟子要持五戒、修十善法，首重不殺生，以培養(yǎng)慈悲心念。孟子也說：見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。這是仁人君子的惻隱之心。

【47】、 現(xiàn)今世界戰(zhàn)禍連連，動亂不安，因為人不知護(hù)生，缺乏慈悲心。只要大家不殺生，愛護(hù)生靈，則天下自然太平安樂，永無戰(zhàn)亂。

【48】、 佛陀教導(dǎo)我們護(hù)生，并不是無謂的放生；放生是見之而不忍殺之，放其一條生路。

【49】、 但有人本末倒置，視人類危急苦難而不顧，寧愿花錢購買魚、鳥放生，或捕捉動物放生；這種行為是輕人重物的偏差觀念所致。

【50】、 生而為人，能感受哀苦，覺得傷痛，所以應(yīng)推己及人，憐憫貧病、苦難的眾生，付出愛心救助他們；使饑餓的人飽食，讓受寒的人溫暖，給生病的人醫(yī)藥。

【51】、 對周圍所見的人性與人道行為，能彼此互相啟發(fā)鼓勵，這才是正確的護(hù)生。若盲目地捉放生靈，不僅顛倒是非，甚至?xí)�害生�?/p>

【52】、 除了有生命的眾生之外，對一切無生命的物質(zhì)，也要有一分惜物的愛心。行住坐臥、舉手投足，必須輕柔細(xì)心，愛惜物品以延長物命，善加利用并發(fā)揮其功能。

【53】、 人傷我痛，人苦我悲。我們應(yīng)以仁愛為自己的本分，在日常生活中付出愛心，保護(hù)一切眾生。

【54】、 不害物命以求護(hù)生，不惡口傷人；培養(yǎng)慈悲愛念，自然仁心就能彰顯。若矯飾假仁，刻意希求他人贊美，則會生出無明妄念，受種種物欲、雜念所引誘，這并非真正的仁。

【55】、 欲心增長則薄仁寡義，只有秉仁心、行正道，才是真正大慈大悲的表現(xiàn)。

【56】、 靜思五則：學(xué)佛，要學(xué)人間佛，以出世的精神，做入世的事業(yè)；學(xué)佛之前，先學(xué)如何把人做好，若人事不圓融，修禪即不易。

【57】、 禪的功夫，應(yīng)在日常生活中參，將人生與宗教融會貫通，以宗教精神，立于處世的事業(yè)。

【58】、 眾生平等，佛謂蠢動含靈皆有佛性，人人具有與佛陀同等的慈心。愛大地一切眾生，即是自愛愛人，自度度人。

【59】、 禪即靜思，靜里常省前日過，思湖映照寂光土。

【60】、 細(xì)思功德，也深藏禪機。修學(xué)佛法，應(yīng)如甘露時日浸潤。

【61】、 修心養(yǎng)性，于內(nèi)能自謙即是功；端正行為，于外能禮讓即是德。內(nèi)修是功，外行是德，知行合一便是功德。

【62】、 凈因三要：一、孝順父母、奉事師長、慈心不殺、修十善事。

【63】、 二、受三皈具足眾戒，不犯威儀。

【64】、 三、發(fā)菩提心，深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者。

【65】、 如是三事，名修凈正因。

【66】、 一切凡夫若想修凈業(yè)，應(yīng)當(dāng)修此三種正因，以明心見性、去除凡夫心而入圣人清凈本性。

【67】、 凡與圣：學(xué)佛，目的是要去除凡夫污染心，歸向圣人清凈性。

【68】、 在凡日心，在圣日性。心、性二字，寫法與意思不同，（來源 ）但是終極目標(biāo)卻一致成佛。

【69】、 凡夫的心思稱為雜亂心，即貪、嗔、癡等利己害人的破壞心理，由此衍生出煩惱、痛苦，所以叫做凡夫心。

【70】、 圣人的心思是清凈性。清凈的本性，即良知、慈悲、利人、救世濟(jì)世之仁懷，有教化眾生、利益社會人群之行誼，這是圣人的清凈性。與凡夫心有天淵之別！

【71】、 早起：學(xué)佛，應(yīng)抱持真誠心念，恒持殷勤，不可懈怠。

【72】、 天天早起，是鍛煉殷勤不懈的功夫之一。

【73】、 清晨早課禮佛，誦念經(jīng)文，重要的是警惕自我于待人、創(chuàng)業(yè)、持家、處事上，皆不離真誠的心念。

【74】、 長情大愛：人人皆可學(xué)佛，因為佛法不離世間法。

【75】、 學(xué)佛是為美化人生，升華人格。因此，不能不學(xué)佛。

【76】、 學(xué)佛首重道德。所謂尊莫尊乎道，美莫美乎德。若能依道而行，即可倫理具足，而上下有序、美化人生；人格升華，即是循規(guī)蹈矩的品德學(xué)養(yǎng)。

【77】、 美滿的人生，不在于物質(zhì)、權(quán)勢、名利及地位，而是人與人之間的關(guān)愛與情誼。

【78】、 有道德的人，嚴(yán)以律己、寬以待人；常常自我警惕，時時為他人設(shè)想，毫無所求地付出愛心，因而廣受大眾所敬重。我們應(yīng)體大愛、念長情，為服務(wù)世間而生活，為努力工作而學(xué)習(xí)；互相關(guān)懷照顧，彼此珍惜愛護(hù)，為凈化人心、祥和社會的目標(biāo)而努力。

【79】、 新年三愿：一、不求身體健康，只求精神敏睿。

【80】、 二、不求事事如意，只求毅力勇氣。

【81】、 三、不求減輕責(zé)任，只求增加力量。

【82】、 不求身體健康，只求精神敏睿生命有限，慧命不滅；不求福壽安康，但求精神充足、智慧明睿，把握時間利益人群，充實人生使慧命長存。

【83】、 不求事事如意，只求毅力勇氣娑婆世界，堪忍事多！何處不坎坷？何時無障礙？

【84】、 因此不求事事如意，運運亨通。我們應(yīng)透徹人生，建立信心，以信心培養(yǎng)毅力，有毅力則能生出勇氣，突破人我是非之煩惱，沖過坎坷與障礙的難關(guān)。

【85】、 不求減輕責(zé)任，只求增加力量如來家業(yè)，任重道遠(yuǎn)。因此不求事事輕松、減輕負(fù)擔(dān)，只愿增加力量，肩負(fù)重任，廣結(jié)善緣。

【86】、 祈愿大家同心合力、攜手并肩、精進(jìn)力行。

【87】、 工作即修行：法如筏，筏是渡河的工具；法是修行的方法。

【88】、 從此岸到達(dá)彼岸時，應(yīng)離筏登岸，不要到陸地上還拖著筏行走。與此同理，要學(xué)佛成佛，必須勇猛精進(jìn)，廣修六度萬行以養(yǎng)清凈喜舍心；但不可執(zhí)著于法，心中才不會生起種種無明妄想。

【89】、 世間萬物、宇宙萬法，皆有其本具的功能；人本來就有與生俱來的本性良能。

【90】、 資生之物可以維持人的肉體生命，故應(yīng)善用物質(zhì)，增進(jìn)人類的生活。人事理法賴以啟發(fā)人心慧性，故需依法修學(xué)，才能發(fā)揮良知良能。

【91】、 但是千萬不可耽戀物欲，為外物所役使；也不要執(zhí)法不悟，舍近求遠(yuǎn)，脫離現(xiàn)實生活，而顛倒迷亂。

【92】、 在生活中時時學(xué)習(xí)，在工作上處處修行；隨緣隨分廣修功德，把握分秒為人群付出，心無執(zhí)著，才能自在地修學(xué)六度萬行，而無所障礙。

【93】、 極樂境界：早晨，靜坐中，身心意識總有一股明凈爽朗的感覺。

【94】、 大殿外，晴天萬里無云。

【95】、 庭園青綠，于清新中蘊蓄著寧謐，多美好的晨景。

【96】、 此時此景即常寂光土，更向何處覓凈土？

【97】、 人的心念，如能時常保持開朗清明，展現(xiàn)于周遭的環(huán)境都是美善的人間凈土。

【98】、 所謂修行，其實主要目的是：棄除無明愚昧、煩惱，則心鏡自凈自明，慧光起用，徹照本地風(fēng)光，實不亞于西方極樂世界！

【99】、 人需要愛，太嚴(yán)則會沖失了愛。有理的時候，氣度更要寬和，才能圓融愛，烘托理。所以做人宜外和內(nèi)正。

【100】、 要打開心門！如果心門大開，任何人出出入入，都能暢行無礙；反之，心門若窄，任何人出入都會彼此碰撞。

【101】、 每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。

【102】、 一個人在世間做了多少事，就等于壽命有多長。因此，必須與時日競爭，切莫使時日空過。

【103】、 人常在可以自由自在的時候，被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。

【104】、 佛陀說：生命在呼吸間。人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永駐人間。既然生命去來這么無常，我們更應(yīng)該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發(fā)出真善美的光輝，映照出生命真正的價值。

【105】、 人命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間．應(yīng)問是否為人間發(fā)揮了自己的良能，而不要一味求長壽。

【106】、 行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要熄火，否則重來就太費事了。

【107】、 怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結(jié)果是：浪費了更多時間，且一無所成！

【108】、 用智慧探討人生真義，用毅力安排人生時間。

【109】、 平常無所事事，讓時間空過，人生就會在懈怠、睡眠中慢慢地墮落，良知良能也就這樣睡了一輩子如此的生命，只能叫做睡中人。

【110】、 生命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進(jìn)，不可拖泥帶水；切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開。前腳走，后腳放意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注于今天該做的事。

【111】、 未來的是妄想，過去的是雜念。要保護(hù)此時此刻的愛心，謹(jǐn)守自己當(dāng)下的本分。

【112】、 不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留于過去的成就；不論施人多少，亦莫討人情、求報酬。過去的留不住，未來的難預(yù)測，守住現(xiàn)在，當(dāng)下即是。

【113】、 人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。

【114】、 人命只在呼吸間，如能抱著過秒關(guān)的心態(tài)，就會愛惜生命、珍惜人生。

【115】、 心要像明月一樣，有水就有月；心也要像天空一樣，云開見青天。

【116】、 心如明鏡。雖然外在景物不斷轉(zhuǎn)變，但鏡面卻不轉(zhuǎn)動，此即境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。若心隨境動轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

【117】、 鏡子，是用來鑒照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。若物體貼鏡或塵封鏡面，即使景物在前，亦難清楚映照。

【118】、 人心如一面鏡子，照山是山，照水是水：因塵世懵懂，浮塵所染而面目全非。

【119】、 有人點燈求光明，其實真正的光明在我們心里。佛前的燈不必刻意去點，要緊的是點燃我們的心燈。

【120】、 人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。

【121】、 人的心地就像一畝田，若沒有播下好的種子，也長不出好的果實來。

【122】、 天堂和地獄，都是由心和行為所造作。我們不要怕地獄，要怕的是心的偏向。

【123】、 心無邪思，意無邪念，則常自在；心正邪不侵。

【124】、 心志若能守持于道，必能精深博大：否則，即使透徹千經(jīng)萬論，亦如空花水月，一事無成。

【125】、 人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動。昏沉是糊里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進(jìn)。

【126】、 浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動蕩、放逸、無法安靜。

【127】、 阻礙他人走正路，或破壞他人發(fā)善心、做善事的人，就叫做魔。外魔不可怕，最怕的是內(nèi)心的魔自己內(nèi)心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。

【128】、 要用心，不要操心、煩心。

【129】、 眾生都有心病，擁有的人煩惱失，沒有的人憂慮得；患得患失，即成憂愁。

【130】、 以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，則處處都是猙獰的鬼影。

【131】、 凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，心才會亂。其實修心很簡單，只要斷貪哪一個人心亂不是為了貪？

【132】、 心佛、眾生其實沒有差別，佛并沒有比我們多一只手、多一只腳，所差別的只是佛心清澈無礙，真如自在；而凡夫心因有世俗塵埃染著，看不清真實的面貌。佛心又像保險箱一樣，保管貴重的東西不讓它遺失：而凡夫心卻如垃圾場，有害無益的東西積存一大堆，使自己痛苦不已。

【133】、 歡喜心是一種涵養(yǎng)，能令周圍的人都有如沐春風(fēng)的喜悅感。

【134】、 遺失身外財物并不可惜，可悲的是遺失了內(nèi)心的寶藏卻還無知覺；人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明而遮蔽了珍貴的寶藏。

【135】、 聽別人說話時，要以說話人的心態(tài)聆聽聽年輕人的話，用年輕人的心態(tài)聆聽；聽老年人的話，用老年人的心態(tài)聆聽即得人事圓融。

【136】、 物質(zhì)富有、地位崇高，都是空虛的架構(gòu)；真正的富有是心的富有富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力；擁有這分愛心動力作基礎(chǔ)，還有什么不能改革、不能引導(dǎo)的呢？

【137】、 心不專、念不一，做事難以成就；若想心念專一，就必須收攝雜念，恒持清凈的一念心，這就是系緣修心。

【138】、 極兇大惡，莫過于自我心中的煩惱賊：它常在我們毫無防備之下，毀了自己，也毀了別人。

【139】、 如果人人都能事忙而心閑，并盡一己之力，投注于人群幸福之道，而且忙時不失道心，閑時不迷本性，就能達(dá)到人生快樂的境地。

【140】、 沒有數(shù)字的代價，即為無量。不辭勞苦的付出，便是大慈悲。付出勞力又服務(wù)得很歡喜，便叫做喜舍。

【141】、 慈就是愛，是清凈的大愛。無緣大慈，是指沒有污染的愛：他與我雖然非親非故，而我卻能愛他；愛得他快樂，我也沒煩惱，這就是清凈的大愛。

【142】、 眾生雖與我非親非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛�？嘣谒�的身，憂在我的心；傷在他的身，痛在我的心。這就是同體大悲。

【143】、 要慈眼視眾生，把無形化作有形，把理論化成行動，時時刻刻拿出一分我們不去救他，誰去救他的大慈大悲濟(jì)助精神，能如此，塵世亦可成為凈土。

【144】、 慈悲是救世的泉源，但無智不成大悲。有智慧才能發(fā)揮無窮的毅力與慈悲，此即佛法中的悲智雙運。

【145】、 能救人的人就叫做菩薩。把握一日的付出，即是一日的菩薩。

【146】、 菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。

【147】、 人人都有佛性，只要能發(fā)揮良知良能，沒有一個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。

【148】、 要做菩薩，就要發(fā)恒常心。菩薩決不把付出當(dāng)成苦事，而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。

【149】、 仁慈、善良的人，以樂人之樂為樂、利人之利為利，此即真正的智慧；如果以利己之利為利，則只是聰明而非智慧。

【150】、 寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。

【151】、 有慈悲心的人，就會有柔和的風(fēng)度：慈悲柔和可以化解人的煩惱。

【152】、 慈悲以仁德愛人為體，以誠正和睦為用。

【153】、 每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧把良知、良能啟發(fā)出來，則福慧果報無量！

【154】、 學(xué)佛必須遵守佛陀教育我們的三個原則：戒、定、慧。戒是生活行動的宗旨，用來教誡我們不做壞事；行為不發(fā)生差錯，心就有定力，精神就會統(tǒng)一，如此就可產(chǎn)生智慧。

【155】、 聰明不一定有智慧，但是智慧一定包括聰明；聰明只是一種計量利弊得失的能力，貪婪詭詐也是聰明的象征。

【156】、 處理事情，感情要蘊藏在理智中：與人相處，則要把感情表現(xiàn)在理智上，如此才會事圓、理圓、人也圓。

【157】、 人生的真善美，是從我們的形態(tài)中表現(xiàn)出來的。形態(tài)的修養(yǎng)能美化人生，例如：慈心不能缺乏親善的態(tài)度，智慧不能缺乏謙虛的涵養(yǎng)：有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛則能建立美滿的人生。所以，智慧與謙虛一定要平行，二者不可或缺。

【158】、 聰明的人得失心重，有智慧的人則勇于舍得。

【159】、 同樣一個得字，有舍得，也有得失，兩種心境完全不同。有智慧的人能舍，能舍就能得，得到無限的快樂；不能舍的人就會有失，失去心境的安寧。

【160】、 不經(jīng)一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨煉出來的，若逃避現(xiàn)實，離開入與事，便無從產(chǎn)生智慧。

【161】、 能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。

【162】、 智慧與煩惱，好像手心與手背。其實二者都在同一只手上，但手背無法拿東西，若反過來用手心，則雙手萬能。

【163】、 好事，需要你、我、他共同來成就。所以，不要有你、我、他的成見。

【164】、 心田要多播善種，多一粒善的種子，就可減少一棵雜草。土地不耕種，雜草必叢生。所以，行善要日日行、時時行、不斷去行。哪怕只是舉手投足，也要存一分善念。

【165】、 善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會愛得太過分，也不會產(chǎn)生怨恨心。在人與人之間，沒有不平等的分別心對自己所愛的人，能以智慧斷除占有的感情；對自己不愛或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對待。

【166】、 所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透：并非什么都不做，而是能及時行善；也不是什么都沒有，而是什么都知足！

【167】、 有缺乏的人，才能顯出知足者的人格；有需求的人，才能顯出無所求者的偉大。所以，應(yīng)該時時感恩那些接受我們布施的人。

【168】、 真正的布施，除了無欲無求外，還要有一分感恩心。布施，并不是要求得到對方的感謝，而是要以感恩心感謝對方讓我們有付出的機會。

【169】、 人在健康時，應(yīng)多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現(xiàn)前，身心不得自在時，子媳再孝順也只能盡人事。

【170】、 人與人之間要相互扶持照顧，才是健康的群體社會。如果有意無意間毀人形象，無異于逆風(fēng)揚塵，終會被自己撒出的沙子反拂自己的臉上。所以，毀謗他人只是徒然毀壞自己的形象。

【171】、 有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。

【172】、 人人要自愛，才能愛普天下的人。

【173】、 待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會活得很快樂。

【174】、 倘能以愛待人、以慈對人，就不會惹禍傷身。所以做人應(yīng)該吃點虧，做個大智若愚的人。

【175】、 把氣憤的心境轉(zhuǎn)換為柔和，把柔和的心境再轉(zhuǎn)換為愛，如此，這個世界將日益完美。

【176】、 布施不是有錢人的專利品，而是一分虔誠的愛心。

【177】、 要培養(yǎng)一分清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。

【178】、 清茶淡香，既可口又提神；若是太濃，則苦得喝不下。世間的情愛也是如此。

【179】、 擁有宗教思想的婦女，應(yīng)把身心培養(yǎng)得像月光一樣慈悲柔和。擴(kuò)大自己的心胸，燃起智慧之光，使每個人與你相處，都像沐浴在清涼的月光中，這樣才能達(dá)到人人愛我，我愛人人之愛的真諦，邁入人格升華的境界。

【180】、 真正的佛教家庭注重禮儀，禮儀是人生至真最美的形態(tài)。

【181】、 愛不是要求對方，而是要由自身付出，無條件地奉獻(xiàn)，做到事事圓滿。

【182】、 想要家庭吉祥、和睦，就應(yīng)該常常起歡喜心，天天為自己的家庭祝福。

【183】、 愛本來就無窮無盡，擴(kuò)大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。

【184】、 佛法要人間化，必須先凈化人間：要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛。所謂的法愛，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得很普遍。

【185】、 現(xiàn)今社會有一種通病缺愛癥。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這份愛充足于社會，社會就能祥和。

【186】、 凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質(zhì)享受與聲色逸樂，有如洶涌的波濤，一波未平，一波又起！這就是人生痛苦的根源。

【187】、 愛河千尺浪，苦海萬重波！求不得是苦：求得之后仍不滿足，禁不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續(xù)永無盡期地渴求，以致人生痛苦難耐！

【188】、 愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須清凈無雜染---付出者無所求，接受者不貪婪；施者受者無煩惱，彼此皆自在。

【189】、 無色彩的愛時，不計長短，地，不分遠(yuǎn)近，人，不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應(yīng)盡量去付出，決無希求回報的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得干凈利落，就是無緣大慈，同體大悲的純凈真愛。

【190】、 至誠的愛心，可以溫暖人們心靈的凄涼。

【191】、 佛陀常常警惕弟子：即使已達(dá)智慧圓融，更應(yīng)含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。

【192】、 真正的智慧人生，必定有誠意、謙虛的態(tài)度。有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛才能建立美滿人生。惟有尊重自己的人，才能勇于縮小自己。

【193】、 修行最主要的目標(biāo)即是遠(yuǎn)我。若能縮小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人，別人也一定會尊重你、接受你。

【194】、 縮小自己，要能縮到對方的眼睛、耳朵中，既不傷他，還要能嵌在對方的心頭上。

【195】、 一粒細(xì)沙就扎到腳，一顆小石子就扎到心，面對事情當(dāng)然就無法擔(dān)當(dāng)。

【196】、 看淡自己是般若，看重自己是執(zhí)著。

【197】、 不能低頭的人，是因為一再回顧過去的成就。

【198】、 眾生有煩惱，是因為我執(zhí)的關(guān)系。以我的自私心理為中心，不但使自己痛苦，也會影響周圍的人跟著痛苦。忘我，才能于修身養(yǎng)性中，造就健康、幸福的人生。

【199】、 愛是人間的一份力量，但是只有愛還不夠，必須要有個忍忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。

【200】、 要做個受人歡迎和被愛的人，必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止合宜得體，都是從日常生活中修養(yǎng)忍辱得來的。

【201】、 有錢也苦，沒錢也苦，閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？說苦是因為他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。

【202】、 忍不是最高的境界，能夠忍而無

【203】、 忍，才會覺得一切逆境都是很自然的事。

【204】、 做事，一定要秉持誠與正的原則：而待人，則要用寬與柔的態(tài)度。要以宗教者超然的形態(tài)，寬大的心胸來容納任何人。

【205】、 真正的圣人，既強又柔。他的強是柔中帶剛，剛中帶柔；柔能調(diào)服眾生，剛能堅強己志。

【206】、 不爭的人，才能看清事實。爭了就亂了，亂了就犯錯，犯錯就容易失敗。要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。

【207】、 人們往往就是太執(zhí)著，而有分別心。是你、是我，劃分得清清楚楚，以致對自己所愛的拚命去爭、去求、去嫉妒，因為心胸狹窄，所以處處都是障礙。

【208】、 一般人常言：要爭這一口氣。其實真正有功夫的人，是把這口氣咽下去。

【209】、 養(yǎng)好自己的氣質(zhì)，不要爭面子，爭來的是假的，培養(yǎng)來的才是真的。

【210】、 人，大多數(shù)有名利之心，與人爭、與事爭。如能與人無爭則人安，與事無爭則事安；人事皆無爭，則世界亦安。

【211】、 能一字和則無往不利，無事不成。

【212】、 忍，是幫助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，沒有什么事辦不到。

【213】、 能將山河大地、太虛里的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉(zhuǎn)，此即出世的精神。

【214】、 一個真正成功的人，必須人人都能容得下你，你也能容納每一個人。

【215】、 每個人都有自尊心，但也必須懂得謙虛和禮讓。因為每個人在世間，絕對無法一手撐天。

【216】、 受人攻擊或陷害時，千萬別起瞋恨心，反而應(yīng)起感恩心：因為沒有壞人顯不出好人，沒有苦難的眾生則顯不出菩薩的寬忍愛心。所以，我們應(yīng)視毒罵、中傷如飲甘露。

【217】、 逆境、是非來臨，心中要持一寬字。

【218】、 世間事要做得圓融并不容易，沒有歷經(jīng)逆境的事，不值得作為我們?nèi)松�的燈塔�?/p>

【219】、 逆境在佛教中稱為逆增上緣，碰到逆境時，應(yīng)心生感激可遇不可求�。�

【220】、 人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。就像一支劍要有磨刀石來磨，劍才會利；一塊璞玉要有粗石來磨，才會發(fā)出耀眼的光芒。

【221】、 要原諒一個無心傷害人的人，不能做一個輕易就被別人傷害的人。

【222】、 人常困于己見。知音就是真理，不是知音就變成是非。

【223】、 人最難看得見的，就是自己平日都是睜著眼睛向外看，對別人秤斤論兩、說長道短，殊不知自己也在其中�。∪缒芴�脫開來，把自己也當(dāng)成觀看的物件，事理才真能看得清、分得明。

【224】、 對人有疑心，就無法愛人；對人有疑念，就無法原諒人；對人有疑惑，就無法相信人。

【225】、 多一分對他人的疑慮，就少一分對自己的信心；否定世間的一切，自己的信念也將隨之消失。

【226】、 是非當(dāng)教育，贊美作警惕；嫌棄當(dāng)反省，錯誤作經(jīng)驗。

【227】、 受人批評，等于上了一課。應(yīng)該認(rèn)真聽、仔細(xì)做，謹(jǐn)言慎行，去除我慢心，無我執(zhí)、無我相，修心養(yǎng)性，端正自己的行為。

【228】、 別人罵我、不諒解我、毀謗我，反而應(yīng)生起一分感恩心，感恩對方給自己修行的境界。

【229】、 純正的心不怕別人毀謗，只要做得正、做得誠，別人的毀謗反而更能升華自己的人格。

【230】、 要將是非當(dāng)教育，不要將人事當(dāng)是非。前者能將種種不順心的行為轉(zhuǎn)化為重組自我的利器，后者只會讓你覺得人生很痛苦。其實，每天的瑣碎事務(wù)都是活生生的大藏經(jīng)。

【231】、 若常常受到挫折，也要感謝天意的磨煉。

【232】、 勿輕言挫折感、無力感�？v然困難如石，也要鉆過去：更何況有時所謂的困難，可能只是如紙之薄。

【233】、 做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。佛云：入我門不貧，出我門不富。只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報受盡，業(yè)障亦會隨時間而消失。

【234】、 人在平安的時候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長養(yǎng)善根，這何嘗不也是福？

讓你靜心的經(jīng)典佛家禪語

1、質(zhì)和金錢上的貧窮一點也不可怕，可怕的是智慧和福報上的貧窮。只有在智慧和福報上富有的人，才能駕馭物質(zhì)和金錢，才具備飄逸、灑脫、毅力、洞察等底蘊方面的情懷，才可能流露藐視物質(zhì)和金錢的眼光，也才真正懂得安貧樂道!如果把安貧樂道表現(xiàn)成一種硬撐，那可真是一種褻瀆和折磨!

2、人生不僅是去與煩惱握手言和，更要去認(rèn)識煩惱的虛幻，煩惱何曾來自外境，從來都是自心的產(chǎn)物。能包容，天下哪有對峙;能寬闊，世間何來怨愆。所有的負(fù)面情緒，從來都不是埋怨生活的借口，恰恰需要的是自我的自省和自控。

3、在世間經(jīng)過，需要的是善意與寬恕，而不是糾結(jié)與埋怨，不必要去奢望什么純粹的一帆風(fēng)順，更需要的是自己積極一些去化解那些誤解與障礙，包括自己內(nèi)心的起伏與障礙，傷痛與固執(zhí)，悲觀與被黑。

4、不要在意別人在背后怎么看你、如何說你，別人的言語和看法帶有各自的偏見，改變不了事實，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，看到的世界就亂了。菩薩道中提倡的忍辱和禪定，就是提醒人們在風(fēng)云變幻中，訓(xùn)練不動心的能力。心不動，則身不妄動，不動則不傷。

5、看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。人生，說到底，活的是心情。人活得累，是因為能左右你心情的東西太多。天氣的變化，人情的冷暖，不同的風(fēng)景都會影響你的心情。而他們都是你無法左右的�？吹�了，天無非陰晴，人不過聚散，地只是高低。滄海桑田，我心不驚，自然安穩(wěn);隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。

6、如果你心有不安，就念聲觀音菩薩，如果你很浮躁，念聲地藏菩薩，如果你很恐懼，就念聲阿彌陀佛。觀音菩薩的清涼，地藏菩薩的堅定信念，阿彌陀佛的坦然淡定。菩薩佛祖并不是讓我們盲目的去跪拜，而是了解諸菩薩的心境，從而指導(dǎo)我們更好的生活，佛法是世間法，不在靈山，在心地。

7、人生總是有得有失的，豈能盡善盡美，這世界，美麗易碎，不必慌亂，只要靜然于心，就會海闊天空;這人生，痛并快樂，無需埋怨，只有心存感激，就會精彩無限;這腳步，輕松沉重，不必匆忙，只要心中有一座城，有一片森林，有一種信仰，就要一直走下去。

8、我們應(yīng)當(dāng)看淡一切，好好善待自己。讓自己的心中永遠(yuǎn)有一片陽光照耀的晴空;把眼前的痛苦看淡,或許痛苦之后就是你幸福的天堂。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的。沒有經(jīng)歷痛苦的人生是很膚淺和簡單的。真正的痛苦可以使人冷靜;使人深邃;使人清朗。

9、當(dāng)你看到曾經(jīng)欺騙過你的人、打擊陷害過你的人、傷害過你的人時，你若是心跳不加速、呼吸不急促、內(nèi)心不起波瀾、面部平靜，說明你的人生正在走向可期待的未來。那些人在你的生活中已毫無價值，你已穿越人生的泥濘走到了自已的開闊地。人生苦短，陽光明媚的天空下不要花時間想你曾經(jīng)遇到的不幸。

10、所謂平常心，就是：失意事來，治之以忍�？煨氖聛�，處之以淡。榮辱事來，置之以讓。怨恨事來，安之以退。

11、你相信什么，你就會創(chuàng)造什么，你給予什么，你就會得到什么。

12、因果是同時存在的，有因必有果，有果必有因。因上努力，果上隨緣。一件事，只要把因做好，結(jié)果就會出現(xiàn)在那里。我們可以把握的部分要盡力而為，至于最終結(jié)果如何，就順其自然而不是一味強求。正所謂：菩薩畏因，眾生畏果。

13、很多時候，我們看到了浮華，卻看不透其下涌動的暗流;有些人表面很幸福，是他掩藏了難言的苦;有些人臉上掛著笑，心里滿是無聲的淚。愛炫耀的人，其實心靈多空虛;常居上的人，方知高處不勝寒。怎么舒服就怎么生活，別人的評說，真沒那么重要，你的幸福與快樂，不在別人眼神中，而在自己手心里。

14、心有一切有，心空一切空;心迷一切迷，心悟一切悟;心邪一切邪，心正一切正;心亂一切亂，心安一切安;一切為心造，無心自解脫。佛曰：緣來天注定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

15、生氣不如爭氣。愚蠢的人只會生氣，聰明的人懂得去爭取。人生中，處處皆有氣，事事都有氣。沒有氣的人生，那不是生活，是幻想中的烏托邦。人生不如意之事十有八九，學(xué)著莫生氣，就是人生另一個境界。生氣，傷身又傷心，傷人又傷己。學(xué)著不生氣，少生氣，是一種成熟，也是一種智慧。

16、痛而不言。話，妙在說與不說之間。無言不是不痛，而是直面悲痛，疼痛和慘痛。

17、笑而不語。微笑具有移山的力量，淡然一笑，有時勝千軍萬馬。

18、迷而不失。淡定是人生修煉，癡迷和失態(tài)會傷及自身。

19、驚而不亂。寵辱很難不驚，心驚則心動，動中有靜，驚而不亂則具有別致之美。

20、我選擇善良，不是我軟弱，因為我明白，因果不空，善惡終有報應(yīng); 我選擇寬容，不是我怯懦，因為我明白，寬容了他人，就是寬容自己; 我選擇糊涂，不是我真糊涂，因為我明白，有些東西爭不來，有些不爭也會來;我選擇平淡生活，不是我不奢望繁華，因為我明白，功名利祿皆浮云，耐得住寂寞才能升華自己。

21、心缺自尊，言行必卑賤;心缺敬畏，言行必隨便;心缺誠實，言行必虛妄;心缺涵養(yǎng)，言行必粗陋;心缺智慧，言行必愚癡;心缺良善，言行必惡毒;心缺美德，言行必低下。心是一桿秤，秤出的是自己的言行;言行是一面鏡，映出的是自己的心靈，心靈美則言行美，心靈美人生才會更美。

22、如果你心有不安，就念聲觀音菩薩，如果你很浮躁，念聲地藏菩薩，如果你很恐懼，就念聲阿彌陀佛。觀音菩薩的清涼，地藏菩薩的堅定信念，阿彌陀佛的坦然淡定。菩薩佛祖并不是讓我們盲目的去跪拜，而是了解諸菩薩的心境，從而指導(dǎo)我們更好的生活，佛法是世間法，不在靈山，在心地。

23、別讓自己心太累，應(yīng)該學(xué)著想開，看淡，學(xué)著不強求，學(xué)著深藏，適時放松自己，尋找宣泄，給疲憊的心靈解解壓。人之所以會煩惱，就是記性太好。該記的不該記的都會留在記憶里，而我們又時常記住了應(yīng)該忘掉的事情，忘掉了應(yīng)該記住的事情。人之所以活著累，就是想的要的太多了。

24、感性的最高境界是慈悲，理性的最高境界是智慧，兩者并行，方為正法。

25、凡夫看見了對和錯，菩薩觀到了因和果。

26、快樂是什么?快樂是利他之心;幸福是什么?幸福是慈悲之心;尊貴是什么?尊貴是敬重之心;財富是什么?財富是施濟(jì)之心;解脫是什么?解脫是寬恕之心。

27、欲望就像手中沙，握得越緊，失去越多。學(xué)會放手，甘愿舍棄，你才能真正得到。得與失，不過是相對而言，你自認(rèn)為得到時，或許正失去;你覺得失去時，也許恰是得到。所謂舍得，就是舍迷入悟、舍小獲大、舍妄存真、舍虛取實。凡事看淡看開些，一切隨緣隨心。無意于得，就無所謂失。

28、葉子的離開，不是風(fēng)的追求，也不是樹的不挽留，而是命運的安排，自然的選擇，花開花落，天道輪回，該來的會來，該走的會走，有時候離開并不意味著結(jié)束，而是另一種開始。

29、靜坐可以沉淀出生活中的浮躁，過濾出人生的雜質(zhì)。靜坐觀心，心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別顯現(xiàn)。拋卻心中的妄念，才能夠使你，于利不趨，于色不近，于失不餒，于得不驕，進(jìn)入寧靜致遠(yuǎn)的人生境界。

30、認(rèn)為自己沒有問題，即是最大的問題。認(rèn)為自己沒有疏漏，即是最大的疏漏。當(dāng)我們用一個手指指向別人的時候，必定有四個手指是對著自己的。謹(jǐn)記：萬事先管好自己，多觀察自己，降伏自心，改造自我，比什么都要緊。

31、人之所以會心累，就是常常徘徊在堅持和放棄之間，舉棋不定。生活中總會有一些值得我們記憶的東西，也有一些必須要放棄的東西。放棄與堅持，是每個人面對人生問題的一種態(tài)度。勇于放棄是一種大氣，敢于堅持何嘗不是一種勇氣，孰是孰非，誰能說的清道的明呢?

32、真正的快樂是知足。

33、我們在追求什么?我們活著為了什么?

34、不要固執(zhí)于爭執(zhí)和怨恨。

35、知道感恩，同做一件好事一樣偉大。

36、感謝上蒼我所沒有的。

37、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方。

38、平安就是一種福氣。

39、有一些人的出現(xiàn)，就是來給我們開眼的。所以，人一定要禁得起假話，受得住敷衍，忍得住欺騙，忘得了承諾，放得下一切，百煉成精，淡定從容。

40、打開幸福之門有四把鑰匙：口中有德，目中有人，心中有愛，行中有善。

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