佛曰經(jīng)典語句佛家經(jīng)典禪語 一

　　1、資產(chǎn)永遠(yuǎn)是一個變量，大商人永遠(yuǎn)不做資產(chǎn)的奴隸。資產(chǎn)只有源源不斷地流動，變成財富再生產(chǎn)的一個個上市公司，最終融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流，惠及國家和人民，才是活的.有意義的資產(chǎn)，才能造就大商人。

　　2、利行。俗語說“給人方便，就是給自己方便�！蓖瑯拥牡览�，幫助別人，就是幫助自己。我們做人做事，更要知曉“助人為快樂之本”，你在言行上常樂愿幫助別人，種善因結(jié)善果，因緣際會時，別人自然會幫助你。

　　3、在佛的眼中，世間的一切事.物.人都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留，這也正是佛教中所說的“無�！薄�

　　4、中國幾千年的基因傳承，幾千年的美德傳遞，時至今日，實際上并沒有發(fā)生變異，也沒有產(chǎn)生斷裂，它依然存活在我們每個人的心靈深處，只不過因為這樣那樣的原因，它累了.倦了，暫時沉睡了，一旦被召喚就會醒來。重要的是，誰去召喚？是否有人愿意自覺承擔(dān)起召喚的責(zé)任。

　　5、【佛心禪語】 若以意想?yún)⒍U，如鉆冰求火，掘地覓天，只益勞神。若以功勛學(xué)道，如土上加泥，眼里撒沙，轉(zhuǎn)見困頓。償歇卻意識，息動妄想，則禪河浪止，定水波澄�！�—《圓悟佛果禪師語錄》

　　6、社會形態(tài)源自于家庭教育，家庭教育源自于個人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個人修養(yǎng)，進(jìn)而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。

　　7、小心你的思想，它們會轉(zhuǎn)為言辭；小心你的言辭，它們會轉(zhuǎn)為行動：小心你的行動，它們會轉(zhuǎn)為習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它們會轉(zhuǎn)為個性；小心你的個性，它們會成為你的命運(yùn)。

　　8、究竟常樂。人生自來苦樂參半，更因世間一切無常，所以苦并不足畏，樂也不足喜；好樂惡苦是眾生的本性，然而世俗之樂，無論是屬于感官的外樂，或是屬于精神的內(nèi)樂，都不是究竟常樂，甚至反而引致人們墮落沉淪。

　　9、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰�，而是自大與私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果。

　　10、不見有物難得可重，但于能說佛法之人生難遭想。是故菩薩于內(nèi)外財，為求佛法，悉能施舍，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

　　11、一心參究，

　　12、善知識，對別人的不當(dāng)之處，當(dāng)面直言相勸，背后卻替他講好話。例如有些優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)面對下屬嚴(yán)格要求，有錯誤就及時指出來，背后卻稱道下屬的優(yōu)點，當(dāng)下屬工作失誤時，積極維護(hù)下屬，替下屬擔(dān)責(zé)任。

　　13、【佛心禪語】 是法非有作思維之所能解，非神通修證之所能入，不可以有心知，不可以無心得。悟之則頓超三界，迷之則萬劫沉淪�！�—《黃龍慧南禪師語錄》

　　14、【佛心禪語】 人，一旦進(jìn)入專注狀態(tài)，整個大腦就會圍繞一個興奮點活動，一切干擾就會自動排除，除了自己所醉心的事業(yè)，一切皆忘。禪門修行也提倡這種不為外物所擾而專注于心的禪定功夫。

　　15、【佛心禪語】 什么是真幸福？內(nèi)心安適，仰俯無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠仰俯無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真.至善.至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福�！�—耕云先生

　　16、要看清人間真相，你的眼界必須高一點；要看清人生真相，你的境界必須高一點，要看清生命真相，你的靈界必須高一點。

　　17、【佛語心經(jīng)】 俗話說：“栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花�！贝喝A秋實，春種秋收，這是自然界中植物生長的規(guī)律。人類社會是從自然界分化而來的，它也具有這種客觀的規(guī)律性。而人既屬于自然界，又屬于人類社會，因此人的各種活動同樣表現(xiàn)出這種因果聯(lián)系。

　　18、禪心之中，何處有恨？其實，太遙的，不是煙霞，不是明月，是人心。禪心不語，于是得亂世清幽；禪心不歇，于是得一世清靜。一花一世界，一葉一菩提，一鳥一天堂，生命若弦，雙手彈指之間，處處都是禪意。修得玲瓏之心，莞爾一笑，此后，步步生蓮。

　　19、彼世間良醫(yī)，于生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來應(yīng)正等覺，為大醫(yī)王，于生根本對治如實知，老病死憂悲惱苦根本對治如實知�！峨s阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

　　20、相思，是一場深沉的酣夢，我在夢里，與你相依。你溫柔的呵護(hù)著我，笑容依舊是初見時的陽光，你會講給我聽人生的大道理，愛情中的悲喜，還有你心靈深處無人知曉的秘密。你像一個行者，歷經(jīng)了紅塵風(fēng)雨，參悟了人間山水，修得了如禪的心境。

　　21、生活的禪法就是好好活著，是我們對人生的一種態(tài)度，對生活的一種坦然與平靜，少些煩惱憂愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，簡單些，人生會很幸福，生活本來很簡單，是我們的心太復(fù)雜了。

　　22、人的本性清凈無染，善惡都是后天的積習(xí)。接近惡知識，模仿惡知識，最終必然受到惡的熏染。在惡知識的引導(dǎo)下，我們錯將謬見當(dāng)做真知，錯將退步認(rèn)作進(jìn)步，錯將惡習(xí)看做個性，錯將作惡視為自己的自由權(quán)利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

　　23、【佛心禪語】 擁有平常心很難，人們生活在煙塵滾滾.人口密集的城市，環(huán)境的污染，對物質(zhì)的追逐，人心的敗壞，無一處不起苦悶，無一處不生煩惱。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，復(fù)雜的社會環(huán)境，使得現(xiàn)代人逐漸失去了與自然界的聯(lián)系，失去了和諧統(tǒng)一的心身，也喪失了生命中盡情歡笑.盡情哭泣的能力。

　　24、向心底深處問：我這樣做，對法門有利嗎？對眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽到彌陀的無聲之聲，確知彌陀與我同在。

　　25、慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒.修定而引發(fā)的一種高于一般的抉擇力.判斷力，是一種極其敏銳.透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。

　　26、常有人問：“人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布.被命運(yùn)安排呢？”師言：“只有凡夫才會被命運(yùn)安排，圣人能安排自己的命運(yùn)。如何安排命運(yùn)呢？必須用信心.愿力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉(zhuǎn)，就能解脫自在。”

　　27、【佛學(xué)大師經(jīng)典語錄】欲望是煩惱之根，必然帶來不理性的競爭怎樣調(diào)理人際關(guān)系，減少矛盾沖突？佛日：眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子.兄弟.姊妹.親族展轉(zhuǎn)共諍，王王共諍，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍，是謂現(xiàn)法苦陰。一《阿含經(jīng)》

　　28、其所得損益，唯在人之善用心與否耳�！痹诜鸱ǖ氖澜缋�，善乃是一切生命的本質(zhì)。一花一世界，世間萬物皆有生命。因此，我們要學(xué)會珍惜生命，以愛心為本，以慈悲為懷，將德與善融入到生活的每一個細(xì)節(jié)。

　　29、【佛心禪語】 有句話叫“愛的極致是寬容”，即寬容是愛的最高境界。寬容是一種美德，具有偉大的力量，它讓一切自私和冷漠的人感到慚愧。我們確實需要一顆寬容的愛心，只有這樣我們才能讓溫情和幸福重現(xiàn)人間。

　　30、【佛心禪語】 “芭蕉葉上無愁雨，只是聽時人斷腸”，心外陽光明媚.鳥語花香時，內(nèi)心可能愁云密布。人生中總會碰到不順心的事情，在必要時采取適當(dāng)?shù)姆椒�剪掉心中的死結(jié)，才能擁有更廣闊的心靈空間。

　　31、【佛心禪語】 也許在我們眼睛看到的只是一塊普普通通的石頭，可它其實是一塊無 價的寶玉！就象是古代的“和氏璧”一樣。如果人人都知道這些“石頭” 的價值，那么世上又會增添多少的紛爭，正因為它的貴而不顯才可以避免 這些災(zāi)難。其實，做人也是這個道理，凡事不可太過張揚(yáng)。

　　32、始終相信，禪是一種意境，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提。而有些人只用了一盞茶的時光，就從萬象紛紜中走出，綻放如蓮。人生有七苦，眾生流落在人間，就是為了將諸苦嘗盡，去換來一味甘甜。

　　33、【佛語經(jīng)典語錄】 慚愧，說到底是羞恥之心。人若無羞恥之心，任何壞事都可以肆無忌憚地去做。若有羞恥之心，就會遠(yuǎn)離惡的影響和蠱惑，就會善良正直，行為端正。

　　34、【佛心禪語】 一個人真正的住處應(yīng)當(dāng)存于內(nèi)心。如果能夠不為外物所動，心中的佛性堅如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應(yīng)該不斷在社會中接受磨煉.堅固自己的心，無論順境逆境，都能坦然地去面對。

　　35、【不可執(zhí)迷】 佛法說萬法皆空，萬事萬物本無永恒，一切終將消散，教人們不要執(zhí) 迷于萬事萬物之中，使身心不得自在。

　　36、【佛心禪語】 向前走的愛，向后退的愛，真正的愛不是強(qiáng)加的，也不應(yīng)執(zhí)著，而應(yīng)該以善的力量付出愛心，給自己和別人帶來幸福。

　　37、【佛心禪語】 無論任何學(xué)問，任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安詳是禪的生命.是法的現(xiàn)證，但它也是人生的最高生活藝術(shù)。——耕云先生

　　38、一有位部長夫人，以一般人的觀念來說，應(yīng)以華麗的裝扮來配合她的身份。但是她與一般婦女一樣勤儉，自己上市場.下廚房.打掃房屋，雙手粗糙厚短.指甲不曾修飾。

　　39、或問：“師父，修行和修養(yǎng)有什么不同？”師言：“修行就是修心養(yǎng)性。每個人的習(xí)氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養(yǎng)�！�

　　40、我是個習(xí)慣熬夜的人，沒上微博之前，我一般12點左右睡覺，早晨6點左右起床，多年如此，依然神采奕奕。微博打破了這個規(guī)律，12點之前睡覺變得稀有，大多在12點以后上床，最晚曾經(jīng)熬到過凌晨2點左右，因為早起依然是舊規(guī)律，我偶爾覺得疲倦。自以為是鐵打的身體，其實并不是。

　　41、佛陀的“綠色美容法”，已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)所證實，皮膚是人體最大的器官，跟身體內(nèi)部的各器官都有關(guān)聯(lián)，身體的疾病.心理的變化，都會通過“膚色”反映出來。

　　42、受想行識即是空�？占词亲R。何以故？……但有名字故�！�…名字是因緣和合作法，但分別憶想.假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著�！赌υX般若經(jīng)》卷一，奉缽品

　　43、【六度】度是梵文波羅密多，意為到彼岸，即這六個法門能讓修持者從煩惱此岸到解脫的彼岸，在佛教中屬于菩薩所修行的六個法門。六度分別是：布施.持戒.忍辱.精進(jìn).禪定.般若，這六個法門能對治掉我們身上的六種習(xí)氣，分別是：慳貪.毀犯.嗔恚.懈怠.散亂.愚癡。

　　44、【心靈禪雨】快樂的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂的人生，不在盲目追求，在真誠相待；快樂的人生，不在別人的施舍，在自己爭�。豢鞓返娜松�，不在遙遠(yuǎn)的未來，在當(dāng)下獲得。心若誠懇，則光明出現(xiàn)；心若善良，則道德顯著；人若真誠，則信用自來；人若實在，則緣分必到。

　　45、【佛心禪語】 不知道諒解他人的人，應(yīng)該說也不能善待自己；自己會善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關(guān)系當(dāng)中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

　　46、心.佛.眾生其實沒有差別，佛并沒有比我們多一只手.多一只腳，所差別的只是佛心清澈無礙，真如自在；而凡夫心因有世俗塵埃染著，看不清真實的面貌。佛心又像保險箱一樣，保管貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心卻如垃圾場，有害無益的東西積存一大堆，使自己痛苦不已。

　　47、【佛心禪語】 生活中，當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時候，就先學(xué)會改變自己；不能改變別人時，就先改變自己對別人的態(tài)度。重要的是要學(xué)會先識道而后居山，不讓內(nèi)心被事物的表面現(xiàn)象所左右。

　　48、真愛你的人，眼里沒有塵世的雜質(zhì)，他（她）沒有過多的物欲；他（她）不會要求你給予

　　佛曰經(jīng)典語句佛家經(jīng)典禪語 二

　　1、最初需要對生死輪回生起畏懼之心，決心要逃脫，就像被屠夫拴住的麇鹿一樣。中間需要一個死而無悔的精進(jìn)，像一個勤勞耐久的農(nóng)夫耕田一樣。最后需要一個樂陶陶，安穩(wěn)穩(wěn)無可死者之心，像一個具大威權(quán)，成大事業(yè)之偉人的心胸一樣。（宋）岡波巴《寶鬘集》

　　2、【佛心禪語】 莊子在談到人與物時，也提出類似的思想�！肚f子》寫道：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷�！奔唇腥藖砣ルS緣，而不是執(zhí)著地求取，要隨時放下，而不是貪念叢生。

　　3、【古風(fēng)基地】心灰盡，有發(fā)未全僧。風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風(fēng)定又鐘聲，薄福薦傾城。——納蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》

　　4、現(xiàn)在有很多人，愛子女愛得很苦惱。因為對子女要求過高，子女卻無法順合其意；彼此心中承受了很重的壓力，久而久之，親子之間甚至?xí)�造成難以彌補(bǔ)的遺憾。

　　5、反觀內(nèi)心躁動之人，他們因為渴求太多，而導(dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內(nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。

　　6、生命的高度是一份知足的恬然，人生的高度是能取能舍.當(dāng)取則取.當(dāng)舍則舍.善取善舍的那份安然。很多時候，人們希望取得，并且認(rèn)為多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。

　　7、以有限的人生面對無限的世界，非“言語”所能“道斷”；尤其潛心向道者，真正的說法.傳道，如果只靠語言.文字，“道”即斷了！真道須心會意解.躬身實踐，不能徒靠文字或語言來傳達(dá)。

　　8、【佛心禪語】 佛說“制心一處，無事不辦”，這是說，如果你肯把自己的全部心思. 智力.時間.精力投入到一件事情上，那么就沒有辦不成的事情。

　　9、有些人為了錢財和名利而引發(fā)親人之間的糾紛.朋友之間的背叛.人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情.朋友之間的友好.人與人之間的和諧而善用錢財.廣結(jié)善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

　　10、【佛心禪語】 修禪的關(guān)鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

　　11、在燦爛的時刻帶著燦爛的心情開始全新的人生旅程，信仰是你最大的本錢，行動是你最雄厚的實力。沿著光的方向，朝著希望的目標(biāo)，我們的使命就是前行！

　　12、【佛學(xué)小故事】佛說，生是死的一開始，死是生的希望。人自出生的那一刻起，便一開始生命的倒計時；人活在當(dāng)下，要惜秒如金，生命就在呼與吸之間，每一秒都是下一秒的過去；人握著拳來到這世界，仿佛是說：整個世界都是我的。但在離開人世時，人都是攤開手掌，仿佛是說：看吧。我什么也沒帶走。

　　13、佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問日：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數(shù)百千人，各人炬來分取，熟識除冥，此炬如故，福亦如之。《四十二章經(jīng)》

　　14、【佛心禪語】 幸福，不是一種狀態(tài)，而是一種感受。自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。

　　15、放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活著就是一種累。該放下的，趁早放下，該提起的才有機(jī)會和力氣提起。放下該放的，提起該提的，活著才有快感。這么簡單明白的道理，究竟有多少人真的明白了呢？這么簡單的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看看熙來攘去的人群，那里面是否有你？

　　16、菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心.瞋心，乃至不施一錢.一針.一草。有求法者，不為說一句.一偈.一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

　　17、【佛心禪語】 人們常嘆息自己有心無力，以為一己之力有限。佛陀告訴世人，不要 小看自己，人有無限的可能。世間沒有一項事“不能做”，也沒有一個人 “無能力”，有的只是不肯做而已。

　　18、中國佛學(xué)能在新世界中成為世界性的佛學(xué)，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達(dá)人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實者，便足為佛教衰落之因素。（民國）太虛《中國佛學(xué)的重建》

　　19、云何真實義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性.一切性，應(yīng)知總名真實義。此真實義，品類差別復(fù)有四種：一者世間極成真實，二者道理極成真實，三者煩惱障凈智所行真實，四者所知障凈智所行真實。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

　　20、【畫餅充饑】把畫餅當(dāng)作真餅，一愚也。備此畫餅以充饑，二愚也。有了畫餅，便天真地認(rèn)為自己是飽漢，三愚也。向他人炫耀“我已飽足”，四愚也。欲向他人兜售畫餅，愿人皆食畫餅，五愚也。見同愚者喜其畫餅便自得，遇智者斥其畫餅而惱恨，六愚也。佛門中將學(xué)問當(dāng)作證悟的人，與此同。

　　21、【佛心禪語】 世人常常在獲取名利之時喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權(quán)位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻�？赐噶诉@一點，就能在高處不忘形，低處不消沉，無論富有還是窮困，都能保持平和之心。

　　22、是故一切法，從本以來，非色非心，非智非識，非有非無，不可說相。而有言說者，當(dāng)知如來善巧方便，假以言說引導(dǎo)眾生。其旨趣者，皆為離念，歸于真如。以念一切法，令心生滅，不入實智故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

　　23、【禪故事】修煉30年后，大師練成移山，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過來，山過來...山不動。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過來了吧？眾人大呼上當(dāng)：這是你的移山？對，我三十年修煉悟出的道理：山不過來，我就過去。事情無法改變時，我們要學(xué)會改變自己。

　　24、以不住法，住般若波羅蜜中。以無所舍法，應(yīng)具足檀那波羅蜜，施者.受者及財物不可得故。罪.不罪不可得故，應(yīng)具足尸波羅蜜。心不動故，應(yīng)具足羼提波羅蜜。身心精進(jìn)不懈怠故，應(yīng)具足毗離耶波羅蜜。不亂不味故，應(yīng)具足禪那波羅蜜。于一切法不著故，應(yīng)具足般若波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷一，序品

　　25、【佛心禪語】 在利益有情的過程中，縱是遇到惡劣的眾生損害了我們的利益，也還應(yīng)將自身所修之善回向眾生，是菩薩行。一妙峰法師

　　26、【禪意人生】交有道之人，絕無義之友；飲清靜之茶，戒花色之酒；開方便之門，閉是非之口。多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。我欲是貧窮的標(biāo)志。事能常足心常愜，人到無求品自高。人生至惡是善談人過，人生至愚惡聞己過。

　　27、在紛紛擾擾的塵世間，心靈當(dāng)似高山不動，在滾滾的紅塵中要有一雙看透塵世慧眼。把一些事看開看透，就會釋然，就會平撫浮躁，心自然就得安寧。

　　28、【佛心禪語】 你必須做到唯求心安，事事無愧，人活著是責(zé)任義務(wù)，如初祖達(dá)摩所說“不謀其前，不慮其后，無戀當(dāng)今”，這才是真正的解脫�！�—耕云先生

　　29、【哲理心語】佛說，放下屠刀，立地成佛。實一個人的成敗只在一念之間，它們之間只有一步之遙，然而卻是天堂與地獄的差別。以在遇事之時，一定要冷靜下來，三思而后行，以免鑄成大錯。

　　30、由眼識生，三心可得，如其次第：謂率爾心.尋求心.決定心。初是眼識，二在意識，決定心后，方有染凈，此后乃有等流眼識，善.不善轉(zhuǎn)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷一

　　31、【佛心禪語】 鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣，萬境成真矣，執(zhí)石成寶矣，眾生即佛矣：（飛錫法師）

　　32、以若得前所說第一靜慮未到地攝正奢摩他，縱未獲得

　　33、【經(jīng)典佛語】 道理極其簡單，就是俗話說的“兔子不吃窩邊草”。但簡單的道理未必人人都能照著做。有些人利欲熏心，為了得到自己的利益而不惜損害自己所在的集體，損害自己的朋友和親人。殊不知，當(dāng)這些都被損害的時候，自己必然會陷入孤家寡人的境地，落得眾叛親離的下場。

　　34、我們每天都活得高興.歡喜，看到什么人都?xì)g喜，做任何事也歡喜，這就成了具備愛心.信心.寬容心的初地菩薩。如果一直想著要別人施舍，那一定非常痛苦。若是每天都能心存愛與布施，我們的歡喜心就自然升起。

　　35、是法皆空遠(yuǎn)離，亦不可取。汝等舍離，是涅槃想，莫隨于想，莫隨非想，莫以想舍想，莫以想觀想，若以想舍想者，則為想所縛。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

　　36、所謂“宿命通”，就是洞悉過去，了解現(xiàn)在，預(yù)知未來？師言：“想知道過去.未來，其實現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生

　　37、一顆質(zhì)樸的心是這個世界的原始本色，沒有一點功利色彩。就像花兒的綻放.樹枝的搖曳.風(fēng)兒的低鳴.蟋蟀的輕唱，它們聽?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒有特別的理由。

　　38、【佛心禪語】 與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜.淡然.幸福.圓滿……

　　39、有一位心結(jié)重重的人，心念只在想著別人辜負(fù)了他，他付出發(fā)誼金錢來幫助別人，卻遭到被倒錢（借錢不還。——編者注）的命運(yùn)，心中充滿了埋怨與嗔恨，所以想要到法院去控告對方。

　　40、家庭是道場，生活作佛事，慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方；身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。

　　41、【禪語感悟人生的句子】 父母對子女的恩情深厚，對子女的憐愛沒有停止的時候。父母的心總是伴著子女的一舉一動，總是隨著子女的遠(yuǎn)離和歸來而改變。百歲的母親會為八十歲的兒子操心掛念，只有當(dāng)生命停止的時候，這種恩愛才會停止。

　　42、【天天禪語】如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺醒.珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

　　43、【禪定】污泥可以長出蓮花，寒門可以培養(yǎng)孝子，洪爐可以鍛煉鋼鐵；困境可以成就偉人，苦澀可以醞釀甘甜，煩惱可以轉(zhuǎn)為菩提。活如波浪，有波谷，也有波峰。高峰的時候，且慢高歌；在波谷的時候，不必落淚；一浪翻一浪，一波過一波，便是彼岸……

　　44、每一個對手都是最好的老師，對手教的東西比朋友多。為什幺我們反而要朋友不要對手？因為崇尚簡單，厭惡復(fù)雜。對手教的是復(fù)雜，而朋友教的則是簡單。復(fù)雜緣于彼此提防，簡單緣于相互信任。人生如此短暫，沒有人真正愿意當(dāng)對手的好學(xué)生，人心又如此難測，多數(shù)人還是不得不將學(xué)費(fèi)交給對手。

　　45、一個女人，太四平八穩(wěn)了，端正得過分，始終是不可愛的！心中有愛的女人是打開的.放松的.全然的，像花兒一樣的開放。

　　46、【佛心禪語】 生命只有一次，而人生也不過是時間的累積。要生存，就必須要有危機(jī)意識。假如你讓當(dāng)下的時光白白流逝，就等于縮短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必須先把握現(xiàn)在。每天一個人保持只爭朝夕的精神，其生命才會流光溢彩。

　　47、《六祖壇經(jīng)》中，五祖說過：“有情來下種，因地果還生�！敝灰�因地以誠心來播下種子，來生必得果報。濟(jì)世工作，不但救貧教富，且能提升人格.美化人生.造就和樂世界，這就是人生的善業(yè)。

　　48、人因為復(fù)雜而痛苦，因為簡單而快樂。追求快樂的過程，就是追求簡單的過程。離復(fù)雜越遠(yuǎn)，你越自在；離簡單越近，你越快樂�？鞓凡⒉粡�(fù)雜，快樂就這么簡單。

　　49、【天天禪語】有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福。