道家名言名句大全-集錦221句
1、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
2、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！献�
3、凡事無(wú)小大，物自為舍（位置）�！督�(jīng)法·道法》。
4、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。《老子》五十八章。
5、養(yǎng)神惜氣以持盈，喜墜陽(yáng)兮怒損陰。兩目?jī)?nèi)明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。
6、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。《老子》四十章。
7、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·勇敢篇》。
8、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物�！独献印匪氖�。
9、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
10、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
11、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止�！都o(jì)法·道法》。
12、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
13、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献印ふf(shuō)林》
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
15、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
16、少則得，多則惑。《老子》二十二章。
17、多易必多難�！独献印妨�。
18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
19、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
21、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。三國(guó)魏·王弼《老子》十四章注。
22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
23、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
24、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。——老子《道德經(jīng)》
26、恩生于害，害生于恩�！蛾幏�(jīng)》卷下。
27、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
29、物壯則老。《老子》三十章。
30、寵辱若驚，貴大患若身。
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31、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
32、圣人終不為大，故能成其大�！独献印妨�。
33、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
34、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
36、南方無(wú)窮而有窮，今日適越而昔來(lái)。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也�！肚f子·天下》。
37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。--《孟子》
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
39、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。《淮南子·原道》。
40、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
41、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
42、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
43、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
44、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
45、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·江海篇》。
46、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
47、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
48、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏隆�
49、福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏�
50、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲�！痘茨献印ぴ馈贰�
51、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
52、大路因?yàn)椴淼捞喽鴣G失了羊，求學(xué)的人因?yàn)榉椒ㄌ喽鴨适Я松姆较颉?/p>
53、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
54、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
55、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)�！痘茨献印ぴ馈�。
56、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。《老子》二十七章。
57、天與地卑，山與澤平�！肚f子·天下》。
58、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《經(jīng)法·四度》。
59、圖難于其易，為大于其細(xì)�！独献印妨�。
60、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
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61、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
62、日，方中方睨；物，方生方死�！肚f子·天下》。
63、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
64、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一�！独献印肥恼隆�
65、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
66、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
67、治大國(guó)，若烹小鮮。
68、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子·人世間》。
69、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
70、舉世但言衰老者，不可修。我則曰：有此一口氣在，皆可為之。
71、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
72、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
73、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶印ふf(shuō)符》
74、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
75、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献印た姺Q》
76、人法地，地法天，天法道，道法自然
77、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
78、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
79、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
80、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
81、（三）有因無(wú)果，即承認(rèn)現(xiàn)存的現(xiàn)象世界為因，但以此因之結(jié)果難以探究，故否定此因之結(jié)果。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也�！肚f子·庚桑楚》。
84、暴風(fēng)刮不完一個(gè)早晨就會(huì)停息。比喻來(lái)勢(shì)雖猛，但持續(xù)的時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)久。
85、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
86、金石有聲，不考不鳴�！肚f子·天地》。
87、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷九
88、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
89、禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏，指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。也就是說(shuō)，在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福。
90、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。《莊子·至樂(lè)》。
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91、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
94、知者不言，言者不知。
95、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用�！独献印匪氖�。
96、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
97、天地之道，極則反，盈則損�！痘茨献印ぬ┳濉�
98、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！独献印啡隆�
99、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下�！独献印妨恼�
100、魚處水而生，人處水而死�！肚f子�！ぶ翗�(lè)》。
101、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下篇》
102、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
103、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
104、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
106、元?dú)馍f(wàn)物而不有�！独献印返诙潞由瞎�。
107、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
108、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也�！肚f子·天地》。
109、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
110、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶印ふf(shuō)符》
111、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
112、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！独献印妨�。
113、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
114、天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀物篇四十二》。
115、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
116、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。--《周易》
117、樂(lè)之為道，總在能順。致樂(lè)之道，總在能順時(shí)而。
118、合異以為同，散同以為異�！肚f子·則陽(yáng)》。
119、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日.。《老子》二十三章。
120、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上�！独献印菲呤�。
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121、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。《淮南子·說(shuō)林》
122、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉——《亢倉(cāng)子》庚桑子
123、百昌皆生于土而反于土。《莊子·在宥》。
124、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
125、安危相易，禍福相生�！肚f子·則陽(yáng)》。
126、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
127、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一�！肚f子·天下》
128、人之所畏，不可不畏。
129、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！独献印范隆�
130、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
131、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
132、皮之不存，毛將焉附？--左傳
133、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
134、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！痘茨献印ぴ馈贰�
135、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
136、窮則反，終則始�！肚f子·則陽(yáng)》。
137、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
138、玄之又玄，眾妙之門�！独献印芬徽�。
139、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子·天下》。
140、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
141、德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍�！恐l(xiāng)�！妒�(jīng)·雌雄節(jié)》。
142、形不得神不能自生，神不得形不能自成�！段魃�(jīng)·神生章》。
143、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！独献印菲呤哒�
144、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
145、“無(wú)”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母�！独献印芬徽�。
146、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
147、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。--論語(yǔ)
148、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
149、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉(cāng)子·用道篇》
150、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
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151、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下�！独献印妨恼�。
152、企者不立，跨者不行�！独献印范恼�。
153、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
154、為之于未有，治之于未亂。《老子》六十四章。
155、道家名言：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
156、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！独献印妨�
157、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
158、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁·陶弘景《華陽(yáng)陶隱居集下》。
159、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
160、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
161、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
162、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！督�(jīng)法·道法》
163、民不畏威，則大威至。
164、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子·天下》
165、天生萬(wàn)物，唯人為貴�！读凶印ぬ烊稹�
166、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
167、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
168、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
169、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
170、多言數(shù)窮，不如守中。
171、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
172、（二）無(wú)因有果，即承認(rèn)現(xiàn)存的現(xiàn)象世界為果，但以此果之因難以探究，故否定此果之起因。
173、萬(wàn)物皆由道（物質(zhì)）而生。三國(guó)魏·王弼《老子》三十四章注。
174、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。魏。王弼《老子》五章注
175、計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。
176、物得以生，謂之德�！肚f子·天地》。
177、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
178、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
179、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
180、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
道家名言名句大全
181、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
182、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
183、言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，運(yùn)動(dòng)元和之氣，外吞二景，內(nèi)服五芽，動(dòng)制百靈，靜安五臟，則寒溫饑渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞。此之為我命在我也，不在于天。
184、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓(xùn)》
185、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
186、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
187、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
188、太累了，你買本書吧！[捂臉][捂臉][捂臉]
189、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
190、日極則仄，月滿則虧。《管子·白心》
191、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
192、道常無(wú)為而無(wú)不為。
193、唇亡則齒寒。《莊子·胠篋》。
194、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！独献印匪氖逭�。
195、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
196、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
197、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也�！肚f子·漁父》。
198、難的事情，從簡(jiǎn)單的做起。天下大事，必作于細(xì)是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》。
199、治人事天，莫若嗇。
200、（四）無(wú)因無(wú)果，即否定因果二者。
201、向善的詩(shī)句：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子》
202、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
203、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
204、物壯則老，是謂不道，不道早已。
205、有生于無(wú)，實(shí)出于虛�！痘茨献印ぴ馈�。
206、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
207、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經(jīng)取善集》。
208、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。《淮南子·原道》。
209、（一）邪因邪果，即將萬(wàn)物生起之原因歸於大自在天之能力。
210、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足�！独献印菲呤哒隆�
道家名言名句大全
211、凡物皆始于無(wú)。三國(guó)魏·王弼《老子》一章注。
212、天地?zé)o為也而無(wú)不為也�！肚f子·至樂(lè)》。
213、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
214、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
215、天道無(wú)親，常與善人�！独献印菲呤耪隆�
216、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！独献印范�。
217、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。《老子》四十一。
218、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子·原道》
219、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡�！独献印匪氖恼�。
220、小有所志（記），而大有所忘�！痘茨献印と耸逭妗�。
221、福兮禍所伏，禍兮福中倚。
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