1、可以聯(lián)系馬斯洛的需要理論來認識馮友蘭的人生四種境界，。馬斯洛理論把需求分成生存需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。

2、人會有意識的為自己做事，所做之事的結(jié)果可能有利于他人，但其初衷和原則還是停留在利己階段，功利意義明確。比如同事下樓取快遞，順便把你的盒飯帶上來，雖然幫助了你，但初衷是下樓取自己的快遞。他不會為了你的盒飯?zhí)匾庀聵堑�，除非···他暗戀你也說不定�？杉幢惆祽倌�，結(jié)果也是傾向于他本人的，畢竟獻殷勤也是加分的嘛！

3、可以聯(lián)系許多革命先烈、仁人志士的人生境界來分析；

4、馮友蘭將人生分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界，總共分為四個境界，從低到高分別是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，最高的境界是天地境界，又稱哲學境界。

5、當一件事上升到“道德”一詞了，多少都有些諷刺的意味。這個階段呢，一個人可能是感知到了社會的存在，并深知自己乃社會中的一員，有義務或有覺解為社會做點什么。如儒家所說：“正其義不謀其利”。這類人所做的大都是嚴格符合道德標準的行為。可道德這東西太過主觀了，和美、丑一樣，都是主觀意志上的判斷，并且是相對存在的，不好評說。

6、自然境界

7、代表人物

8、馮友蘭在《人生的境界》一文中他把境界分為四個等級：

9、功利境界，來自于著名哲學家馮友蘭的人生境界的分類。

10、這階段的人們了解到超乎社會整體之上還有一個更大的整體，宇宙！（心系宇宙的人···超人？）他清楚的意識到自己不僅是社會的一員，更是孟子所說的“天民”。馮友蘭先生說：“這種覺解，他為宇宙利益做事，構(gòu)成了最高的人生境界。”

11、這四種境界中，自然境界和功利境界，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界和天地境界，是人該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。中國哲學的任務精神幫助人達到后兩種境界，天地境界也稱為哲學境界，通過了解哲學，才有可能到達這種境界。

12、在問清了作者將人生分為四個境界的依據(jù)之后，老師也列舉了一個例子讓同學們分析：

13、語文課，并不僅僅在教學生讀懂這一篇課文，而是通過課文這一個例子，教學生學會學習、學會思想，學會以批判的眼光對由課文生發(fā)開去的有關(guān)事物、人物、社會現(xiàn)象和事理進行思索與分析。

14、功利主義（utilitarianism），即效益主義，是道德哲學（倫理學）中的一個理論。提倡追求“最大幸�！保∕aximumHappiness）。主要哲學家有約翰·斯圖亞特·密爾（JohnStuartMill）、杰瑞米·邊沁（JeremyBentham)等。功利主義亦稱“功利論”、“功用主義”，通常指以實際功效或利益作為道德標準的倫理學說。在中國，戰(zhàn)國時思想家墨子以功利言善,是早期功利主義的重要代表。宋代思想家葉適和陳亮主張功利之學，注重實際功用和效果，反對惟言功利和空談性命的義理之學。

15、“一個人做事，可能只是順著本能及社會風俗，無覺解或不甚覺解，如孩童，如原始人，他們做的事可能與他沒有意義或意義不大”，說白了就是無緣由行事。

16、什么叫覺解？在課文中出現(xiàn)13次之多，這是個由佛教派生出來的概念，學生不一定理解；

17、三是把別人當別人！

18、四個句子的理解。

19、可以聯(lián)系當前一些社會現(xiàn)象，包括教師本人、學生本人的生活實際來討論對人生四種境界的認識。

20、在這堂課里，我覺得有許多問題是值得討論的：

21、人了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙，人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，人是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”，有這種覺解，人就為宇宙的利益而做各種事，了解他所做的事的意義，天地境界有超道德價值。

22、對于功利境界的界定，教師在黑板上的板書為：“心胸狹窄，做事只知道對自己有意義�！蔽乙詾閷�功利境界的定義有些偏激。一個人對功利的正常追求，是正常的，在社會主義市場經(jīng)濟的今天，正常的利益的追求，在滿足個人利益追求的同時，又為社會作了貢獻，如私營企業(yè)主，只要不是違規(guī)違法地偏面地追求功利，國家還是鼓勵的。每個人的發(fā)展，起初可能誰都離不開功利境界，因為一個人首先生存。

23、道德境界

24、一堂課，始終就是在教師的控制下，以問題的形式讓學生在尋找課文中的字面答案，僅此而已。

25、馮友蘭《人生的境界》是一篇哲理散文

26、《人生的境界》是哲學家馮友蘭先生最著名的文章之一，是人教版高中第五冊的第一篇課文，目的很清楚，學生到了高三了，需要思考一些關(guān)于人生的哲學問題了，尤其引導學生聯(lián)系實際，思考人生，規(guī)劃人生，以此激勵學生對精神境界的追求；而且課文練習三也有布置：請學生聯(lián)系實際，可以對馮先生的觀點提出質(zhì)疑，寫一篇讀后感。

27、杰瑞米·邊沁、約翰·穆勒

28、且不說僅憑這三句話能否反映出三個人的不同人生境界，而原本課堂中出現(xiàn)的唯一一次智慧的火花就這樣瞬間熄滅了。

29、徐志摩說，一生至少有一次，為了某個人忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇見你。

30、然后請同學們根據(jù)這三個人的不同回答分析他們不同的人生境界，學生的回答是順理順章的，第一個是自然境界，第二個顯然是功利境界，第三個是道德境界。

31、四是把自己當自己！

32、這四種人生境界是依次上升，課文中講得很清楚；“自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界�！钡�是，是不是就一層一層截然分開的，我的理解應該是交叉錯雜在一起，只是某一種傾向更鮮明一些罷了，這個問題應該聯(lián)系實際討論清楚，不然學生會形而上地去認識這四種境界。

33、這是典型的就教材而教教材的課堂，而不是以教材作為例子進行語文學習。

34、功利境界

35、二是把自己當別人！

36、可是，我們這位老師上的這一堂課，從頭到尾只字不提聯(lián)系自己的生活實際，或者聯(lián)系社會實際，或者列舉古今中外的著名人物、平民故事來開展討論。

37、但是，有學生提出不同的見解，說：如果他是替一個私人老板造高樓大廈呢？顯然這位學生感到第三個人如果是為私人老板造高樓大廈，同樣也是為了賺錢，并沒有達到為社會利益作無私貢獻的覺解，達不到道德境界的層面�？上н@位學生所提出的問題并沒有引起老師的注意，或者說老師在備課的時候沒有想到這一點，于是老師以“請大家一起來把表述四種境界的文字讀一遍”而遮掩過去，

38、一是把別人當自己！

39、例子是這樣的：有三個人在砌墻，有人問他們在做什么？第一個人回答說：在砌墻，每二個人回答說：在賺錢，第三個回答說：在造高樓大廈；

40、天地境界

41、馮友蘭在他的《人生的境界》一文中寫到：“我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：到他自己，為自己而做各種事。自然境界，功利境界，道德境界，天地境界……一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界�！�