1、小李杜指的是李商隱和杜牧。一、李商隱簡介李商隱（約812年或813年1—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生。晚唐詩人。原籍河內(nèi)懷州（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州）。詩作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，數(shù)量位列第4。二、杜牧簡介杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）士族。晚唐著名詩人和散文家。擅長長篇五言古詩和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微�。�，人稱杜紫微。其詩英發(fā)俊爽，為文尤縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)，在晚唐成就頗高，時(shí)人稱其為「小杜」，以別於杜甫；又與李商隱齊名，人稱「小李杜」，晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”。

2、大十六歲引用：那時(shí)候，溫庭筠二十八歲，魚幼薇十二歲，但她已經(jīng)是長安城內(nèi)小有名氣的一位美女詩童，被傳聞是“出口成章，三步成詩�！�

3、世人皆知溫庭筠，無人憶我魚玄機(jī)

4、溫庭筠有子溫憲，有詩名，“咸通十哲”之一，曾擢進(jìn)士第，《全唐詩話》卷五載其事跡；有女兒名不詳，嫁給段成式之子段安節(jié)。

5、溫庭筠和韋莊，是晚唐時(shí)期著名文學(xué)家，并稱“溫韋”，花間派代表人物

6、《花間集》是最早的一部詞總集（也可說是選集），是五代時(shí)后蜀廣政三年（941年）趙崇祚所編集，其中包括自晚唐溫庭筠等十八人的作品五百首，共十卷。作品的年代大概從唐開成元年（836年）至歐陽炯作序的廣政三年，大約有一個(gè)世紀(jì)。其中收得最多的是溫庭筠，共六十六首、孫光憲共六十一首、顧敻共五十五首、韋莊共四十七首，最少的是鹿虔扆和尹鶚，人各六首。編者趙崇祚自己一首也沒有，序者歐陽炯只有十七首。[①]這也可見選者態(tài)度客觀，毫無私　　心。入選的作者也不限于后蜀一地。例如孫光憲雖是蜀人，卻長期在荊州（今湖北宜昌）高季興部下做官（926—963年），《花間》結(jié)集時(shí)他也不在成都，而他的詞卻被選了六十一首之多，僅次于溫庭筠。其中有的詞說到“木棉”和“越禽”，說到“銅鼓與蠻歌”，都是詠南方的風(fēng)物，可見編選者的材料來源不限于成都一地，他和當(dāng)時(shí)別處的文人也是有聯(lián)系的。所以我們不應(yīng)該把《花間集》當(dāng)作某一地方作家的選集，而應(yīng)該說，它是代表中國在第十世紀(jì)三十年代到第十一世紀(jì)四十年代這一百多年中新興起來的一種抒情詩歌的總集。北宋詞人奉《花間集》為詞的正宗，把此書的作品稱為“本色詞”，不是沒有道理的�！　∪魏挝膶W(xué)的興起，都是多種條件合力作用的結(jié)果�；ㄩg詞的出現(xiàn)，離不開特定時(shí)代、地域等諸多因素的影響�！　√菩�宗天寶十四載（755年）發(fā)生的安史之亂，使得唐王朝的統(tǒng)治遭到了重創(chuàng)；中唐以后政治的腐朽、社會(huì)的頹敗，更令廣大文士屈志難伸，背上了沉重的精神枷鎖。面對著衰亂的時(shí)世，人們既有虛無之中的憂患，也獲得了擺脫一切禁錮之后的輕松。社會(huì)文化回避那些金剛怒目的剛性文學(xué)，轉(zhuǎn)而需要熨貼人心靈的慰藉，使得人們從焦躁、饑渴的狀態(tài)中求得滋潤和平衡。于是，消遣性、柔弱性、日常瑣細(xì)化的軟性文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。加之中唐以來南方都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層逐步壯大，追求世俗享樂的意識迅速膨脹，進(jìn)而成為一股聲勢巨大的文化潮流。曲子詞的興盛正是迎合了這樣的趨勢，即如歐陽炯在《花間集序》中所云：“舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。”廣大文人沉溺于身心的放縱，本能地開始淺淡情思和輕柔愛意的吟唱，通過綿邈軟媚的詞作傳達(dá)出婉約細(xì)膩的心曲。正如李澤厚所說的那樣：“盛唐以其對事功的向往而有廣闊的眼界和博大的氣勢；中唐是退縮和蕭瑟，晚唐則以其對日常生活的興致，而向詞過渡。這并非神秘的氣運(yùn)，而正是社會(huì)時(shí)代的變異發(fā)展所使然�！保ā睹赖臍v程》）　　巴蜀地域文化對花間詞的發(fā)展給予了強(qiáng)大的外部推動(dòng)力量。“天府之國”優(yōu)越的自然條件，使得蜀人的生活相當(dāng)富足，養(yǎng)成了耽于享樂的習(xí)性，注重審美的直覺感受和天馬行空的奇情異想；而且由于其性情的畢露，又令蜀地文學(xué)帶上了技巧化、裝飾性、炫才性的特點(diǎn)。同時(shí)，由于較少受到儒家規(guī)范的約束，蜀人多具熱情奔放的浪漫個(gè)性，自古多經(jīng)商又形成了其精細(xì)的心理特征。所有這些個(gè)性特征對于巴蜀文化的發(fā)展軌跡具有巨大的影響。正因?yàn)槿绱�，它們才能全面而又真切地聚焦、凸現(xiàn)在花間詞這一富有靈性的藝術(shù)活體中。　　有唐一代，“蜀為西南之都會(huì)，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中�！保ā杜f唐書》卷一九○中）封閉的地形特征，又使其避免了安史之亂以來中原板蕩的劫難。然而蜀人固有的割據(jù)自足的觀念又誘使他們依仗三川之殷實(shí)，豪奢恣游，淫逸成風(fēng)。晚唐之際，許多文士紛紛避亂于此。他們深知眼前的逸樂不可能久長，所以更加珍惜現(xiàn)世的歡愉，越發(fā)地縱情聲色，表露出末路狂花般的迷戀。他們帶入的濃情艷思、旖旎柔媚的小詞，也迎合了西蜀君臣的欣賞口味，于是“鏤玉雕瓊”、“裁花剪葉”的花間詞得以大行其道。　　中唐以來，愛情意識開始呈現(xiàn)出勃興的態(tài)勢。及至晚唐李商隱等人，摹寫真摯的閨情，捕捉細(xì)膩的心緒，代表了唐代愛情詩歌的最高成就。但是近體詩發(fā)展至此，在言情方面的“力不從心”也逐漸顯露了出來。它四平八穩(wěn)、整齊劃一的體制形態(tài)，難以扣合波瀾起伏的內(nèi)心情感；“發(fā)乎情，止乎禮義”的溫柔敦厚的詩教規(guī)范，也束縛著綺情艷思的自然流露。但是這種新的情感心境、審美情趣一旦興起，就必定要尋找到一種能夠避免詩教責(zé)難和形式束縛，更加自由地傳達(dá)心曲的文學(xué)載體。在這方面，溫庭筠卓有功績。他采用了長短句這種富有新鮮活力的文體形式，打破了近體詩整齊、單一的格局，具備靈巧多變、音律和諧的特質(zhì)，契合了人們內(nèi)心深處的感情漣漪，成為了那個(gè)時(shí)代表達(dá)幽微隱約的情感世界的最為“愜意”的文學(xué)形式�！　》迸d的隋唐燕樂與高度成熟的近體詩的有機(jī)結(jié)合，賦予了詞體以外在形體和內(nèi)在情韻兩方面所獨(dú)具的藝術(shù)品性。首先，它使歌辭的制作依據(jù)曲譜，由樂以定詞，這樣就形成了諸多體制格局的規(guī)范，具備獨(dú)特的聲律美。其次，歌辭的創(chuàng)作配合胡夷、里巷之曲，必然帶有鮮明的適俗性；又由于它是由美色歌妓語嬌聲顫、娉娉裊裊地演唱，自然也偏向了香艷之路。其三，長短參差、音韻起伏的詞體與欣賞者內(nèi)在的情感節(jié)奏又構(gòu)成了某種微妙的契合，收到了以聲傳情、聲情并茂的表達(dá)效果。與前代所有的歌辭形式相比，詞體顯示出更為靈活、更有彈性的優(yōu)化趨勢，并且進(jìn)而促發(fā)了新的藝術(shù)魅力和審美境界的生成。

7、溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

8、“溫韋”是晚唐時(shí)期文學(xué)家溫庭筠、韋莊的并稱。在詞的發(fā)展史上，溫庭筠和韋莊都有很高的地位。他們開始大量填詞，成為文人詞的奠基者；同時(shí)溫庭筠和韋莊是花間派兩位最重要的代表作家�；ㄩg派多寫閨閣生活、女子相思，以香艷纏綿、簡練典雅為特征，具有一定的藝術(shù)性。作為同一流派的兩位代表人物，所以溫韋并稱。

9、溫庭筠深感這小姑娘生活的環(huán)境與她的天資是多么不相稱，不由得油然而生憐愛之情。

10、溫庭筠，原名岐，字飛卿，太原祁縣（今屬山西）人。唐代詩人、詞人。

11、就在低矮陰暗的魚家院落中，溫庭筠見到了這位女詩童，魚幼薇雖然還不滿十三歲，但生得活潑靈秀，纖眉大眼，肌膚白嫩，儼然一派小美人風(fēng)韻。

12、溫庭筠出身沒落貴族家庭，為唐初宰相溫彥博后裔。富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”或“溫八吟”之稱。

13、溫庭筠出身沒落貴族家庭，為唐初宰相溫彥博后裔。富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”或“溫八吟”之稱

14、溫庭筠其詩辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫閨情，少數(shù)作品對時(shí)政有所反映。

15、杜牧，唐京兆萬，字牧之。杜佑之孫。唐代文學(xué)家、大和進(jìn)士。歷任淮南節(jié)度使掌書記、監(jiān)察御史、宣州團(tuán)練判官、殿中侍御史、內(nèi)供奉、左補(bǔ)闕、史館編撰、司勛員外郎以及黃、池、睦、湖等州刺史。晚年嘗居樊川別業(yè)，世稱杜樊川。

16、父親教魚玄機(jī)《詩經(jīng)》。六歲的魚玄機(jī)問："窈窕淑女，君子好逑是啥意思？"父親說："君子喜歡美麗賢惠的女子。"魚玄機(jī)興奮的說："我將來一定要做淑女，讓全長安城的君子來'逑'我！"魚玄機(jī)說出這樣一番話來讓父親大吃一驚，認(rèn)為小小年紀(jì)就這樣不正經(jīng)長大了還了得，于是訓(xùn)斥了魚玄機(jī)一頓。魚玄機(jī)歪著嘴巴委屈的說："書上都是這樣教的呀！"

17、就這樣，魚幼薇的才華引起了溫庭筠的關(guān)注，帶著好奇之心，他在一個(gè)暮春的午后，專程來到了平康里附近的一所破舊的小院去訪她。平康里位于長安的東南角，是當(dāng)時(shí)娼妓云集之地，因這時(shí)魚父已經(jīng)謝世，魚家母女只能住在這里，靠著給附近青樓娼家作些針線和漿洗的活兒來勉強(qiáng)維持生活。

18、杜牧與溫庭筠沒有合稱。

19、答：溫庭筠和韋應(yīng)物，二人并稱“溫韋”是正確的。

20、溫庭筠原配夫人姓名不詳；有妾名柔卿，是一位女詩人。

21、溫庭筠的妻子是魚玄機(jī)是一個(gè)才女。

22、應(yīng)該是筠yún筠讀yún時(shí)的意思是竹子或竹子的青皮，這里應(yīng)取竹子意，“庭筠”就是庭院中的竹子讀jūn時(shí)專作地名用，指四川筠連，而溫庭筠祖籍并州，不是四川