1、秦鐘向智能求歡時，智能說：“除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你�！币呀�(jīng)暗示了智能所面對的水月庵及尼姑們是個什么樣的惡劣環(huán)境，絕非我們所理解的一個單純的庵堂、幾個貪財?shù)哪峁谩?/p>

2、也就是說，事件所設(shè)伏筆與“弄權(quán)”有關(guān)，將來的呼應(yīng)也必在權(quán)勢二字上。

3、按智能所說，賈府買來的那幾個唱戲女孩子，被尼姑們騙入庵中的，等于入了牢坑。

4、這是一個能夠獨立成篇的故事，而且在前八十回中沒有什么明顯的呼應(yīng)內(nèi)容，仿佛完全脫離了作者前伏后應(yīng)規(guī)律似的。

5、水月庵事件諷刺意義之一，就在于由尼姑身份的凈虛與鳳姐二人，無視道德約束，在庵中商量確定拆破他人婚事，與人們傳統(tǒng)觀念中即使拆了廟也不破壞他人婚姻的信條，形成強烈反諷。

6、按照紅樓夢伏脈千里筆法和有伏必應(yīng)的習慣，作者絕無可能只管挖坑不管埋，后文中一定對這里埋下的伏筆有交代。

7、但是鳳姐和凈虛的結(jié)局，我們沒有看到。這里埋下的伏筆，主要是鳳姐矯命，冒用賈璉名義給節(jié)度使云光寫信，收受三千兩銀子的好處。

8、從某種意義上說，這些女孩子們，包括大觀園中的女孩子，所處的環(huán)境是險惡的，是類似牢坑的那么一種境地。

9、賈璉、鳳姐夫妻兩個也很有意思。一個在長安府興風作浪，一個常年往來于平安州。平安、長安，本來是兩個寧靜祥和的地方，連薛蟠在平安州也受傷，可見兩個地名所影射的恰是其反義。

10、張財主家與先前原守備家結(jié)親，都已經(jīng)下定，因府太爺家李公子提親，遂提出悔婚。凈虛與鳳姐述說此事時不盡不實，并沒有說明白是張財主家貪戀府太爺家權(quán)勢，反而把責任推向原守備家。這一部分脂批說得非常清楚，不再贅述。

11、自古權(quán)、財不分家，有財?shù)牡胤骄陀袡?quán)力參與其中。一是現(xiàn)任府太爺與原守備兩相比較，權(quán)勢對婚姻的作用立竿見影；二是凈虛求鳳姐之所以能夠成功，也是以鳳姐在賈府中的權(quán)勢為引，驅(qū)使鳳姐賣弄權(quán)勢；三是鳳姐以賈璉名義修書至長安節(jié)度使云光，借重的仍然是賈府和節(jié)度使的權(quán)勢。

12、秦鐘的遺言，是面對無力改變的現(xiàn)實所發(fā)出的悲鳴，是對他們所處環(huán)境的控訴，絕不是秦鐘的真心悔悟。

13、這一段對話涉及了生命的三個點。胡老爺家公子的出生，所寫的是生命誕生；智能兒長高、模樣出息，寫的是生命的成長；而《血盆經(jīng)》的情況比較復(fù)雜一些，屬于一擊雙鳴之法，暗刺秦可卿，兼指凈虛鳳姐合謀騙財，并隱喻死亡。

14、水月庵事件就具備這個特征，因此，我們有必要梳理一下水月庵事件說了些什么。

15、按鳳姐的判詞，其被休與冒用賈璉的名義脫不開干系。而她的所作所為，又與賈府的衰亡有關(guān)聯(lián)。

16、她們面對的是強權(quán)壓制，是不可預(yù)測的危險和隨時可能發(fā)生的滅頂之災(zāi)。所以，秦鐘在臨死前，才有自誤和立志功名的遺言。

17、而這種權(quán)勢，可以理解為權(quán)力，也可能是某種事態(tài)發(fā)展的形勢、大勢，不為人所變、不因人而有差別。比如朝代更替、社會變遷。

18、《血盆經(jīng)》全稱《目連正教血盆經(jīng)》，該經(jīng)說婦女生育過多，會觸污神佛，死后下地獄，將在血盆池中受苦，須常延僧誦此經(jīng)以消業(yè)去災(zāi)。明清以來諸多學者、佛學人士考證該經(jīng)是一部偽經(jīng)，并不是佛教經(jīng)典，而是地道的中國特產(chǎn)，是別有用心的人為騙取錢財偽托佛祖所傳。

19、張金哥與守備公子的悲劇，與秦鐘、智能的悲劇高度重合，都是以相知相悅而生情，并為權(quán)勢所隔。張金哥與守備公子殉情而死，秦鐘死前悔悟、智能兒杳無下落。

20、特別需要關(guān)注的一點是，水月庵事件的進展與秦鐘、智能的故事交叉進行，是作者的刻意安排，另有含意。

21、兩個故事交替進行，每寫一段鳳姐與凈虛，就插入一段秦鐘智能兒的故事，意圖非常明顯。

22、水月庵：賈芹本來是管水月庵月錢的，結(jié)果他就利用這個機會和廟里的小尼姑鬼混，不知被誰給告了密，貼得滿大街都是，賈政看到后大發(fā)雷霆，讓管家去把那些尼姑和賈芹叫道榮府，那些尼姑有些是原來住在大觀園中的戲子，已經(jīng)分到各個姑娘的房里做丫頭了，本來王夫人就想把這些戲子打發(fā)出去，跟賈家脫離關(guān)系，正好借這個事兒就把這些尼姑給發(fā)放了。賈芹疏通了賈璉，賈政那里也就沒怎么追究。

23、現(xiàn)實生活的緣由，則可能與農(nóng)業(yè)社會的家庭結(jié)構(gòu)有關(guān)，農(nóng)業(yè)社會對于人口需求，特別是對于勞動力的需求，也是至高無上的，“無后為大”“多子多�！薄爸啬休p女”等傳統(tǒng)觀念都與此有密切關(guān)系。而實現(xiàn)上述目標的合法、正當途徑就是婚姻。

24、寺廟在中國傳統(tǒng)文化中本就是符號化的地方，紅樓夢中的鐵檻寺更是一個有強烈喻意的地點，與其相對應(yīng)的水月庵，其功能作用不言自明。

25、作者不憚其煩、不畏其難將兩個幾乎相同的愛情故事并列在一起寫，不會僅僅追求文字和行文的靈活多變、顯耀自己高超的寫作技巧，或者如石頭所說，只是為了批判淫穢污臭的風月筆墨，以紅樓夢的寫作風格，這顯然不可能。

26、張金哥和守備公子的故事，作者在本回末就作了呼應(yīng)，以兩人殉情自殺為結(jié)局；秦鐘和智能的故事，在下一回末也以父子雙死、智能兒出走了局。

27、事件表面上因財起、以財結(jié)，根底則是鳳姐弄權(quán)。因此，本回的回目叫“王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺”。

28、更讓人可怕的是，“王夫人等連一點消息也不知道”，鳳姐經(jīng)過此事心態(tài)有大變化，“膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意的作為起來�！边@也是為鳳姐借刀殺尤二、派人追殺張華做的鋪墊。

29、鳳姐與凈虛對話的第一個話題就是關(guān)于生命的。

30、中國傳統(tǒng)道德有一個“十一號”高地，叫“寧拆十座廟，不破一樁婚”。社會道德方面的理由，大概因為婚姻涉及傳宗接代，觸及儒家關(guān)于“孝”這個核心法則，因此破壞他人婚姻被人們列入惡行范疇。

31、鳳姐等來至凈室更衣凈手畢，因見智能兒越發(fā)長高了，模樣兒越發(fā)出息了，因說道：“你們師徒怎么這些日子也不往我們那里去？”凈虛道：“可是這幾天都沒工夫，因胡老爺府里產(chǎn)了公子，太太送了十兩銀子來這里，叫請幾位師父念三日《血盆經(jīng)》，忙的沒個空兒，就沒來請奶奶的安。”

32、水月庵離鐵檻寺不遠，水月庵的綽號叫“饅頭庵”，脂批指出：“前人詩云：‘縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭�！�是此意。故‘不遠’二字有文章�！�

33、胡老爺家公子出生與秦可卿停靈鐵檻寺，一生一死、一陰一陽，這兩個關(guān)于生命和世界哲學命題的事件，因鳳姐駐扎水月庵而緊密地聯(lián)系在一起，并跟隨故事呈現(xiàn)在觀念面前。

34、這三點與紅樓夢當前故事情節(jié)完美合榫。

35、水月庵拆婚事件是鳳姐受凈虛所托，插手張財主女兒張金哥與原守備公子婚姻，致二人喪命一事。

36、從《血盆經(jīng)》特點看有三個關(guān)鍵點，一個是生子過多、縱欲過度，暗刺秦可卿；一個是用心不正、騙人錢財，陰指鳳姐和凈虛；最后一個是表面上講婦女生孩子，實際上指將來下地獄之后的事，既指報應(yīng)、也指死亡。鳳姐“從來不信什么陰司地獄報應(yīng)”的話，即與此經(jīng)互證。

37、佛經(jīng)如此眾多，放著那么多經(jīng)文不用，作者非要寫胡老爺家生子，用一部偽經(jīng)來一板一眼地講故事，豈是隨意為之！

38、通常來說，伏筆呼應(yīng)得越晚、越接近小說結(jié)尾，所伏下的線索越重要、事兒越大。

39、這個事件的起因，一句脂批說得非常清楚，“俱從‘財’一字上發(fā)出”。故事主角張金哥家是大財主，以財起，故事結(jié)局是鳳姐“坐享了三千兩”，以財收束。整個事件貫穿其中的就是一個財字。

40、水月庵掀翻風月案指的是管理水月庵事物的賈芹，利用職務(wù)之便，和水月庵的女尼們花天酒地，行為曖昧。被好事者寫了一首詩，到處張貼。