人生如逆旅，我亦是行人。中國文化源遠流長，博大精深，詩詞便是其中一種，在平時的閱讀中我們可以接觸到不少的古詩詞，背誦古詩詞可以增強我們的民族文化自信，中國著名詩人的詩詞你讀過哪些呢？以下是由小編為你整理的《落日憶山中》，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

李白 落日憶山中
雨后煙景綠，晴天散馀霞。
東風隨春歸，發(fā)我枝上花。
花落時欲暮，見此令人嗟。
愿游名山去，學道飛丹砂。

【譯文及注釋】
雨后原野一片翠綠，煙景渺茫，晴空里余霞像一幅幅綺錦。
東風跟隨春姑娘回來了，催開了我家的鮮花。
現(xiàn)在正是花落日暮的時候，怎么不讓人嗟嘆不止？
我想去游名山大川，找仙人學道煉丹砂金丹。

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山中送別

王維 山中送別

山中相送罷，
日暮掩柴扉。
春草明年綠，
王孫歸不歸？

【譯文及注釋】

在山中送走了你以后，
夕陽西墜我關閉柴扉。
明年春草再綠的時候，
您能不能回來呢？

1、掩：關閉。
2、柴扉：柴門。
3、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

【賞析】

這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句山中相送罷，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的罷字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到日暮掩柴扉，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個掩柴扉的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發(fā)這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句春草明年綠，王孫歸不歸，從《楚辭招隱士》王孫游兮不歸，春草生兮萋萋句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。而歸期難必，正是離思方深的一個原因。歸不歸，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是相送罷后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從相送罷到掩柴扉，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以送罷落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。

夏日山中

李白 夏日山中
懶搖白羽扇，裸袒青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風。

【譯文及注釋】
懶得搖動白羽扇來祛暑，裸著身子呆在青翠的樹林中。
脫下頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風吹過頭頂。
1、裸袒：指詩人在青林里脫去頭巾，不拘禮法的形態(tài)。
2、青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。

【賞析】
夏日和山中是理解這首小詩的關鍵。因為是夏天，所以有白羽扇；因為是山中，所以有扇而懶得搖。
詩僅四句，描寫的場景也不大，但卻真實、貼切地把夏日的山中和山中的夏日展現(xiàn)在了讀者面前。夏日的清風吹來，山中的松葉沙沙作響，詩人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。全詩寫出了作者曠達瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風度。

山中問答

李白 山中問答

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。

【譯文及注釋】

有人問我為什么住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂。山上的桃花隨著流水悠悠地向遠方流去，這里就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。

1、余：我。
2、棲：居住。
3、碧山：在湖北省安陸縣內，山下桃花巖是李白讀書處。
4、閑：安然，泰然。
5、窅（yǎo）然：深遠的樣子。
6、別：另外。
7、非人間：不是人間，這里指詩人的隱居生活。

【賞析】

這是一首詩意淡遠的七言絕句。詩的第一聯(lián)問余何意棲碧山，笑而不答心自閑，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么問的主語即所謂俗人；余，詩人自指；何意，一作何事。碧山即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領起，突出題旨，喚起讀者的注意，當人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，笑而不答。笑字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這笑而不答，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味。心自閑三個字，既是山居心境的寫照，更表明這何意棲碧山的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是悠然心會，妙處難與君說罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。

第二聯(lián)桃花流水窅然去，別有天地非人間，這是寫碧山之景，其實也就是何意棲碧山的答案。這種不答而答、似斷實連的結構，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無一點流水落花春去也的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來渲染、來贊嘆。因為上面寫的笑而不答的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。山花如繡頰固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個共同點即天然二字。這種美學觀點反映了詩人酷愛自由、天真開朗的性格。碧山之中這種沒有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿著天然、寧靜之美的天地，不是人間所能比。而人間究竟怎樣，詩人沒有明說。只要讀者了解當時黑暗的現(xiàn)實和李白的不幸遭遇，詩人棲碧山、愛碧山便不難理解了。這別有天地非人間，隱含了詩人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩并不完全是抒寫李白超脫現(xiàn)實的閑適心情。詩中用一閑字，就是要暗示出碧山之美，并以此與人間形成鮮明的對比。因而詩在風格上有一種寓莊于諧的味道，不過這并非超脫。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往能奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。

全詩雖然只有四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實，實處的描寫很形象，虛處的用筆一觸即止，虛實對比，蘊意幽邃。明代李東陽曾說：詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。如李太白桃花流水窅然去，別有天地非人間，皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。這段話對于讀者理解這首詩是很有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達出詩的情韻。

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