1、叢飛用自己的行動為“社會責(zé)任感”作了最好的詮釋,對什么是“奉獻(xiàn)”作出了最出色的回答：為群眾做事,為社會盡責(zé),才能贏得社會的認(rèn)同和尊重,這樣的人生最有價值.

2、這時牛頓手里捧著一本厚厚的書，從籬笆后走出來，他接過菜款數(shù)也不數(shù)，又走開看他的書去了。

3、叢飛是無私奉獻(xiàn)的典范.十幾年來,他不求名、不求利,專心致志奉獻(xiàn)社會,真正做到生命不息、奉獻(xiàn)不止.他把扶弱助貧當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任,把奉獻(xiàn)做到了極致：節(jié)衣省吃,甚至連女兒上幼兒園的學(xué)費(fèi)也要由父母代交；遭受無數(shù)的誤解和委屈,甚至第一個妻子也離他而去；舍不得花錢住院,寧愿把錢省下來寄給山區(qū)需要資助的孩子.在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的今天,特別需要弘揚(yáng)叢飛這種助人為樂、無私奉獻(xiàn)的崇高精神,增強(qiáng)人們的愛心意識、責(zé)任意識和奉獻(xiàn)意識.

4、二、感動與震撼詮釋了道德的真諦

5、為什么叢飛震撼了這么多人,為什么叢飛感動了中國?在送別好人叢飛之際,這也許是更值得我們活著的人思考和回答的.

6、叢飛精神不是一種偶然.叢飛這個典型的出現(xiàn),是深圳的驕傲、廣東的驕傲.叢飛精神最令人感動的是他那博大的愛心和無私奉獻(xiàn)的精神.助人為快樂之本,盡管叢飛在金錢物質(zhì)上并不富足,在身體上飽受癌癥的折磨,可他依然樂觀地、積極地生活,并不遺余力幫助他人.他在奉獻(xiàn)中超越自我,在助人中完善自我,一步步從小我邁向大我,追求人生境界和人生價值的升華.

7、廢寢忘食的愛因斯坦

8、這應(yīng)是一個本根性的問題,但在我們看來卻似乎越來越不清晰了.道德變成了宣傳的口號,道德變成了政績的標(biāo)簽,道德變成了利益的代名詞,道德變成了教導(dǎo)別人的要求.其實(shí),道德是人類給自己的立法,是以人的主體意識去把握的,是人類自我反省的自覺.因而道德首先是律己的,不是要求別人的,自律才是道德的根本.

9、又經(jīng)過一年艱苦思索，一天正在路上的愛因斯坦的心思又飛向了遠(yuǎn)方，他忽然覺得靈光一閃，不由得大喊起來：“對了，正是這樣，我弄出來了！”人們滿臉驚愕地看著他。他飛奔回家，伏案疾書，5個星期后，愛因斯坦終于完成了《論動體的電動力學(xué)》，這就是赫赫有名的“狹義相對論”。1905年是愛因斯坦豐收的一年，他的六篇論文開辟了3個新領(lǐng)域，每一篇論文都有資格獲得諾貝爾獎。

10、我們必須看到,當(dāng)今社會是一個物質(zhì)財富極大增長的社會,它誘發(fā)了人們的物欲,有的人對財富向往的天平傾斜了.加上受西方個人主義、享樂主義的影響,一些人變得追求物質(zhì)享受,推崇及時行樂,關(guān)注自我價值,社會責(zé)任感在不知不覺中被淡漠了.理想離人們遠(yuǎn)了,責(zé)任變得與己無關(guān)了,“我需要社會”的自我意識取代了“社會需要我”的責(zé)任意識.不可否認(rèn),人的自我價值的完善是社會價值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),然而,有無社會責(zé)任意識,有無回報社會的自覺行為,則是自我價值得以實(shí)現(xiàn)并得到社會認(rèn)同的根本.

11、叢飛是在廣東深圳這片熱土上成長起來的.正是由于對黨、對社會主義有正確的理解和認(rèn)識,所以他在病重中遞交了入黨申請書,要求加入中國共產(chǎn)黨,表達(dá)了“在有生之年能成為一名共產(chǎn)黨員”的強(qiáng)烈愿望,充滿了對黨、對社會主義的無限深情.叢飛的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了一名有志青年對人生和理想的崇高追求.正如張德江書記指出的：“我們要學(xué)習(xí)叢飛正確認(rèn)識世界、正確認(rèn)識社會、正確認(rèn)識人生的豐富精神內(nèi)涵.叢飛樸實(shí)而崇高的精神,反映了社會主義社會主流的世界觀、人生觀和價值觀.”

12、弘揚(yáng)叢飛精神,就是要學(xué)習(xí)他樂于助人、無私奉獻(xiàn)的博大胸懷.叢飛把人生最大的快樂放在幫助別人上,把為人民做好事,看作是自己義不容辭的責(zé)任,而且總是那么熱情和一貫.他參加義工8年,為社會義務(wù)服務(wù)的時間長達(dá)3600小時.他的演出有60%以上都是義演.在自己沒有固定收入的情況下,10多年來他捐贈錢物300多萬元.他自己曾說：“奉獻(xiàn)是我最大的快樂.”這既反映了叢飛崇高的品德和風(fēng)格,又反映了他無私奉獻(xiàn)的人生態(tài)度和博大胸襟.樂于助人、無私奉獻(xiàn)是貫穿在叢飛短暫一生中最突出、最感人、最完美的主旋律,也是叢飛精神的核心內(nèi)容.

13、叢飛在那么長的時間里用自己的行為和人生履行著社會責(zé)任,甚至在家人的不理解和朋友的質(zhì)疑下仍然義無反顧地走到底,關(guān)鍵在于三點(diǎn)：一是他有著與別人不同的對待人生的看法.“人活著就是為了使別人過得更美好”,雷鋒的人生目標(biāo)也正是叢飛所熱切追求的人生理想.二是他有著高尚的幸福觀.“幸福在于為別人而生活”,列夫·托爾斯泰的格言就是叢飛人生境界的表白.三是他有著對生命的真正解讀.“人只有獻(xiàn)身于社會,才能找出那實(shí)際上是短暫的而有風(fēng)險的生命的意義”,愛因斯坦的人生哲理在叢飛身上得到生動體現(xiàn).

14、叢飛的先進(jìn)事跡經(jīng)媒體報道后,在全省引起了強(qiáng)烈反響,他的崇高精神深深感動著南粵大地每一位黨員干部和普通群眾.叢飛精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng).

15、愛因斯坦考入中學(xué)以后，他對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有一次，由于他對數(shù)學(xué)的喜歡，他竟然苦苦的奮戰(zhàn)了兩個星期，埋頭苦干做完了歐幾里得平面幾何的全部習(xí)題。讓同學(xué)們敬佩。當(dāng)他把ct拿給老師檢查，老師檢查，發(fā)現(xiàn)他做的全部都對，居然沒有一點(diǎn)錯誤，就表揚(yáng)了他，并且鼓舞愛因斯坦再接再厲。從此，愛因斯坦就一心鉆研他喜歡的科學(xué)，或?yàn)榱算@研一個問題，都到了忘我的境界。有時候都忘記了吃放！愛因斯坦也從來不注重生活的小節(jié)，因?yàn)樗�把大部分的思想都放在鉆研科學(xué)上面，有時候外出經(jīng)常忘帶鑰匙，這都是他的老毛病了。就是他這種對科學(xué)研究廢寢忘食的精神，讓他在科學(xué)上面有出色的表現(xiàn)，成為了偉大的科學(xué)家！

16、我們今天舉行“弘揚(yáng)叢飛精神”座談會,就是要學(xué)習(xí)他無私奉獻(xiàn)的精神,就是要謳歌他的英雄事跡,為的是讓這種崇高的精神成為推動我們建設(shè)社會主義和諧社會的春風(fēng),成為我們提升人生價值的精神動力.

17、我們知道愛因斯坦小板凳的故事，如果不是勤奮，怎能使一個“笨”孩子成為一個偉大的相對論的創(chuàng)立者？！

18、叢飛走了,然而他卻留給社會一筆珍貴的精神財富.叢飛精神深入人心、震撼大地.10多年來,他堅(jiān)持不懈地服務(wù)社會,不圖回報地扶困助弱,集中體現(xiàn)了當(dāng)代“傳播文明、奉獻(xiàn)社會”的義工精神.這一精神是雷鋒精神在新時代的延續(xù)和光大,是無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)主義高尚品格的真實(shí)體現(xiàn),是當(dāng)代青年用自己的行動塑造光輝人生的突出典范.

19、溫憲元（廣東省社會科學(xué)院研究員）

20、即如果“道”不能“有得于心”,也就失去了道德教育的意義.

21、夏泉（暨南大學(xué)黨委宣傳部部長、團(tuán)委書記、博士）

22、有一次，數(shù)學(xué)家安培在街上散步，突然想起一道數(shù)學(xué)題，就情不自禁地向一塊“黑板”走去，掏出口袋里的粉筆在“黑板”上演算起來，可是“黑板”一下子挪動了地方，而安培的題目還沒演算完，他不知不覺地追在后面計算，可那“黑板”卻越來越快，這時安培才發(fā)現(xiàn)所謂“黑板”原來是一輛馬車的車廂！又如共和國元帥陳毅、發(fā)明家愛迪生、文學(xué)家巴爾扎克等等，古今中外的許多偉大人物，無不通過孜孜不倦、刻苦勤奮而成名成家，象金庸的小說里郭靖、段譽(yù)憑借巧合和偶然而獲得高深的武功只能是童話或神話故事，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。古代啟蒙讀物《增廣賢文》里說得好，“沒吃苦中苦，哪能人上人？”

23、我沒有機(jī)會去為叢飛送行,也沒能在他的“網(wǎng)上靈堂”中為他點(diǎn)上蠟燭,可和千萬市民一樣,我的心一直在被叢飛這個平凡、平常,卻把生命融入永恒的愛的人所深深地震撼!

24、叢飛無私奉獻(xiàn)的崇高精神又是社會主義時代精神的反映.社會主義社會,是人民當(dāng)家作主的社會,為人民服務(wù)是社會主義道德的核心；走共同富裕之路,是社會主義的本質(zhì)要求.隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一部分地區(qū)、一部分人先富起來；但是,社會主義的發(fā)展目標(biāo),不是造成兩極分化,而是共同富裕.因此,先富起來的地區(qū)和人們,有責(zé)任和義務(wù)去幫助尚未富起來的地區(qū)和人們.這就必然要求人們弘揚(yáng)扶困濟(jì)弱、無私奉獻(xiàn)的崇高精神.叢飛正是以自己的行為,踐行了社會主義的時代精神.

25、什么是社會責(zé)任感?簡單地說,社會責(zé)任感就是在一個特定社會里,個人感覺對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù),是一個人承擔(dān)社會責(zé)任自覺性的體現(xiàn).社會責(zé)任感對一個人能否立足社會,能否對社會的發(fā)展有所貢獻(xiàn)至關(guān)重要.在經(jīng)典的社會學(xué)家眼里,社會絕不是無數(shù)個獨(dú)立個體的集合,而是一個相輔相成和不可分割的整體.對一個公民來說,實(shí)踐社會責(zé)任,就意味著他要堅(jiān)持道德上正確的主張或真理,堅(jiān)持實(shí)踐正義原則,樂于為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲.

26、偉大的時代呼喚崇高的精神,崇高的精神推動偉大的事業(yè).叢飛精神是我們廣東寶貴的精神財富,它所代表的那些優(yōu)秀的思想品德,對于人們樹立正確的人生觀和價值觀、提高人民的思想道德素質(zhì),對于促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成、構(gòu)建和諧廣東,對加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)的根本好轉(zhuǎn),都將起到十分重要的作用.我們要把弘揚(yáng)叢飛精神和樹立社會主義榮辱觀結(jié)合起來,把叢飛精神變成我們每個人的自覺意識和實(shí)際行動,為實(shí)現(xiàn)“三個走在前面”,建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、文化大省、法治社會與和諧廣東而努力奮斗.

27、在研究進(jìn)入到深層的階段，為生活所迫，愛因斯坦到專利局工作，一整天的工作量，他常常只用三四個小時就能完成，因?yàn)樗�工作起來全神貫注，效率極高。剩下的時間，他可不能讓他白白溜掉，專利局規(guī)定上班不準(zhǔn)干私活，他就耍些“小滑頭”。他先在辦公桌上擺一大堆無用的圖紙，然后從衣袋里掏出巴掌大的一張紙片來，用一小截鉛筆在上面進(jìn)行數(shù)學(xué)計算和推導(dǎo)。一行行的數(shù)字，一個個公式飛快的出現(xiàn)，紙寫滿了一張又一張，很快就堆成了小山。

28、叢飛是服務(wù)人民的典范.十幾年來,叢飛的心中只裝著別人,惟獨(dú)沒有他自己.叢飛生前曾說：“生命的意義在于質(zhì)量,在于活得有價值.”他通過自己的實(shí)際行動,為人們作出了“全心全意為人民服務(wù)”的榜樣和最好注解.學(xué)習(xí)叢飛,就是要學(xué)習(xí)他熱愛人民、服務(wù)人民、畢生為人民服務(wù)的崇高品質(zhì),把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去.

29、扶危濟(jì)困歷來就是中華民族的傳統(tǒng)美德.早在春秋戰(zhàn)國時期,孔子就高度贊揚(yáng)扶危濟(jì)困的德行,認(rèn)為這不僅是一種仁愛之舉,而且是圣人之為；一個仁者,應(yīng)當(dāng)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”.墨子也說,兼愛者,天之欲：“欲人之有力相營,有道相救,有財相分”.同時,扶困濟(jì)弱、無私奉獻(xiàn)更是優(yōu)良的革命傳統(tǒng).毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊美了白求恩大夫“毫無自私自利之心”的精神,并指出：“一個人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人.一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人.”后來在《為人民服務(wù)》一文中,毛澤東同志又說：“一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心,互相愛護(hù),互相幫助.”正是這種精神,使我們的民族曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明,使我們的革命隊(duì)伍凝聚成一股巨大的力量,取得了革命的勝利.

30、李萍（中山大學(xué)副校長、教授、博導(dǎo)、博士）

愛因斯坦忘我工作的故事

31、他年幼時，曾一面牽牛上山，一面看書，到家后才發(fā)覺手里只有一根繩；看書時煮雞蛋結(jié)果將表和雞蛋一齊煮在鍋里；有一次，他請朋友到家中吃飯，自己卻在實(shí)驗(yàn)室廢寢忘食地工作，再三催促仍不出來，當(dāng)朋友把一只雞吃完，留下一堆骨頭在盤中走了以后，牛頓才想起這事，可他看到盤中的骨頭后又恍然大悟地說：“我還以為沒有吃飯，原來我早已吃過了”。

32、把叢飛精神變成自覺意識和實(shí)際行動

33、今天,我們弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)叢飛精神具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義.我認(rèn)為,叢飛精神折射了一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感.特別是在當(dāng)今建設(shè)和諧社會,樹立和落實(shí)社會主義榮辱觀的實(shí)踐中,他的這種社會責(zé)任感十分值得提倡.如果每一位公民都對社會多一份責(zé)任,整個社會就會變得更加和諧美好.

34、叢飛沒有要求別人接受他的“教育”,但成千上萬的人被他教育了

35、叢飛的事跡感動中國.他之所以具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,首先源于具有明確而堅(jiān)定的目標(biāo).一個人如果確立了堅(jiān)定的目標(biāo),并執(zhí)著地通過自己的行為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),就能排除各種干擾,為自己的理想而奮斗.其次源于他有著理性而崇高的追求.在漫長的人生道路上,一個人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事.叢飛具備了別人所缺乏的對社會責(zé)任的理性認(rèn)同,因此,他在回報社會中沒有摻雜任何個人的目的,并能夠一如既往地履行為人民服務(wù)的宗旨,實(shí)踐美好人生.從叢飛精神中,我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代人生的最高境界,那就是：在實(shí)現(xiàn)自我價值與社會價值完美統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,以愛心和奉獻(xiàn)回報社會；以堅(jiān)定的目標(biāo)導(dǎo)引自己的言行；以理性的追求為人民服務(wù).

36、叢飛是艱苦奮斗的典范.叢飛作為深圳一名著名歌手,每場演出費(fèi)高達(dá)萬元,本可以過上安逸無憂的體面生活.但他傾其所有助人為樂,累計捐款捐物300多萬元,家里卻一貧如洗,甚至身患晚期胃癌,連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起.他自己曾說：“我少吃一點(diǎn)少喝一點(diǎn),住得差一點(diǎn),卻改變了孩子們的命運(yùn),使他們不再是文盲,這是一件特別有意義的事情.”我們學(xué)習(xí)叢飛,就是要學(xué)習(xí)他甘于清貧、不計個人得失的崇高思想境界,學(xué)習(xí)他拋棄安逸、生命不息、奮斗不止的拼搏精神和革命意志.

37、叢飛,感動中國,震撼人心!

38、一、感動與震撼表達(dá)了人們對道德之善的訴求

39、范英（廣東省社科聯(lián)副主席）

40、愛因斯坦的頭腦里充滿了各種假想，他努力想從中找出一個明確的答案。要獲得最后的成功，他不知道還要熬過多少個不眠之夜，還得絞盡腦汁寫下多少個公式，進(jìn)行多少次計算。

41、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)是叢飛精神的核心

42、叢飛用37年短暫的人生,堅(jiān)定地走著一條為社會無私奉獻(xiàn)之路.他把奉獻(xiàn)精神作為人生的第一需要,無論在什么情況下都動搖不了他的信念,只要能夠?yàn)樯鐣�盡一分力,只要能為別人帶來歡樂,他總是不辭辛勞、踴躍參與,他幾乎傾其所有用于助學(xué)、助殘、救災(zāi)等社會公益事業(yè).他的所作所為,喚醒了許多人對美好情感的向往,激發(fā)起人們內(nèi)心深處的愛心和向善的力量.

43、傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一

44、弘揚(yáng)叢飛精神,就是要學(xué)習(xí)他一心向著黨,向著社會主義的忠誠品質(zhì).

45、叢飛生前馬不停蹄地參加了很多捐款助學(xué)或?yàn)闅埣踩四季璧母黝惲x演,他傾其所有,10多年里捐了300多萬元,而自己卻欠下17萬元的債務(wù).愛,是叢飛心靈和人生的全部,這也是他短暫的人生中人性最善良的一面.因此,在蓋棺定論時,人們不惜用善心若水、厚德載物、愛人以德、大仁大義來褒揚(yáng)叢飛的善舉.在建設(shè)社會主義和諧社會的今天,叢飛無私關(guān)愛他人的善舉正在社會上激起陣陣溫馨的漣漪,激發(fā)人們內(nèi)心深處的愛心和向善的力量.

46、讀《牛頓賣菜》有感　2023級12班喬夜曦最近我讀了一篇妙趣橫生的文章叫《牛頓賣菜》，哈哈大笑之后，卻感到很有收獲。這篇文章講的是英國著名物理學(xué)家牛頓少年時的故事，牛頓小時候家里很窮，他十一歲時父親就死了，為生活所迫，牛頓停了學(xué)，和母親一起下地種菜，每逢趕集就挑著滿滿一擔(dān)菜到集市上賣。

47、叢飛精神的內(nèi)涵是豐富的、深刻的.他雖然走了,但喚醒了許多人對人間真善美的向往,留給我們一筆寶貴的精神財富,成為鼓舞我們建設(shè)和諧社會和美好家園的強(qiáng)大精神動力.叢飛精神,已經(jīng)成為一座不朽豐碑,永遠(yuǎn)矗立在南粵人民心中!

48、三、感動與震撼開出了道德教育的良方

49、但他的逝世重于泰山,他的風(fēng)范永垂不朽.

50、很長時間以來我們一直在困惑,為什么我們教了這么多的道德,卻難以育出道德之人?道德教育的無力,到底原因何在?雖然這是一言難盡的問題,但被叢飛所感動、所震撼的事實(shí)是否也從另一個角度給我們開出了道德教育的良方呢?叢飛沒有要求別人接受他的“教育”,但成千上萬的人被他教育了.因?yàn)樗�真�?shí)的人生揭示了道德教育的一個重要特征：道德教育是一種價值教育,它不同于科學(xué)教育,后者是從不知到知的過程,而前者是從知到信的過程,不信,就不可能讓人心悅誠服,要讓人信所教之“道”就必須行道.

51、叢飛短暫的人生普通而平凡,但他的人生價值堪稱崇高而偉大.叢飛雖然英年早逝,可他早已實(shí)現(xiàn)了對個人有限生命的超越,因而永遠(yuǎn)活在人們的心中.

52、生的價值在哪里?一個人的價值應(yīng)該如何體現(xiàn)、如何衡量?叢飛用他一生的實(shí)踐交出了一份完美的答卷.

53、因而,缺乏社會責(zé)任感的自我價值是空虛的、不健全的、無意義的.

54、偉大的時代呼喚崇高的精神,崇高的精神推動偉大的事業(yè)

55、紀(jì)念叢飛,最好的方式就是踐行道德,用道德之心去關(guān)懷我們周圍的人,去關(guān)懷我們共存的社會.

56、正如數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“我要告訴全國的少年朋友們一句心理話：在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和將來的工作中，不能相信天才，只能相信勤奮！”

57、早在2000多年前,中華民族的先賢就已明確地將是否懂得“仁義道德”作為人區(qū)別于動物的根本之點(diǎn)；古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中就開宗明義地指出,善是道德的最高目的,是人的幸福之源.歷史更迭,社會變遷,道德的具體之義亦隨之而豐富、變革.但道德作為人的類特性卻始終沒法改變它與人深刻的內(nèi)在聯(lián)系.

58、為群眾做事,為社會盡責(zé),才能贏得社會的認(rèn)同和尊重

59、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改變了社會,也改變了生活,它在給人們創(chuàng)造了許多奇跡和滿足的同時,也帶來了許多困惑,其最具普遍性的困惑就是道德的困惑.因?yàn)椴恢獜暮螘r起,多樣多元的豐富性模糊了人的道德底線；物質(zhì)與財富的增長,卻使一些人與道義漸行漸遠(yuǎn).有人感嘆世風(fēng)日下；有人憂慮道德滑坡；更有人懷疑沒有道德的墮落還有救嗎?

60、人活著就是為了使別人過得更美好

愛因斯坦忘我工作的故事

61、帶著無限的熱愛與眷念,叢飛短暫的人生之旅如流星劃過.叢飛所演繹的愛心故事,昭示了這樣一個深刻的人生命題：愛他人者,自然也被他人和整個社會所關(guān)愛,愛人者人恒愛之.正可謂送人玫瑰,手有余香；桃李不言,下自成蹊.一個行善者走了,但其精神永存.今天,我們學(xué)習(xí)叢飛、懷念叢飛,就是要在全社會倡導(dǎo)一種關(guān)愛正義、關(guān)愛善良、關(guān)愛良知的濃郁氛圍,讓全社會充滿溫暖的善意和人文關(guān)懷,在愛心的傳遞中,激發(fā)、整合社會的各類慈善資源,涌現(xiàn)出更多的愛心大使和義工,用愛心溫暖他人、溫暖社會,為建設(shè)和諧廣東而盡心盡力

62、愛因斯坦為了探究“光速”問題，10年里以常人無法想象的毅力，集中全部的精力解開了謎團(tuán)，創(chuàng)造出深深影響20世紀(jì)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和歷史進(jìn)程的“狹義相對論”。

63、愛因斯坦工作下班回家，竟然不知道自己的新家的地址了。這天愛因斯坦回家時，在路上邊走邊思考問題，走著走著，竟到了一個陌生的地方。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己迷了路，想回家時，卻又忘記了自己家的地址。在沒有辦法的情況下，他只好打電話麻煩秘書查找地址了！這種科學(xué)家的精神值得我們學(xué)習(xí)！

64、叢飛以自己的實(shí)際行動,為人們踐行社會主義榮辱觀增添了新內(nèi)涵,樹立了典范.

65、有人說,在道德的實(shí)踐性上,先說后做是賢人,先做后說是圣人.我想說,只說不做是小人,不說不做不是人.道德對于文明社會、幸福生活是一個基座,沒有它,人類與禽獸的差別也就快沒有了.

66、有志者事才成，很多偉人、名人，往往對學(xué)習(xí)有一種癡迷的精神和忘我的境界。

67、叢飛精神,已經(jīng)成為一座不朽豐碑,永遠(yuǎn)矗立在南粵人民心中

68、大愛無言下自成蹊

69、還有一次賣菜時，突然刮起了大風(fēng)，牛頓興致大發(fā)，張開雙臂，一會兒順風(fēng)疾走，一會兒逆風(fēng)快跑，嘴里嘰嘰咕咕地數(shù)數(shù)字——原來他在計算風(fēng)速！等這個不稱職的賣菜者回過神來早已兩擔(dān)空空了。讀到這里，我想，我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)一些名人的特立獨(dú)行和怪異行為，但許多象牛頓一樣的名人刻苦學(xué)習(xí)的精神深深打動了我。

70、“社會責(zé)任感”的最好詮釋

71、蔣斌（省委宣傳部副部長）

72、雷鋒精神在新時代的延續(xù)和光大

73、叢飛所演繹的愛心故事昭示：愛人者人恒愛之

74、南粵大地響徹云霄的一曲動人樂章

75、在伯爾尼的街道上，人們常看見愛因斯坦推著一輛嬰兒車，車?yán)锾芍�一個可愛的小男孩。愛因斯坦走著走著，會突然停下來，從口袋里抓出一疊小紙片，匆匆忙忙地寫上幾行數(shù)字和公式，然后小心地裝入衣袋，繼續(xù)走路。

76、叢飛感動中國,震撼人心,并不在他發(fā)表了什么道德宣言,而在于他用真情和摯愛去溫暖了這個有點(diǎn)冰冷的世界,178個孩子的“代理爸爸”使他成為精神最富有、最幸福的人；在于他超越了個人狹隘的自我滿足,直至身后仍將光明留給別人.他的行為是道德最有力的詮釋!

77、兒子出生后，生活更加艱難，他常常左手抱著兒子，右手握著一支鉛筆不停地演算。兒子哭鬧了，他就唱一首催眠曲，唱的時候，他甚至連眼睛也沒抬一下，他的心思依然全神貫注在那個從16歲，就一直困擾著他的光速問題。愛因斯坦仿佛有一種奇妙的本領(lǐng)，同時生活在兩個完全不同的天地里，一個是物理學(xué)的世界，里面充滿了質(zhì)量、能量以及絢麗的光線，美麗和諧，廣闊寧靜；另一個則是現(xiàn)實(shí)生活，專利局繁瑣的工作，家里的柴米油鹽和哭鬧的兒子。

78、叢飛是在深圳這片改革開放的沃土上成長起來的優(yōu)秀人物之一,是踐行社會主義榮辱觀的杰出典范.深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是我國改革開放的試驗(yàn)區(qū),20多年來,不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了輝煌成就,而且在社會主義精神文明建設(shè)方面也取得了豐碩成果.深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的排頭兵,也是精神文明建設(shè)的排頭兵,這是張德江書記的評價.在這片沃土上,曾經(jīng)涌現(xiàn)出許許多多的先進(jìn)人物,為深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的“三個文明”建設(shè)作出了突出的貢獻(xiàn).叢飛,作為1994年才進(jìn)入深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的“新客家人”之一,以其扶困助弱、無私奉獻(xiàn)的事跡,感動深圳、感動廣東,也感動全國.在叢飛身上,人們真實(shí)地、真切地看到了他對人生、對理想、對事業(yè)的忘我追求,反映了社會主義社會主流的世界觀、人生觀和價值觀.叢飛精神是南粵大地響徹云霄的一曲動人樂章.

79、叢飛,一位平凡而又偉大的青年歌手,不幸被病魔奪去了風(fēng)華正茂的生命.

80、叢飛是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神集于一身的時代楷模.中華民族傳統(tǒng)美德特別看重“修身”,看重“仁者愛人”,看重“舍生取義”.叢飛短暫的一生,就是這樣做人、做事的.“幫助別人是一種快樂,只要給我生命,我就要給別人帶來快樂”：“生命的意義在于質(zhì)量,在于活得有價值”.這些樸實(shí)的語言,正是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的再現(xiàn),也是社會主義精神文明的彰顯.正如張德江書記所說的,“叢飛是中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義文明的實(shí)踐者、傳播者”.叢飛的事跡感動中國,叢飛精神是時代的強(qiáng)音.

81、劉卓紅（華南師范大學(xué)行政學(xué)院教授、博導(dǎo)、副院長）

82、吳燦新（中共廣東省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授）

83、叢飛,一名義工歌手,10年來傾其所有,累計捐款捐物300多萬元,資助失學(xué)兒童178人,自己卻一直過著清貧的生活,甚至不惜向生命借貸.直至去世前,他還立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜,以他最后的愛心之舉,將光明永遠(yuǎn)饋贈社會、長留人間.

84、深圳這片沃土孕育了叢飛精神

85、叢飛走了,然而,他給我們留下了人世間最寶貴的精神財富———扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)的崇高精神,譜寫了社會主義道德的動人時代樂章.

86、勤奮可以改變?nèi)松�，牛頓賣菜的故事和其他許多偉人的故事正說明了這個道理。

87、丁晉清（省委宣傳部理論處副處長）

88、牛頓把菜擔(dān)放在街尾的一家藥鋪門前的籬笆外，自己在籬笆側(cè)面看書，顧客自選自挑，臨到付款時，有人大喊一聲：“這是誰的菜？”

89、“從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧前,他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子,沒有絲毫保留,甚至不惜向生命借貸,他曾經(jīng)用舞臺構(gòu)筑課堂,用歌聲點(diǎn)亮希望.”這是央視感動中國2005年度人物評選委員會獻(xiàn)給剛于日前病逝的愛心大使叢飛的頒獎詞.

90、成千上萬的人被叢飛感動、被叢飛震撼的事實(shí),有力地回答了這個問題,它表達(dá)了人性的復(fù)蘇,表達(dá)了人們對道德之善的訴求!哀莫大于心死,悲莫大于無恥.人們被善所感動,就有求善的希望.

愛因斯坦忘我工作的故事

91、人生的價值在于奉獻(xiàn),而不在于索取.我們從叢飛精神感動中國這一事例中再一次得到證明.一個人的能力有大小,地位有高低,財富有多寡,生命有長短……但這些都不足以體現(xiàn)一個人的價值,不能成為衡量人生價值的砝碼.在今天的深圳乃至全國,比叢飛有錢有地位甚至于捐獻(xiàn)錢物更多的大有人在,為什么惟獨(dú)叢飛如此令人感動、令人敬仰?“自尊自強(qiáng)文明慈善堪稱楷模；樂于助人愛心使者一生無愧”的挽聯(lián),無疑是他一生的真實(shí)寫照,也是他備受推崇的主要原因.

92、踐行社會主義榮辱觀的杰出典范

93、牛頓不僅對于力學(xué)，在其它方面也有很大貢獻(xiàn)。在數(shù)學(xué)方面，他發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理，創(chuàng)立了微積分學(xué)；在光學(xué)方面，進(jìn)行了太陽光的色散實(shí)驗(yàn)，證明了白光是由單色光復(fù)合而成的研究了顏色的理論，還發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡。