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大明太祖高皇帝朱元璋(1328年10月21日-1398年6月24日)，字國(guó)瑞。]原名重八，[2]后取名興宗。濠州鐘離人，明朝開(kāi)國(guó)皇帝。

朱元璋名人名言：

忙著征衣快著鞭，回頭月掛柳梢邊。兩三點(diǎn)露不成雨，七八個(gè)星猶在天。茅店雞聲人過(guò)語(yǔ)，竹籬犬吠客驚眠。等閑推出扶桑日，社稷山河在眼前。

賢才,國(guó)之寶也。

雙手劈開(kāi)生死路，一刀斬?cái)嗍欠歉��?/p>

雪壓枝頭低，雖低不著泥;一朝紅日出，依舊與天齊。

智者，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人。

高筑墻、廣積糧、緩稱王。

金玉非寶，節(jié)儉乃寶。

頂天立地，是要用胯下之辱來(lái)?yè)Q的。

笑天下可笑之人，罵天下可罵之人。

漢王不善將兵、卻善將將。

圣君眼里，武將文臣都是馬，不同之處，一為悍馬，一為輕騎，而君王是馭者，駕策隨心，統(tǒng)馭天下。

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壽命最長(zhǎng)的皇帝之一皇帝武則天經(jīng)典名言句子摘抄

武則天(公元624年-公元705年)，名武曌，并州文水(今山西文水縣東)人。中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝，也是即位年齡最大(67歲即位)、壽命最長(zhǎng)的皇帝之一(終年82歲)。

武則天名人名言大全：

身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。

明者視于無(wú)形，聰者聽(tīng)于無(wú)聲，謀者謀于未兆，慎者慎于未成。

君有過(guò)失而不諫者，忠臣不忍為也。

人足者，非獨(dú)人之足，國(guó)之足也;人匱者，非獨(dú)人之匱，國(guó)之匱也。

人恃衣食，猶魚之待水;國(guó)之恃人，如人之倚足，魚無(wú)水則不可以生，人無(wú)足則不可以步。

忍所私而行大義，可謂公獎(jiǎng)。

天無(wú)私硬，地?zé)o私載。日月無(wú)私燭，四時(shí)無(wú)私為。

君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相親。

非夫純孝者，則不能立大忠。

人之事君也，使無(wú)難易，無(wú)所憚也;事無(wú)勞逸，無(wú)所避也。

臣以君為心，君以臣為體。

人臣之于君也，猶四肢之載元首，耳目之為心使也。

事君事父，資敬之途斯一。

朋友不信，則交易覺(jué)。

建國(guó)之本，必在務(wù)農(nóng)。

攻守之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻，恃吾之不可攻也。

將視兵如子，則兵事將如父;將視兵如弟，則兵事將如兄。

古之善將者，必以其身先之。

理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。

知為吏者，奉法以利人;不知為吏者，枉法以侵人。

君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身;雖貧賤，不以利毀廉。

清靜無(wú)為，則天與之時(shí);恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。

慎而言，將有和之;慎而身，將有隨之。

言出于己，不可止于人，行發(fā)于邇，不可止于遠(yuǎn)。

終身為善，一言敗之，可不慎乎!

不困在于早慮，不窮在于早豫。

言易泄者，召禍之媒也;事不慎者，取敗之道也。

憂患生于所忽，禍宮興于細(xì)微。

修身正行不可以不慎，謀慮機(jī)權(quán)不可以不密。

上下通誠(chéng)者，則暗相信而不疑;其誠(chéng)不通者，則近懷疑而不信。

唯公心可以奉國(guó)，唯公心可以理家。

智而用私，不若愚而用公。

贈(zèng)人以財(cái)者，唯申即目之歡;贈(zèng)人以言者，能致終身之福。

麗容雖麗，猶待鏡以端形;明德雖明，終假言而榮行。

理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。

但使卿輩不濫，何恤人言!

明朝游上苑，火急報(bào)春知;花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。

夫禮緣人情而立制，因時(shí)事而為范。變古者未必是，循舊者不足多也。

以色事人，不能久已。

欲安其家，必先安于國(guó)。

君子雖殞，美名不滅。

父子不信，則家道不睦。

我能制之(桀驁不馴的烈馬)，然需三物，一鐵鞭，二鐵撾，三匕首，鐵鞭擊之不服，則以撾撾其首，又不服，則以匕首斷其喉。

欲成大事者，至親亦可殺。

朝壇霧卷，曙嶺煙沉。爰設(shè)筐幣，式表誠(chéng)心。筵輝麗璧，樂(lè)暢和音。仰惟靈鑒，俯察翹襟。

巍巍睿業(yè)廣，赫赫圣基隆。菲德承先顧，禎符萃眇躬。銘開(kāi)武巖側(cè)，圖薦洛川中。微誠(chéng)詎幽感，景命忽昭融。有懷慚紫極，無(wú)以謝玄穹。

瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽(tīng)雖遠(yuǎn)，誠(chéng)必通。垂厚澤，降云宮。

太陰凝至化，真耀蘊(yùn)軒儀。德邁娥臺(tái)敞，仁高姒幄披。捫天遂啟極，夢(mèng)日乃升曦。

君子雖殞，美名不滅。

務(wù)農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則人富。

九域之廣，豈一人之強(qiáng)化，必佇才能，共成羽翼。

明朝著名思想家顧炎武經(jīng)典名言摘抄

顧炎武(1613年1682年)，漢族，明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)人，著名思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。本名絳，字忠清;南都敗后，因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人，所以改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，學(xué)者尊為亭林先生。明季諸生，青年時(shí)發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué)，并參加昆山抗清義軍，敗后漫游南北，曾十謁明陵，晚歲卒于曲沃。學(xué)問(wèn)淵博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。詩(shī)多傷時(shí)感事之作。

顧炎武經(jīng)典名人名言：

風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。

文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂(lè)道人之善也。若此者有益于天下，有益于將來(lái)，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無(wú)稽之言，剿襲之說(shuō)，諛佞之文，若此者，有損于己，無(wú)益于人，多一篇，多一篇之損矣。

人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。

生無(wú)一錐土，常有四海心。

故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。

禮義廉恥，是謂四維。

必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之。當(dāng)明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以。

丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。

不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。

君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!

目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)鋼為不可缺矣。

拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而后已。

萬(wàn)事有不平，爾何空自苦，長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼!君不見(jiàn)，西山銜木眾鳥多，鵲來(lái)燕去自成窠。

蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

官多則亂，將多則亂。

人臣之欺君誤國(guó)，必自其貪于貨賂也。

人生富貴駒過(guò)隙，惟有榮名壽金石。

人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。

生無(wú)一錐土，常有四海心。

天地存肝膽，江山閱鬢華。

我愿平東海，身沉心不改。

丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。

老柏?fù)u新翠，幽花茁晚春。

保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳。

十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

人寰尚有遺民在，大節(jié)難隨九鼎淪。

犯天下之不韙。

不廉，則無(wú)所不取;不恥，則無(wú)所不為。

辭主乎達(dá)，不論其繁與簡(jiǎn)也。

天下無(wú)不可變之風(fēng)俗。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

明朝張景岳經(jīng)典詩(shī)句名句摘抄

年代：明朝

張景岳作品：《類經(jīng)》《景岳全書》

張景岳簡(jiǎn)介：

（1563－1640），又名張介賓，字會(huì)卿，別號(hào)通一子，漢族，明末會(huì)稽（今浙江紹興）人。是明代杰出的醫(yī)學(xué)家，為溫補(bǔ)學(xué)派的代表人物，學(xué)術(shù)思想對(duì)后世影響很大；同名張景岳，1945年12月生于四川成都，祖籍河南。

張景岳生于嘉靖四十二年，自幼聰穎，因祖上以軍功起家世襲紹興衛(wèi)指揮使，“食祿千戶”，家境富裕。從小喜愛(ài)讀書，廣泛接觸諸子百家和經(jīng)典著作。其父張壽峰是定西侯門客，素曉醫(yī)理。景岳幼時(shí)即從父學(xué)醫(yī)，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》。13歲時(shí)，隨父到北京，從師京畿名醫(yī)金英學(xué)習(xí)。青年時(shí)廣游于豪門，結(jié)交貴族。當(dāng)時(shí)上層社會(huì)盛行理學(xué)和道家思想。張景岳閑余博覽群書，思想多受其影響，通曉易理、天文、道學(xué)、音律、兵法之學(xué)，對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟尤多。景岳性格豪放，可能受先祖以軍功立世的激勵(lì)，他壯歲從戎，參軍幕府，游歷北方，足跡及于榆關(guān)（今山海關(guān)）、鳳城（今遼寧鳳城縣）和鴨綠江之南。當(dāng)時(shí)北京異族興起，遼西局勢(shì)已不可為。數(shù)年戎馬生涯無(wú)所成就，使景岳功名壯志“消磨殆盡”，而親老家貧終使景岳盡棄功利之心，解甲歸隱，潛心于醫(yī)道，醫(yī)技大進(jìn)，名噪一時(shí)，被人們奉為仲景東垣再生。五十七歲時(shí)，返回南方，專心從事于臨床診療，著書立說(shuō)。崇禎十三年去世，終年78歲。

明朝張景岳經(jīng)典詩(shī)句名句摘抄

1、為人不可不知醫(yī)，以命為重也。而命之所系，惟陰與陽(yáng)，不識(shí)陰陽(yáng)，焉知醫(yī)理？此陰陽(yáng)之不可不論也。夫陰陽(yáng)之體，曰乾與坤；陰陽(yáng)之用，曰水與火；陰陽(yáng)之化，曰形與氣�！�—張景岳《景岳全書》

2、志閑而無(wú)貪，何欲之有?心安而無(wú)慮，何懼之有?形勞而神逸，何倦之有?——張景岳《類經(jīng)》

3、欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。——張景岳《類經(jīng)》

4、天有日月而照臨萬(wàn)方，人有眼目而明見(jiàn)萬(wàn)象�！�—張景岳《類經(jīng)》

5、不明天道，則不知運(yùn)氣之變。不明地理，則不知方土之宜。不明陰陽(yáng)更勝，則本末俱失。不明氣之先后，則緩急倒施�！�—張景岳《類經(jīng)》

6、天以陰陽(yáng)而化生萬(wàn)物，人以陰陽(yáng)而榮養(yǎng)一身，陰陽(yáng)之道，順之則生，逆之則死。——張景岳《類經(jīng)》

7、夫生化之道，以氣為本，大地萬(wàn)物莫不由之。故氣在天地之外，則包羅天地，氣在天地之內(nèi)，則運(yùn)行天地，日月晨辰得以明，雷雨風(fēng)云得以施，四時(shí)萬(wàn)物得以生長(zhǎng)收藏，何非氣之所為？人之有生，全賴此氣�！�—張景岳《景岳全書》

8、執(zhí)道者德全，德全者形全.形全者圣人之道也，又何危焉?——張景岳《類經(jīng)》

9、禍?zhǔn)加谖ⅲ�危因于易，能預(yù)此者，謂之治未病，不能預(yù)此者.謂之治已病，知命者其謹(jǐn)于微而已矣�！�—張景岳《類經(jīng)》

10、人身之病，變端無(wú)窮。其治法則千態(tài)萬(wàn)狀，有不可以一例拘者�！�—張景岳《類經(jīng)》

11、可見(jiàn)天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽(yáng)�！�—張景岳《景岳全書》

12、今之人，但知禁欲即為養(yǎng)生，殊不知心有妄動(dòng)，氣隨心散，氣散不聚，精遂氣亡。釋氏有戒欲者曰：斷陰不如斷心，心為功曹，若止功曹(2)，從者都息，邪心不止，斷陰何益？此言深得制欲旨要，亦足為入門之一助也�！�—張景岳《景岳全書》

13、夫生之門即死之戶，民以人之盛衰安危，皆系于此者，以其為生氣之源。而氣強(qiáng)則強(qiáng)，氣衰則病，此雖至陰之地，而實(shí)元陽(yáng)之宅�！�—張景岳《景岳全書》

14、精之與氣，本自互生，精氣既足，神自王矣。雖神由精氣而生，然后以統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之主者，則又在吾心之神，三者合一，可言道矣�！�—張景岳《景岳全書》

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