1、《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例，真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端等進行了深刻的批判和嘲諷。

2、夸張手法：范進因中舉喜極而瘋，在挨了一個巴掌后才清醒過來，這是故事的基本情節(jié)，是用夸張手法虛構(gòu)出來的。這看來似乎離奇得很，卻如魯迅所說也是“會有的實情”，因而是可信的。理由是，當時士人熱衷于科舉，一旦功名到手就驚喜若狂，更何況范進20歲開始應試至今已有35年，在如此漫長的等待之后，他的愿望終于變成現(xiàn)實，又怎能不驚喜得發(fā)瘋呢!中舉，對范進來說自然是榮耀之至，但挨巴掌卻是受辱，榮而后辱，這是作者有意鞭撻他的丑惡靈魂，具有極強的諷刺意義。

3、小說極為成功地塑造了老葛朗臺這樣一個兇狠殘忍、貪財好利而又慳吝成癖的資本家形象，揭露了資本主義社會的罪惡，金錢對人的思想靈魂腐蝕和摧殘。

4、意思就是，把資本家吊死在路燈上。

5、資本家是指占有生產(chǎn)要素，依靠經(jīng)營企業(yè)、雇傭勞動者來獲得利潤的人，與勞動者相對。

6、諷刺萬惡的資本家為了利益什么都做得出來，這樣的人都應該掛滿在大街的路燈柱上。????????

7、《官場現(xiàn)形記》是晚清文學家李伯元創(chuàng)作的長篇小說，作者塑造了一群形形色色的官僚形象，尖銳地抨擊了封建社會末期極端腐朽和黑暗的官僚制度，開創(chuàng)了近代小說批判現(xiàn)實的風氣。

8、《死魂靈》

9、《還沒講完的故事】：諷刺資本家的奢靡生活，與工人的收入形成鮮明對比。

10、在法國大革命中，有了資本家應該被革命者吊死在路燈上的革命傳統(tǒng)，用此來表達對資本以及資本家的強烈不滿。

11、資本家吊路燈是指把資本家吊死在路燈上，他們甚至會賣絞死自己的繩子，意思是只要利潤足夠大，資本家們就敢踐踏規(guī)則。常用來諷刺萬惡的資本家為了利益什么事情都做得出來，這樣的人就應該掛在大街的路燈上，表達對資本以及資本家的強烈不滿。

12、在法國大革命中，巴黎的暴徒把路燈作為處決的刑具，讓懸掛在路燈上的官員貴族的尸體成為了大革命的象征。

13、比如，他罵梁實秋，說他是喪家的，資本家的乏走狗。即使離了主人，見到不是主人一類的也還是要吠幾聲，咬一口。

14、痛斥資本家的剝削

15、《官場現(xiàn)形記》

16、《死魂靈》的發(fā)表震撼了整個俄國，在作家果戈理鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境等可怕的現(xiàn)實，揭露得淋漓盡致。

17、從而以其深刻的思想內(nèi)容，鮮明的批判傾向和巨大的藝術(shù)力量成為俄國批判現(xiàn)實主義文學的奠定杰作，是俄國文學，也是世界文學中諷刺作品的典范。

18、在16世紀的學徒騷亂中，英國就把參加騷亂的罪犯吊死在路燈上示眾；而在20世紀，在第三帝國覆滅之前，納粹黨的黨衛(wèi)軍也在用柏林的路燈來處決逃兵。

19、他罵鄭振鐸，說他在廈門諂媚校長，待異己去后，又被校長所不屑，只好一走了之。

20、這個傳統(tǒng)是從浪漫文藝的法國傳過來的，法國直到大革命之前，很晚才把絞刑定為法定死刑方式。

21、《歐也妮·葛朗臺》

22、自從“占領(lǐng)華爾街”運動爆發(fā)，在抨擊政客和銀行家的帖子下面，跟帖者會高喊“把他們掛在路燈上”�！皰炻窡簟弊畛跏侵赴咽芎φ叩跛涝诼窡羯系臍埧崴叫�。

23、自從“占領(lǐng)華爾街”運動爆發(fā)以來，“掛路燈”（tothelamppost）這個詞便在各國網(wǎng)民之間流行起來。在抨擊銀行家的帖子下面，常能看到跟帖者高喊“把他們掛在路燈上”。

24、法國大革命時期甚至還有一首歌曲——《會好的》，紀實地描寫了這一私刑。

25、資本家：

26、大概是絞刑架不夠用，隨便將就下?吊樹上是歐洲傳統(tǒng)在16世紀的學徒騷亂中，英國就把參加騷亂的罪犯吊死在路燈上示眾?資本家的話，法國大革命中的第一位“掛路燈”受害者是舊政客約瑟夫·

27、資本家有了百分之五十的利潤就會鋌而走險,有了百分之百的利潤就敢踐踏人間一切法律,有了百分之三百的利潤就敢冒上絞刑架的危險.

28、《儒林外史》是一部社會諷刺小說，它像一面鏡子照出了科舉制度下形形色色士人的丑惡嘴臉和封建末世衰頹的世風。仔細探究課文的諷刺手法，對我們閱讀這部小說很有幫助。課文的諷刺手法有：

29、這是法國大革命中的真實歷史事件，國王被革命者送上了斷頭臺，暴民們將貴族吊死在路燈上。

30、而這個詞與“革命”聯(lián)系起來，還是從轟轟烈烈的法國大革命開始的。就是在那一次革命中，巴黎的暴徒把路燈作為處決的刑具，讓懸掛在路燈上的官員貴族的尸體成為了大革命的象征。

31、會好的，會好的，會好的貴族都掛到路燈上會好的，會好的，會好的我們要把他們都吊死不吊死他們的話我們就砸爛他們不砸爛他們的話我們就燒死他們……

32、早在16世紀，英國就開始把參加騷亂的罪犯吊死在路燈上示眾。而到了18世紀的法國大革命，變成了官員貴族的尸體掛在路燈上。

33、法國大革命爆發(fā)，需要執(zhí)行絞刑的人數(shù)量暴增，本來就緊張的絞架竟然不夠用了。法國大革命中，人民群眾將舊官僚貴族吊死在路燈上，因此有了資本家就應該被革命者吊死在路上上的革命傳統(tǒng)。這句話更多表達了對現(xiàn)在資本以及資本家的強烈不滿。

34、在法國大革命中，有了資本家應該被革命者吊死在路燈上的革命傳統(tǒng)，用此來表達對資本以及資本家的強烈不滿。資本家吊路燈是指把資本家吊死在路燈上，他們甚至會賣絞死自己的繩子，意思是只要利潤足夠大，資本家們就敢踐踏規(guī)則。常用來諷刺萬惡的資本家為了利益什么事情都做得出來，這樣的人就應該掛在大街的路燈上，表達對資本以及資本家的強烈不滿。

35、《儒林外史》

36、把資本家吊在路燈上出自法國大革命

37、大概是絞刑架不夠用，隨便將就下?吊樹上是歐洲傳統(tǒng)在16世紀的學徒騷亂中，英國就把參加騷亂的罪犯吊死在路燈上示眾?資本家的話，法國大革命中的第一位“掛路燈”受害者是舊政客約瑟夫·富隆·德富埃?

38、資本家通常指近現(xiàn)代隨著人類社會經(jīng)濟發(fā)展，勞動關(guān)系中的主導方，控制著整個生產(chǎn)過程的人。資本家通過經(jīng)營企業(yè)獲得利潤。

39、現(xiàn)代資本家的定義也在不斷變化，并且部分資本家承擔了一定的社會責任，中國運行模式是公有制為主體，多種所有制并存。