當(dāng)今的日常生活離不開交流，高質(zhì)量的句子隨處可見，句子可以用來承載不同的思想感情，你一般都喜歡些什么類型的優(yōu)質(zhì)文案呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的佛家關(guān)于修行的句子_佛語禪心，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

佛家關(guān)于修行的句子_佛語禪心_

1、 如負(fù)少物者，度水則不沒，少惡業(yè)之人，上升不下沉。如鳥翅堅牢，行空無障礙，持戒堅固者，則生于天中。《正法念處經(jīng)》卷三十六

2、 所謂講禪話、聽禪音、做禪事、用禪心，無非是友善二字，任何人以友善的態(tài)度待人接物，都會變成一個有魅力的人，視眾生如佛，以平等心待人接物。

3、 夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢的落花，徐徐研來，漸起心香。調(diào)就半池胭脂墨，輕展一紙月白素箋，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫。

4、 人生聚散如云，世事如夢，流轉(zhuǎn)勢速如電，此身不實如芭蕉。此三世諸佛入理之門。《憨山老人夢游全集》

5、 時光過得很快，過了一天，我們的壽命就會減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。

6、 有五惠施不得其福。云何為五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者淫女施人，五者造作神祠。是謂，比丘，有此五施不得其福。比丘當(dāng)知，復(fù)有五施令得大福。云何為五？一者造作園觀，二者造作林樹，三者造作橋梁，四者造作大船，五者與當(dāng)來、過去造作房舍住處�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷二十七，邪聚品

7、 【雄雞喚夢人、往事乃幻影】 五更雄雞喚夢人，頓悟往事乃幻影。

8、 【禪語感悟】 釋圓禪師用茶杯與茶壺做譬喻，清掃了這個年輕人心中的一份傲氣， 助其終成正果。其實這也是在告誡我們這些俗世之人，若想有所大成，當(dāng) 放低姿態(tài)，容納百家之所長。

9、 【天天禪語】守住現(xiàn)在，就是守住未來。

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。

11、 災(zāi)難從何而來？是來自我們?nèi)祟�，是我們自己破壞了宇宙天人合一的自然�?guī)律。

12、 【禪理】1、生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己，原諒別人就是善待自己。2、恨別人，痛苦卻是自己。3、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，就永遠不會心安理得。4、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧。5、記住該記住的，忘記該忘記的；改變能改變的，接受不能改變的。6、永遠要感謝給你逆境的眾生。

13、 菩薩應(yīng)修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無生法忍�！赌υX般若經(jīng)》卷二五，一念品

14、 因物故有時．離物何有時？物尚無所有，何況當(dāng)有時？（古印度）龍樹《中論觀時品》

15、 為追求快樂，而把快樂建在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，最終無法擺脫怨恨�！斗鹜拥母裱浴�

16、 養(yǎng)好你的大氣，大氣不是性格，是一種人格魅力，相信你。大氣是一個人的氣質(zhì)或氣度，是一個人內(nèi)心世界的一種外觀表現(xiàn)，是一個人綜合素質(zhì)對外散發(fā)的一種無形的力量。

17、 紅樓夢中有一句話：。無故尋愁覓恨。意思是沒有原因地尋愁覓恨，心里講不出理由，只是覺得煩悶。

18、 正如佛家所說的那樣：我若不為，誰為我為。只有自己先向他人布 施行善，將來他人才會以一顆善心對待自己。

19、 今天的成人，昨天的孩子。成人曾經(jīng)厭惡的童年，請不要讓 今天的孩子重演；成人曾經(jīng)迷戀的童真，請不要從今天的孩子身上剝 奪。童年生活影響成人后的性格，善良和快樂能夠傳遞，孤獨和仇視 也會綿延。昨天的孩子，決定今天的成人社會，今天的孩子，決定明 天的成人世界。

20、 禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脫。

21、 智者要想積累財富，只有施舍才能保住，要想井水經(jīng)常充盈，只有汲取才是門路。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

22、 愛，猶如一座永不熄滅的燈塔，永遠牽引著在情感中迷失航向的人們。愛情色彩暫時消退，只是因為你還在黑暗的隧道中行走。有朝一日，當(dāng)你和伴侶歷經(jīng)風(fēng)雨，相扶著走過人世的滄桑，面對夕陽下白發(fā)蒼蒼的彼此，或許那時，你們就會體悟到愛情真正的含義。

23、 每天生活有七誡：誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口。星云《人間佛教的戒定慧》

24、 生活在如今這個喜歡到處擺闊、又要追求轟轟烈烈的時代里，張揚的 表露似乎也被人們視為一種時尚。似乎只有高調(diào)做事才會更加容易成功。

25、 【天天禪語】沒有吃過苦的人生，就無法真正探討道理，也無法充分發(fā)揮良能。

26、 爾要與佛祖不別，但莫外求。爾一念心上清凈光，是爾屋里法身佛；爾一念心上無分別光，是爾屋里報身佛；爾一念心上無差別光，是爾屋里化身佛。此三種身，即爾即今日聽法的人�！舵�(zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》

27、 很多人從生到死都宛若在夢中，忙忙碌碌，煞有介事。

28、 人生若能被人需要，能擁有一分功能為人付出，就是最幸福的人生。

29、 人總會有倒霉時，比如生意失敗，戀人背棄，家人反目，被公司炒魷魚等。如果我們留意就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人走背運時，會印堂發(fā)黑，臉色晦暗，毫無神采。甚至接二連三發(fā)生不幸的事，所謂禍不單行，屋漏偏逢連夜雨，便是形容那些不斷遭遇災(zāi)難的人。

30、 眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。．眾緣具足，和合而物生，是物屬眾因緣，故無自性，無自性故空，空亦復(fù)空。但為引導(dǎo)眾生故，以假名說，離有無二邊，故名為中道。（古印度）龍樹《中論觀四諦品》

31、 中國佛教主要有八宗，一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。佛法本是一味的，由于接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環(huán)境的差異，對于佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。

32、 但仔細推敲，其間卻包含著很深的哲理：如果用這類口頭禪來勉勵人們不要 拘泥于身邊瑣事，即不拘小節(jié)，則自有其道理；但如不加節(jié)制，以為一切帶 小字的東西都不屑一顧，不值一談，那顯然就太不適宜了。

33、 但契一心，自含眾德。（五代）延壽《觀心玄樞》

34、 你在，這個世界就存在，你不在，一切也隨之消逝。所以這個世界，是你的世界，你建造、你擁有、你維護。你注意到，你無法得到！從兒時到今日，你其實從最初對玩具的渴望，到后來對名利的渴望，再到后來對金錢的渴望，你發(fā)覺，那一切的增長，都似乎無法滿足你！無論增長了多少倍，都一樣！因為，你什么也無法得到。

35、 謗身，身是色；謗意，意無形。四色法空，無形無造，何所受謗毀者？《佛說法華三昧經(jīng)》

36、 【一句禪語一種人生】尋找生命的答案，在于身體力行的體悟。

37、 當(dāng)有人對你施不敬的言語，請不要在意，更不要因此而煩惱，因為這些言語改變不了事實，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

38、 權(quán)力不是罪過，富裕不是罪過，貧窮也不是罪過。權(quán)力怎么 運用，富人的道德取合，窮人的志氣長短，最終區(qū)分了善良與罪惡。

39、 心胸有多大，事業(yè)就有多大。包容有多少，擁有就有多少。

40、 佛陀在人間，無非是要教導(dǎo)眾生自覺與佛同等的智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能修持慈悲與智慧。

41、 【禪語悟道】志工是將真誠的愛，當(dāng)作生命的一部分，并身體力行的人。

42、 【破迷】 迷，就是失去方向。如果能在迷惑處豁然開朗，能保持清醒的頭腦， 靜心破迷而不慌亂，就是智慧。

43、 人的心靈世界，既是波濤洶涌，因著七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不 安，因為它不斷攀援和執(zhí)著。于是，要讓心靈安定下來，開展自在、充實和 喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚。看清楚便 是開悟。

44、 怎樣保持人格的富有，把生活酌每一天都過得有意義呢？一、晨起著衣之前，燃香靜坐。二、定時休息，定時飲食；飲食適量，絕不過飽。三、以獨處之心待客，以待客之心獨處。四、謹(jǐn)慎言詞，言出必行。五、把握機會，不輕易放過，凡事須三思而行。六、已過不悔，展望將來。七、要有英雄的無畏，赤子的愛心。八、睡時好好睡，要如長眠不起；醒時立即離床，如棄敝屣。可以把這八個守身度日的原則歸納為：修好身、做好人、說好話、睡好覺。如能將這些方法原原本本地施用到我們的現(xiàn)實生活中，那么生活處處都能聽到好消息，日日都是好日子。

45、 禪宗追求大悲無淚、大笑無聲，悲與笑都是人的主觀情緒，從出生到離世都將與人相伴相隨。這也是一種無法擺脫的苦處。

46、 念佛一路，即是人理妙門，圓契五宗，弘該諸教，精微莫測，廣大無窮。（明）蓮池《答凈土四十八問》

47、 阿彌陀佛住在我心，保護、支持我不受貪嗔煩惱侵害。阿彌陀佛住持我心，阿彌陀佛是我主人。

48、 問：人不信凈土，恐只是本來福薄？答：此言甚是。（蓮池大師）

49、 一日，一婦人丈夫和其娘家妹發(fā)生糾紛，婦人助其夫。娘家 妹說，我們姐妹是一家人，你卻幫著外人。婦人說，我和你是一家人 沒錯，但我借你的錢要還，而他的錢我可以花但從不用借，難道他不 更是我的一家人？

50、 在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結(jié)果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結(jié)果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

51、 愛情最初產(chǎn)生時，也許是出自相互的吸引，然而最終總會回歸到日常生活中。佛祖教導(dǎo)世人：愛由心生。真正的愛必須是由人的內(nèi)心產(chǎn)生的。由心而生的愛才能對抗歲月的波折，才能讓彼此在平淡的流年里相知相守，不離不棄。

52、 不要放大自己的缺點，也不要掩藏自己的優(yōu)點，這樣你會自 信一些。不要害怕面對內(nèi)心的齷齪，也不要忽視對內(nèi)心美好的贊美， 這樣你會對自己客觀一些。擁有自信，做到客觀，人生就已經(jīng)像模像 樣，若有余力再稍事打磨，成為精品絕品，或許并不是一種奢望。

53、 【天天禪語】學(xué)佛很久卻仍未認(rèn)識煩惱，表明我們的學(xué)佛僅限于學(xué)術(shù)；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰(zhàn)勝煩惱，心中不具備愛心與智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。

54、 你自己就是一顆明珠，自己即是如來，要接納自己，欣賞自己，肯定自己，那樣才會有圓滿的人生。鄭石巖

55、 人常在什么都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。時間對一個有智慧的人而言，就如鉆石般珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒有。

56、 紅燈的愛，是不合乎倫理道德、不合乎規(guī)律，不為社會所認(rèn)同的愛。例如，沒有獲得對方同意，用各種手段一相情愿地追求，甚至逼迫對方順從。這種紅燈的愛，還有重婚、騙婚等行為，因為違反了法律，前途必定充滿危險。

57、 一個人問神仙：人們?yōu)槭裁纯偸呛鲆曃业拇嬖冢可裣煞磫枺?你有錢嗎？你的臉皮夠厚嗎？你的心腸夠黑嗎？ 人們指著遠處的那個人說：他就是個瘋子。當(dāng)我走到那個人面前 的時候，競發(fā)現(xiàn)他是年輕時的我。回過頭，我不服氣地朝人群大喊：我 是詩人，不是瘋子！結(jié)果是他們的回聲：這年頭，瘋子都不會寫詩了。

58、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無私地奉獻大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。097

59、 給我一把梯子我就能上天。這是許多人正在說或曾經(jīng)說 過的話。其實，這句話不代表自信，也沒有力量，充其量算自大者一 相情愿的幻想。沒有誰能送給你這把梯子，與其在浩嘆中等待，不如 自己腳踏實地去造一個。

60、 每個人都可能成功，每個人也都可能失敗。即使你是成功者，你也不 可能一直是一帆風(fēng)順的，在你取得成功之前，你也曾經(jīng)歷很多次失敗，或 大或小。失敗并不可怕，因為失敗是成功之母，但我們卻不能因此便 習(xí)慣失敗，把失敗不當(dāng)一回事兒，不從失敗中尋找原因。失敗了，我們應(yīng) 該立刻站起來，向失敗重新挑戰(zhàn)，這是自古以來偉大人物的成功秘訣。

61、 住三解脫不入正位，隨眾生欲嚴(yán)凈佛土，于剎那頃，速能成就阿耨多羅三藐三菩提。《大寶積經(jīng)》卷八十三，無盡藏菩薩會

62、 愛心最美，愛心的記憶最深。

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 理想便是希望，是力量和快樂的源泉。一個人的理想可以不遠大，卻不可缺少，否則生活就會沒有目標(biāo)，以至于一生碌碌無為。

64、 一個人要怎樣才能莊嚴(yán)此生，自尊己靈呢？唯有二字：慚恥。所謂的慚，就是犯錯了要趕快認(rèn)錯，而且以后不會再犯，這才是真正有救的人。慚恥，就是有慚愧的心。懺悔即發(fā)露先惡，悔即改往修來。人人皆有良知，能勇于面對現(xiàn)實、懺悔反省，始能自覺錯誤。若能進而坦誠告白，誓愿改過，并力行正道，就能明心見性，清凈圓滿。

65、 居安慮危，處治思亂。

66、 眾生若不需要彌陀無條件的救度，也就罷了；眾生若需要彌陀的救度，就沒有人能夠阻攔。

67、 見聞生貪好，欲望成結(jié)縛，如同群飛蛾，死于燈焰處�！都磁d自說極度經(jīng)》

68、 資財無量，攝諸貧民；奉戒清凈，攝諸毀禁；以忍調(diào)行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智；雖為白衣，奉持沙門清凈律行；雖處居家，不著三界；示有妻子。常修梵行，現(xiàn)有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴(yán)身；雖復(fù)飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養(yǎng)中最；執(zhí)持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利不以喜悅；游諸四衢，饒益眾生；人治政法，救護一切；人講論處，導(dǎo)以大乘；入諸學(xué)堂，誘開童蒙；人諸淫舍，示欲之過；入諸酒肆，能立其志。《維摩經(jīng)》卷上，方便品

69、 天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發(fā)揮。發(fā)展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發(fā)掘自我、成就自我的秘訣。

70、 【天天禪語】一時的災(zāi)難，不是一世的落難；提起信心，就能發(fā)揮志氣與良能。

71、 每個人都渴望擁有一片心靈的凈土，可是心靈就像一個五花八門的后花園。這個花園中有煩惱，有快樂，有悲痛，有幸福，鮮花與野草同生，罌粟與蘭花共長。要想呵護心靈這個后花園，我們就要時時開墾翻耕，及時除去那些占用花木營養(yǎng)的雜草。而除去雜草的最好的方法就是積極播撒幸福和愛的種子，當(dāng)幸福的花朵開滿花園的時候，雜草自然就沒有了生長之地。

72、 不知道風(fēng)向哪個方向吹，但心堅定則水靜，氣清，神寧，心按上了家，悄悄地與月亮告別，輕輕地與太陽擁抱。云水禪心，感風(fēng)吟月，聽一曲，放大音量，再次徘徊渡口，縱身一躍，紅塵萬丈，菩提燈，指尖的繾綣宣告那個曾經(jīng)的希望永遠在另一頭。

73、 有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福��！036

74、 窮人可能沒有錢，沒有優(yōu)裕的生活，沒有足以稱道的事業(yè)，然而只要擁有健康的體魄、聰慧的頭腦以及明確的志向，擁有寧靜的內(nèi)心，擁有不斷攀巖、永遠向上的斗志，那么，窮困便只是一種暫時的狀態(tài)。做一個自信、樂觀、勤奮的人，財富就能積少成多，慢慢地會聚到我們手中。

75、 師德若不全，悉地?zé)o堪能。若得真依怙，終身應(yīng)依止。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

76、 三界唯心，萬法唯識，此猶是對外道邪見人說。（唐）希運《黃檗斷際禪師宛陵錄》

77、 人們總把無常當(dāng)成常，把終究會消亡的東西當(dāng)成依靠，把真正的苦當(dāng)成樂，又把真正的樂當(dāng)成苦，貪戀執(zhí)著于不可靠的身外之物，卻合棄心靈的滿足與安寧。

78、 一言為重，千言無用。言重則信重，信重則有大用。

79、 在生活中，我們放不下的東西太多了，以至于承擔(dān)了許多不快與煩 惱，甚至覺得生命是如此沉重。世界上每一個人都在追求快樂，但卻沒有 人真正了解什么是快樂。因為我們雖然每天都在追逐著快樂，可又總放不 下自己心中的重負(fù)，如名利、金錢、權(quán)勢等。

80、 在生活中，最強有力的善待，就是理解。命運向你揮來的鞭子，常常，只是要你把頭抬得更高，背脊挺得更直。路，難不難，腳知道；事，順不順，心知道。生活中的好多事情，喜也好，悲也罷，感受都是自己的，外人，只是猜測，只是推測。

81、 一理通，萬理徹。如能了徹真理，知道路在哪里、自己在做什么，一切明明白白、清清朗朗，就能把握自己。最怕的是不知道我是什么，才會彷徨、苦惱。

82、 如果僅僅因為自己是佛教徒，便片面堅持佛教一定要興盛，這其實偏離了佛教無我的真精神。如同希望我一家獨大，以便獲取最大利益一樣。

83、 人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂慮。別去想著未來一定發(fā)財、將來一定富貴，誰知道將來能如何。現(xiàn)在過得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂，何必強迫自己把未來建設(shè)得輝煌無比呢？

84、 【修行要有耐性】 修行要有耐性，甘于淡泊，樂于寂寞。

85、 佛家認(rèn)為，眾生皆生具佛性。無論菩薩還是普通人，佛性相同，或者說，具有相同的材質(zhì)，只是后天的習(xí)染，相同材料做成的東西不一樣。好比捏泥人兒，菩薩是泥人張的作品，栩栩如生，妙不可言；普通人是小學(xué)徒的習(xí)作，有的看上去還可以，有的很不像樣。不管什么作品，雖然泥性相同，藝術(shù)含量卻大不一樣。哪種作品更受歡迎呢？答案是不用說的。

86、 人得世間，出世無余。（宋）宗杲《大慧普覺禪師法語》卷二十四

87、 午后，一把古椅，一杯清茶，一卷古書，看蝶兒翩飛，蜂兒嗡鳴，陽光透過蔥綠的樹枝，把一地清涼斑駁，滿腔的心事便任性的鋪滿筆端，這是思緒蝶飛的翩然。韻，貴在流長，妙在無形。是江南水墨中的那一抹空靈，是云水禪心中的一縷清幽，只有用心去品，需要有緣才能覓得和擁有。

88、 做中學(xué)，學(xué)中覺，覺中做。

89、 佛家說：大慈大悲，功德無量。佛教是關(guān)心人的宗教，佛教要人重視人生之難得，佛家視蕓蕓眾生如己身，要人去善待一切生命和事物，以我不入地獄，誰人地獄的大無畏精神，廣度眾生。佛教是講善的宗教，主張諸惡莫做，眾善奉行，一切利國利民、利于他人的事情都稱為善。眾生要廣事利他、從善如流，將自己的惡念轉(zhuǎn)化成慈悲心懷，才會獲得圓滿。

90、 法無有吾我，亦復(fù)無我所，我既非當(dāng)有，我所何由生？《雜阿含經(jīng)》卷三

91、 人心貪婪不息，天災(zāi)人禍不止。

92、 客觀世界本來是平等的，但由于我們每一個眾生主觀上的見解、心量、智慧不同，所以客觀世界反映到我們的主觀世界就千差萬別。

93、 我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

94、 勿愛寶谷，知愛人命，當(dāng)起悲心，出谷糜假，蜩諸貧乏，以濟其命�！斗鹫f阿難四事經(jīng)》

95、 一切世間文詞、咒術(shù)、字印、算術(shù)，乃至游戲歌舞之法，悉皆示現(xiàn)，無不精巧�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十六，離世間品

96、 人生的苦樂，取決于自己的內(nèi)心。以美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠的心，對待每一個人；以負(fù)責(zé)的心，做好分內(nèi)的事；以謙虛的心，檢討自己的錯誤；以不變的心，堅持正確的理念；以寬闊的心，包容對不起你的人；以感恩的心，感謝所擁有的；以平常的心，接受已發(fā)生的事實；以放下的心，面對最難的割舍。

97、 特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當(dāng)夢是浮生事？為復(fù)浮生是夢中？白居易

98、 做一個堅強的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風(fēng)范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

99、 對你而言，自我約束是力量，正確的思想是指揮，平靜安寧則是能量。你要不斷地對自己的內(nèi)心說：平靜安寧！

100、 【最有禪意的句子】真誠地表達無私的愛，可以凈化一切。

101、 業(yè)果若不定，便成無因果；業(yè)果若決定，眾生不成佛。當(dāng)知業(yè)可轉(zhuǎn)，如二水相投：熱多冷從熱，冷多熱從冷。（明）宗喀巴《顯密次第修行科頌》

102、 慈悲與智慧像飛鳥的一雙翅膀，失去任何一方，都無法保持平衡的姿態(tài)，更不要奢望能夠展翅高飛觸及極樂世界。圣嚴(yán)法師說：慈悲的行為要以智慧來判斷，否則有可能好心辦壞事；而智慧的運用則要以慈悲為背景，否則會流于空談，淪為紙上談兵。

103、 道字下有分寸，才能導(dǎo)人向善就理。

104、 在經(jīng)濟層面，吃飯總得花錢，世上沒有白吃的午餐。最貴的食物可能最好吃，但不一定最有營養(yǎng)；最便宜的食物可能比較粗糙、滋味不足，卻可能營養(yǎng)豐富。假設(shè)貪圖口腹之欲，一定要求吃得香甜可口，花錢就多了；假設(shè)抓住吃飯的本質(zhì)，有什么就吃什么，經(jīng)濟壓力就小了。俗話說：富日易過，窮日難熬。從吃飯的角度來說，有錢想吃什么就吃什么，自然易過；沒錢想吃什么沒有什么，自然難熬。如果吃飯只考慮營養(yǎng)，不考慮口味，對經(jīng)濟的依賴程度就低了，富日易過，窮日也不難熬。

105、 發(fā)心容易，恒心難持；光說不練，無法體悟真理，實踐道法。唯有學(xué)佛如初，始能證悟成佛。

106、 佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。

107、 【最有禪意的句子】生命的字典，不要有難字；面對困難，要堅定信心努力克服。

108、 小事善解，大事包容。

109、 【一句禪語一種人生】人生的最后，奉獻軀體作醫(yī)學(xué)教育，是生命的勇者。

110、 俗話說，出門看天色，進門看臉色，看一個人的臉色，即可知道對方處于何種心理狀態(tài)；還可能看出對方處于何種生存狀態(tài)，例如事業(yè)是否順利？家庭是否富足？人際關(guān)系是否和諧？等等。一般來說，人的形象并非一成不變，從生下來那一刻起，隨心情、境遇的不同，形象便一直在變化著。但是，人的內(nèi)心和外表一樣，都有彈性限度，一旦長期處于某種狀態(tài)，超過了一定的限度，就會發(fā)生不可逆的變化，例如皺紋、色斑、蒼老的皮膚、渾濁的眼神，等等，形象因此固著下來，例如，農(nóng)民看上去像農(nóng)民，工人看上去像工人，知識分子看上去像知識分子，便是形象固著的結(jié)果。形象固著后，仍有改善的可能，但難度極大，所以，為了獲得一個成功者的形象，最好在形象固著之前便加以改善。

111、 敏感的心留給美好，愚癡的心應(yīng)對齷齪。對世如對鏡，人人即我，我即 人人。

112、 寡言者未必愚，利口者未必智，鄙樸者未必悖，承順者未必忠。故善知識不以辭盡人情，不以意選學(xué)者。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

113、 不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開？不在意一棵樹，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

114、 于諸榮辱，心無憂喜�！毒S摩經(jīng)》卷下，菩薩行品

115、 人生，有時候需要沉淀，也需要歷練。要有足夠的時間去反思，也要有足夠的閱歷去成長，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一顆純善之心，真誠待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不貪心，懂知足！

116、 【一句禪語一種人生】單純就是愛的力量。

117、 真正的慈悲不只是愛你所愛的人，還要去寬恕、愛護你的仇敵；真正的智慧不僅是頭腦的聰明，而是用寬厚的胸懷來面對一切禍福，是一種愛人如己的智慧。真正做到了以慈悲心愛眾生、以智慧心對自己、以慈悲去包容、以理智去面對、以貴人之心責(zé)己、以恕己之心恕人，就不會再有敵人，也不會再有煩惱。

118、 當(dāng)家、住持地位很高，心要很下，下賤、下作才相配，才穩(wěn)，才能沉到底。位高心也高，必然不穩(wěn)，會顛覆不是別人顛覆，是自己翻倒。

119、 若有眾業(yè)障，無生凈土因，乘彌陀愿力，必生安樂國。若人造多罪，應(yīng)墮地獄中，才聞彌陀名，猛火化清涼。若念彌陀佛，即滅無量罪，現(xiàn)受無比樂，后必生凈土�！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 要把眾人的幸福提起，把自我的成就放下。佛陀的慈悲心與智慧心是所有信徒應(yīng)該學(xué)習(xí)的，只有這樣，才能時刻把世人的幸福掛在心上，而拋卻自我的觀念。

121、 恬淡處世，卻隨眾同俗，而不自命清高。

122、 人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過春節(jié)是很幸運的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應(yīng)該給老年人好好拜個年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長壽健康，幸福平安。這不僅是一種孝順的表現(xiàn)，更是一種基本的修行。

123、 金錢有時帶給我們的不是快樂，而是煩惱。人生一世，折磨我們的不一定是貧窮，也可能是各種各樣的貪欲。

124、 當(dāng)下之重要，人盡皆知，然世人多于當(dāng)下之一念中生出悔、憂、怨，后 悔過去、擔(dān)憂未來、抱怨現(xiàn)在，只這一念不覺不悟，便種下無量煩惱種子。 念起念滅，誰在束縛？被束縛的又是哪個？此疑情不起，必將隨煩惱流 轉(zhuǎn)生生世世。疑情起，更要破疑情，什么是無？這句話頭就是絕滅疑情 之慧焰，于此熾燃慧焰中，萬法無有安立，于此熾燃慧焰中，得大清涼。 為何得大清涼？

125、 一粒米、一滴水非常微小，可是整碗飯就由一粒粒米組成，生命之源的 水也是一滴滴匯聚而成。俗話說：春種一粒粟，秋收萬顆籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水雖微，滄海也是由一滴滴水匯成的啊。

126、 有的人一生只做一件事，那就是替自己挖墳。這種人沒有是 非觀，一切從個人好惡出發(fā)。因為自己心理陰暗，以為人心都是黑 的；因為自己胸懷狹窄，以為世上沒有襟懷；因為邪惡成性，以為人 間從無善良。好度君子之腹，視天下人皆為小人；喜當(dāng)絆馬繩索，恨 不得寰宇良馬皆是病駒。

127、 【最有禪意的句子】只要有愛心，地獄也可以改造成天堂。

128、 生活的禪法，在于努力去肯定，不斷去否定，突破固執(zhí)去創(chuàng)新的一個過程。浮云從來不糾結(jié)，明月何曾落誰家，找合適的心態(tài)去做合適的事情，用自己的努力走過自己的存在。

129、 人要活得明白，不能活得不明不白；人要活得糊涂，不能活 得糊里糊涂�；畹妹靼�，諸事都看得開；活得不明不白，什么都放不 下�；畹煤�涂難得，那是大智若愚；活得糊里糊涂可悲，那是對生命 的辜負(fù)。

130、 問：如何是道？師云：爐中有火無心撥，處處無蹤任意游。僧云：如何是道中人？師云：坐看煙霞秀，不與白云齊。一《汝州首山念和尚語錄》

131、 【天天禪語】人生沒有回頭的機會，遇逆境應(yīng)勇敢面對。

132、 達摩作為禪宗的祖師，他只是給人以指導(dǎo)的方法，并不能替代個人的修行。因為修行是個人的事情，要靠個人來悟，如人飲水，冷暖自知，他人是代替不了的。

133、 永遠是那個煙火凡塵的俗女人，沒有蕙質(zhì)蘭心，所以不敢講禪意。沒有高遠志向，所以不敢說淡泊�？傆X得淡泊與我無緣，到底什么是淡泊，是不是要得到以后不去看重，比如名，比如利，而這些統(tǒng)統(tǒng)與我無緣。由始至終自己只是小女人而已，擺正自己的位置，只安心做自己的事，過屬于自己的生活，就好。

134、 孔子說：民無信不立。墨子說：言不信者，行不果。不信不 立，不誠不行。誠信為人之本，誠信比一切智謀更好，沒有誠信的人是 一個失敗者。因為制造出一個擁有103年歷史的德國木地板公司的 謊言，歐典這家國內(nèi)木地板制造商面臨滅頂之災(zāi)。老板閆培金仍然想挽 救自己的企業(yè)，他兩次公開道歉，并繼續(xù)投放廣告．希望盡快抹去謊言 給消費者帶來的不快情緒。我會刻骨銘心一輩子銘記這個教訓(xùn)，從零 開始，從頭做起。閆培金說�？墒�，一個說過謊的企業(yè)，還能在市場 上站住腳嗎？

135、 【最有禪意的句子】天下一家親，平安時要互愛，災(zāi)難來臨時要互助。

136、 孔子說：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。這就是說，和品行優(yōu)良的人交往，就像進入了擺滿芳香的蘭花的房間，久而久之聞不到蘭花的香味了，這是因為自己和香味融為一體了。和品行不好的人交往，就像進入了放滿臭咸魚的倉庫，久而久之就聞不到咸魚的臭味了，這也是因為你與臭味融為一體了。朱砂所蘊涵的一定是紅色，墨漆所蘊藏的也一定是黑色，所以君子必須謹(jǐn)慎地選擇朋友。

137、 上學(xué)的時候，讀徐霞客游記，讀嵩山華山太與山，閱錢塘江九鯉湖鄱陽湖，都是山一程水一程的美，立志長大了也云游四海三山，后來才明白世事非所愿，山水隱于胸。既然不能徒步四方，輕舟天涯，那就讓我在我的小院里，種流年，植清風(fēng)，養(yǎng)水蓮。一路歲月，聽風(fēng)來，看蓮開，淡淡清清，禪意光陰吧。

138、 學(xué)道一要真為生死，二要具足剛骨，三要開見識。無真實為生死心，饒你有志氣力量，只作世間豪杰，斷不能為出世圣賢。無真實剛骨，饒你要出生死，決被情欲牽、熟境迷、利名移奪、魔患埋沒去。無真正見識，饒你怖生死，勇猛直前，必被邪師惡友引誘，輕安少得縈惑，或墮光影門頭，或坐知見窠臼，乃至或以味禪為功德，或以空寂為家鄉(xiāng)，極勝亦流人二乘權(quán)曲境界，無由直趨菩提�！鹅`峰宗論》卷二之一

139、 【生活禪語】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

140、 不反對攀比，攀比也有其正面價值，攀比使你有明確的目 標(biāo)，有超越目標(biāo)的沖動，有拼搏奮斗的激情。一味地攀比往往產(chǎn)生負(fù) 面價值，因為不講主客觀條件，不懂得迂回，難以變通，攀比由此成 為沒有終點的馬拉松。人在一條道上跑到黑，到頭來不免兩手空空。

141、 生命中萬般帶不去，然而人們習(xí)慣性地奔赴自己的目標(biāo)，在生活中重復(fù)著頂生王的苦累，不斷地索求，最終回首時發(fā)現(xiàn)自己其實什么也沒得到。

142、 內(nèi)心善良正直的人，即使看到壞事，也能往好的一面想，為對方的壞找到一個合理的理由。

143、 【環(huán)境與人】 一個人如果不能改造環(huán)境，就會被環(huán)境所改造。

144、 用心，才能明心見性。

145、 地獄與天堂，只在劍出劍入之間，白隱之禪語，悟了乃對人彈琴，未悟乃對牛彈琴。

146、 在花費方面量力而行是非常必要的。如果你為了給自己爭面子而鋪張，那么最終吃虧和難受的只能是你自己。

147、 常修凈命，不占吉兇，亦不相人生男生女�！缎∑钒闳艚�(jīng)》卷六

148、 一個人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，寬闊的胸襟，對 一個人的事業(yè)成敗至關(guān)重要。佛法不離世間法，世間人、學(xué)佛人，在現(xiàn)實 生活中要做一個心胸開闊的人，做一個仁慈寬恕的人。

149、 你不妨這樣來想，如果他平時為人處世沒有善德，你又怎么會為他請護身符？這就是感召的力量，在面對這場災(zāi)難時，因為這樣的一些助緣而讓他鬼使神差地躲過此劫。但是佛經(jīng)里面還有句話萬法皆空唯因果不空，從另一方面來講這場災(zāi)難只是讓他暫時錯過而已，因緣和合之時還會發(fā)生，所以他當(dāng)下要做的就是再完善自己，保持一份積極向善的心態(tài)，多放生，做公益，積功累德，讓這個災(zāi)難的緣滯后，成熟不起來。

150、 以欲制欲�！峨s阿含經(jīng)》卷二，第35經(jīng)

151、 如我不喜死，一切三界二十五有，有形、無形、四足、多足，乃至蟻子，有命之屬，亦復(fù)如是。是故菩薩乃至自喪身命，終不枉奪他命。如我不喜他人欺陵，斷我妙色姐妹妻妾者，一切眾生亦復(fù)如是，是故菩薩乃至喪身失命，于他美色不生邪念染污之心，況行奸惡；如我不喜面毀、兩舌、惡口，一切眾生亦復(fù)如是，是故菩薩乃至喪失身命，終不妄言、兩舌、斗亂彼此。《大方便佛報恩經(jīng)》卷二

152、 如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見。

153、 理若無行，理終不顯。依體起行，行必稱體。由行證理，理無行外之理；由理顯行，無理外之行故，要籍于解，方能起行稱解，起行，行不異解，故解行不二。次以智是理用，體理成智，還照于理，智與理冥，方日真智。則理、智無二。（唐）澄觀《三圣圓融觀門》

154、 一個內(nèi)心憂郁又孤寂的人面對打擊，似乎只有一個辦法，那就是在反擊 中保護自尊。

155、 人都有不湊手的時候，需要別人來救急。就是再急，也不會 病急亂投醫(yī)，選擇來幫助救急的人選大抵有三：一是家人，二是親 戚，三是朋友。既然向你開口，是因為信得過，盤算著也只有你能救 這個急。如果你有這個能力，干嗎不伸一伸援手？你救的是急，收獲 的可能不只是信任，還有感恩。

156、 不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時慚愧、歡喜，感動至深，或時這一切皆煙消云散，無慚愧，無歡喜，所以還是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛的好。

157、 宗教的力量，不僅能鼓舞人們的身心，并能帶來心靈的凈化。

158、 人生的不自由、不自在，往往具體地表現(xiàn)為能力或者財富的不夠；但是最使人不能自由、不能自在的，是時空的局限。

159、 在現(xiàn)實生活中，你如果能存這樣的心：我今天努力地工作，是布施這 個公司、是供養(yǎng)社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩 薩的施舍心做工作，永遠不疲不厭，會越做越快樂。

160、 修行的目的，主要是制心一處，讓散亂的心集中在一點上。制心一處，無事不辦。心能夠在一點上，妄想就少了。

161、 愿意成就別人、為別人付出，不惜經(jīng)歷磨難、受到委屈，這不僅是一種境界，更是一種智慧。心中能時常想到別人的人，不成功都難苦而不言，喜而不語，短短兩句，包括了做人之最高境界：為人收斂，不大驚小呼；為人謙讓，不傲慢自居。

162、 【天天禪語】三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導(dǎo)，堅定地認(rèn)知心中本來具足愛心的明燈與智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

163、 為師如下棋，哪怕棋力只高半招，也能步步皆高，很少被低等棋手看出破綻；也如登樓觀景，即使高半層樓，也非樓下人所見境界。故當(dāng)信師，放下自我。

164、 世間人要想得個功名，尚需十年寒窗、忍辱負(fù)重，若要明心見性、成佛作祖， 更非易事。參禪，在找到自己的本來面目之前，再大的阻礙再大的誘惑 都要克服、斬斷，己心不明，力不可竭。尤需自警的是，不要自封及第 狀元，不要冒充開悟宗師，不老實用功，卻走上禍己禍人之不歸路。

165、 當(dāng)我們跳出個人名利的泥沼，登高望遠，便會覺得自身的渺小，那些功名利祿在這時看來便如浮云般不那么重要了，這時的心境也會豁然開朗起來。心胸寬廣、心懷天下的人，自然不會為名利所困擾。

166、 十方微塵如來異口同音告阿難言：善哉！阿難，汝欲識知俱生無明，使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根，唯汝六根，更無他物。汝復(fù)欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙帶，亦汝六根，更非他物�！独銍�(yán)經(jīng)》卷五

167、 佛說：禍福已至，一切隨緣。當(dāng)面對災(zāi)難時，要用主動、平靜的心 態(tài)對待，因為這種態(tài)度本身就有逢兇化吉的作用。當(dāng)收獲喜悅時，要保持 淡然的心態(tài)，因為歡呼收割之前，必須流汗播種。

168、 【佛心禪語】 要讓口舌上沒有過失，最好的辦法就是慢說，在說話之前考慮一番， 不要讓往日的習(xí)慣不自覺地流露出來。

169、 行菩薩行，不顧身命，無能沮壞，發(fā)心趣向一切智故�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十四，十地品

170、 想獲得寧靜，可參考以下幾點：一、不輕易起心動念。這或許是達到心靜則萬物莫不自得之境界的最佳途徑。有些時候，人真的不必太急功近利，不如將心跳放緩，安然領(lǐng)略人生的每處風(fēng)景。二、觀想。所謂觀想，就是找一個目標(biāo)物，這個目標(biāo)物可以是任何有形的物體，將它放在眼前觀看，然后將腦中的想法集中在眼前的物體上，控制自己不去想其他的事。經(jīng)常訓(xùn)練觀想，讓心靈入定，能有效去除雜念。三、平衡負(fù)面情緒。一個人快樂時，內(nèi)心往往很平靜，狂風(fēng)暴雨的聲音，也可以當(dāng)成美妙的樂曲來享受；但若是在痛苦煩惱時面對暴風(fēng)雨，就很可能心生焦躁和恐懼。因此，去除煩惱，才能讓心沉淀下來。

171、 凡事因貪而貧，去貪就簡，克己勤儉即能興家。

172、 從此后，了凡先生開始吃素，并每天做各種布施行仁義之事。也因為這份盡早的覺知，盡管那場冥冥中注定的車禍無法避免，可他卻在車禍中安然無恙地逃生。

173、 【天天禪語】你丟我撿丟者消福；撿者拾福。

174、 若現(xiàn)世欲及后世欲，若現(xiàn)世色及后世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生無量惡�！吨邪⒑�經(jīng)》卷十八，《凈不動道經(jīng)》

175、 諸法雖空，一心具足萬行。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十九，引《大品經(jīng)》

176、 但能摧自忿恚心，一切怨敵皆調(diào)伏。（古印度）月稱《入菩薩行論》

177、 時光舊了，歲月老了，慢慢淡然一切，喜歡閑的時光，讀舊的東西。閑書那些老時光、舊部件，磁帶、收音機、郵票。連同一些舊衣，洗下一一折疊，存放在月光下，讓那窗退色的時光，緩緩流淌在熏香過的月夜里。洗舊老了的記憶，翻閱泛黃的書簽，詩經(jīng)里折射出，夕陽西下的一簾幸好。彩霞普照下，閑著情思，念起一段段落座的禪心，修植入眉，閑聽老歌里的時光。

178、 對我們普通人來說，無人沒有三毒，每天都在向別人心里投毒。怎樣放貪毒？例如，買東西，只想用最便宜的價錢買到手，不考慮對方有沒有利潤，不考慮對方要不要吃飯，這是貪心作怪；談戀愛，只問你愛我有多少，不問我愛你有多少，這是貪心作怪；干工作，只問你能給我多少錢，不問我能給你干多少活，這是貪心作怪。韓非子曾對人的自私性有過精彩描寫：君主希望任用能力強的人，下屬卻希望得到超過自身能力的職位；君主希望對下屬按勞付酬，下屬卻希望輕松得到富貴；君主希望下屬充分發(fā)揮才干，下屬卻熱衷于結(jié)黨營私。很顯然，這些現(xiàn)象都帶著一個貪字。但韓非子沒有講君主的貪，事實上，無論哪朝哪代，領(lǐng)導(dǎo)者的貪心總是大過下屬，又要馬兒跑得快，又要馬兒不吃草，根本不打算按勞付酬，在付酬的同時，恨不得把下屬的尊嚴(yán)、忠誠、自由一齊收過來。

179、 人生在路上，曾經(jīng)的煎熬，曾經(jīng)的糊涂，曾經(jīng)的迷惑，忽然的醒悟，每個人都是充滿色彩的活著，做著自己的決定，承載著自己的平坦與坎坷，那些曾經(jīng)的固執(zhí)與偏激，對生活帶來的傷害，其實是自己照單全收�？梢赃@么理解，生活的禪法，是一種自我的認(rèn)識，更是生命的一種提醒，也不妨理解為是人生的一種警鐘。

180、 隨緣做事，隨緣放下，不留戀。就是在大限到來的時候也能夠隨順因緣而去，不留戀這個世間、不留戀任何東西，那才會沒有遺憾地結(jié)束此生。

181、 做功夫不得求人說破：若說破，終是別人的，與自己沒相干；如人問路到長安，但可指路，不可更問長安事彼一一說明長安事，終是彼見的，非問路者所見也。一《博山參禪警語》

182、 兒女對父母盡孝，父母對兒女也當(dāng)盡責(zé)，父母表現(xiàn)得像父母，兒女才可能表現(xiàn)得像兒女。父母應(yīng)如何對兒女盡責(zé)呢？《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》說：父母視子亦有五事：一者當(dāng)念令去惡就善；二者當(dāng)教計書疏；三者當(dāng)教持經(jīng)戒；四者當(dāng)早與娶婦；五者家中所有當(dāng)給與之。意思是說：父母對待子女也要注意五件事：一是要讓孩子改過向善；二是讓孩子接受良好的教育；三是教育孩子奉持經(jīng)戒；四是早為孩子安排適宜婚姻；五是勤儉持家，將家中所有都留給孩子。

183、 欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：絕對要任勞、絕對要忍怨、絕對要有愛、絕對心存快樂這是佛教精神的絕對論，也是與世間法相對論所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

184、 生活就像海，潮起潮落，既有春風(fēng)得意、高潮迭起的快樂，也有萬念俱灰、惆悵漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描繪成圖表，那一定是高低起伏的曲線。

185、 命極危脆，極壽不過百年�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

186、 要兼顧理想與現(xiàn)實，為來生增添福報。

187、 工作繁忙，生活壓力日增，忽遇閑靜便以為解脫之境，靜緣了罷，直面 紅塵中事，心又熱躁。靜鬧皆是緣，誰在應(yīng)緣？誰在感受緣生緣滅而隨 之輪轉(zhuǎn)？

188、 人往往沉迷于世間物欲和情感，把自己的真心本性蒙蔽了，而尋求所謂的救世主來救自己。其實佛就在你身上，你就是佛。眾生都是佛祖。每個人都具有佛性，每個人都能自救，每個人都是一座寶藏，每個人都能成功。

189、 一切靠自己雙手勞動吃飯的人，都值得尊重，因為他們至 少都具備這樣的品格：1．不依賴別人，靠自己活著；2．有自己的尊 嚴(yán)，拒絕不勞而獲；3．用汗水換來的錢，用得心安。

190、 不要把憂愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

191、 不理性的愛情，帶來的只是災(zāi)難怎樣經(jīng)營幸福的愛情？佛日：愛欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患�！斗鹫f四十二章經(jīng)》

192、 人類很多時候為了自己的需求和利益輕易地傷害無辜的生命，就連娛樂時都在捉弄生命。然而對自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因為我們是人類就有權(quán)利這樣做嗎？還是因為我的存在，就可以傷害一切生命，而其他生命都不可以傷害我呢？

193、 一個人如果長期貪圖享樂，就會變得無所事事，最后難以忍受空虛，這就等于進了地獄。

194、 【天天禪語】佛陀說：施飯給一百個惡人，不如施飯給一個善人；施飯給一千個善人，不如施飯給一個持五戒的人。五戒為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語及不飲酒。一個人持五戒的功德比一千個善人做好事的力量還大。我向有緣人合十，請不要為過年的美食而殺生。愛護生命，才能保障健康愉快；尊重生命，才能保障幸福平安。

195、 惡知識，在人前裝作憂愁苦悶的樣子，背地里卻暗暗高興。例如，朋友來借錢，便大倒苦水，聲稱自己多么不容易，活得多么艱難，讓人聽了恨不得借點錢給他才好；可一轉(zhuǎn)身，他就掩嘴直笑，得意于自己的聰明；向女孩求愛不利，或做了錯事，便痛哭流涕，跪下哀求，裝出為了愛情痛不欲生的樣子，一旦博得歡心，心里卻暗暗高興，慶賀狡計得逞。這是自私自利又自作聰明的小人，要特別當(dāng)心。

196、 若優(yōu)婆塞知是比丘是破戒人，不應(yīng)給施、禮拜供養(yǎng)�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷六，如來性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

197、 不實之法，是從緣生；真實之法，不從緣起；如來法身，體是真實，名為涅槃。《金光明最勝王經(jīng)》卷一

198、 佛說：不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是轉(zhuǎn)，不執(zhí)著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

199、 對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你卻是他的整個世界。你要相信，每個人一出生就有另外的一半在等待著你的團圓，所以你縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知誰會愛上你的笑容。這不是奇跡，只要你相信就一定會有。相信我！每個人都是這樣，如果還沒有出現(xiàn)，那是因為你的心門還沒有打開！

200、 王之養(yǎng)民，當(dāng)如赤子，推干去濕，不待其言。王者得立，以民為國，民心不安，國將危矣�！洞笏_遮尼乾子所說經(jīng)》

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佛家大徹大悟的句子_佛語禪心

佛家大徹大悟的句子_佛語禪心_

1、 【天天禪語】與人相處要合群，但不要隨波逐流。

2、 所謂有支相續(xù)故、一心所攝故、自業(yè)差別故、不相舍離故、三道不斷故、觀過去現(xiàn)在未來故、三苦聚集故、因緣生滅故、生滅系縛故、無所有盡觀故。佛子，菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起，知無我、無人、無壽命、自性空、無作者、無受者，即得空解脫門現(xiàn)在前。觀諸有支皆自性滅，畢竟解脫，無有少法相生，即時得無相解脫門現(xiàn)在前。如是入空、無相已，無有愿求，唯除大悲為首教化眾生，即時得無愿解脫門現(xiàn)在前。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

3、 給事留一個機會，給人留一個空間，給己留一份尊嚴(yán)。予人方便，就是待己仁厚；包容別人，就是寬恕自己。漂泊于俗世，忙碌于紅塵，人生，最難得的，是好心態(tài)；最難放的，是真感情；最難忘的，是人心人；最難求的，是被人懂。

4、 【禪語感悟】 舍利弗是釋迦牟尼的十大弟子之一，被稱贊為智慧第一。麝因香 重身先死，蠶為多絲命早亡，人為多能必受苦。嘴巴是別人的，可生活卻 是自己的，我們?yōu)槭裁匆��?dāng)別人嘴巴的奴隸呢？

5、 思考問題時，不要一味地只在表面上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，更不要死鉆牛角尖，這樣只會越來越遠；要從多個角度思考問題，打破自己的思維定式，這樣才會有所突破。

6、 一者自想，二者他想，三者戒想，由著此三輪受持戒故，名世間凈戒波羅蜜多。何緣此凈戒名為世間？以與世間同共行故，不超動出世間法故，如是名為世間凈戒波羅蜜多。云何出世間凈戒波羅蜜多？受持戒時，三輪清凈：一者不執(zhí)我能持戒，二者不執(zhí)所護有情，三者不著戒及戒果，是為菩薩摩訶薩受持戒時三輪清凈。《大般若經(jīng)》卷七十五，凈道品

7、 不藏不露，不迎不拒；不遠不近，不即不離；本色示人，真心做事。

8、 【悟真】 經(jīng)過痛苦的洗禮，人往往更懂得謙讓和學(xué)習(xí)，更知道珍惜和感激，更 能領(lǐng)悟幸福與人生的真諦。

9、 如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍與游戲而忙；中年時為感情與工作而忙；晚年時為養(yǎng)老與治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋與精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福與快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 【天天禪語】人生只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。

11、 人生的成功，往往需要在一件事情上堅持5-10年的時間，乃至更長。

12、 智者離諸惡，一切皆端嚴(yán)；愚夫由作罪，舉身皆丑陋。《大寶積經(jīng)》卷九十五，善順菩薩會

13、 人總歸和佛境界不同，不是所有予人的東西，都能換得快樂。如果對 方缺乏快樂的回應(yīng)，這種贈與常常成為一相情愿的悲傷，這種情況大多出 現(xiàn)在感情上，為別人付出了很多，對方卻無視這種禮物。這枝玫瑰，即便 送了出去，也未必能留有余香。情感需要共享，快樂需要交流。愛的付 出，就像送花一樣，抱著給人快樂的動機，這份情義的付出就不會讓人覺 得有負(fù)擔(dān)。

14、 對于我們初學(xué)者來說，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無常。世尊說：若多修無常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。我們并不需要通過算命來詢問將來死后自己會去往哪里，也沒有必要尋求圣者以神通來觀察我們將投胎何方。死后的去向，取決于當(dāng)下是造惡業(yè)還是行善業(yè)；死后投胎何處，取決于心中生起惡念還是善念。據(jù)佛經(jīng)所說：嗔恚投生地獄：吝嗇投生惡鬼；愚癡投生畜生；貪欲投生人道；嫉妒投生修羅；我慢投生天道。

15、 你有春色，我有秋光；你有夏的靚麗，我有冬的內(nèi)涵。你遙 望我，我遙望你，你尋找著未來，我回味著過去。不如牽手現(xiàn)在，你 中有我，我中有你，讓一切的美好快樂融入彼此的人生四季。季節(jié)可 以在歲月中輪回，生命或許只有一次，誰沒有理由渴望快樂傳奇？

16、 勇猛精進，志愿無雜，深心堅固，恒不退轉(zhuǎn)。具勝希望，如救頭燃�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十八，入法界品

17、 【天天禪語】要救世，就要做環(huán)保心靈環(huán)保、社會環(huán)保、地球環(huán)保。

18、 問：佛性與煩惱既俱，何故獨斷煩惱非本？答：譬如金之與礦，俱時而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當(dāng)自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土�！逗蓾缮駮�禪師語錄》

19、 一個欲望小的人，不一定要過怎樣的日子，只是按目前的狀況，盡量把日子過得更好、更快樂，住不起高樓別墅，將自己的一間陋室收拾得溫馨整潔，并不太難；吃不起山珍海味，把一碟小菜炒出色香味形，并不太難；沒錢出國旅游、逛遍名山勝景，在小河邊散散步，在小樹林里吹吹風(fēng)，也是一種親近自然、放松身心的方式；活不到一百歲，帶著愛心快快樂樂地活到五六十歲，也是完美人生。那么，在生活上有什么可擔(dān)心的呢？

20、 人的生命不僅短暫，還要經(jīng)歷坎坷和波瀾，經(jīng)歷幸與不幸的考驗，經(jīng)歷生老病死的過程，體驗喜怒哀樂的各種情感。但是，佛家對生命并不悲觀，認(rèn)識到死，才能好好地活；認(rèn)識到痛苦，才能好好體驗幸福。佛家把生和死看成一體，死亡只是另一期生命的開始。死亡是反映生命整體意義的一面鏡子。每一個時代的人們總會離開這個世界，智者了悟了生命的結(jié)果，不再為這個結(jié)果所悲傷，反倒能夠獲得解脫，自由地、游刃有余地支配自己的身體，經(jīng)營自在的日子；對于死亡，不悲不喜，像面對清風(fēng)明月一樣，不貪不厭，心體自然。

21、 無論世界如何改變，不管時代如何變遷，我們對三寶的堅定信心決不動搖；無論我們身處順境，還是正在遭遇逆境，我們對因果的深信也決不會受到影響。因為對上師三寶的虔誠和對因果輪回的深信，是起初由心的深處生起，中間與佛教真理相伴，最終與究竟實相合一的。

22、 道德示范缺失，就難免出現(xiàn)極個別的無道之人，或許這個人 的本質(zhì)極差，魔鬼一牽就走；或許這個人的本質(zhì)還有藥可治，但看不 見天使，最終還要惡化。多數(shù)人或受教于家庭，或自律于自我，再頹 廢，道德的底線也不會破，但是，若社會風(fēng)氣過于浮躁，你便不能期 望所有的人都和你一樣有底線。

23、 佛說：知足的心，就是富樂安穩(wěn)的地方。知足的人，雖然睡在地上，也覺得安樂。不知足的人，雖然身處天堂，也不滿意。不知足的人，雖然富有，內(nèi)心卻很貧窮。知足的人，雖然貧窮，內(nèi)心卻很富有。

24、 棄教參禪，不可得道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

25、 百年垢衣，一日而浣，可得鮮凈。如是于百千劫中所集諸不善業(yè)，以佛法力，故順善思維，于一日一時，盡能消滅�！洞蠹�經(jīng)》

26、 在這個以人為本的時代，人的素質(zhì)和修養(yǎng)正在不斷提高。大家都知道 在大事上講原則、小事上講風(fēng)格，但要做到唾面自干，有如此境界和修養(yǎng) 的人恐怕不多。

27、 不交流又如何同流？不同流又如何能達到合屋？

28、 氣忌盛，心忌滿，才忌露。

29、 時間有時候是一個變量，你想快時它就慢，你想慢時它偏 快。在時間面前，你的一切想法都顯得蒼白無力，既不能讓時間的腳 步加快，也不能讓時間的腳步減緩。智者則順時而動，決不讓時間左 右自己的心境。實際上時間是一個定數(shù)，生命也是，能超越這個定數(shù) 的不是隨心所欲，而是靈魂的淡定。

30、 自古以來，男人為陽，女人為陰，才會保持自然的和諧，陰陽的平衡，萬物才能自然更迭。

31、 出世間靜慮者，謂先以如是行、如是狀、如是相，作意入初靜慮；今不以如是行、如是狀、如是相作意，然或以色受想行識所攝諸法，思惟如病、如癰、如箭，障礙無常、苦、空、無我；或復(fù)思惟苦是苦、集是集、滅是滅、道是道；或復(fù)思惟真如、法性、實際。如是于諸法中思惟如病乃至實際，已于如是法心生厭怖，生厭怖已，于不死界攝心而��；或于真如、法性、實際攝心而住，此處無分別智及彼相應(yīng)心及心法，及彼所依止轉(zhuǎn)依，由深入所知義故，則能永害隨眠，非一切煩惱之依處，不退轉(zhuǎn)法。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷二

32、 我們所擁有的珍貴的人生平臺，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間和福報。

33、 在生活中，沒有功利色彩的善言、善行，總是最讓人感動；而且，真誠的善良，如同名貴珍寶一樣，將被受者珍藏于心，永久流傳下去。

34、 時光若水，無言既大美。日子如蓮，平凡既至雅。品茶亦是修禪，無論在喧囂的紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場�？酥朴�望，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只是為了一種簡單的活法。按住當(dāng)下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬物起滅。

35、 我們不要長著眼睛光看別人，不看自己。不要活在放縱、任性、自我寬恕當(dāng)中，這樣會形成惡性循環(huán)，使生命一天比一天萎縮。一一耕云先生

36、 遂斷筆毀硯，出門云游，不知所終。

37、 行住坐臥都要做到心不散亂、意不顛倒。

38、 應(yīng)修不凈觀以除貪愛，應(yīng)修慈悲觀以除瞋恨，應(yīng)修數(shù)息觀以除疑惑，應(yīng)修無常觀以除傲慢。彌凱耶，得無常想者，則絕無我執(zhí)；得無我想者，必可滅除我慢；如此當(dāng)世可證涅槃�！都磁d自說彌凱耶經(jīng)》是人淫欲多，為增淫欲而得解脫；是人瞋恚多，為增瞋恚而得解脫，如難陀、優(yōu)樓頻螺龍是。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十一

39、 沒有人可以讓過去的時日重來，回憶之所以美好珍貴，正是因為過往的一切不可復(fù)制。擁有再大的權(quán)勢，也不能留住時間，也無法超越生死。因此，對于世間每一個人來說，時間是最公正的審判者，同時也是最無情的判決人。

40、 無礙智甘露，所謂大乘典，如是大乘典，亦名雜毒藥。如酥醍醐等，及以諸石蜜，服消則為藥，不消則為毒。方等亦如是，智者為甘露，愚不知佛性，服之則成毒�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷八，如來性品

41、 當(dāng)我們?nèi)コ�了財產(chǎn)、權(quán)力等觀念的束縛時，就不會為這些身外之物的 變化而感到失落、痛苦、煩惱。當(dāng)我們的心里本沒有這些東西的時候，又 哪里會惹來煩惱的塵埃呢？

42、 命如花果熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？從初樂愛欲，可淫入胞胎，受形命如電，晝夜流難止。是身為死物，精神無形法，作令死復(fù)生，罪福不敗亡。終始非一世，從癡愛久長，自作受苦樂，身死神不喪�！斗ň淦┯鹘�(jīng)》卷五

43、 若諸菩薩，于余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷四十九，普賢行愿品

44、 人生如跑馬拉松。浮躁的心態(tài)、盲目地加速，只是一時的痛快，對長遠 的發(fā)展并不是好事。很多時候，挺得住就是有成果的開始，人生到底可跑多 遠，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。無論做什么事，有明確的目標(biāo)、 根據(jù)動機的不同，選擇不同的方法，才是走向成功的關(guān)鍵。

45、 人生有煩惱，皆源于人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰(zhàn)亂相連，國家動蕩不安、社會奢靡不振、事業(yè)敗落、感情破裂，都是因貪、嗔、癡三毒所引起。

46、 在現(xiàn)實生活中，我們既要有人往高處走的心態(tài)，又要有水往低處流的 胸懷�；蛟S把頭低下，我們的心，才會低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。

47、 在自然中放松自己的方法包括以下幾種：首先，在空虛或焦躁時，不妨走近自然，欣賞大自然的壯觀美景，感受大自然的寬廣胸襟，心情就會愉快起來，一切苦悶和陰影也都會散去。其次，讓眼睛看向遠方的地平線，凝視自然地形、色彩的變化，感受自然的離開熙宣的塵囂世界，接近大自然。凝視天際，釋敢所有的壓力。香味和聲音，可以獲得和大自然融為一體的感覺，由此也可以緩解生活中的壓力。再次，凝視天際時，不妨想象眼睛的肌肉已釋放所有的緊張。在古代，面對大自然時產(chǎn)生的渺小感幾乎令人害怕，今天我們對于一瀉千里的瀑布或高聳的懸崖峭壁依然感到敬畏。站在它們腳下，我們能用更寬廣的角度看自己，并調(diào)整我們看事情的角度。我們花越多時間在大自然的美景中，就有越多的焦慮遠離我們。修一顆不為身體境遇所動的心能做到成敗驟然降臨而不驚，寵辱無故加諸己身而不動，便是擁有了一種笑看花開花落的淡定和智慧。

48、 希望是生命不竭的原因，無論在什么境況中，我們都要有繼續(xù)前行的信心和勇氣，生命的動力在于我們滿懷希望，不懈追求。有希望才有對未來的展望，每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

49、 生：要悟，能不能結(jié)婚？心：若是良緣，男大可婚，女大可嫁，隨緣了緣，安家立業(yè)，不舍不執(zhí)，與悟自性并不矛盾。對男女情愛，你應(yīng)不著其相，既不壓抑躲避，更不貪求放縱，無私地愛護、幫助對方，又不沉溺于戀情，這也是修行。心光

50、 我們要將一切的痛苦和煩惱，化作一股堅強的

51、 所謂的良心，就是將信仰和因果變成了一種現(xiàn)實的自覺和觀照力。

52、 荀子言：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。滴水都可以穿石，何況我們十幾億人口的泱泱大國，只要人人都能點一盞照亮他人的燈火，這個世界必定是處處光明。

53、 那時了凡先生還不知道《了凡四訓(xùn)》，更不知道袁了凡，但后來當(dāng)他讀了《了凡四訓(xùn)》這本書，發(fā)現(xiàn)他們的命運有著驚人的相似之處后，便從此自號了凡先生，并創(chuàng)立了凡心齋坊廣布善緣。也正是這份特殊的緣遇，在后來的了凡公益讀書會上他大力推廣學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，引來無數(shù)愛好國學(xué)的同仁匯聚心齋坊。

54、 夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界，一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心，若無心而已，介爾有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前，一心在后。若從一心生一切法者，此則是縱；若心一時含一切法者，此即是橫，縱亦不可，橫亦不可，只心是一切法，一切法是心故。（隋）智顴《摩訶止觀》卷九

55、 枯有枯的道理，榮有榮的理由，本無好壞之分，好與不好只是個人根據(jù)主觀感受作出的評判而已。事無好壞，唯人揀擇，就像身在紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是無限風(fēng)光！

56、 望斷冥鴻沒處秋，蒼蒼一色水連天�！逗曛嵌U師廣錄》

57、 佛教是我國古代文明的精華，是中華民族文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。佛教傳入中國已久，隨著佛教與中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化的交融，佛陀已成為一種崇尚寬容超脫、心中無物、樂觀大度的智慧；一種平靜、平和、自在、自然，讓心靈得到自由的智慧；一種奉行修煉自身、拒絕欲念、擯棄罪惡的智慧。佛家智慧是對人生的大徹大悟，是對人類所有智慧的集大成者，是我們?nèi)粘Ｉ�活中一切智慧的源泉�?/p>

58、 歡喜心是一種涵養(yǎng)，能令周圍的人都有如沐春風(fēng)的喜悅感。

59、 若能于一切眾生中深行慈心，如人見子遭急苦惱，爾時慈心轉(zhuǎn)名為悲。見一切眾生得增益事生歡喜心，如己無異，是名為喜。于親舍親，于怨舍怨，然后于一切眾生慈心平等，悲、喜亦爾。故經(jīng)中說：為斷憎愛，修習(xí)舍心。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十五

60、 【一句禪語一種人生】財富無常，終會用盡，應(yīng)當(dāng)舍棄吝慳，廣結(jié)善緣；地位無常，終會衰敗，應(yīng)當(dāng)舍棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應(yīng)當(dāng)舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應(yīng)當(dāng)舍棄報怨，和睦相處；身體無常，終會衰老，應(yīng)當(dāng)舍棄貪執(zhí)，勇猛精進。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點滴中發(fā)現(xiàn)覺醒之道。

61、 【佛心禪語】 世界上最強大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因為，武器只能 制伏人的行為，無法改變?nèi)藘?nèi)心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

62、 我們要養(yǎng)成以愛語攝化眾生的習(xí)慣，使眾生因我們的愛語與我們結(jié)下 人緣。所謂未成佛道，先結(jié)人緣就是這個意思。學(xué)佛，就是學(xué)佛的 身、口、意，學(xué)習(xí)佛菩薩的廣大心量，以種種愛語，贊嘆、包容大眾。言 語，同時是心念的反射，當(dāng)心中充滿贊嘆及愛語，心則光明；若心中懷有 忌妒排斥，則墮入黑暗。

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 口說好話，心存好念，身行好事，腳走好路。改善自己是自度，也是度人；影響他人是度人，更是度渡。不能小看自己，每個人都有無限可能。這無限就是空性，而有限就是障礙。君子了達空性，能夠悲心切愿，任重道遠，身安道��；小人迷于無明，致使罔顧公德，鉆營取巧，身敗名裂。

64、 在佛家眼里，有和無既是相對的，又是統(tǒng)一的，無中生有，有中有無。

65、 不忍辱，焉能負(fù)重 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。

66、 不做低劣事，不受人驅(qū)使，不依附權(quán)貴，不以法為商�！都磁d自說螺發(fā)外道經(jīng)》

67、 助人，多利，善人最快樂，若能轉(zhuǎn)物即如來，春至山花處處開；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。宋白云守端

68、 識情障道，然而悟道亦不可離去識情。根塵和合方緣生出識情，若能于 喜怒哀樂、愛恨情仇之識情中，了知緣生當(dāng)體之空性，識情與本來面目 即無別。何須再刻意轉(zhuǎn)識成智，若滅卻識情得個智，本地風(fēng)光依然黯淡。 以真空妙智投身于煩惱濁流，剎那間碧波澄澈。以真空妙智行走于紅塵 險途，放眼處海闊天空。參禪破關(guān)，真空妙智全然顯現(xiàn)。

69、 圣賢之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。 契嵩禪師 社會并不缺故作謙虛的君子，缺的是銳意進取、無畏前進的勇士；社會 也不缺圓滑世故、明哲保身的交際家，缺的是開拓創(chuàng)新、積極進取的實 干家。

70、 應(yīng)勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟犯罪，安置菩薩凈戒中故。四十華嚴(yán)卷三十一

71、 悲即是同情心。能互相寬諒、容忍，表現(xiàn)一分寬心、愛心，即是悲心。最幸福的人生，就是能寬容與悲憫一切眾生的人生。

72、 海濤法師有一句名言：生命不是用來尋找答案的，也不是用來解決 問題的，它是用來愉快地生活的。生命只是一個過程，如何活著則是一 種態(tài)度。佛陀說：人的生命，只在一個呼吸之間。生命如此短促，我們 應(yīng)該懂得珍惜。

73、 過去的只是雜念，就讓它在時間的沙河中淘盡；未來的只是妄想，請用淡然的心去等待；我們能夠抓住的，只有此時此刻的心境；保護這份恬適，就是謹(jǐn)守自己當(dāng)下的本分。

74、 【天天禪語】財富再多，總有用盡的時候；地位再高，總有衰敗的時候；名譽再大，總有失去的時候；親人再多，總有離散的時候；身體再好，總有衰老的時候。只有內(nèi)心的覺醒才是不生不滅、不增不減、不垢不凈的至高無上境界。

75、 -個偉大的人，并不是在每一個領(lǐng)域都令他人不可企及的人，而是能以謙卑的心態(tài)去做好生活中每一件平凡小事的人。

76、 世上的事看似與我們有關(guān)，其實并無關(guān)系。我們活著或者死 去，關(guān)注或者無動于衷，那些事該發(fā)生還照樣發(fā)生，不會因為我們 而改變。人生就是參加一場注定要散場的party，我們表演或者不表 演，它都不過是一場party，主角永遠不是我們。

77、 所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及時行善；也不是什么都沒有，而是什么都知足！

78、 有人說，愛情都是激烈的，愛過情殤，不如決絕�？墒�，愛情畢竟只是一個十字路口，紅綠燈就在斑馬線的兩端。向前走，終生廝守固然好；向后退，瀟灑放手也未嘗不是一種明智的選擇。雙向的愛情才能開花結(jié)果，行走在愛情這條路上時，需要看清紅綠燈。

79、 如人一身居，去其故室中，神以形為廬，形壞神不亡。精神居形軀，猶雀藏器中，器破雀飛去，身壞身逝生。《法句經(jīng)》卷下，生死品

80、 做才有心得；付出，才有力量。

81、 【天天禪語】屋寬不如心寬。

82、 故知人道，不要別觀，總觀無我一行亦得，若能明見身心無我，則是見道�！墩缡邋冉�(jīng)》卷七十二

83、 富足的境界窮困而不潦倒，入世而不沉迷，無聲色之欲，無功名之累，這就是富足的境界。

84、 若人無瞋恨，罵辱以加者，清凈無結(jié)垢，彼惡還歸己。猶如土坌波，逆風(fēng)還自污�！峨s阿含經(jīng)》卷四十二，第1154經(jīng)

85、 菩薩精神永遠融入眾生的精神。要讓菩薩精神永遠存在這個世界，不能只有理論，必須有實質(zhì)的表現(xiàn)；慈悲與愿力是理論，服務(wù)眾生的工作是實質(zhì)的表現(xiàn)。我們要把無形的慈悲化為有形、堅固、永遠的工作。

86、 佛家創(chuàng)輪回說，提出了因果循環(huán)，報應(yīng)不爽的觀點，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個人既會行善也會作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無論禍福，都是自作自受。

87、 【創(chuàng)造與等待】 創(chuàng)造機會是智者，等待機會是愚者。

88、 若有菩薩心堅固，久處生死無疲厭，彼當(dāng)具足普賢行，得佛功德無能壞。四十華嚴(yán)卷四

89、 圣人無論怎樣困苦，也不吃來自罪惡的食物；獅子寧可餓著肚子，也不吃惡心的東西。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

90、 弱水三千，只取一瓢，便能解渴；佛法無邊，奉行一法，便能得益。世無難事，唯有一心，便能成功。放下萬緣，專攻一處，水滴石穿。生命在極限的專注時，更容易體驗到精神的力量，專注于某一點不斷深入強化更容易觸摸到靈性之光。佛門禪宗造就開悟的人才，也是放下一切，深深參究一話頭。一心可了道。

91、 【天天禪語】佛經(jīng)中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出與努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心與破除以自我為中心的思想，發(fā)揮內(nèi)在的潛能愛心與智慧。這樣修行才會有實質(zhì)性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

92、 諸蘊業(yè)為本，諸業(yè)心為本。心法猶如幻，世間亦如是�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

93、 能一字和則無往不利，無事不成。

94、 為大愛付出的愿，不會有失落感。

95、 禪茶一味，品茶就是悟道。茶，遇水舍己，而成茶飲，是為布施；葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；與敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無數(shù)，是為智慧。茶心佛心，何異何殊？一盞清茶，看盡人間煙火。

96、 我就是一頭老牛，拉著一輛吱嘎吱嘎響的破車，碎步在高低 不平的人生路上。沒有痛苦，也沒有怨言，就這樣拉著破車一直走， 走到天盡頭。既是一頭老牛，注定必須拉車，不是拉這輛，就是拉那 輛，不是拉新車，就是拉舊車。給我輛破車，我也會樂此不疲地拉， 拉穩(wěn)拉好，不翻車，我就有成就感。

97、 快樂在于找到內(nèi)在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達到真正的自在之境。

98、 菩薩摩訶薩以無所得而為方便，安住此心�！洞蟀闳艚�(jīng)》卷四十七

99、 要想讓后悔具有積極的力量，首先就要坦然面對現(xiàn)實。人的一生充滿了許多未知，這些因素大致可以分為兩類：一類是可變的，我們可以通過自身的努力，或改變一定的條件而使之轉(zhuǎn)化；另一類是無法改變的既成事實，無論我們作出何種努力，也無法改變已經(jīng)發(fā)生的事實。當(dāng)我們面對后者時，就得面對現(xiàn)實，做出積極樂觀的反應(yīng)，這才是一種可取的態(tài)度。其次，不要為做了一件錯事羞愧萬分、一蹶不振，或自慚形穢、自暴自棄。要知道，生活沒有返程票，世上亦沒有后悔藥。再次，好好把握現(xiàn)在，珍惜此時此刻的擁有。最后，豁達一點，學(xué)會原諒自己。

100、 無論基督教，還是佛教，其中都有很多睿智的哲理，覺者們在許多問題上都有相互溝通的共識。關(guān)于不同宗教今天應(yīng)如何相處這個問題，證嚴(yán)法師說過：教要像個大海，不管江水、河水、溪水，什么都可以；所謂萬流歸宗，我們一定要有這種涵量去包容他、欣賞他、愛他。只要自己行得正，誰說什么都不要計較，切莫要說：我對，你不對。

101、 天下之苦，莫過有身。饑渴寒熱，嗔恚驚怖，色欲怨禍，皆由于身。夫身者，眾苦之本，禍患之源。佛陀

102、 念者，我說有二種：可行，不可行。若念不可行者，我即斷彼；若念可行者，我為彼知時，有念有智，為成就彼念故。言亦如是。-．求者，我說亦有二種：可行，不可行，若求不可行者，我即斷彼；若求可行者，我為彼知時，有求有智，為成就彼求故�！吨邪⒑�經(jīng)》卷三十三，《釋問經(jīng)》

103、 財富再多，總有用盡的時候；地位再高，總有衰敗的時候；名譽再大，總有失去的時候；親人再多，總有離散的時候；身體再好，總有衰老的時候。只有內(nèi)心的覺醒才是不生不滅、不增不減、不垢不凈的至高無上境界。

104、 早安！微博。早安！微博以外的大干世界。天亮了，夢遠 了，迎接我們的是新的生活，新的人生。不管昨天快樂不快樂，從現(xiàn) 在開始，可以選擇快樂；不管昨天幸福不幸福，從現(xiàn)在開始，可以選 擇幸福。昨天已成歷史，明天需要期待，把握今天，做對的選擇，生 命由自己支配，快樂和幸福在自己手中。

105、 生活自有其樂趣，并不需要一味依靠物質(zhì)。將身外的財富看得過于重要，不停地追逐，即使財富到手，也難以達到內(nèi)心的富足。唯有心靈寧靜，才不眼熱權(quán)勢顯赫，不奢望金銀成堆，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅華第，因為所有的眼熱、奢望、乞求和羨慕，都是一相情愿，只會加重生命的負(fù)累。

106、 只要向佛學(xué)習(xí)、向佛看齊，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，這就是禪宗的特色。耕云先生

107、 天堂本來是黑的，只有天使才是亮的。天堂因為天使之純凈而美好顯現(xiàn)，地獄因為魔鬼之邪惡而示現(xiàn)恐怖。一念天堂，一念地獄。天堂地獄隨心而現(xiàn)，隨識而變。

108、 坐禪不是一種形式，若想真正成佛，只坐禪是沒有用的，而是要從心里感悟。

109、 一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動�！秷A覺經(jīng)》卷上

110、 我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說一些溫柔的話語，關(guān)鍵是每天要做心的訓(xùn)練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心。

111、 未經(jīng)人事磨練，磨不出柔軟心。

112、 【古風(fēng)基地】一樹春風(fēng)有兩般，南枝向暖北枝寒�，F(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東�！筇K軾偈語禪詩。

113、 【生活禪語】齋是素食，戒是規(guī)矩；珍惜自我生命，更要尊重萬物生靈。

114、 不在意的人，是超越了自我的人，也是活的瀟灑的人，因為沒有了瑣事的羈絆和纏繞，也就使深信獲得了解放，自有一片自由的天地任你馳騁。

115、 自心是菩提，自心是涅槃，若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空，得否？心外覓佛，終不得也�！渡偈伊�門》

116、 我于處處經(jīng)中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田，悲田最勝�！断穹�決疑經(jīng)》佛言

117、 也許我們應(yīng)該將豐厚的欲望封存起來，用閑逸的山水蓄養(yǎng)，于杯盞中自在�？匆粓鰺熡辏瑥囊婚_始下到結(jié)束；看一只蝴蝶，從蠶蛹到破繭；看一樹的蓓蕾，從綻放到落英繽紛。不為詩意，不為風(fēng)雅，不為禪定，只為將日子，過成一杯白開水的平淡、一碗清粥的簡單。

118、 【愛人是幸福、除煩是智慧 能付出愛心是幸福，能消除煩惱是智慧。

119、 佛說：一切眾生天然具有佛性。

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 生命的態(tài)度決定著生命的質(zhì)量，生命的過程是一團亂麻的傷痛，還是一彎清新的溪流，就在于用生活的樂觀去鼓勵自己在煩惱面前的惆悵惘然，讓生活向光明的程度改變，創(chuàng)造心地氛圍，安然的拓展，活出生活的一份生機與心地的幾分氣度，由與入禪，把生命活成一條慈悲智慧與氣的生命主線。

121、 人從出生的那一刻起便踏上回程，因此人生總是痛苦與快樂 相伴，絕望和希望交織。我們不停地奮斗，目的似乎只有一個，就是 不甘心空手而歸。然而，越不甘心，越有可能一無所獲，真正有所得 的是那些一邊趕路，一邊看風(fēng)景的人。人和人的不同，取決于態(tài)度， 同是回家，心境卻大不相同。

122、 若能體認(rèn)到貪欲會導(dǎo)致白私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導(dǎo)致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導(dǎo)致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經(jīng)云：殺生之上無他罪，十不善中邪見重。首先放下殺生和邪見。以關(guān)愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

123、 不知三世事，亦寡法財寶，飽腹資欲心，人形畜無別。四十華嚴(yán)卷十二

124、 那一世，我是佛前的白蓮，一生素雅，一心向佛。遇見你，甘愿沉睡命中的冰湖，夢境千年。那一世，我是褪色的袈裟，一生清淡，一心侍佛。遇見你，甘愿背離命中的護障，布衣殘破。那一世，我是呆朽的木魚，一生悟經(jīng)，一心問佛。遇見你，甘愿跳入命中的業(yè)火，焚化成灰。那一世，我是庭院的菩提，一生無果，一心候佛。遇見你，甘愿承受命中的苦劫，孤老衰敗。那一世，我是化緣的缽盂，一生無緣，一心敬佛。遇見你，甘愿臣服命中的歸宿，粉身碎骨。那一世，我是隨行的錫杖，一生通禪，一心護佛。遇見你，甘愿舍棄命中的慧根，顛沛流離。

125、 競爭中，你即使再努力，永遠也不可能比所有人都強，其實也沒必要比所有人都強。如果做員工，只要強過自己的同行不就有立足之地了嗎？如果做企業(yè)，只要強過同行業(yè)的對手不就向前發(fā)展了嗎？明確誰是自己的競爭對手，奮斗才不會偏離方向，也有助于在最短的時間使自己更加出類拔萃。

126、 【一句禪語一種人生】佛法是生活中珍貴物、無價寶、寶中王。我們在生活的點滴中可以沒有錢財，沒有地位，甚至寧愿失去生命，也要保有佛法。錢財只是暫時的友伴，地位只是半輩子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不僅是今生的依處，更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。

127、 以念純自修心念單純能自愛；以心寬待人廣結(jié)善緣心寬闊。

128、 參禪的關(guān)鍵不在于打不打坐，而在于怎樣修心。

129、 顯大機，明大用，得夫俱表，是非杳忘。絕塵絕亦，透聲透色。重重?zé)o盡，事事圓融。《圓悟佛果禪師語錄》

130、 人世間，一些以悲傷收尾的愛情也是不可避免的。人生的道路上，我們需要培養(yǎng)一份清凈無染的愛，在感情上不要有得失心，不要時時想得到回報，就不會有煩惱。我們都要學(xué)著灑脫，學(xué)著接受。愛過，就是慈悲，愛一個人最大的幸福不是得到對方，而是讓對方得到幸福。

131、 有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，來生作佛祖。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。（五代）延壽《角虎集》卷四

132、 凡夫是命運隨業(yè)轉(zhuǎn)，覺悟的人則能運命。

133、 菩薩共他嫌恨，他如法求悔，菩薩惡心不受，為惱他者，犯重垢罪。若無瞋心不受他悔，犯輕垢罪�！秲�(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

134、 你是否偶爾覺得心里很空？這個空并非空空蕩蕩，而是一種 被填滿的空，一種被擠壓得令人窒息的空。譬如你正在做一件自己喜 歡但不能安身立命的事，同時又想著另一件自己不喜歡但必須完成的 事，不自覺就會產(chǎn)生一種內(nèi)心的擠壓，這種擠壓越膨脹，你的心就越 空�；钤诂F(xiàn)實中，這種空你就必須坦然接受。

135、 在我們的一生中，才智、財富、名利、地位等，這些窮其我們一生所追求的東西，當(dāng)我們最終離開這個世界時，你會發(fā)現(xiàn)什么都帶不走，什么也留不下。

136、 一個人要想使自己的心智澄明起來，就必須先學(xué)會放下，使自己的心真正空起來，只有這樣才能擁有無限的可能。

137、 乃至未得一切種智，不舍精進，如救頭燃�！洞髮毞e經(jīng)》卷五十八，文殊師利授記會

138、 愛情不是靠一個人維持的，愛的付出是相互的。時常向?qū)Ψ奖磉_自己的愛慕與關(guān)心，常常為愛情的燈注入新的燈油，愛情才能激發(fā)出歡快而明亮的火花。

139、 幸福是一種主觀感受，并非完全由客觀環(huán)境造就。

140、 為什么一定要你死我活，同類相殘？為什么不可以和平相 處，彼此相容？承認(rèn)陰陽相克，也必須承認(rèn)陰陽互生。相克相生，此 消彼長，自有內(nèi)在規(guī)律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去 秋來，運籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。

141、 水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因為水具備人類值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。

142、 遇事，若能平心面對，很快就會度過。

143、 生于塵世，每個人都不可避免地要面對艱難困苦，想開了就是天堂，想不開就是地獄。而積極樂觀的心態(tài)就是一服良藥，可以愈合你的傷口，讓你懷著新的希望上路，就像一趟旅行，沿途中有數(shù)不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。

144、 一者思惟諸佛發(fā)菩提心，二者觀身過患發(fā)菩提心，三者慈愍眾生發(fā)菩提心，四者求最勝果發(fā)菩提心。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上

145、 當(dāng)你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業(yè)；當(dāng)你快樂時，若那快樂會導(dǎo)致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當(dāng)你富有時，若那財富源于不正當(dāng)行業(yè)，這不叫富裕，而是累債；當(dāng)你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福與快樂，因為不立于惡，所以不生苦。

146、 【天天禪語】有愛則人與；人與就平安。

147、 人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？

148、 偶爾說蠢話做蠢事，是人都在所難免。但說過做過之后必須 自覺，能夠反思，爭取今后少犯點蠢，才是人生要義。

149、 無論做人、做事，都要抱持一顆精進心。精就是不雜，進就是無退。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會有進步。

150、 陽光從外往里照，佛光從里往外照。

151、 善待社會，善待他人，并不是一件復(fù)雜的事，只要心中常懷善念，處處皆有愛的光輝閃現(xiàn)。有時候，一個發(fā)自真誠與愛的小小舉動，就會鑄就博愛的人生舞臺。

152、 當(dāng)人們暫時地獲得了期望中的物質(zhì)財富時，卻發(fā)現(xiàn)青春年華已經(jīng)消逝，身體健康已離我們而去，心情也經(jīng)常悶悶不樂這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

153、 力量用對方向，就是亮麗的人生；用錯方向，則步步都是陷阱。

154、 空無是世人對佛教之最大誤解。若把一切看空，社會責(zé)任、家庭義務(wù)如 何承擔(dān)？若對一切都無心，活著還有多大意義？傳承千年之佛教，難道 真的就是這樣嗎？大慧禪師此段關(guān)于無心之禪語，可謂說透了無之真義， 亦是佛法之真髓。學(xué)佛參禪，絕非是為了如木石般頑然無知，而是要在 應(yīng)對萬法的生命中體現(xiàn)出無的智慧。請再三讀誦此段禪語，不僅可獲得 對佛法之正信，亦可與佛心相應(yīng)。

155、 如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的心染污，世界就變得骯臟。

156、 用慧心觀照五蘊皆空。用自心領(lǐng)導(dǎo)六根生活。用信心開發(fā)自我潛能。用慈心與人和諧共處。用孝心重整倫理道德。用愛心擁有快樂生活。用悲心成就利生事業(yè)。用喜心涵容宇宙萬有。用舍心廣結(jié)無量善緣。用凈心遠離貪染色欲。用禪心安頓順逆境界。用愿心創(chuàng)造圓滿人間。

157、 不簡單的事能堅持，才是真本領(lǐng)；困難的事能突破，才是真耐心。

158、 一切從大悲心出發(fā)，從菩提心出發(fā)，世間法就是出世間法。

159、 造福者，時時平安；修慧者，日日心寬。

160、 瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱護真心。（唐）寒山《寒山子詩》

161、 以洗器余食著于凈地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復(fù)施人！《雜阿含經(jīng)》卷四，第90經(jīng)

162、 【天天禪語】懂得克勤，就不會墮落；懂得克儉，就是有福人生。

163、 問：佛教徒應(yīng)不應(yīng)尊敬神？（媽祖、關(guān)帝、仙公等）答：眾生平等，皆是過去眷屬，未來諸佛，當(dāng)該一律恭敬，此常不輕菩薩之行也。但恭敬與信奉，大有區(qū)別，萬不可混為一談。如對本國元首，自應(yīng)披膽瀝肝，擁護奉事；對他國元首，但盡合禮之肅敬而已。明乎此，佛徒于佛神之間，各有分寸矣。李炳南居士

164、 細雨敲亮枝頭，鳥鳴婉轉(zhuǎn)清澈，微風(fēng)吹散暑熱，晨光點燃心 境。在這樣的時刻張開懷抱，擁入胸襟的都是清新；在這樣的時刻深 度呼吸，沁人心脾的都是愉悅，在這樣的時刻拔錨起航，掛滿風(fēng)帆的 都是信念。朋友，無論什么樣的早晨，都全新而美麗；無論什么樣的 早晨．都不失希望，不缺激情。

165、 過度的欲望會導(dǎo)向貪婪一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內(nèi)在的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。056

166、 我若多瞋及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當(dāng)作是念：云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨結(jié)？此愚癡人，以瞋恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（《華嚴(yán)經(jīng)修慈分》）

167、 【天天禪語】縮小自己，則海闊天空；擴大自己，則無路可走。

168、 十二緣甚深，難見難識知，唯佛能善覺，因是有是無。若能自觀察，則無有諸入，深見因緣者，更不外求師�！堕L阿含經(jīng)》卷一，《大本經(jīng)》

169、 我們的心靈是一塊陣地，菩提心不去占領(lǐng)它，就一定有無明煩惱去占領(lǐng)它。

170、 山有山的性格，水有水的性格，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

171、 也就是�；垭p修。

172、 是非當(dāng)教育，贊美作警惕；嫌棄當(dāng)反省，錯誤作經(jīng)驗任何批評，都是寶貴的一課。

173、 有些人為了錢財和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢財、廣結(jié)善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

174、 我們做人最樸實、最起碼的道德要求，就是包容。

175、 照體獨立，不是把外在的環(huán)境改變?yōu)榉�合我們�?nèi)心的需要，而是要改變我們自心。

176、 諸法從本來，常自寂滅相；春至百花開，黃鶯啼柳上。一香嚴(yán)禪師

177、 逆境、是非來臨，心中要持一寬字。

178、 佛學(xué)推崇的就是與人分享，與人分享與幸福有關(guān)的東西。但是什么是 與人分享呢？佛學(xué)中已有明確的解釋，關(guān)心愛護周圍的人，多為別人著 想，看到別人的幸福微笑，自己心中自然也會感到幸福快樂，也就會得到 雙重甚至更多的幸福！這就是分享的快樂。

179、 佛法能得現(xiàn)世果報：現(xiàn)得恭敬、名聞、禪定、神通等利。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷一

180、 緣起緣滅，好壞得失，都是生命的常態(tài)，這一切都會過去。所以，無論順逆，都應(yīng)以心靈的常態(tài)對待生活。

181、 真正的智慧人生，必定有誠意、謙虛的態(tài)度。有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛才能建立美滿人生。

182、 不念自利，常念利他，身口意業(yè)所作諸善，終不自為，恒為他人�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，名義菩薩品

183、 達摩大師說：無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。

184、 覺有情

185、 生命與道義結(jié)合，就會成為一股堂堂正正充塞天地的精神力量。為了別人，不惜犧牲自己的利益甚至生命的人，是大慈悲。這樣舍生忘死的人甚至能夠贏得對立一方的尊敬和幫助。

186、 愛的長久之道是相互依靠，擁有一份互相扶持的愛才能在漫長的歲月里走下去，盡管磕磕絆絆，仍有一份平常安然、韻味無窮的幸福。

187、 如果心中還有理想，如果靈魂渴望愛情，不妨早起，讓朝霞 堅定目標(biāo)，讓晨風(fēng)伴你前行，讓鳥鳴教你戀歌。翅膀剪出希望的云 霓，腳步踏響精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝頭，請珍惜早晨的賜 予，請記住早晨的示現(xiàn)�？梢圆槐卮颐�，但一定不要負(fù)重，放下郁積 的不快，放飛嶄新的愉悅，重啟激情的人生。

188、 迦葉白佛：我等從今，當(dāng)于切眾生，生世尊想；若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論�。ā妒桌銍�(yán)三昧經(jīng)》，依《寶王論》節(jié)文。）

189、 人常說：施恩于人共享。送人玫瑰，手留余香。人生在世，要學(xué)會分享給予，養(yǎng)成互愛互助行為。給予越多，人生就越豐富；奉獻越多，生命才更有意義。

190、 什么也不想，什么也不做，那種萬念皆空的感覺，是人生最美的享受。

191、 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，很多人將這句話當(dāng)做對執(zhí)著二字的最好詮釋。但我們可以將求索二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準(zhǔn)確地確定真正合適自己的路。

192、 一卷佛禪，半紙容枯，魂歸去兮，愿我去時之路，十里紅蓮來賀。

193、 菩薩摩訶薩為眾生故，雖在地獄受諸苦惱，如三禪樂�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷十八，梵行品

194、 我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。耕云先生

195、 慈航法師開示說：對人要有包容性，《八大人覺經(jīng)》上說：菩薩布 施，等念怨親，不念舊惡。學(xué)佛的人不但對親人慈悲，對惡人同樣慈悲， 寧愿天下人負(fù)我，我絕不負(fù)天下人，就是人家有虧待我們的地方，也要 原諒他，給他一個懺悔改過的機會，把惡人感化回頭，這才是真正度了 眾生。

196、 實力不夠時，受人驅(qū)使，要學(xué)會忍受，并在忍受中積累實 力；環(huán)境不佳時，身心壓抑，要能夠忍耐，并在忍耐中拓展心境；被 人挑釁時，不要沖動，須懂得忍讓，并在忍讓中開闊胸襟。忍并不消 極怯懦，忍是一種主動的生活方式，是一種超然的人生境界。忍者近 于仁者，大忍者無不得大成就。

197、 希望有可見度，我們寧愿相信天上某個閃爍的星星就是自 己；希望靈魂不滅，我們內(nèi)心深處篤信生命的輪回�，F(xiàn)實和虛妄僅僅 隔著一層紙。

198、 犯錯不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次犯了自己都難以原諒自己的過失怎么辦？佛日：有罪而知非，有過而改善，罪將消滅，而后必得道。《四十二章經(jīng)》

199、 在修行的路上，只問耕耘，莫問收獲。一直走下去，總有一天歸家穩(wěn)坐。

200、 一生的罪與福，都是人自作的。最可怕的是人，最可愛的也是人。

凈化心靈的佛家句子_佛語禪心

凈化心靈的佛家句子_佛語禪心_

1、 師日：汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無法住，不應(yīng)取舍。若學(xué)坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達其理�！赌显缿炎尪U師》

2、 知足的人，不會貧乏。

3、 人之無聞，老如特牛，但長肌肥，無有智慧，生死無聊，往來艱難。《法句譬喻經(jīng)》卷三

4、 所謂知識分子，應(yīng)該是指那些有知有識之人。知的本意 是知道，知道什么？知道常識。識的本意是見識，見識是什么？是新 思想新發(fā)現(xiàn)�？v觀當(dāng)下中國，有幾個人配得上知識分子這個稱號呢？ 一些所謂的知識分子，或許知道某些常識，但不一定有見識；另一些 所謂的知識分子，或許自認(rèn)有見識，但是不是能和新掛上鉤，是 不是拾人牙慧，他們自己其實最清楚。

5、 能行說之可，不能勿空語。虛偽無誠信，智者所屏棄。《法句經(jīng)》卷上，教學(xué)品

6、 苦，是人生起跳的彈跳板；樂，是人生墮落的軟陷阱。

7、 人命在于頭，滅如灰土塵，百草樹木根，拔去不復(fù)生�！吨嘘幗�(jīng)》

8、 若不得心，是名一心�！洞蠓綇V三戒經(jīng)》卷下

9、 如何用錢是一種甚深的智慧。而用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。（當(dāng)代）星云《往事百語》（一），第24頁

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 （五）懺悔消業(yè)人作極惡行，悔過轉(zhuǎn)微薄，日悔無懈息，罪報永已拔�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷三十九，馬血天子品

11、 念佛能超生死，為法何惜身命。

12、 往事隨風(fēng)，亦如煙亦如夢，若心事禪定，將光陰里的往事一一串聯(lián)安放，禪悟中，靜然觀之，堪那青藤往事，自會如詩如歌，繞指成香。

13、 向往即是背離。智常禪師

14、 禪是一種精神上的修行方式。印度的禪宗希望修行者能夠通過集中精神進入入定的狀態(tài)，從而拋卻煩惱與妄念，獲得解脫。

15、 其實我們遇到的種種災(zāi)難都是不善的意念變現(xiàn)出來的。只要我們把不善的意念放下，提起正念、善念和凈念，這個地球上將不再有災(zāi)難。

16、 以單純自在的心態(tài)樂享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見美麗，從每一陣清風(fēng)中聽到時光的低吟淺唱，讓生活的每一個細節(jié)回歸自然的淳樸，便能從現(xiàn)實的煩惱中超脫。

17、 離心無佛，離佛無心，亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠離于心，但使不著心相�！哆_摩大師血脈論》

18、 云淡風(fēng)輕，靜心聆聽，那一曲大自然的天籟之音，一份禪意，一份恬淡，一份空靈，一份悠然。

19、 當(dāng)你住著寬敞舒適的房子，開著豪華昂貴的轎車，身著華麗時髦的美衣時，你是否想到過偏遠山村的孩子們沒有錢讀書，路邊可憐的乞丐還不能享有足夠的溫飽，很多窮人看病、買藥都很困難我們的確不該自私、貪婪，也不該過度地享有奢侈、浪費，而應(yīng)該懷著愛心和利他之心向需要幫助的人伸出援助之手！感恩您！

20、 身體沒有食物，可存活幾十天；沒有水，可以存活幾天；沒有空氣，只能活幾分鐘。越看似空洞無物的，對我們的生命越是重要。心靈沒有佛號，一分一秒也沒法活。路不平。不是路不平，是你選擇了上山。

21、 一切佛法依慈悲，慈悲復(fù)依方便立。方便依智智依慧，無礙慧身無所依�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十，如來出現(xiàn)品

22、 心安理得就是告訴我們唯有把生命的規(guī)律和人生道理都弄明白了，人才能心安，才不會再去抱怨生活，才能知足常樂！

23、 眾生由于內(nèi)心的污染而污染，眾生透過內(nèi)心的凈化而凈化。南傳《相應(yīng)部》Ⅲ，151，p．D．S版

24、 我當(dāng)安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。我當(dāng)安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界�！洞蟀闳艚�(jīng)》卷四，初分學(xué)觀品

25、 好心首先溫暖的是自己，善行首先感動的是自己，相反，冷漠首先凍傷的是自己，惡意首先刺傷的是自己，讓心變得溫潤些、柔軟些，是愛自己的最好方式。為好人鼓掌就是做好事的方法之一怎樣對待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博愛。《無量壽經(jīng)》

26、 不施有三種：第一種是財務(wù)上的布施，第二種是真理的布施，第三種是消除眾生的恐懼�！斗鹜拥母裱浴�

27、 善念是無限的財富。

28、 人生在世，為稻梁謀不易，很多時候不得不與現(xiàn)實講和，說 風(fēng)涼話飽不了肚腹。對現(xiàn)實劍拔弩張，現(xiàn)實一般不會以牙還牙那么簡 單。有時候必須承認(rèn)，現(xiàn)實就是一堵銅墻鐵壁，硬碰硬免不了頭破血 流，到頭來受傷的不是現(xiàn)實，而是自己。妥協(xié)辦不到，硬碰又不行， 就需要迂回策略，先讓自己心平氣和，再圖取勝方略。

29、 天天苦惱不夠、不足，是富有的窮人。

30、 家庭的興旺與富足依賴良好的生活習(xí)慣怎樣獲得財務(wù)自由？佛日：有六事，錢財日耗減：一者喜飲酒，二者喜博掩，三者喜早臥晚起，四者喜請客，亦欲令人請之，五者喜與惡知識相隨，六者幡慢輕人�！斗鹫f尸迦羅越六方禮經(jīng)》

31、 人們往往執(zhí)著于虛幻的心，由于這樣虛幻的執(zhí)著心，我們久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我們必須明白怨恨的本質(zhì)是虛幻 的，當(dāng)我們能切實懂得這一點，那么我們就不會再執(zhí)著于虛幻的怨恨。

32、 人之所以感覺累，其實，就是因為他把自己的得失看得太重。把得失看得太重的人，就會把理想放太遠，過分好強，奢求太多，就是因為他常常為失去和得不到而焦慮不安，為莫名的憂慮而惶惶不可終日；就是因為他常自尋煩惱，讓自己處于痛苦和尷尬境地，逡巡不前、陷入矛盾之中。雖說人活在世上總得有所追求，要為衣、食、住、行去奔忙、去奮斗，但凡事我們不要強求、不要患得患失，我們最好能夠做到坦然面對生命中的得失成敗。

33、 毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該有毅力，做任何事情時候，無論如何，要做到堅持，直到成功為止。

34、 菩薩若見諸惡不善眾生，若呵責(zé)，若軟語，若驅(qū)擯，若舍之；有惡性者，現(xiàn)為軟語；有僑慢者，現(xiàn)為大慢，而其內(nèi)心實無僑慢。是名菩薩方便不可思議。菩薩深知眾生所有罪過，為度脫故，常與共行，雖隨其意，罪垢不污，是故復(fù)名不可思議�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品

35、 文殊師利言：如我意者，于一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為人不二法門。時維摩詰默然無言。文殊師利嘆日：善哉善哉！乃至無有文字語言，是真人不二法門�！毒S摩經(jīng)》卷中，入不二法門品

36、 慢一點 一百個人有一百種不同的人生，有的平 凡，有的絢爛。不管是平凡還是絢爛，都有責(zé)任 活出自己的質(zhì)量，就像百花園里的花，不管好不 好看，芳香不芳香，都有責(zé)任開放；仿佛夜空里 的星星，不管在蒼穹的哪一方，不管亮度強或者 不強，都有責(zé)任閃耀星光。

37、 如果人人能減少制造垃圾，垃圾山的問題就會減少。

38、 譬如火燒木，木盡火不留。見木若已燒，空火亦應(yīng)滅�！洞蟪嗣車�(yán)經(jīng)》卷下，阿賴耶識微密品

39、 【天天禪語】心念無私天地寬，與人相處互為信。

40、 一個苦者對禪師說：我放不下一些事，放不下一些人。禪師說：沒有什么東西是真正放不下的�？嗾哒f：可我就偏偏放不下。禪師讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上松開了手。禪師說：其實，這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

41、 驀然回首，望斷天涯，我心猶憐，總想學(xué)人參禪，渴望一曲梵音襲耳，便盤坐佛前，轉(zhuǎn)動一串佛珠悄悄抹去心中那份埋藏已久的執(zhí)念。

42、 初學(xué)佛的人，應(yīng)該在聞思上努力。在覺受生起了之后，就應(yīng)當(dāng)在定慧專修上努力。在沒有獲得堅固的定慧證悟時，要在寂靜的處所勤修努力。（宋）岡波巴《寶鬘集》

43、 為了擺脫煩惱而參禪，這樣不會成功。因為當(dāng)他煩惱的時候，就想到了禪；當(dāng)他快樂、不煩惱的時候，便把禪忘掉了。耕云先生

44、 平常心是福，平常心是走向幸福的大道，平常心是一種生活的大智慧。很多人的思維、意識都被世間的紛擾混淆了，好像陰云蔽日，云霧罩山一樣，一切事物的本來面目都被遮住了。我們只有心無雜念，才能擁有一顆平常心，才能看穿功名利祿，看透勝負(fù)成敗，看破毀譽得失，從而享受一份恬淡的幸福。

45、 琴能奏出高音低音，是依靠琴弦的長短、粗細來實現(xiàn)的，有短有長，有高有低才能彈奏出美妙的音符。人事物也各有長短，書生儒冠可以在朝侍奉君主，卻不能躍馬馳騁，縱橫疆場；赤兔烏騅能日行千里，但若將其放到屋里捕鼠，它們甚至比不上一只小野貓；鋒利的寶劍若借給木匠做活，可能還不如一把普通的斧頭。

46、 不只你缺，人世間誰人不缺？不缺生活，就缺精神，不缺精 神，或缺生活�？赐缚捌疲�人生之花才能永艷。出世是釋家的生活形 態(tài)，無為是道家的生活形態(tài)，人世則是儒家的生活形態(tài)。古往今來， 或行釋或近道或追儒者所在多有，一生中這個階段崇釋，那個階段尋 道，另一階段又附儒的也不乏其人，但能夠?qū)⑷�者合一、融匯成一種 獨特生活形態(tài)的并不多見。

47、 行人都有佛性，只要能發(fā)揮良知良能，沒有一個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。

48、 世上什么最重要？你的健康，你親人的健康。別拿健康不當(dāng) 回事，健康從來就不是一個人的事，她關(guān)乎所有與你有血緣關(guān)系的 人。世上什么最珍貴？你的愛，你身邊所有人的愛，保持你的真愛， 愛可以喚醒內(nèi)心和世界的善良，愛可以傳遞愛！

49、 諸菩薩學(xué)一切法，然后得道�！洞髮毞e經(jīng)》卷七十七，富樓那會

50、 人人應(yīng)時時居安思危，莫等危時方思安。修行人更要時時下功夫，以備四大不調(diào)時能安然度過。

51、 愛的力量，可以撫平心靈的不安，讓社會安定祥與，消除一切的災(zāi)難。

52、 【天天禪語】諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于教法。證法是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。

53、 反之，當(dāng)你一身正氣，陽氣沖天時，你的周圍聚集的就都是一些祥和之氣的貴人！聽到的也是喜鵲的歡叫聲。所以說當(dāng)生活中我們撞見鬼時，只說明一個問題：你當(dāng)下的陽氣已經(jīng)衰弱到極點了，否則，鬼是不敢在你面前出現(xiàn)的。所謂，蒼蠅不叮無縫的蛋，正因為你有縫了，蒼蠅才敢來叮你。

54、 生活的禪法就在于對于別人的寬宥與對自己的拯救，也是對人格的一種洞察與對生活的一種信心，生活的全部也就證明了生命的主體，人生意義的追問，不是向外的追求，而是一種內(nèi)心的回歸，它是一種誠實與善意的人文情懷。

55、 【天天禪語】人生要恒持當(dāng)下這一刻，不要空談、妄想。

56、 陰陽守衡定律：女人最瞧不起軟弱的男人。女人喜歡強悍男人身上的軟弱。女人往往是發(fā)現(xiàn)了男人不輕易示人的軟弱一面后，才會真正愛上這個男人。

57、 人最難能可貴的是：擁有一分力量，負(fù)起一切責(zé)任。

58、 一個人需要有智慧和信仰的支撐，才能恰當(dāng)處理名聲。一、利用名聲做實事，利用自己的影響力為社會付出更多，而不是被名聲所挾持，身不由己地做出許多違心之事，最后失去自我。二、真誠付出。有了名聲，利益也自然會隨之而來。真正的名是隨著一個人真誠地為別人付出才能得到的�？桃廒A得的名聲必然不會持久，倘若一個人是為了得到別人的贊揚才做善事，堅持一次兩次沒問題，但是時間長了就會露出真面目。三、人不應(yīng)凡事為名而動，而應(yīng)為人而動。真心幫助他人，他人自然會幫你樹立好的名聲。做人無私一點，自然就有無窮的智慧，自私的聰明，往往只會反過來被聰明所誤。有了名聲，就應(yīng)努力擴大名的效應(yīng)，為人造福，而不應(yīng)為了自我滿足，求更大的名，更不應(yīng)為賺取更多個人利益而濫用名聲。小心金錢的陷阱不執(zhí)著于占有金錢的人，金錢對他而言是財富：而放不下金錢的人，金錢對他來說就是吃人的魔鬼。

59、 煩惱皆由心生。同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果你是為昨天的事而煩惱，那你不夠瀟灑，因為昨日像那東流水，離我遠去不可留。

60、 若能體認(rèn)到貪欲會導(dǎo)致自私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導(dǎo)致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導(dǎo)致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經(jīng)云：殺生之上無他罪，十不善中邪見重。首先放下殺生和邪見。以關(guān)愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

61、 現(xiàn)在的社會愈來愈發(fā)達，物質(zhì)生活也漸漸奢侈浮華，但是，很多人卻感到生活空虛、精神焦慮、苦痛倍增。這是為什么呢？是精神生活的缺失抑或是受錮于現(xiàn)實生活的無奈？于是很多人試圖通過修行和學(xué)禪來明白這些問題。

62、 觀察一個人，若看他經(jīng)常衣著樸素、整齊，并常保持身體的潔凈，就可以斷定他的人生是踏實的。反之，若經(jīng)常變換服裝款式，并以此炫耀自豪，此人一定極為虛榮，內(nèi)心的欲望永無止境。

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 【天天禪語】找路不如找心，問路不如問心。

64、 為什么我們長大了，卻越來越不快樂？為什么我們的物質(zhì)生活越來越好，內(nèi)心卻越來越空？原因其實很簡單，因為小時候我們的心還未經(jīng)受太多塵世的沾染，我們還沒有那么自私自利，我們開心就笑，傷心就哭，那是我們真實的自己�？涩F(xiàn)在我們長大了，要生活，要掙錢養(yǎng)家，我們開始對金錢有了更為迫切的渴望，我們對高物質(zhì)的生活有了更為強烈的向往。就這樣，膨脹的欲望將我們純真的心腐蝕得千瘡百孔，我們的心成了一張血盆大口，我們拿出再多的東西也填不滿，我們感到饑餓，無比的饑餓。

65、 百千啞羊僧，無慧修靜慮，設(shè)經(jīng)百千劫，無一得涅槃。聰敏智慧人，能聽法說法，斂念須臾頃，必速至涅槃�！斗鸩亟�(jīng)》

66、 滅煩惱火，則名寂滅。煩惱滅故，則得受樂。《大般涅槃經(jīng)》卷十一，圣行品

67、 人的情緒，有兩個極端：自卑與自傲。自卑與自傲是一體的兩面，一 個人狂妄與自負(fù)的表現(xiàn)，來自于心靈深處的空虛與自卑。

68、 人們真正需要的東西其實很少，一點點東西就可以讓人覺得很滿足。顏回是孔子的得意弟子之一，孔子曾這樣夸贊他：一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！顏回每天過的日子非常簡陋，吃一碗白飯，喝一瓢清水，住在窮巷的一座簡陋的房子里，別人都同情他的生活清苦，他卻過得開開心心的，比富翁還快樂。

69、 每個人的精神都處于亞健康狀態(tài)，需要愛心撫慰怎樣把握與人交往的原則？佛日：得一切眾生起柔軟心�！斗鹫f彌勒大成佛經(jīng)》

70、 什么是衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，是財富，是權(quán)勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學(xué)習(xí)和掌握圣人之道為樂，不被現(xiàn)實與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

71、 問：如何是佛法大意？師日：落花隨水去。日：意旨如何？師日：修竹引風(fēng)來�！妒�霜慶諸禪師》

72、 此眾生恩，即為社會恩。此中雖但由父母恩推廣來說，然社會恩應(yīng)包括親戚鄰里、師長、朋友、同事、同業(yè)、同學(xué)、同一國民、同一民族、同一人種、同為人類、同為有情等，這都是有極密切關(guān)系的。在有情方面說，牛代耕、馬代步、犬司夜、雞司晨，總之，凡是能互助增益的因緣，都要順其所需而為之資助，這才是報恩。由此，人類都要互相饒益，對于社會民族都要去施與利益。這種報眾生恩的心理，是人人皆要具足的。（民國）太虛《大乘本生心地觀經(jīng)講記》

73、 人的時間有限，然而才能無限。不要把時間浪費在無謂的嗟嘆上，認(rèn)識自己，安于自己所走的路，珍惜時間，最有效地運用每一秒鐘。若能如此，即使年老體邁，也依然能夠保持年輕的激情與活力。

74、 處理家庭關(guān)系也要運用智慧與慈悲。

75、 相傳，佛陀降生時，不用人扶就會走路，向四方各走七步，開言說 道：天上天下，唯我獨尊。這是何等的自信。

76、 有德不孤。德之極在佛，有佛不孤。念佛人常蒙諸佛菩薩現(xiàn)前護念。

77、 悲苦其實來自內(nèi)心，我們自認(rèn)為悲苦，生活才處處籠罩著愁云。如果能意識到自己生命中時時富足，就不會沉浸在哀嘆抱怨之中。

78、 情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。陷入感情糾葛的人，往往會失去理智。若能在情方面放得下，可稱得上是理智的放。

79、 稍有點本事就到處夸耀的人容易遭人恥笑。真正展示教養(yǎng)與才華的自 我表現(xiàn)絕對無可厚非，只有刻意地自我表現(xiàn)才是最愚蠢的�；ㄒ�半開，酒 要半醉，凡是鮮花盛開嬌艷的時候，不是立即被人采摘而去，就是衰敗 的開始。

80、 隨國俗法，莫是莫非。《中阿含經(jīng)》卷四十三，《拘樓瘦無諍經(jīng)》

81、 千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末。欲行千里，想成大樹，就從腳下開始，從毫末做起。想要實現(xiàn)凌云壯志，必須腳踏實地，專注于小事。

82、 心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮�？嗫诘氖橇妓�，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢；日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄�！读�祖壇經(jīng)疑問品》

83、 心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。

84、 贈人玫瑰手有余香，創(chuàng)意送人思維提升。給予、分享都是人生快事。

85、 干劫萬難對修道之人而言正好是成就菩提的逆增上緣（佛教術(shù)語，意指從反面助人成就）。俗世中人對現(xiàn)有的東西不忍放棄，對舒適安穩(wěn)的生活戀戀不舍。但是一個人要想讓自己的生活有所轉(zhuǎn)機，就必須懂得在關(guān)鍵時刻把自己帶到懸崖邊，給自己一個懸崖，其實就是給自己一片蔚藍的天空。

86、 人的個性，不要像山上剛炸碎的石頭，每個角度都銳利而刺人，要如海灘小圓石的光滑，讓人摸了很舒服。

87、 須具只眼，莫依他人作眼。（唐）希運《黃檗傳心法要》

88、 問：萬法唯識者，于諸識中何識究竟？答：唯阿摩羅識，此云無垢凈識，無有變異，可為究竟。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十三

89、 誰的丹青能夠潑出這樣的秋意，誰的筆墨能夠書寫這樣的絕 美？好一湖殘荷，好一幅寧折不彎的寫意！折了又如何？折是一種涅槃，在滿湖律動的火焰中，翠綠的夢開始重生，來年的芙蓉國里，處 處是青荷堅挺的身影，希望的蜻蜒，已經(jīng)踏上繽紛的回春路！

90、 因為有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自覺覺他。

91、 行亦禪，坐亦禪，春來任他百花開，秋去隨他黃葉散；坐亦禪，行亦禪，無窮般若心自在，清凈自有菩提伴。

92、 佛法、禪以直面人生的態(tài)度，要求我們在生存中安身立命，在生活中明心見性，在生死的流浪中了生脫死。

93、 【佛為心道為骨儒為表】佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬年悟道，終歸詩酒田園。

94、 總也抹不開這樣的想象，我趴伏在母親背上，悄悄回頭看遠處那棵老槐樹。那樹真高，枝葉暗沉墨綠，籠覆如命運。老者仿佛從屋里踱出，身下塵埃團起，霍然融進了那株老槐樹，我覺得他的魂靈肯定住在老槐樹里�；睒浣o了他一個診堂，那清蔭堅若磐石，洗去病患的忐忑，成為廟宇般的歸依。也許，這句話就是那位總是用百草來治療病患的老中醫(yī)的一句口頭禪。

95、 一切煩惱由我執(zhí)來。我執(zhí)是虛假的自我，因為有我，就有我高興、我不高興。耕云先生

96、 給幼兒園孩子留作業(yè)無異于給他們刀子，這把刀子不僅會殺 害童真，而且會殺害孩子的未來。假如每個家長和幼兒園老師都認(rèn)識 到這一點還敢給孩子留作業(yè)嗎？假如一定要留，我建議老師給每個孩 子留一朵小紅花，讓他們戴著小紅花去追蝴蝶。這樣，孩子長大后， 他們的心中就會有一個永久的蝴蝶夢。

97、 太陽住在虛空之中，看起來好像無所依靠，其實它一點也不危險。無住就是它的安住�？此茻o家，其實處處為家，這是何等的逍遙自在！

98、 學(xué)會包容不僅有益于身心健康，且對贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美 滿，乃至事業(yè)成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對誰，都要有 一顆包容的愛心。

99、 為什么有的人運氣很好，而自己凡事總是不順利？佛日：云何小因而生大果？從小種子而生大果，是故從于小因而生大果�！斗鹫f大乘稻稈經(jīng)》

100、 風(fēng)吹亂了花的夢囈，你卻說，那只是你的心在漂移，忘不了的是你，參不透你留給我的禪機。

101、 第一須帶兩只眼，照破兩頭事，莫只帶一只眼，向一邊行。（唐）百丈懷海禪師《古尊宿語錄》卷一

102、 【一句禪語一種人生】好人愈多，苦難的人會愈少。

103、 接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福�。∫弧斗鹜拥母裱浴�

104、 有錢有福報，而懂得如何善用金錢才是智慧。人們不應(yīng)對金錢抱著 有的心態(tài)，而應(yīng)持著無的逆向思考模式，因為有將讓你的金錢 有所限量，但是無的心量卻能讓你的金錢能力無限、無量、無止境地 擴張。

105、 汝諸人如在大海里坐，沒頭浸卻了，更展手問人乞水吃。《玄沙師備禪師》

106、 即今休去便休去，若覓了時無了時。（云峰禪師）

107、 世人之煩惱無不因聲色所滯礙，世人解決煩惱亦求聲色之滿足，終為聲 色所使，做不得主，識不得本具之佛性。試想，若你置身于霓光炫目、 強音震撼之迪廳中，狂扭身軀、忘乎所以，突然間，電源切斷，聲息色滅， 就在這一剎那之寂然中，或許，你就能開悟。且將這一念之悟，善自護持。 動與不動，皆不離圓照覺性。眾生往往因動而心老日拙，因不動而落寞 無依，此即是自心現(xiàn)量作祟。了知世事如夢，則于萬法中無礙，叢林有言： 建水月道場，做性空佛事。宋朝黃庭堅居士日：參夢中夢，悟身外身。 總括萬法不出此有無四句，不能透脫便被言纏句繞，縱說得一二，也是 浮心巧見。離四句，離而非離，入有入無，處處解真。

108、 此中應(yīng)說心真如名之為心，即說此心自性清凈，此心即是庵摩羅識。（古印度）無著《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷十三

109、 人生路上，常會遇到比我們強的人，這時就要學(xué)會不攀比，堅定自己的信心。與其在與他人的攀比中生活，不如走好自己的路。

110、 世間之美好皆因相信感召而來，尤其奇跡的到來，更是相信的產(chǎn)物。相信即相應(yīng)。相信是一種能量！當(dāng)我們的能量還未達到和某一個人某一個事物相同頻率，不能相應(yīng)時，告訴你一個訣竅：回歸零態(tài)，回歸嬰兒！只需靜下心來什么都不用去想，放下所有的經(jīng)驗還有得失，全然的相應(yīng)就夠了，就這么簡單！相信即天堂。

111、 【最有禪意的句子】心平，路就平；心寬，路就寬。

112、 【天天禪語】社會需要愛，人人需要愛；愛是人生最大的幸福。

113、 【天天禪語】可用的物資，都是值得珍惜的寶。

114、 喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。

115、 佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執(zhí)念而已�？梢娺@句佛語的深刻含義。有些人，有些事，我們不能強求，也強求不來，既然這樣，就放寬心態(tài)，任其順其自然。保持一個豁達的心態(tài)，不讓自己活得累，更不讓自己心太累。

116、 凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，心才會亂。其實修心很簡單，只要斷貪。哪一個人心亂不是為了貪？

117、 漸漸雞皮鶴發(fā)，看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。（唐）善導(dǎo)《勸化徑路修行頌》

118、 三界有情無情、一切人法，悉皆究竟無系縛者、無解脫者。無主無依，不可攝持，不出三界，不入諸有，本來清凈，無垢無煩惱，如是法相，名大涅槃。

119、 尋文取證者益惑，苦行求佛者俱迷。（唐）大珠慧海禪師（《慧海禪師語錄》）

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 德國詩人海涅說：生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。真實的生 命應(yīng)該真實地過，來不得半點虛假。只有在誠信的基礎(chǔ)上才能夠成功，生 命才有意義。

121、 要想領(lǐng)悟真理，求得真知灼見，必須先排除以前產(chǎn)生的種種雜念、妄想和偏見。智慧點請侍者不開悟，所以辜負(fù)了國師。我們不敢相信自己的實力，只是停留在原來的層次上，故步自封，是不是也辜負(fù)了我們自己呢？

122、 見他一切善，應(yīng)當(dāng)隨喜贊嘆，因為這都是我本性中所具有的，故應(yīng)當(dāng)隨學(xué)而極力擴充之；見他一切惡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎莫犯，因為這也是我本性所具有的，故應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎而不犯。

123、 大多數(shù)人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導(dǎo)致的。很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，諸法唯心造，萬物唯識現(xiàn)�？鞓窂膬�(nèi)心尋找，由內(nèi)而外的快樂，才是真的快樂。

124、 沉下心來思考，不難發(fā)現(xiàn)每一次讓我們生氣的其實都是一些小事而已，是自己的計較導(dǎo)致這些小事影響了我們一天的心情。我們不妨寬容、隨性一些，以使自己擁有健康快樂的心。一、處處退一步，人我不計較。我們不與別人斤斤計較，不但給了別人機會，也取得了別人的信任和尊敬，使我們能夠與他人和睦相處。我們對別人釋懷，即是對自己釋懷。二、時時忍一句，口中多說好。能忍一時之氣，就不會產(chǎn)生紛爭：不吝惜贊美，就能與人結(jié)緣，在人際關(guān)系中順暢無阻。三、步步饒一著，不爭強與弱。我們每天穿梭于茫茫人海中，一個小小的過失，一個淡淡的微笑，一句輕輕的歉意，帶來的是包涵和諒解。多少煩惱，一笑而過，生活因此而變得輕松、快樂。

125、 愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙�！赌�龍祖心禪師》

126、 如人因地跌，還扶而得起，因佛獲過罪，亦因佛而滅�！洞笄f嚴(yán)論經(jīng)》卷二

127、 把爭辯看成多讓一點步或少讓一點步的問題。無論爭利益還是爭面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發(fā)生爭辯時，不必將它看成一個誰勝利、誰失敗的問題，不妨看成一個誰多讓一點步、誰少讓一點步的問題，只有這樣，才會營造出雙贏的結(jié)果，而不是兩敗俱傷。

128、 付出的愛有多寬，得到的愛就有多廣。

129、 在生活當(dāng)中，學(xué)會與別人分享幸福、快樂，自己就會得到雙倍甚至更多 的幸福快樂！學(xué)會與人和睦相處，與人為善，給人帶來快樂和微笑，只有這 樣，我們才會真正地感受到快樂與幸福！當(dāng)你看到別人臉上洋溢的笑容時， 你會體會到，其實與別人分享幸福比自己占有幸福更幸福！

130、 寬容了別人就等于寬容了自己，信非虛言。寬容的同時，也創(chuàng)造著生命的美麗。然而，也正是這天地間的寬容，便有了野獸的橫行、毒菌的衍生。寬容不只是一種美德，也許是一種罪惡，一種怯弱、一種在邪惡面前的退卻。然而，仔細想來，人與人之間還是寬容些好。因為寬容會為人心向善、人生的美麗留下更大的空間。人的一生最重要的就是管好自己，把自己的事辦好，而人生最缺少的資源就是時間，我們哪有時間老是想著對他人的憎恨、毒怨？我們的大腦空間也有限，哪有地方去裝那些不快的記憶呢？

131、 愛惜生命并非計較壽命長短，而是應(yīng)時時提高警覺，把握分秒利益人間。

132、 一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不學(xué)他法，又有何憾？（印光法師）

133、 一切有情，皆有本覺真心，無始以來，常住清凈，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如來藏�！蹲诮腆鹧凿洝�

134、 學(xué)佛之前，生命像二張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲。學(xué)佛之后，生命像在紙上學(xué)寫字，要端正規(guī)矩才能給人看。

135、 在世間什么是富，什么是貧呢？慈母在堂名之為富，慈母不在名之為貧。

136、 認(rèn)真享受沿路的風(fēng)景，這才是我們活著的證明。真正值得人們追求的，是靈魂的充實與心靈的自由。不戀繁華性自真，如果我們能放下世間繁華，專注于追求內(nèi)在的充實與富足，就能在現(xiàn)實的污濁里保持簡單和清凈。

137、 給我一個支點我就能撬動地球，這不是自信而是狂妄；我如 果擁有你就擁有了整個世界，這不僅夸張而且虛假；我要是有錢我會 去救助天下的窮人，那現(xiàn)在為什么不努力去掙？我才疏學(xué)淺這輩子注 定與成就無緣，那何以不當(dāng)下就抓緊學(xué)習(xí)？

138、 無論人生長短，只要真實地付出善念，就是很美的生命樂章。

139、 夢境生苦樂，彼境亦非有，如是緣起法，所依緣亦無。（古印度）龍樹《七十空性論》

140、 色即是空，空即是色。外物都是虛而不實的，只有超越欲念的牽絆，才能成就自由的靈魂。

141、 人們不僅有著相同的佛性，也有著相似的品質(zhì)、相似的欲求，并且同為人類整體的一部分，從某種意義上說，輕視他人，即等于輕視自己；尊重他人，即等于尊重自己。

142、 古人云：橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。所以，當(dāng)磨難向我們走來時，躲閃不是明智之舉，我們應(yīng)該把背脊挺得更直，練好自己的內(nèi)功。一個人的身心，在錘煉下才會日益強壯，最終找到自己的天空。

143、 挑刺我們會，怎么將刺拔出來我們不會；推墻我們自告奮 勇，怎么砌出一堵新墻我們束手無策�？椿ㄈ菀桌C花難這句話大家可 能都知道，看花容易繡花難這個理許多人卻不懂。放眼當(dāng)今社會，處 處都是趙括、馬謖，卻戴著眼鏡也找不出半個韓信蕭何。

144、 看經(jīng)若不向自己上做工夫，雖看盡萬藏，猶無益也。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

145、 不妄求是知足的生命，不投機是本份的性格，不計謀是誠實的做人，不自私是凈化的身心。

146、 一個人的修養(yǎng)氣質(zhì)，均在行、住、坐、臥四威儀中自然地顯露出來。走路有走路的風(fēng)度，站立有站立的姿勢，坐有坐的形態(tài)，睡臥有睡臥的姿態(tài)

147、 若有見言：有我、有此世、有他世，有常有恒不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若復(fù)有見：非此我、非此我所、非當(dāng)來我、非當(dāng)來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧�！峨s阿含經(jīng)》卷六，第129經(jīng)佛言

148、 十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。《法華經(jīng)》卷一，方便品

149、 別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己過失不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易�？墒请[藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾�！斗鹜拥母裱浴�

150、 【天天禪語】不與父母爭，不與兄妹斗，只愿家庭與睦。做人的道德與為人的品格，是從善待自己的家人一開始做起。

151、 【天天禪語】當(dāng)我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當(dāng)我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別與執(zhí)著。

152、 在現(xiàn)實生活中，不論是親情、友情，還是愛情，都是一種愛，都需要一種慈悲的心去觀照愛，有了這種慈悲的愛，你才會去善待和寬容親朋，才會懂得珍惜和呵護情誼。帶有慈悲心的愛更溫暖、更長久，也更親密和真實。最難的修行，不是在深山獨處，與人世隔絕；不是在禪坐中，進入某個境界。最難的修行，是在親密關(guān)系里。

153、 很多事，我相信一定能做成，但并沒有一定要做成的心。

154、 【天天禪語】人生的意義不在于名利與感情，而是慈悲與智慧。因為有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自覺覺他。

155、 生死在片刻間，成功在片刻間，失敗同樣也在片刻間。一切的一切，都要抓住當(dāng)下一念不放過。

156、 誰不曾對生活灰心過、失望過？然而，世界上沒有絕望的事，只有絕望的心。無論現(xiàn)實如何，只有通過自己的努力創(chuàng)造出結(jié)果，才不枉此生。

157、 佛說：有所執(zhí)著，故而要行禪定。凡有我見便化解它，即是禪定。禪定是一種奇妙的靈覺狀態(tài)，一旦得了禪樂，才知世間之樂，不過是糟粕，不及禪樂之萬一。

158、 因為單純，所以內(nèi)心的渴求十分簡單，不分別、不虛偽，只是以純凈的心來應(yīng)對生活的需求。仔細觀察嬰兒，他們都有非常專注的本事，真的活在當(dāng)下，不掛慮過去，也不擔(dān)憂未來，餓了就哭、吃飽就睡，哭的時候?qū)Ｐ目蓿�笑的時候?qū)Ｐ男�，就是那么單純。永固法�?/p>

159、 生活就是一種修煉。禪如人飲水，冷暖自知；如小馬過河，深淺自明。

160、 心志要苦，意趣要樂，氣度要弘，言動要謹(jǐn)！人生太閑，則別念竊生；人生太忙，則耽風(fēng)花雪夜之情！不閑不慢，疏密有情，方為快哉！

161、 人一出生，從脫離母體的那一刻，就已經(jīng)具備了先天的磁場與能量，與天地宇宙有一種自然互動和溝通的方式。這種能量既看不見，也摸不著，卻真實存在著，并時刻影響著我們的命運。

162、 誰的路，誰明白；誰的事，誰清楚�？鄻�，都是自己的：好壞，都是個人的。別去對人抱怨；不要向人炫耀。苦，自己悄悄釋放；樂，自己慢慢品味。學(xué)會忍受，懂得承受，你的生命，也許會漸漸精彩

163、 當(dāng)你將全部的生命與精力投入到有意義的生活中時，哪里還有時間關(guān)注自己鬢角催生的白發(fā)、額上乍現(xiàn)的皺紋呢？

164、 以財物惠施，獲八功德，云何為八？一者隨時惠施，非為非時；二者鮮潔惠施非為穢濁；三者手自斟酌，不使他人；四者誓愿惠施，無僑恣心；五者解脫惠施，不望其報；六者惠施求滅，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此功德，施惠眾生，不自為己�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷三十七，八難品

165、 識者是身之主．遍行諸體，身有所為，莫不由識�！洞髮毞e經(jīng)》卷--。，賢護長者會

166、 菩薩喜者，名諸善法憶念歡悅，清凈妙喜。何以故？于諸善法，無下戚性、無退屈性、無疲倦性故。是喜，名為遠離一切樂世間性，何以故？安住一切樂法樂性故。是喜，能令內(nèi)以歡悅，身力勇銳。是喜，名為敬尊重喜，何以故？于諸長宿，具修威儀，曲躬恭敬，跪拜蕁嚴(yán)故。是喜，名為恒舒顏喜，何以故？心志和泰，遠離顰蹙，先言問訊故。《大寶積經(jīng)》卷四十一，菩薩藏會

167、 越不能忍耐，會越覺得痛苦，何不把苦當(dāng)做磨煉？

168、 任何對客觀環(huán)境的不滿和怨天尤人都是無濟于事的，只有以積極向上 的心態(tài)去面對，才是解決問題的最佳方法。同樣的瓶子，你為什么要裝毒 藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

169、 如果心境能夠做到善良，那么又何必在乎別人對你的贊美與誹謗呢？

170、 令彼一切人，修行于十善，率土常豐樂，國土得安寧。《金光明最勝王經(jīng)》卷八，王法正論品

171、 自制，就是自己控制自己情緒與行為的能力，它既是一種挑戰(zhàn)力，更是一種忍耐力。自制，就是自己克制自己，它是一種質(zhì)的能力，是一種品格修煉，一種可貴的自我限制行為，也是一種義務(wù)，更是一種責(zé)任。因為，快樂源于自制，成功也源于自制。一個能自制的人，一定是一個令人折服的人，只有做到自制，你才會心安理得，才會快樂和幸福。有道是大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑世間可笑被之人，可見，一個有包容心的人，才能夠真正成為人上之人。

172、 心念無私天地寬，與人相處互為信。

173、 用慚愧心看自己，用感恩心看世界。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語》

174、 因為有嗔，不知世法自然的奧妙，對人對事，難免強求責(zé)備，怨天尤人，到頭來難免心塵四起、煩惱叢生。

175、 人來到世間，應(yīng)該要發(fā)揮生命的良能。生命是

176、 【一句禪語一種人生】從知福中培養(yǎng)感恩，從惜福中培養(yǎng)關(guān)懷，從造福中培養(yǎng)智慧。

177、 【一句禪語一種人生】快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

178、 當(dāng)你快樂時，那快樂是否令人贊嘆，要看你的快樂能否永久；當(dāng)你富有時，那富有是否令人尊重，要看你的財富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

179、 舍棄不是失掉幸福，而是成就完美；經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們需舍棄一些輕松上路一樣。佛語蘊含著無限禪機，人亦是靈性的生物，偶然拾得一句，便能參透半個人生。

180、 釋迦牟尼，名毗盧遮那，遍一切處，其佛住處，名常寂光�！队^普賢行法經(jīng)》

181、 身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂。能做到人我一體，就是成功的人生，亦可稱為有意義、有感情，真正活生生的人生。

182、 只有一點擔(dān)心，笑得太多，少得太多，別一不小心把自己笑沒了。

183、 心中有愛，即使身處尷尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身處福地， 也滿腔怨懟，哪會有幸福感可言？

184、 天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。數(shù)之自然，應(yīng)其所行；殃咎追命，無得縱舍。善人行善，從樂人樂，從明人明；惡人行惡，從苦人苦，從冥入冥�！斗鹫f無量壽經(jīng)》卷下

185、 于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度。《增一阿含經(jīng)》卷十九

186、 為善獲其善，為惡受惡報，為惡及其善，隨人之所習(xí)，如似種五谷，各獲其果實。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

187、 逆境來時順境因，人情疏處道情親；夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。《凈宗要義》

188、 慈悲濟世的志業(yè)，可啟發(fā)社會人心的良知良能。多一位慈濟人，社會就多一個好人，所以要推而廣之。

189、 寂靜的喧囂 一個夢境：遼闊而平靜的湖，由木頭和 毛竹搭成的浮橋，通往湖的深處。這是一個陌 生的湖，我不知道自己身在何處，為什么會走 上這座通往不可知的浮橋，也不能確定此刻正 獨自行走在湖中浮橋上的就是自己，這個孤獨 的人雖然和我的意念相同，與我的情思相通， 但他的面容和身影不斷變幻，是我非我。

190、 伎樂放逸，惡習(xí)日增�！斗ň浣�(jīng)》卷下，廣衍品去惡從就善，避酒知自節(jié)，不淫于女色，是為最吉祥。《法句經(jīng)》卷下，吉祥品

191、 所謂無有變異、無有增益、無作無不作、不住無根本，如是之相，是名法性。又復(fù)于一切處通照平等，諸平等中善住平等，不平等中善住平等，于諸平等不平等中妙善平等，如是等相，是名法性。又法性者，無有分別，無有所緣，于一切法，證得決定究竟體相，如是名為諸法實性�！洞髮毞e經(jīng)》卷五十二，菩薩藏會

192、 【成就自己】 成就別人就是成就自己。

193、 誠實、公正、堅定、慷慨。誠實、自制、慷慨、忍耐。《經(jīng)集》第，第十章《林主夜叉經(jīng)》

194、 有人說皈依佛，清規(guī)多，不自由，這是逃避學(xué)佛的借口，很不合理。生活中時時處處都要守規(guī)矩。為了好的前程，從小我們要遵守學(xué)校的規(guī)定；為了事業(yè)成功，上班要遵守單位的制度；為了健康保障，治病要遵守醫(yī)囑同樣，即使佛教清規(guī)再多，生活再不自由，我們?nèi)匀灰�皈依上師三寶，否則要從輪回中解脫怎么會有保障呢？

195、 又如菩薩見有增上增上宰官，上品暴惡，于諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發(fā)生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若黜增上等位，由是因緣，于菩薩戒無所違犯，生多功德�！惰べ�師地論》卷四十一

196、 佛告阿難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護，失道者導(dǎo)，盲冥者眼，愚癡者慧，黑暗者燈，煩惱賊中是勇健將，諸佛世尊之所游戲、首楞嚴(yán)等諸大三昧始出生處�！队^佛三昧海經(jīng)》卷九

197、 該看到的視而不見，不該看到的卻偏偏一眼望穿，對于世人來說，這也許正好是錯失美好東西的源頭。而正是有了顛倒，有了誤會，有了錯過，這個世界才會有遺憾，生活大抵都是如此吧！

198、 見一切色，乃至觸法，若美若惡，不生愛憎，心得自在。無諸過失，廣大清凈。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

199、 吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障�！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》卷下

200、 人們做事總是習(xí)慣于從自己考慮，首先看是否對自己有益。在我們常人眼里，盲人打著燈籠走路就好像瞎子點燈白費蠟一樣�？墒遣⒎侨绱耍‰m然他看不見，卻能照亮別人，使自己也安全。這樣兩全其美的事不是每個人都能做到的。一個眼盲心不盲的人心胸之曠達讓明眼人汗顏。

佛家經(jīng)典語錄感悟人生_佛語禪心

佛家經(jīng)典語錄感悟人生_佛語禪心_

1、 但當(dāng)志心念佛，以消舊業(yè)。斷不可起煩躁心，怨天尤人。（印光法師）

2、 因為真實只有一種，沒有第二種；人們懂得這一點，就不會爭論�！督�(jīng)集》第四品，第十二章《小積集經(jīng)》

3、 人生就像一場戲，因為有緣才相聚。忍人所不能忍，行人所不能行。名：大雄。故名：大雄寶殿。即佛也。忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，斗勝爭強禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

4、 佛說：只有對身邊的每一個人心懷感恩，才會使世界變得更加美好， 使自己過得更幸�？鞓贰８屑ど�活給我們的一切苦與樂，用心去接納所 有的感覺，用感恩的心去看待這個世界，以寬容的心去對待身邊的每一個 人，這樣才可以每一天都過得充滿熱情和樂趣。

5、 有的人對待煩惱，就像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是氣喘吁吁、窮盡一生去攀登。最終卻發(fā)現(xiàn)，他們永遠登不到頂，看不到頭。他們并不知道，幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。另一類人對待煩惱也像在登山，但他們并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風(fēng)，心靈在放松中得到某種滿足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心、恬靜自我。

6、 坐禪并不一定能成佛，但修禪需要有靜坐的基礎(chǔ)。

7、 多少滿懷宏愿的人信心百倍、斗志昂揚地踏上生命征途，卻在遭遇挫折之后迅速偃旗息鼓。讓他們做出如此選擇的不是外界的挫折，而是其內(nèi)心缺乏實現(xiàn)愿景的勇氣。他們因為恐懼而不敢堅守自己的理想，因此也錯過了成功的機會。而有些人則對成功滿懷希望，勇于嘗試別人不敢走的路，堅持心中的所想，從而完成了別人無法完成的事業(yè)。

8、 時有風(fēng)吹幡動，一僧日風(fēng)動，一僧日幡動，議論不已�；勰苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。《壇經(jīng)行由第一》

9、 對普通人來說，謙卑是為人處世的基本法則，如果你因為自己學(xué)歷高、職位高、在某些方面比他人強，就不把任何人放在眼里，定會招致他人的反感，使自己陷入四面楚歌的境地。

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領(lǐng)悟，用愛去感知，用責(zé)任去深深體會。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

11、 天下不如意事，十常居八九。世上沒有任何人能夠給你痛苦，唯有你自己！

12、 佛經(jīng)上這段話，后來被簡化為一句廣為流傳的俗話：生不帶來，死不帶去。

13、 時光似水遠去，品一杯香茗，展一卷書卷，靜靜在時光流年品味，素筆執(zhí)念，禪心菩提�；貞涀哌^的點點滴滴，那些美好的記憶，如詩如夢沉香縈繞在歲月的長廊飄蕩怡芳。

14、 如是眾生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業(yè)障盡皆銷滅，生死即斷。

15、 愿意幫助別人，并在需要的時候希望自己得到別人的幫助，可以說是人之常情。而真正豁達睿智的人，在幫助他人的時候，應(yīng)該懷著一顆平常心，不要時時覺得自己在行善，覺得自己在物質(zhì)和道德上都優(yōu)越于他人，應(yīng)該想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是窮人；比起更善者，你是凡人。

16、 云何我相？謂諸眾生心所證者。善男子，譬如有人百骸調(diào)適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養(yǎng)乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現(xiàn)我體。善男子，其心乃至證于如來，畢竟了知清凈涅槃，皆是我相。云何人相？謂諸眾生心證悟者。善男子，悟有我者，不復(fù)認(rèn)我，所悟非我，悟亦如是。悟已超過一切證者，悉為人相。善男子，其心乃至圓悟涅槃，俱是我者，心存少悟，備殫證理，皆名人相：云何眾生相？謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言：我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼。云何非我？我是眾生，則非是我；云何非彼？我是眾生，非彼我故善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。云何壽命相？渭諸眾生心照清凈，覺所了者，一切業(yè)智所不自見，猶如命根。善男子，若心照見，一切覺者皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故。如湯消冰，無別有冰，知冰消者。存我覺我，亦復(fù)如是。善男子，末世眾生不了四相，雖經(jīng)多劫，勤苦修道，但名有為，終不能成一切圣果。《圓覺經(jīng)》卷下

17、 沒有人喜歡整天愁眉苦臉和整天抱怨的人，沒有人喜歡沒有一點愛心的人，沒有人喜歡連自己是誰都不清楚的人。這種人迷失得越久，身邊的麻煩事就會越多。一個連生活都不熱愛，連自己身邊的親人都漠不關(guān)心的人，又談何去愛其他人，去愛天下的眾生？

18、 佛言：我身生于人間，長于人間，于人間得佛�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷二十八，聽法品

19、 能夠時時審視自己的人，一般來講，他的過錯都非常少，因為他會時 時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點在哪 里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優(yōu)點和缺 點，為以后的行動打下基礎(chǔ)。

20、 快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認(rèn)，而是要依止有緣的善知識，才能體認(rèn)到內(nèi)在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非�？上У氖�？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

21、 心者，萬法之根本。能一切諸法，唯根所生。若能了心，則萬法俱備。佛經(jīng)

22、 一花一世界，一念一悲歡。

23、 特質(zhì)即障礙！一個人的特質(zhì)就是一個人的習(xí)氣和味道，說的好聽些叫氣質(zhì)，實質(zhì)就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質(zhì)而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質(zhì)栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會游泳的人。

24、 內(nèi)心寂靜，外緣不動�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十九，十回向品

25、 【讀書】 人的一生如果有書可讀，又有時間讀書，又有資財讀書，又能使自己 從中受到教益，又不被書中的文字所局限，就是會讀書的聰明人。

26、 【一句禪語一種人生】懂得生活禮儀，就懂得愛自己；自愛的人，才會愛人。

27、 我承認(rèn)自己的愚笨，因為我經(jīng)常會犯常識性的錯誤；我承認(rèn) 自己懦弱，因為我總是在該出手的時候雙手抱肩；我承認(rèn)自己的庸 俗，因為我有時候會在不知不覺中隨波逐流；我承認(rèn)自己的齷齪，因 為我?guī)资�年不能蕩滌�?nèi)心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修煉，以對得起短暫的人生。

28、 問：弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？師曰：無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也�！蹲诮腆鹧凿洝�

29、 妄想并不是心之外的某種實在的東西，它如同覺照一樣，同是心的一種作用，只不過覺照是清凈的，妄想是染濁的而已。

30、 【天天禪語】不簡單的事能堅持，才是真本領(lǐng)；困難的事能突破，才是真耐心。

31、 【好事常提起，是非要放下】 好事要提得起，是非要放得下。

32、 禪宗關(guān)于悟道有一個中心觀念，便是佛性禪心存在于每個人身邊。不僅悟道是這樣，生活中許多事情也是如此，有人終其一生苦苦尋覓的東西，原來就在他的眼前，只是他沒有發(fā)現(xiàn)而已。畫餅不能充饑，悟道全靠自己。在覺悟真理的過程中，常常是偶然間頓悟。

33、 什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常�？鞓�。

34、 柳色含煙，春光迥秀。一峰孤峻，萬卉爭芳。白云淡濘已無心。滿目青山原不動，漁翁垂釣，溪寒雪未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡�！妒�門法真禪師》

35、 佛教以犧牲為主義，救濟眾生，他的動機是大勇、大智、大仁。佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補科學(xué)之偏。佛教是造成民族和維護民族一種最雄大的自然力。佛學(xué)之理，使上智精研而無窮，佛之戒律，使下愚警覺而易人。世間世出，澈上澈下，義極圓滿。(民國)孫中山

36、 如四衢平處，有善調(diào)駕駟，有善御者，隨意自在。如是比丘親近四禪，多修學(xué)已，欲證通法，隨心即得，自在無礙�！渡崂�弗阿毗曇論》卷十四，非問分禪品菩薩雖人諸禪，還取欲界法，不隨禪生�！缎∑钒闳艚�(jīng)》卷六

37、 【人生五大元素】 一個人要想成就一番事業(yè)，一定要有一個好命格（基礎(chǔ)），一個好 運勢（機遇），好風(fēng)水（環(huán)境），好名號（名正言順），多讀書（文化內(nèi) 涵）。還應(yīng)具有超人的膽量、超人的智慧和良好的機遇。

38、 每一朵花開的時間不過剎那，破顏為笑是佛祖為其指明的處世之道。而在那桃花盛開的地方，應(yīng)該是人沉醉于山水花風(fēng)中的的心境。無論桃花是指愛情，指女人，或是指禪心，都是一種無暇的靜然。

39、 走得太快，身邊的許多風(fēng)景都被錯過�；蛟S被錯過的風(fēng)景都 與你無關(guān)，但有些風(fēng)景可以提升你生命的質(zhì)量。偶爾緩一緩腳步，或 者干脆停下來，環(huán)顧一下四周，你可能忽然發(fā)現(xiàn)，眼前的某處風(fēng)景正 是你疾步追尋的夢。其實，很多時候，夢不在你追逐的前方，而就存 在于你的周圍。

40、 若能念佛心不動，則常睹見無量佛。若常睹見無量佛，則見如來體常住。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十五，賢首品

41、 我本元自性清凈，若識自心見性，皆成佛道�！读�祖壇經(jīng)行由品》

42、 【天天禪語】沒有苦，就無法體悟樂的真諦，重要的是如何轉(zhuǎn)苦為樂。

43、 人生的苦必須通過自己覺悟才能解決。主體覺醒了、覺悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發(fā)菩薩心，自利利他、自覺覺他、自度度他。

44、 【天天禪語】每一個生命都珍愛自己的生命，每一個生命都有自己生存的權(quán)力，每一個生命都有自己苦樂的感受，每一個生命都擁有使用地球的資格，每一個生命都平等地具備使用地球的權(quán)力，我們?nèi)祟悶槭裁床荒茏鹬厣�命呢？為什么不善待動物呢�?/p>

45、 佛經(jīng)十分推崇孝道，佛對于父母，對于師長，對于眾生，無一不關(guān)懷 備至。佛經(jīng)中《佛說父母恩重難報經(jīng)》說的就是要孝養(yǎng)父母，它告訴我 們，父母生養(yǎng)我們是多么不易。

46、 雖多積珍寶，崇高至于天，如是滿世間，不如見道跡�！斗ň浣�(jīng)》卷上，世俗品若人不愛法，雖人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依處，云何不升筏，度諸有流海！離法常愚癡，有命亦如死，雖有人皮覆，愚癡同畜生�！墩�法念處經(jīng)》卷五十

47、 而實際上，幸福快樂是一種主觀感受，是此時此刻你的意識對外界信息的判斷和反饋。它不是通過比較得來，也不需要設(shè)定任何的時間地點等附加條件。

48、 下幾點飛紅落翠收拾了無非詩料，窗前一片浮青映白悟入處盡是禪機。

49、 【天天禪語】今天只有一次，應(yīng)好好把握做該做的事。

50、 適時的放下不僅是治病的良藥，有時甚至?xí)�成為救命的法寶�?/p>

51、 【矮檐下要低頭】 人到矮檐下，一定要低頭，因為肯低頭的人，就不會撞到矮檐 上。

52、 虛心傾聽批評，坦然接受批評，真心悅納批評，并能從批評中獲益， 是一種大智慧。

53、 對任何事物沒有貪執(zhí)的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望�！斗鹜拥母裱浴�

54、 【自造前程】 每個人的心都是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以把自己 雕刻成魔。

55、 要求別人完美，不如先要求自我的完美；要別人適應(yīng)自己，不如自己先去適應(yīng)別人。

56、 以事顯理，以理行事。

57、 又諸菩薩以世出世智，于五明處精勤學(xué)時，由遍滿真如智多現(xiàn)在前故，速疾證得所知障凈。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷六

58、 【天天禪語】發(fā)心立愿，是制造人生幸福的原動力。

59、 念佛只呆呆地念，空空地念，傻傻地念，木木地念，這樣就好。如同曬太陽，并不需要擺姿勢、選造型，只要任憑陽光照射就好。

60、 若人自不善，不能令人善；若不自寂滅，安能令人寂？（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷

61、 幸福的婚姻往往是，有一個時常擔(dān)心你的丈夫，無論你在工作時還是生活中，他都擔(dān)心你無法應(yīng)付，擔(dān)心你受人欺負(fù)。心有掛礙才有愛，心無掛礙哪會有愛？

62、 【天天禪語】在生活中體認(rèn)佛法，在人群中體會世間法。

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 真愛你的人，眼里沒有塵世的雜質(zhì)，他（她）沒有過多的物欲；他（她）不會要求你給予更多的物質(zhì)利益，他（她）只須你在身邊便能很快樂，哪怕是風(fēng)餐露宿也毫無怨言。

64、 當(dāng)面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導(dǎo)，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。

65、 學(xué)佛的第一步是要少欲知足，使心靈安住，智慧增長。

66、 行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

67、 遠離諂曲，質(zhì)直無偽�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十四，離世間品

68、 人生是苦的（空虛），充滿煩惱，但如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，是謂現(xiàn)證涅槃。明海

69、 學(xué)習(xí)吃虧，知道吃虧才是占便宜。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

70、 知法，即懂得參修佛法的方法，人有求道上進的心，如果不知道學(xué)習(xí)方法，不知從何著手，憑著興趣摸索，可能事倍功半。掌握了好的方法，就可以事半功倍。佛教研究出了很多種學(xué)佛方法，如白骨觀法、不凈觀法、誦經(jīng)法、打坐法等，佛教還有一個非常值得推崇的方法：參訪。許多正式剃度的僧人，都做過訪問學(xué)者，到各地的名寺大剎，向高僧參學(xué)，不僅可以增長見聞，還可以聽聞多方見解，這比跟著一個師父學(xué)習(xí)進益大多了。例如，日本真觀禪師年輕時在日本學(xué)習(xí)禪法十余年，未曾悟道，遂到中國來取經(jīng)，他穿著芒鞋，拄著禪杖，四處云游，參訪了眾多高僧，前后十余年，終于大徹大悟。假設(shè)他始終在日本學(xué)習(xí)，接觸一樣的經(jīng)書和一樣的師友，進益可能小多了。

71、 低頭是為了不碰頭跌跤，是為了在人生路上走得更順暢。正如種子長到飽滿便是它的生命昂揚的時候，但種子再飽滿，也知道自己的飽滿源于大地，始終明白自己永遠脫離不了大地的供養(yǎng)，因此種子的根始終在地里，默默無聞，堅韌地成長，只因它也深刻地懂得高下之道。

72、 從做中得歡喜，慧從善解得自在。

73、 此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

74、 如果人人都能抱有讓他人得益的觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的感恩，而承受很多的功德。那樣，自己快樂，也讓別人快樂，何樂而不為呢？

75、 眾生苦苦尋求，就是為了離苦得樂，然而，什么才是快樂的真正法門？也許我們可以從這句話中找到答案：不要討厭壞境界，也不要貪求好現(xiàn)象，只有不依不求，才能無欠無賒，才能體會到真正的快樂。逆境中要勇于承擔(dān)，不可自暴自棄；順境中要謙卑恭謹(jǐn)，不可得意忘形。

76、 古人說：天生我材必有用。每個人心里都有善良、智慧、友愛等珍藏，都能創(chuàng)造獨特的價值，創(chuàng)造的方式是通過美言、善行，將內(nèi)心的珍藏呈示出來，變成物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品，供大家分享�？上У氖�，人心的珍藏與三毒相伴而生，價值會在一定程度上被三毒抵消，毒性越大，價值的損失越大。所以，給內(nèi)心掃毒，是人生中最有意義的工作。

77、 先學(xué)自正，然后正人。《法句經(jīng)》卷上，愛身品

78、 是沒是佛？佛心清凈，離有離無，身心不起，常守真心。一《無題》

79、 真誠是火，當(dāng)心與心之間出現(xiàn)隔閡時，它會焚去所有的芥蒂，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，讓不同的思想得以融合。

80、 禪宗對慈悲的強調(diào)，主要是以慈悲心對待別人，而智慧心則是約束自己、輔助自己修行的無形力量。

81、 菩薩初學(xué)修菩提時，當(dāng)知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習(xí)諸波羅蜜？是故菩薩修菩提時，先應(yīng)療治身所有疾。四十華嚴(yán)卷十一

82、 所有動物從生下來就開始被動地生活，被需求、欲望和誘惑 驅(qū)使。人和其他動物的不同之處在于，通過內(nèi)在的修煉可以部分地奪 回生活的主動權(quán)。將需求和欲望降到最低，提升抵擋誘惑的能力，通 過內(nèi)在的修煉大凡都可以達成。人生短暫，做生活的奴隸還是主人， 取決于自己的內(nèi)心選擇。

83、 【莫貪意外財】 為人莫貪意外之財，莫飲過量之酒，莫說過頭之話。

84、 禪非意想，道絕功勛�！秷A悟佛果禪師語錄》

85、 諸比丘，利養(yǎng)、崇敬與名譽是極為可怕的，是證得解脫束縛而達到至上安全處極強的障礙。南傳《相應(yīng)部因緣品糞甲蟲經(jīng)》

86、 譬如甜酥，八味具足，大般涅槃亦復(fù)如是，八味具足。云何為八？一者常，二者恒，三者安，四者清涼，五者不老，六者不死，七者無垢，八者快樂。是為八味�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷三，名字功德品

87、 【天天禪語】珍惜人生要時時處處反映在生活中。早上，必須早起做早課、打掃衛(wèi)生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵車、電腦死機、停電等讓人心煩的事的時候，應(yīng)仍然保持放松、平心靜氣地持咒、訓(xùn)練禪定。晚上，不要沉迷于電視劇、打麻將、網(wǎng)游而過夜，應(yīng)將一天的功德與一切善事回向給眾生。

88、 佛佛說法，只成黃葉止啼；祖祖?zhèn)髯�，還是空拳相嚇。到這里直須自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非別人付得�！逗曛嵌U師廣錄》

89、 知苦不生，是名苦智�！赌υX般若經(jīng)》卷六，廣乘品

90、 其實人世間好多事情，只要敢做，多少都會有收獲。

91、 所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界�！短烊罩蟹搴蜕袕V錄》

92、 善知識，表面看關(guān)系很生疏，心里卻裝著對別人的好。這種人，也就是所謂外冷心熱的人，這種人自律意識強，平時不茍言笑，不喜歡吹牛拍馬，跟人相處，雖不冷漠，也不熱乎，但一旦別人遇到困難，卻樂意出手相助，不聲不響就把好事給辦了。

93、 你我的心中都有一輪旭日，你我的世界響徹朝歌。大家都是 帶著靈魂趕路的人，從不缺生命的熱度，從不缺生活的光亮。即使是 飄雪的日子，哪怕朔風(fēng)再凜冽，早晨的血液依舊溫暖，我們的步履依 舊歡悅。愛和希望在嚴(yán)寒的冬季普照心田，心靈的深處還是春色一 片，有花朵，有綠葉，有蝴蝶翩躚。

94、 要評論人嗎？要發(fā)表不同意見嗎？等一等！先問一問我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

95、 有了感恩的心，人的心量才會變得廣大和寬容。有了感恩的心，人們才會想到要去回報社會，回報大眾。

96、 【有佛一切皆美】春芽嫩黃，夏葉老綠，秋葉紅而有斑，皆不失其美；人臉上有了老年斑，便覺得不美。的確，人不如葉。人若能如葉，便能一生皆美。心中有佛常憶念，人生何必羨少年？有佛一切皆美，無佛一切不美，與年齡無關(guān)。

97、 誹謗之言，不攻自破 若心污濁，則行為污濁；行為污濁，就不能避免其痛苦。

98、 一般人總是把對自己不友好的人當(dāng)成是自己的敵人，其實人生最大的敵 人不是別人，是我們自己。因為外面的敵人容易了解，容易防備，反而是不 容易認(rèn)識自己，不容易明白、不容易控制自己。我們對自己的貪欲往往禁止 不了，脾氣、瞋恨也化解不了，于是自己成為自己的敵人，處處招愆怨、惹 災(zāi)禍，所以人生最大的敵人是我們自己。

99、 【一句禪語一種人生】佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導(dǎo)，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續(xù)巾的我執(zhí)、煩惱、習(xí)氣等罪業(yè)的燃料。

100、 我們已經(jīng)擁有了許多別人沒有的東西，我們已經(jīng)站在了世界上為數(shù)不多的幸福人群里，我們有什么理由抖擻出這些個本算不上什么煩惱的事情來折磨自己呢？

101、 【大貧與大富】 大貧亦是大富，一無所有、了無牽掛，寧靜淡泊、怡然自得。

102、 【禪故事】修煉30年后，大師練成移山大法，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過來，山過來...山不動。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過來了吧？眾人大呼上當(dāng)：這是你的移山大法？對，我三十年修煉悟出的道理：山不過來，我就過去。事情無法改變時，我們要學(xué)會改變自己。

103、 如何以大乘佛法愉悅內(nèi)心？佛法有小乘、大乘之分，小乘修羅漢道，主要目標(biāo)是讓自己覺悟、解脫，很多得了羅漢果的人，像神仙一樣，跳出三界外，不在五行中，對紅塵俗事棄如敝屣，不管不問；大乘修菩薩道，目標(biāo)是自度度人，自己得道了，還要設(shè)法超度眾生。修小乘道．只能得小我的小樂，修大乘道，才可得大我的大樂。

104、 十方如來，憐念眾生，如母憶子，若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名日香光莊嚴(yán)。我本因地，以念佛心，入無生忍。今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一�！独銍�(yán)經(jīng)》卷六，大勢至菩薩言

105、 若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認(rèn)不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末啊！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

106、 【天天禪語】彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議；二、無二；三、無念；四、清凈；五、光明；六、對治；七、滅諦；八、道諦。

107、 不以見形相，知人之善惡，不應(yīng)暫相見，而與同心志。有現(xiàn)身口密，俗心不斂攝，猶如鐍石、銅，涂以真金色�！峨s阿含經(jīng)》卷四十二，第1148經(jīng)

108、 【天天禪語】只要具足三種因素，人們心中的煩惱就會不由自主地生起。哪三種呢？一、惑根未斷；二、對境親近；三、非理作意。凡夫人，從無始輪回以來心中的貪嗔癡煩惱毫無損害、完整無缺，這就是惑根未斷；貪嗔癡的對境于面前出現(xiàn)，這就是對境親近；于貪嗔癡的對境或起煩惱方面總是生起各種妄想，這就是非理作意。094。

109、 甘愿做，歡喜受。

110、 譬如橘子因橘而生，從酢而甜，人為橘故種植是子，是子、根、莖、花、葉皆悉不酢，時到果熟，酢味則發(fā)。如是酢味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業(yè)亦復(fù)如是。若言是業(yè)住何處者，是業(yè)住于過去世中，待時待器，得受果報�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

111、 是業(yè)四種：一者現(xiàn)報，二者生報，三者后報，四者無報。業(yè)有四種：一者時定果報不定，二者報定時不必定，三者時定果報亦定，四者時果二俱不定。若時不定果報不定，是業(yè)可轉(zhuǎn)。若果報定應(yīng)后受者，是業(yè)可轉(zhuǎn)現(xiàn)在受之。何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉(zhuǎn)輕。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，業(yè)品

112、 第一種人占據(jù)了蕓蕓眾生中的大多數(shù)，他們只懂享受，卻不愿承擔(dān)，內(nèi)心卻又放不下對功名利祿的追求，像是寄居在蕁麻莖稈上的菟絲子，攀附在其他植物之上，毫不費力地汲取著養(yǎng)分，卻從不奉獻什么。

113、 認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實實做人。凡事不要不懂裝懂，自欺欺人。雖然能蒙得了一時，但卻蒙不了一世，最終會露出馬腳。

114、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】有辛苦的付出，才有美滿的結(jié)果成就。

115、 面對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調(diào)的人更難，難于從躁動的 情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；低調(diào)是一種修為，是一種對人生的理解，你必須 把自己調(diào)整到以一個合理的心態(tài)去踏踏實實做人。當(dāng)然這其中包含了很多 值得人們好好品味的內(nèi)容。

116、 我們沉醉于自身，沉醉于親情、友情、愛情甚至金錢，殊不知最重要的是我們的內(nèi)心和靈魂，只有它才能陪伴我們生生世世。

117、 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進 取，用自己的才華，讓世人認(rèn)識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結(jié)果是完全不同的。

118、 【天天禪語】真正的福，是造福人間。

119、 悲智相應(yīng)，名菩提心，發(fā)此心已，方得無作戒。又須二六時常自省察，念念相應(yīng)，即念念成佛。稍不合，便于菩薩戒得失意罪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 初學(xué)不宜分心太雜，涉獵太廣；如分心太多，最后只能成為灌木當(dāng)柴燒，不能成材。

121、 聰明的人總能放下很多東西：美女、金錢、名譽，甚至是友誼。放下 是為了以一種更加輕松的心態(tài)，以一種自主自愿的態(tài)度去更好地生活和工 作。既然背著負(fù)擔(dān)是走，放下負(fù)擔(dān)也是走，我們?yōu)槭裁床荒茏叩幂p松些， 瀟灑些呢？曾經(jīng)擁有不代表現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有也不一定是恒久擁有。如 果放不下往昔的擁有，看不清現(xiàn)在的所得，那么曾經(jīng)的擁有就會成為生命 的負(fù)擔(dān)！

122、 寬容是性情的空間，從容是作息的空間，戒律是自我的空間，布施是實現(xiàn)的空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間。有了這些空間，便能發(fā)現(xiàn)真我的妙用。鄭石巖

123、 真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，集中精神，一心不亂。行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。證嚴(yán)法師

124、 遠煙別浦，行行之鷗鷺爭飛；絕壁危巒，處處之猿猱競嘯。又見漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢�！斗ㄑ荻U師語錄》

125、 人譽我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無論何時何地，我們都應(yīng)懷一顆謙卑之心。

126、 【天天禪語】身體有病不可怕，可怕的是心有��；物質(zhì)缺乏不可怕，可怕的是心靈貧窮。

127、 生活中很多再平常不過的事情中其實都有禪理，只是疲于奔波的眾生早已喪失了于細微處探究竟的興趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領(lǐng)略大自然的秀美風(fēng)光就要離開喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽光般明媚開朗的心情就要驅(qū)散昨日煩惱留下的陰霾。

128、 世間人為了財物，造作無量罪業(yè)，所以有句話說：財欲是禍水。學(xué)佛應(yīng)認(rèn)清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善喜舍布施。

129、 將全部的能量集中于當(dāng)下，該做什么就做什么，不為昨天的事犯愁，也不為將來的事煩憂。

130、 世間萬事萬物，隨時在發(fā)生變化，事過去了，心過不去，這是煩惱叢生的原因。如果對境無心，以靈動之心，感受人與自然的靈動變化，當(dāng)苦時苦，當(dāng)樂時樂，卻不著痕跡，就不會有那么多煩惱痛苦了！

131、 不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才尋求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應(yīng)當(dāng)從小時做起，從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從內(nèi)心做起！

132、 相逢一笑即是養(yǎng)心第一良藥，愁上眉梢即是自殺第一利刃。貪心過海無足時，過眼浮云又笑誰？知足人方作富中富人，脫俗客堪稱貴中客。無事人才是好人，平常心方算好心。

133、 佛經(jīng)中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出和努力，重點都在于斷除煩惱、降伏白心和破除以自我為中心的思想，發(fā)揮內(nèi)在的潛能一一愛心與智慧。這樣修行才會有實質(zhì)性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

134、 蘊體無常，因果展轉(zhuǎn)，生起不絕，而言斷滅，不應(yīng)道理。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七

135、 你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就滿心的遺憾，追求到了以后呢？卻覺得很空虛，成功得很失敗。換句話說，得到以后，你覺得不過爾爾，因為沒有想的那么有味道，但是你害怕這種生命的無力感、空虛、無奈，或者生命沒有意義的感覺，所以你不斷地繼續(xù)設(shè)定目標(biāo)，繼續(xù)建筑你的夢想。一莊圓法師

136、 如果我們每個人能做到無分別心，那么，立足于世，也就沒有境遇好壞之分了。

137、 【天天禪語】不因他人辱罵而生氣，受人夸贊而高興，叫做平常心。

138、 從低處來，到達高處，到達高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會在人生路上進退有度，以達到平衡。

139、 如果你感覺心累了，不妨先調(diào)節(jié)好心態(tài)，變換到一個美麗的心境，而后，掬一滴晨露輕歌，枕一縷花香入眠。人生旅途總有屬于自己的美麗風(fēng)景，無休止的埋怨只會徒增煩惱，我們不要總是為失去而憂傷，我們要為得到和擁有而高興。讓我們努力走出花謝陰霾的天地，用微笑等待下一站的花開。

140、 生活的禪法，在于協(xié)調(diào)自己內(nèi)心的情緒，面對千變?nèi)f化的情緒，需要一個向前的方向，與內(nèi)心厚重的力量，建立好內(nèi)心與外界與諧相處的一種關(guān)系，在哪里憂慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔(dān)。

141、 修行就是要從根本上，從心地上來培養(yǎng)戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具體的生活環(huán)境中來生成、在實際的修行過程中來生成。

142、 布施的人最可愛，眾人都愿意與他交朋友。把自己所喜歡的東西布施給別人，一定得到自己所喜歡的東西。把幸福給予別人，自己也會得到幸福。南傳《佛教格言布施品第九》

143、 鳥從空里飛，人向心中住。人死心宛然，鳥沒空何預(yù)？一生一過鳥，此心實可據(jù)，但自了其心，無勞問來去�！妒嬷蔟堥T佛眼和尚語錄》

144、 五度如盲，般若如導(dǎo)�！洞蟀闳艚�(jīng)》卷一七二，贊般若品

145、 佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

146、 【最有禪意的句子】西藏偉大的智者更頓曲派曾說：沒有腿腳的蚯蚓為尋找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存。我們怎么可以只關(guān)懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權(quán)力，更何況是屬于它們自己的生存的權(quán)力呢！070

147、 若我們沒有追求究竟解脫，人天果報沒有絲毫信賴可靠之處。雖然天王帝釋堪為世間應(yīng)供處，但受業(yè)力所牽，仍有天福享盡，淪為受人役使之時；雖然曾是轉(zhuǎn)輪圣王的地位，但受業(yè)力感召，仍有墮入惡趣，感受無量痛苦之日。龍樹菩薩說：帝釋堪為世間供，以業(yè)感召亦墮地，縱然曾為轉(zhuǎn)輪王，于輪回中復(fù)成仆。佛云：自己是自己的怙主，自己是自己的敵人，行善與作惡的時候，自己是自己的證人。

148、 心將世間去，心為染著，心起自在。比丘，彼將世間去，彼為染著，彼起自在。比丘，多聞圣弟子非心將去，非心染著，非心自在。比丘，多聞圣弟子不隨心自在，而心隨多聞圣弟子。《中阿含經(jīng)》卷四十五，《心經(jīng)》

149、 如果一個人有點智慧，就不要吝嗇，要設(shè)法毫無保留地布施 出去。錢少，財布施有限，根淺，法布施做不到，能貢獻一點小小的 智慧也算沒有白來世上一遭。

150、 【禪語悟道】保護大地，需從建設(shè)人心開始。

151、 人們常說，細水長流的感情更能持久，如煙花般絢爛的激情會隨時間流逝而消失。一直平衡和睦的婚戀生活比前期轟轟烈烈、后期爭吵不斷的婚戀生活要珍貴而有價值得多。

152、 一輩子看不上別人，換一種說法就是，從來沒看清過自己�；畹酵ㄍ�，才會把自己看得真切。通透，就是隔著前塵，把后世看到岑渺；就是隔著喧囂，把自我沉到闃寂。就是按下妄念，心無所執(zhí)，就是明白什么叫非分和僭越，而從此不越雷池一步。

153、 只有你愛上自己，才會自覺地滋養(yǎng)、培育、呵護你這個獨特的生命。才會自動摒棄一切的煩惱、壓力、負(fù)擔(dān)，才會自動遠離傷害。愛自己不是自私，相反的，這是真正的慈悲，真正的慈悲，是指你將美好的自己，美好的生命綻放出來，而不是將枯萎的你犧牲出去。

154、 十六、精進欲為初行，欲增長名精進。如佛說：一切法欲為根本。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十六

155、 疑人疑己，疑生疑死，無論是為人處事還是內(nèi)心之回憶、夢想，處處都 可能令人困惑彷徨，此即為大慧禪師說的千疑萬疑。若要一一解決，即 使疲于奔命亦不可得。千疑萬疑從何處起？認(rèn)得一個起處卻執(zhí)之為實， 則疑根未斷。且在疑惑叢生時，莫思量莫推究，只是問自己什么是無？ 一個無字綿長不絕，將千疑萬疑漸漸束于一根繩索之上，抓緊，沉住氣， 用力一甩，甩入虛空。

156、 雙足能行萬里路，雙手能做天下事。

157、 所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個體、獨立的生命是不存在的。

158、 以同避仇人讓不安定的心安定，以降伏嗔恨讓安定的心穩(wěn)固，以充滿愛心讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

159、 未來的還沒有來，過去的已經(jīng)過去。如果每一個當(dāng)下我們都不抓住，不去認(rèn) 真對待，總想著看不見的明天或已經(jīng)遠去的昨天，我們就會永遠生活在緊張 和失落中。

160、 一切寶中，人命第一。（古印度）龍樹《大智度論》卷十三

161、 一對戀人和夫妻相處得久了，感情神經(jīng)總會一點一點麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實不是。愛情不會消失，愛情只會沉底。當(dāng)愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經(jīng)營的，既然是經(jīng)營就會有形式和點綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂，自身修行。

162、 真正的善心總會換來回報。世事就是這樣，當(dāng)我們左手付出愛時，便能從右手收獲愛。就像我們在旅途所經(jīng)之處播撒各種鮮花的種子，即使我們不會再從同一條路上經(jīng)過，但是這種美的傳播會讓原野變得美麗，讓道路兩側(cè)鮮花繽紛、生機盎然，我們的心靈也會因此變得無比富足。

163、 征服百岳山，不如征服無明關(guān)。

164、 用諫曉事，善心好意；敬事尊老，禮節(jié)兼?zhèn)�。《分別善惡所起經(jīng)》

165、 為人群服務(wù)，是人生；為生活服務(wù)，是眾生。

166、 世間種種法，一切唯有名，但想所安立，離名無別義。世間眾色法，但相無有余，唯依相立名，是名無實事�！洞蟪嗣車�(yán)經(jīng)》卷下，阿賴耶識微密品

167、 問：佛法遍在一切處，教學(xué)人向什么處駐足？師日：大海從魚躍，長空任鳥飛�！洞箅S法真禪師》

168、 萬事皆有緣，人生當(dāng)隨緣。隨不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不躁進，不強求。隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻扳，不慌亂．人生隨緣，即是枯萎的隨它枯萎，繁榮的任它去繁榮．隨順自然，毫不執(zhí)著，隨遇雨安。

169、 書籍浩如煙海，窮其一生也只能挖書山一角，取書海一瓢。

170、 人在塵世走一遭，得到的都是虛名浮利，無論修行多么高深的禪師，到頭來也不過是一個普普通通的和尚。洞山禪師不戀閑名的姿態(tài)實在灑脫至極，小和尚的做法也充滿智慧。

171、 心如幻化，馳騁六情，而常妄想，分別諸法。猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避�！督鸸饷鹘�(jīng)》卷二

172、 提起需要承擔(dān)責(zé)任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力，提起、放下也是有所選擇的。

173、 曰：如何是道吾境？師日：溪花含玉露，庭果落金臺。《道吾契詮禪師》

174、 【禪心】1.存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。2.心量狹小，則多煩惱；心量廣大，智慧豐饒。3.平生無一事可瞞人，此是大快。4.惡恐人知，便是大惡；善欲人知，不是真善。5.扶危周急固為美事，能不自夸，則其德厚矣。6.遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

175、 凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。無論你傷害誰，就長遠來看，你都是傷害到你自己，或許你現(xiàn)在并沒有覺知，但它一定會繞回來。不管你對別人做了什么，那個真正接收的人，并不是別人，而是你自己；同理，當(dāng)你給予他人，當(dāng)你為別人付出，那個真正獲利的也不是別人，而是你自己。

176、 一般來說，愛情受四種因素支配而呈現(xiàn)不同的色彩：一是受真情支配，人們通常稱之為真愛。真情從何而來？從理解中來。因理解而欣賞、尊重、珍惜，進而產(chǎn)生相伴終生的愿望。真情是彌足珍貴的，有真情的人，縱然不能締結(jié)幸�；橐�，也能留下一段美好的記憶。二是受理性支配，或可稱之為俗愛。從現(xiàn)實生活的需要出發(fā)，對另一半進行考量：有錢嗎？有房嗎？有車嗎？有高學(xué)歷嗎？有好工作嗎？有好前途嗎？有好相貌嗎？有好脾氣嗎？根據(jù)各種現(xiàn)實指標(biāo)一一考核后，滿意了，愛情就產(chǎn)生了；不滿意，愛情就發(fā)不了芽。進行理性選擇的人，牽手成功了，不會有太多的悔恨；結(jié)盟不成功，也不會有太多的遺憾，好比洽談一筆生意，成交了固然可喜，談崩了也沒有什么大不了，一家有女百家求，一個男兒百個愛，潛在客戶很多，成交只需一次，有必要耿耿于懷嗎？三是受情緒支配，可以稱之為愚愛。有時候，為了面子，將愛情交給一個自己毫無感覺的人；有時候，為了孝心，聽從父母的安排，將愛情交給一個根本不了解的人；有時候，被花言巧語哄得心花怒放，以為找到了真正的愛情愚愛是一場愛情賭博，而且十賭九輸，稀里糊涂撞大運，最后竟然撞出真愛的，只是極少數(shù)天生好命的人。四是受欲望支配，可以稱之為亂愛，這是最危險的愛情，如佛所說，受欲望支配的亂愛，好比拿著火炬逆風(fēng)行走一樣，燒手的小痛苦在所難免，弄不好還會燒壞臉面，燒傷身體。許多人因克制不住一時的欲望，草率地獻上愛情，很快就會發(fā)現(xiàn)，自己做了一件很傻的事情。凡事都有慣性，如佛家云：一念可縛菩薩。一個念頭生起，都會形成慣性，支配人的心靈與行為，何況一件事情開始呢？愛情并不是一盞臺燈，按一下就亮了，按一下就滅了，來電很容易，欲望一生，只要不加克制，就接上電了；停電卻不容易，欲望沒有了，愛情沒有了，孽緣卻未必能說斷就斷，輕則帶來一串串矛盾，重則嚴(yán)重影響事業(yè)、生活，有的人甚至因孽緣死于非命。

177、 享樂到了極點，悲哀就會隨之而來，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會發(fā)出感慨嘆息；宴會結(jié)束，人們就會惆悵傷懷。這實在是由 事物本身的發(fā)展所導(dǎo)致的，就好像影子跟隨著形體、回響來自聲音一樣。

178、 人生在世，最難做到的就是放下。自己喜愛的固然放不下，自己不喜 ，愛的也放不下。因此，得失之心、憎愛之念盤踞心頭，無法得到解脫與 自在。

179、 生活的禪法就在這日常的生活，用一種寬闊的心態(tài)去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心卻閑，去化解那些煩惱的重量，不要讓那些煩惱在生活里惹事生非，把握好內(nèi)心的心平氣與，不分別，不悲情。

180、 56歲的喬布斯回天國去了，將一個關(guān)于創(chuàng)新和財富的神話留在了 人間。喬布斯是上帝的使者，肩負(fù)著使命來到這個世界。用創(chuàng)新測試人 類的窺探欲，用財富驗證人類的貪婪程度，是上帝向人間派遣使者的最 深用意。喬布新的杰出在于他不負(fù)使命，成功地揭示了人間真相。

181、 為善最樂，讀書便佳。

182、 于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提種子想，于一切眾生生菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切法生出生死想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想，于一切語言生語言道想�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十三，離世間品

183、 若覺一切法，能不著諸法，一切愛意解，是為通圣意�！斗ň浣�(jīng)》卷下，愛欲品

184、 活在當(dāng)下，這是禪語，但是你必須明白，不要被過去未來所左右，要為現(xiàn)在這一刻的事情努力。

185、 現(xiàn)代人之所以焦慮、苦惱，很多時候就是因為想要的太多，以至于無法放下，自然就會因為得不到而痛苦，然而大多數(shù)人都是需要的很少，想要的太多，卻忘記了知足常樂這樣一個簡單的道理。

186、 既已學(xué)矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟？為惡歟？若為惡者，即當(dāng)痛改。除時時注意改過之外，又于每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知，改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之。又古人云：過而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣。諸君可不勉乎！（民國）弘一《改過經(jīng)驗談》

187、 過于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說如未法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。有二種如來藏空智：世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來藏，過于恒沙不離不脫不思議佛法�！秳亵N經(jīng)》

188、 【一句禪語一種人生】知足則有福，不知足則招禍。

189、 我們所感受到的善良，有時像天使背部一片潔白輕柔的羽毛，讓人感覺到溫暖，讓人感覺到希望；有時又像大力神赫拉克勒斯寬闊厚實的胸膛，讓人感到無比的振奮，讓人感到無比的力量。善良可以拯救正在墮落甚至腐爛的軀體，善良可以挽救正在沉淪甚至瀕臨死亡的靈魂�？梢哉f，擁有善良是可敬的，得到善良是幸運的。

190、 人們都希望過安定舒適的生活，擔(dān)心受到天災(zāi)人禍或恐怖事件的傷害。然而，對于其他生命而言，人類是最可怕、自私、殘忍的恐怖分子。人類為了口腹之欲而傷害無辜的生命，活生生地剝動物的皮，吃它們的肉，殘忍地大量食用各種各樣的活海鮮。如果這世界上沒有人類，其他的生命自然更加幸福、自由和充滿和平！

191、 我們生活在這個世界中，最難做到的是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常占著我們的心房，哪里還有快樂存在的地方？

192、 一個人的心量有多大，他能獲得的能量就有多大。

193、 【天天禪語】佛教認(rèn)為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環(huán)的過程。人的一生僅是這個大循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。佛教對現(xiàn)實的態(tài)度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

194、 菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。

195、 研義不難領(lǐng)解，難于精確。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

196、 【一句禪語一種人生】付出不在多少，他人能受用，就是最大的愛。

197、 靜心淡然，瀟灑行走，不要在意腳下的那些坎坷，它們都是鋪墊你生命高度的基石。

198、 本心法爾涅槃門，貪瞋癡慢任起滅。猶如云霧不壞空，求遍空界無徑路。（古印度）土瓜覺落比丘

199、 對普通人來說，隨順自己心所樂，是容易的，隨順眾生心所樂，就有點不情不愿。當(dāng)然，對真正可親可愛可敬的人，可以完全隨順，有時甚至可以為所愛的人犧牲一切。但世上真正可親可愛可敬的人好像不多，可憐、可笑、可悲、可厭、可憎、可恨的人倒是相當(dāng)多，他們做的事也像他們本人一樣難看，所以世上多可憐、可笑、可悲、可厭、可憎、可恨的事。對這樣的人，不要說隨順，哪怕自己多得受不了，也不肯給他們半分；如有可能，還要故意跟他們鬧別扭，讓他們蒙受一點物質(zhì)上、心理上的損失。

200、 忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顧生，故能成天下之大名。衲僧家透脫生死，不懼危亡，故能立佛祖之紀(jì)綱�！秷A悟佛果禪師語錄》饒你官高，富有萬鐘，功蓋乾坤，名喧朝野。三寸氣斷，一火洞然，收得一攝冷灰，埋向一堆黃土。平生英雄豪杰，果安在哉？《天如和尚語錄》

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