1、《石鐘山記》是蘇軾一篇優(yōu)美的說理性游記散文。

2、本文從寫景、敘事導(dǎo)入說理，層層推進(jìn)，步步深入，像抽絲剝繭一樣，顯得非常自然。而且敘事明確簡潔，描寫具體形象，議論尖銳深刻，用詞精煉準(zhǔn)確，這又有機地構(gòu)成了文章明快豪放，清晰細(xì)膩的獨特風(fēng)格。尤其是對石鐘山夜景的描寫繪聲繪色，絕壁的奇險，夜禽的驚啼，波浪的怒嘯，令人如身歷其境，驚心動魄。

3、①名詞：缶吹出的柔和悅耳之音。韻調(diào)

4、在《石鐘山記》中，作者用一個賓語前置句來表達(dá)自己知道石鐘山得名的原因后輕松愉快的心情的是：

5、歸本于喉的音。即語音學(xué)所稱的韻母。

6、《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

7、【甲骨密碼】

8、文言文名句摘抄

9、紫：指紫色；道教和某些朝代的統(tǒng)治者所崇尚的色彩；姓。用作人名意指高貴、神秘、成熟、浪漫之義；

10、風(fēng)韻雅致。

11、《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

12、③名詞：柔和而和諧的氣質(zhì)。韻味韻致/風(fēng)韻氣韻古韻風(fēng)流韻事

13、古之人不余欺也。

14、和諧悅耳的聲音。

15、多少年來，關(guān)于石鐘山名稱來由的疑問，至此得到了完全解決，怎叫他不高興呢？最后他對兒子蘇邁發(fā)了一段議論，正是他高興心情的自然流露，體現(xiàn)了他洋洋自得的神態(tài)。

16、【其他解讀】

17、第一段提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。

18、指的是李渤

19、如:韻牌匣子(近體詩所用之詩韻,即平水韻。將韻字做成小牌,置于匣內(nèi)并按韻部分匣)

20、余韻徐歇�！�—宋·蘇軾《石鐘山記》　　短笛無聲,寒砧不韻�！�—《西游記》　　又如:韻悠悠(聲音悠揚)　　歸本于喉的音。即語音學(xué)所稱的韻母〖rhyme〗。如:韻符(標(biāo)注韻母的符號)　　詩賦中的韻腳或押韻的字〖rhythm〗。如:韻牌匣子(近體詩所用之詩韻,即平水韻。將韻字做成小牌,置于匣內(nèi)并按韻部分匣)　　氣韻;風(fēng)度〖charm;poise〗。如:韻度(風(fēng)韻態(tài)度)　　韻　　韻　　yùn　　【形】　　風(fēng)韻雅致〖charm〗。如:韻人(有才華的文人雅士)

21、元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也�！庇喾叫膭佑�還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

22、石鐘山記

23、是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。

24、石之鏗然有聲者，所在皆是也。

25、《石鐘山記》中，蘇軾夜游石鐘山，到了絕壁下，他看到的景象是：

26、----------------------------------------------

27、《石鐘山記》各段段意:

28、余韻徐歇。——宋·蘇軾《石鐘山記》

29、甲骨文密碼

30、員，表示渾圓的鼎口。韻，篆文=（音）+（員，圓口的缶），造字本義：從缶吹出的、柔和悅耳的聲音。

31、看，作者的小船靠在那絕壁下，在周圍不大清徹的月色掩映中，峭崖巨石，高達(dá)千尺，“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，這是多么駭人的形象；而“山上棲鶻……碟磷云霄間”，鸛鶴又“若老人效且笑于山谷中”，又是一個令人毛骨辣然的聲響。這樣，在月夜中的奇石、惡鳥、怪聲，已構(gòu)成了一個陰森奇異、凄厲冷清的恐飾場面，使人感到驚心動魄，而正在這時候，突然間又來了個“大聲發(fā)于水上，�？热珑姽牟唤^”，這就未免使得“舟人大恐”了。然而，作者卻毫無畏懼，繼續(xù)深入觀看，這充分體現(xiàn)了他為了探索大自然的奧秘所具備的堅韌不拔的毅力和巨大的膽識。結(jié)果，他終于找到了此處發(fā)出鐘鼓鳴聲的原因，石鐘山命名的真相也就清楚了。

32、余韻徐歇。------宋.蘇軾《石鐘山記》

33、至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。

34、如:韻度(風(fēng)韻態(tài)度)

35、“事不目見耳聞,而臆斷其有無，可乎？”

36、第二段，敘述作者親身游訪石鐘山和探究其得名緣由的經(jīng)過。先交代其游山的時間、原因：一是因自己由黃州調(diào)職臨汝；一是為送長子赴德興任縣尉，因得順路往游。接著就寫他游訪的情景。一段平凡的考察經(jīng)過，在他準(zhǔn)確的敘述和細(xì)致的描寫下，一幅月夜泛舟的奇觀異景生動、逼真、情景交融地展現(xiàn)在讀者的面前。

37、因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

38、在《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于

39、然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

40、第二段記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。

41、(形聲。從音,員(勻)聲。本義:和諧悅耳的聲音)

42、韻[yun]

43、如:韻人(有才華的文人雅士)

44、短笛無聲,寒砧不韻�！�—《西游記》

45、元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。

46、第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。

47、在《石鐘山記》中，蘇軾用一個略帶反問的疑問句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，這樣做是不可以的”的句子是事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

48、（宋）蘇軾

49、《石鐘山記》中，蘇軾對酈道元關(guān)于石鐘山得名的理由持懷疑態(tài)度，他的理由是：

50、桴止響騰，余韻徐歇。

51、今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，更何況是石頭呢？

52、《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

53、石鐘山靠近深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，才發(fā)出洪鐘一樣的聲音。

54、《石鐘山記》理解性默寫

55、“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，從而說明了實踐的重要性。

56、韻，韻漢字的來歷和演變

57、在江西湖口長江和鄱陽湖交匯之處，聳立著兩座南北對稱的小石山。南面瀕臨鄱陽湖的叫“上鐘山”，北面瀕臨長江的叫“下鐘山”，相距不到一里，統(tǒng)稱為“石鐘山”。

58、這里值得指出的是，蘇軾這一結(jié)論，并不一定是最正確的，后來有人指出，石鐘山是由于有個可容納數(shù)百人的洞，洞形如覆鐘而得名。這說法可能比較真實合理。當(dāng)時蘇軾沒有到山上去，不可能了解到這一點，這又未免仍然反映出他的思想方法的主觀片面性。但無論如何，他在文中所反對的主觀武斷，講求實事求是的精神，還是應(yīng)予肯定的。

59、氣韻;風(fēng)度。

60、它既不同于一般的寫景游記之作，也不同于一般的論說文。它通過實地考察來闡明石鐘山命名的真正原因，并據(jù)此而悟出一個“事不目見耳聞”就不要“臆斷其有無”的哲理。文章別開生面，結(jié)構(gòu)安排相當(dāng)新穎別致。

61、大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

62、美,標(biāo)致

63、韻字起名的含義韻原本是指和諧悅耳的聲音,有“余韻徐歇”的解釋,形容聲音非常的悠揚婉轉(zhuǎn),后來在漢字中逐漸引申為韻律、氣韻的意思,常在詩詞歌賦中比較講究。

64、如:韻符(標(biāo)注韻母的符號)

65、②名詞：柔和悅耳的和聲。/琴韻音韻松聲竹韻

66、石鐘山的天下聞名，得益于蘇東坡的名篇《石鐘山記》的千古流傳。

67、余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。

68、宋·蘇軾

69、《石鐘山記》中寫唐人李渤通過敲擊不同的山石聆聽聲響深究得名的由來，李渤發(fā)現(xiàn)聲音的區(qū)別是：

70、《石鐘山記》里酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是

71、附文言版《説文解字》：韻，和也。從音，員聲。

72、在《石鐘山記》中，蘇軾用一個定語后置句認(rèn)為“敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣的”是：

73、《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。

74、蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是：

75、南聲函胡，北音清越。表現(xiàn)山石敲擊后余音悠長的句子時:

76、【解釋】：陋者：淺陋的人�？�，敲擊。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相，所以不是具體指誰，是一類人

77、詩賦中的韻腳或押韻的字。

78、全文共分三段。第一段開頭就引用《水經(jīng)》里的“彭蠢之口，有石鐘山焉”這句話，以引出有關(guān)石鐘山命名的由來的兩種說法，而這兩種說法都有令人懷疑之處。作者這樣夾敘夾議的開端，和一般游記的寫法迥異。但這既使文章顯得奇特不凡，也很好地抓住了讀者的心理，使讀者帶著窮其究竟的心情來閱讀下文，為下文寫作者游訪作了鋪墊，發(fā)展顯得很自然。

79、④名詞：與聲母相和的音節(jié)。韻母/換韻押韻一韻到底

80、又如:韻悠悠(聲音悠揚)

81、附白話版《說文解字》：韻：和音。字形采用"音"作邊旁，采用"員"作聲旁。

82、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

83、第三段，作者在探訪得實的基礎(chǔ)上，概括地提出他的論斷—一凡事須親歷而不可臆斷。這個結(jié)論是唯物的，正確的，對我們今天來說還是有很大的現(xiàn)實意義的。跟著，他進(jìn)一步分析石鐘山命名的真正原因不得流傳的道理：一是酈道元雖有所知，但“言之不詳”；二是士大夫怕難畏險，因而“莫能知”，不能傳；三是漁工水師雖知而“不能言”，這就是“世所以不傳也”。最后對部道元的“簡”，表示慨嘆，而對李渤的“陋”，則予以譏笑。既深化了主題，也和篇首相呼應(yīng)。

84、《石鐘山記》中，蘇軾對李渤看法更加懷疑，他的理由：

85、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

86、文中寫道：至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。