1、兵家主張運(yùn)用武力通過戰(zhàn)爭(zhēng)來達(dá)到統(tǒng)一國家的目的。

2、儒家思想大致分為先秦儒家和異化儒家。

3、但是隨著時(shí)代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調(diào)整，補(bǔ)充以使用不同時(shí)期生存的需要。比如董仲舒的“君權(quán)神授”、“天人合一”、“三綱五常”，雖然我們今天說他是對(duì)先秦儒家思想的異化，但是漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”卻是建立在對(duì)董仲舒這種異化儒家思想的認(rèn)同之上的，并且促成了儒家思想一統(tǒng)中華官場(chǎng)兩千年的局面。

4、信：指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的“五�！敝�一。孔子將“信”作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實(shí)無妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。

5、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”意思是對(duì)敵人的情況和自己的情況都有透徹的了解，作戰(zhàn)就不會(huì)失敗。出自《孫子·謀攻篇》：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”

6、兵家的思想精髓只用八個(gè)字概括，就是：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

7、儒家思想的精髓是主張”仁義“�？酌鲜侨寮覍W(xué)派的代表人，孔子主張“仁”。孟子主張“仁政”。仁：仁愛。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。

8、義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

9、九個(gè)分別是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

10、在政治上，莊子主張順應(yīng)自然，無為而治，反對(duì)儒家的等級(jí)觀念。

11、后人在此基礎(chǔ)上，把兵家思想八字精髓提升為：知己知彼，百戰(zhàn)百勝！

12、儒家文化的精髓是仁、義、禮、智、信和中庸幾個(gè)方面。

13、中庸：中庸是告訴人無論強(qiáng)弱、無論進(jìn)退應(yīng)持的態(tài)度。所謂持兩用中，過猶不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一個(gè)外界與內(nèi)心、形勢(shì)與實(shí)力的平衡點(diǎn)。天空任鳥飛，海闊憑魚躍，狹室之中奔跑只會(huì)撞得頭破血流。審時(shí)度勢(shì)才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余、收放自如。

14、智：同“知”，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識(shí)、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個(gè)道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識(shí)。

15、兵家思想精髓沒有什么九個(gè)字之說！

16、儒家思想的精髓在孔子時(shí)代是以“仁”為先。隨著孟子“義”的觀點(diǎn)加入，“仁義”二字成為先秦儒家的思想基礎(chǔ)。

17、在哲學(xué)上，莊子把“道”視為宇宙萬物的本源，并提出“心齋”與“坐忘”等修養(yǎng)手段。

18、在認(rèn)識(shí)論上，莊子主張“萬物齊一”，認(rèn)為人應(yīng)突破自我形軀的局限而對(duì)萬物加以整體性把握，包含著樸素辯證法思想。

19、儒家思想精髓卻可以用九個(gè)字概括：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

20、禮：儒學(xué)的真諦是仁禮一體。

21、答，儒家的仁學(xué)是建立在最切近人倫，最難擺脫的親情之上，為封建倫理秩序?qū)で罄碚撘罁?jù)。因此，他不僅最能為統(tǒng)治者接受，也非常能獲得普遍百姓的認(rèn)可。正是基于這一點(diǎn)，所以仁是儒家學(xué)說的思想核心。成為構(gòu)筑中國式的倫理社會(huì)，政治學(xué)說的奠基石。

22、仁：儒家文化中“仁”，就是愛人，就是以“愛人”之心，推行仁政，使社會(huì)各階層的人們都享有生存和幸福的權(quán)利。

23、儒家思想核心是“博愛、厚生、公平、正義、誠實(shí)、守信、革故、鼎新，文明、和諧、法治等道德思想內(nèi)容‘’。