1、《國富論》第四篇是“論政治經(jīng)濟學(xué)體系”，其核心是批判當時流行的兩種學(xué)說：重商主義和重農(nóng)主義。

2、亞當·斯密在《國富論》中提出的"看不見的手"應(yīng)該代指市場的自我調(diào)節(jié)能力和價格機制。

3、《國富論》的第三篇是“論不同國家中財富的不同發(fā)展”，這一篇實際上是講歐洲各國的經(jīng)濟史。

4、《國富論》奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟的基礎(chǔ)。

5、第一篇是“論勞動生產(chǎn)力增進的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序”。

6、在《國富論》中，斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅持認為人口負擔(dān)會阻礙工資高出維持生計的水平（所謂的“工資鋼鐵定律”），但是斯密指出在增加生產(chǎn)的情況下工資就會增長。事實已經(jīng)十分清楚地表明斯密在這一點上正確，而李嘉圖和馬克思是錯的。

7、有些人認為亞當·斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。斯密對現(xiàn)實的商業(yè)活動的認識也并非天真幼稚�！秶�富論》中記有這樣一個典型觀察：“同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮制出一個掩人耳目提高物價的計劃�！�

8、重商主義，顧名思義就是重視商業(yè)。人們發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)不一定賺錢，但“賤買貴賣”一定能賺錢，所以，財富不是生產(chǎn)創(chuàng)造的，而是交換出來的，這種觀點成為當時的一種時尚。

9、提高勞動生產(chǎn)力，也就是提高勞動者的熟練程度、技巧和判斷力。要提高勞動生產(chǎn)力，首先要進行分工。分工，就是每個人只干一部分工作，即自己最拿手的，而不是樣樣都來。

10、《國富論》的第二篇是“論資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”。

11、第二，從人的本性——利己動機出發(fā)，論述了利己主義是人的一切經(jīng)濟行為的動機。

12、在斯密看來，國民財富就是生產(chǎn)出來的商品總量，是由勞動創(chuàng)造出來的。

13、第三，提出勞動分工是提高效率的關(guān)鍵，提出了勞動價值論，第一次明確提出價值和使用價值的概念。

14、重農(nóng)主義認為，唯有農(nóng)業(yè)是創(chuàng)造財富的產(chǎn)業(yè)，其他產(chǎn)業(yè)，如制造業(yè)，不過是已有東西的排列組合，并不創(chuàng)造任何新東西。比如，一把椅子，不過是把林中的樹木分解組合的結(jié)果，沒有任何新的因子。而農(nóng)業(yè)則迥然不同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以創(chuàng)造出大量的新東西，是真正增加社會財富的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民的勞動是唯一有價值的勞動。

15、公元1723～公元1790

16、亞當·斯密是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者。他于1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時就讀于牛津大學(xué)。1751年到1764年在格斯哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授。在此期間發(fā)表了他的第一部著作《道德情操論》，確立了他在知識界的威望。但是他的不朽名聲主要在于他在1776年發(fā)表的偉大著作《國家康富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）。該書一舉成功，使他在余生中享受著榮譽和愛戴。他于1776年在克科底去逝。斯密一生未娶，沒有子女。

17、該書的偉大成就之一是摒棄了許多過去的錯誤概念。斯密駁斥了舊的重商學(xué)說。這種學(xué)說片面強調(diào)國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價值的主要來源的觀點，提出了勞動的基本重要性。斯密重點強調(diào)勞動分工會引起生產(chǎn)的大量增長，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。

18、但是需要注意的一點是,商品在自我調(diào)節(jié)的過程中,其盈余不會消失,而是流出市場,如果在投機運動的促進下是可能回到市場的,但在反復(fù)幾次的過程中,盈余逐漸就被分散了,其對市場的影響也就逐步降低。

19、亞當·斯密

20、除了斯密觀點的正確性及對后來理論家的影響之外就是他對立法和政府政策的影響�！秶�富論》一書技巧高超，文筆清晰，擁有廣泛的讀者。斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響。事實上他對這些政策的影響今天人們?nèi)阅芨杏X出來。

21、市場在無人操控的情況下,在人類最基本的逐利思維的共同驅(qū)使中,市場獲得類似自然界的自我調(diào)節(jié)能力,即自我調(diào)節(jié)能力和價格機制。

22、《國富論》的最后一篇，即第五篇，是“論君主或國王的收入”。這一篇說的是財政問題，在說完了市場作用之后，最后對政府行為進行探索。

23、第一，他提出了經(jīng)濟的發(fā)展由“看不見的手”——市場來引導(dǎo)的，提倡自由競爭，反對政府干預(yù)。

24、《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調(diào)整機制，自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。例如，如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產(chǎn)商獲得較高的利潤，由于利潤高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會緩和原來的供應(yīng)短缺，而且隨著各個生產(chǎn)商之間的競爭，供應(yīng)增長會使商品的價格降到“自然價格”即其生產(chǎn)成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用斯密的話來說，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無形的手牽著去實現(xiàn)一種他根本無意要實現(xiàn)的目的，……他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現(xiàn)的還要好�！保ā秶�富論》，第四卷第二章）

25、《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，共有五個部分。

26、但是如果自由競爭受到阻障，那只“無形的手”就不會把工作做得恰到好處。因而斯密相信自由貿(mào)易，為堅決反對高關(guān)稅而申辯。事實上他堅決反對政府對商業(yè)和自由市場的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟效率，最終使公眾付出較高的代價。斯密雖然沒有發(fā)明“放任政策”這個術(shù)語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。

27、亞當·斯密的經(jīng)濟思想體系結(jié)構(gòu)嚴密，論證有力，使經(jīng)濟思想學(xué)派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實際上亞當·斯密把他們所有的優(yōu)點都吸入進了自己的體系，同時也系統(tǒng)地披露了他們的缺點。斯密的接班人，包括象托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟學(xué)家對他的體系進行了精心的充實和修正（沒有改變基本綱要），今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定意義上來說，甚至卡爾·馬克思的經(jīng)濟學(xué)說（自然不是他的政治學(xué)說）都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)說的繼續(xù)。

28、市場自我調(diào)節(jié)能力:以股票原理看來,股票在上漲的時候必定有人出賣股票,而在下降時必定有人購入股票,這就是一種自我調(diào)節(jié)能力,《偉大的博弈》中曾經(jīng)就論述"不管股票怎樣下跌,總有一雙無形的手去接住它".

29、斯密認為，國民財富增加的第二條途徑，是增加總?cè)丝谥袕氖律�產(chǎn)的勞動者人數(shù)。斯密重視勞動的作用，但是也沒有忽視資本，他認為分工的前提是有資本，因為分工需要使用許多特殊的設(shè)備與機械，分工越細，需要的工具越多。勞動力只有與機器相結(jié)合，才能形成更大的生產(chǎn)能力。

30、亞當·斯密并不是經(jīng)濟學(xué)說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)研究的起點。

亞當斯密國富論名言

31、價格機制:當產(chǎn)出值和需求相對應(yīng)的,物價無法上升或者下跌,因為上升就制造了貨幣緊缺或者說是購買力緊缺,即現(xiàn)有的實際能力無法支付其產(chǎn)出,產(chǎn)生購買斷層,那么必然會引導(dǎo)價格下跌,而反觀下跌,因為逐利思維,一旦某樣物品價格開始下降,那么也就產(chǎn)生了盈余,即商品的實際價格低于實際能力,那么人們就會開始收購盈余商品,最后價格會逐漸回升。

32、財富的來源，途徑有兩條，其中一條是提高勞動生產(chǎn)力。

33、自從斯密以來經(jīng)濟學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們?nèi)菀椎凸浪�的重要性。但實際上他是使經(jīng)濟學(xué)說成為一門系統(tǒng)科學(xué)的主要創(chuàng)立人，因而是人類思想史上的主要人物.