現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋
第一編 第一個(gè)十年(1917~1927年)
第1章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(一)
1.“新民體”
答:“新民體”是梁?jiǎn)⒊?lrm;報(bào)章雜志上創(chuàng)立的新的散文體裁，因發(fā)表于早期《新民叢報(bào)》而得名。新民體是中國(guó)傳統(tǒng)文體的一次解放，打破了古文、時(shí)文、散文、駢文、的界限和宗派家法的束縛，是文言文變革為白話文的一種過渡性的文體。新民體的特點(diǎn)是半文半白，半雅半俗，洋洋灑灑，感情飽滿，具有強(qiáng)烈的感染力和鼓動(dòng)性。1905年同盟會(huì)成立后，新文體的影響逐漸消退，而其精華則為白話文運(yùn)動(dòng)所繼承。
2.《新青年》
答:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。
3.新潮
答:新潮有兩層含義，一是指新潮社，二是指新潮社創(chuàng)辦的刊物《新潮》。
(1)新潮社
新潮社是中國(guó)文學(xué)史上的重要社團(tuán)之一。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，1918年末，北京大學(xué)學(xué)生成立了新潮社，以其創(chuàng)辦的刊物《新潮》為陣地，提倡民主與科學(xué)，旨在為中國(guó)新文明的建設(shè)打下基礎(chǔ)。新潮社代表人物有傅斯年、羅家倫、楊振聲和俞平伯等人。新潮社一開始就旗幟鮮明地站在新文化運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，與陳獨(dú)秀等師長(zhǎng)們的《新青年》同聲相應(yīng)，同氣相求，互成掎角之勢(shì)，與舊勢(shì)力、舊傳統(tǒng)、舊思想展開了激烈的斗爭(zhēng)。
(2)《新潮》
《新潮》是北京大學(xué)新潮社主辦的綜合性月刊。1919年1月創(chuàng)刊于北京，先后由傅斯年、羅家倫主編。1922年3月出至第三卷第二號(hào)�？彩�。撰稿人有傅斯年、羅家倫、俞平伯、康白情、汪敬熙、楊振聲、葉紹鈞、歐陽予倩等�！缎鲁薄酚⑽拿麨�“The Renaissance”，意即“文藝復(fù)興”，其宗旨為“介紹西洋近代思潮，批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會(huì)上各問題”，提倡民主與科學(xué)、個(gè)性解放和男女平等觀，評(píng)擊封建禮教。
4.三大主義
答:“三大主義”是“文學(xué)革命”的綱領(lǐng)，由陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中首次提出。“三大主義”即“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué);曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué);曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)”。陳獨(dú)秀從內(nèi)容到形式對(duì)封建文學(xué)持批判否定的態(tài)度，主張以“革新文學(xué)”作為革新政治、改造社會(huì)之途。
5.文學(xué)改良芻議
答:1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對(duì)文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語。文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場(chǎng)。
6.文學(xué)革命論
答:1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué);推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué);推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。
7.人的文學(xué)
答:1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致” 的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學(xué)”成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。
8.雙簧信
答:1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭(zhēng)的序幕。復(fù)古主義者反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，卻暫時(shí)沒有人公開出來講話。于是錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，引起了廣泛的社會(huì)注意。
9.林蔡之爭(zhēng)
答:最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對(duì)文學(xué)革命的是林紓(琴南)。這位古文家極力反對(duì)以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長(zhǎng)》《致蔡鶴卿太史書》，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)大張撻伐，又在《新申報(bào)》上發(fā)表《荊生》《妖夢(mèng)》等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長(zhǎng)蔡元培在致林紓公開信中則重申了“思想自由、兼容并包”的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)"國(guó)粹家"歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對(duì)新文學(xué)的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無反顧的抗?fàn)帯?/p>
10.學(xué)衡派
答:學(xué)衡派得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等。他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著“學(xué)貫中西”旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，反對(duì)文言合一，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開始在中國(guó)傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》停刊。
11.甲寅派
答:甲寅派得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營(yíng)的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭(zhēng)以白話文的勝利而告終。
12.鴛鴦蝴蝶派
答:始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱"禮拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說時(shí)報(bào)》《眉語》等。他們的文學(xué)主張，是把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學(xué)思潮存在時(shí)間較長(zhǎng)，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會(huì)和文學(xué)自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。
13.黑幕小說
答:中國(guó)近代小說流派 。約在1915～1918年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。當(dāng)時(shí)多種雜志、大小報(bào)副刊均刊載這類小說，代表作是1918年出版的《中國(guó)黑幕大觀》及續(xù)集。此類小說反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學(xué)觀�！吨袊�(guó)黑幕大觀》洋洋百萬言，涉及社會(huì)各界人物、事件，但不外乎都是些風(fēng)流案件、私娼秘史之類，專以揭露陰私、潑污水、進(jìn)行人身攻擊為能。雖然揭露了社會(huì)上的種種丑惡，但在寫法上赤裸裸地描繪現(xiàn)實(shí)，社會(huì)效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運(yùn)動(dòng)后即銷聲匿跡。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判。
14.文學(xué)研究會(huì)
答:1921年1月在北京成立，是文學(xué)革命后第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，主要成員有周作人、沈雁冰、鄭振鐸、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等12人，后來發(fā)展到170多人。以《小說月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)新文學(xué)。其文學(xué)宗旨為“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，明顯表現(xiàn)出對(duì)“為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)主義傾向。 他們以人生和社會(huì)問題為題材，特別注重對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突。寫法上一般傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒自然主義，重視強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫。
15.創(chuàng)造社
答:成立于1921年7月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)團(tuán)體之一，主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢等，先后辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》等刊物。創(chuàng)造社初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)“直覺”、“靈感”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，主張表現(xiàn)作家的“內(nèi)心要求”。他們同時(shí)又注重文學(xué)表現(xiàn)時(shí)代的使命，對(duì)舊社會(huì)不惜加以猛烈的炮火。創(chuàng)作上的流派特色十分明顯，他們的作品大都側(cè)重表現(xiàn)自我，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要形式。翻譯大多是西方浪漫主義的作品。 1925年后，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，創(chuàng)造社作家發(fā)生分化，提倡革命文學(xué)，并從行動(dòng)上投入革命浪潮。大革命失敗后，分化進(jìn)一步加劇，一部分作家退出創(chuàng)造社，郁達(dá)夫因?yàn)?lrm;與創(chuàng)造社個(gè)別成員意見不合也退出創(chuàng)造社。另外，又增加了一些成員，如馮乃超等。1929年2月，被國(guó)民黨查封。
16.新月社
答:是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的“三美”主張。他們對(duì)于詩歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。
17.語絲社
答:得名于《語絲》周刊�！墩Z絲》創(chuàng)刊于1924年11 月，1930年3月�？�，語絲社隨之消散�！墩Z絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語絲文體”，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機(jī)之際，也還是故意隱約其詞”。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。
18.語絲派
答:語絲派是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上非常重要的文學(xué)流派之一。以魯迅、周作人、林語堂等為代表的語絲派作家，以散文創(chuàng)作為特色，在中國(guó)思想文化革命、新文學(xué)創(chuàng)作上作出了重要建樹。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語絲文體”， 這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，其特色是“任意而談，無所顧忌”。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類別，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。
18.語絲體
答:語絲體是現(xiàn)代文學(xué)初期的一種散文文體，因語絲社成員創(chuàng)作的具有共同特征的散文而得名。語絲體主要包括雜感、短評(píng)、小品等文學(xué)樣式，在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，文字中富于俏皮的語言和諷刺的意味，特色是任意而談，無所顧忌，要催促新事物的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則極力加以排擊。代表作家有魯迅、周作人、孫伏園、林語堂等。
19.淺草-沉鐘社
答:淺草-沉鐘社是活躍于20世紀(jì)二三十年代的一個(gè)重要的文學(xué)社團(tuán)。1922年在上海成立淺草社，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦《淺草》季刊，并在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊中出過《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國(guó)文學(xué)，特別是德國(guó)浪漫主義文學(xué)，創(chuàng)作方面則有馮至的詩歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識(shí)青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。
20.莽原社
答:莽原社是文學(xué)革命后涌現(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)，1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長(zhǎng)虹、向培良、韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊、半月刊得名�！睹г诽岢鐣�(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，向舊勢(shì)力、舊文明發(fā)起攻擊。魯迅的著名雜文《燈下漫筆》、《論‘費(fèi)厄潑賴’應(yīng)該緩行》及回憶散文集《朝花夕拾》各篇均發(fā)表于此。
21.未名社
答:未名社是文學(xué)革命后涌現(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)，1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)、曹靖華等。這是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名叢刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺(tái)靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。
22.湖畔詩社
答:1922年3月在杭州成立的新詩團(tuán)體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，并因此得名為“湖畔詩人”。他們寫作抒情詩，但最有影響的是愛情詩，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當(dāng)時(shí)“專心致志做情詩”的四個(gè)年輕人。
23.《中國(guó)新文學(xué)的源流》
答:《中國(guó)新文學(xué)的源流》是1932年周作人在輔仁大學(xué)演講時(shí)所用講稿，后經(jīng)整理出版，它是較早地研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的著作。周作人將中國(guó)新文學(xué)的源流歸之于晚明公安派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的小品文文學(xué)傳統(tǒng)。同時(shí)他將文學(xué)區(qū)分為“言志派”和“載道派”，并將新文學(xué)歸之于言志派的傳統(tǒng)。通過這種區(qū)分，將新文學(xué)與公安派接合起來，新文學(xué)不再是無源之水。周作人的努力，是為新文學(xué)進(jìn)行合法化論證，也是試圖將新文學(xué)的根基植入中國(guó)傳統(tǒng)之中，以獲得自身的主體性，這一方向持續(xù)地為以后的學(xué)者和作家所繼承。
24.《申報(bào)·自由談》
答:《申報(bào)·自由談》是上海《申報(bào)》的副刊之一，也是近代報(bào)刊史上歷史最悠久的副刊。1911年創(chuàng)刊，1949年�？�。最初的編者是陳蝶仙。后來陳因經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，改由禮拜六派的小說家周瘦鵑主編。周瘦鵑編《自由談》約十年，使其成為鴛鴦蝴蝶派的大本營(yíng)，充滿了舊式的筆記詩詞以及章回體長(zhǎng)篇小說。1932年起改由黎烈文主持，把《自由談》的內(nèi)容變成完全的新文藝化，積極介入社會(huì)，追求文藝的“進(jìn)步與近代化”，大力提倡雜文，鋒芒畢露，大膽暴露現(xiàn)實(shí)，全國(guó)文化界一時(shí)震動(dòng)，并特聘魯迅、茅盾等左翼作家撰稿，成為進(jìn)步文化戰(zhàn)線的重要陣地。
第2章 魯迅(一)
25.摩羅詩力說
答:摩羅詩力說是魯迅在《摩羅詩力說》中提出的文藝觀點(diǎn)。魯迅在介紹摩羅詩人的同時(shí)，猛烈地批判了舊傳統(tǒng)、舊文化，評(píng)擊了洋務(wù)派、維新派和復(fù)古派，比較集中地反映了他早年的文藝思想及美學(xué)觀點(diǎn)�！赌α_詩力說》是“五四”運(yùn)動(dòng)前思想啟蒙時(shí)期的重要巨作，是揭露批判封建意識(shí)形態(tài)的檄文，同時(shí)也是我國(guó)第一部倡導(dǎo)浪漫主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
26.《狂人日記》
答:《狂人日記》于1918年5月發(fā)表于《新青年》第4卷第5號(hào)，它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”—內(nèi)容與形式上的現(xiàn)代化特征，成為中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國(guó)文學(xué)(小說)發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。
27.《彷徨》
答:《彷徨》是魯迅的小說作品集，共收入其1924年至1925年所作小說十一篇。首篇《祝�！穼懹�1924年2月16日，末篇《離婚》寫于1925年11月6日，實(shí)際的時(shí)間跨度是一年半多。整部小說集貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷�！夺葆濉返乃囆g(shù)技巧“圓熟”表現(xiàn)為:深廣的歷史圖景;對(duì)人物命運(yùn)的敘述滲透感情;“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段;豐滿的人物形象具有典型的意義。
28.《野草》
答:《野草》是魯迅惟一一本散文詩集，寫于“五四”后期。作品以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)��！哆@樣的戰(zhàn)士》《淡淡的血痕中》《一覺》等篇表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與憤懣;《影的告別》《死火》《墓碣文》等篇描繪了對(duì)自我深刻解剖之后的迷茫心境;《希望》《死后》等篇寫出了對(duì)未來的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。
29.《在酒樓上》
答:《在酒樓上》是魯迅寫于1924年2月16日的一部短篇小說，載同年《小說月報(bào)》15卷5號(hào)。小說塑造了辛亥革命時(shí)期一個(gè)敢作敢為的有志青年呂緯甫，十年后卻由于理想的破滅，對(duì)前途的絕望而變?yōu)橐?lrm;個(gè)窮愁潦倒、麻木頹唐的老夫子，整日“敷敷衍衍，模模糊糊”，陷入顧影自憐的泥淖不能自拔。作品通過呂緯甫的悲劇，針砭小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的動(dòng)搖性和軟弱性，折射出五四新文化運(yùn)動(dòng)落潮后的時(shí)代氛圍。小說重疊使用三個(gè)“第一人稱”(“我” 、呂緯甫和老發(fā)奶奶)，把不同時(shí)空的生活場(chǎng)景連綴起來，以濃厚的抒情筆調(diào)描寫環(huán)境和人物;結(jié)尾則采用象征，因而情韻豐富。
第3章 小說(一)
30.問題小說
答: 問題小說是中國(guó)現(xiàn)代小說發(fā)展進(jìn)程中的第一個(gè)潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會(huì)人生問題，并通過小說的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。文學(xué)研究會(huì)作家的“問題小說”廣泛地涉及婚戀、教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問題，作家們對(duì)社會(huì)弊端的敏銳感悟，使五四文學(xué)具備了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人生的思考，社會(huì)功利的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會(huì)問題沖淡，削弱了作品的審美價(jià)值。代表作有冰心《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》等。
31.鄉(xiāng)土文學(xué)
答:鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許欽文、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的，這些寓居于京滬大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，在魯迅“改造國(guó)民性”思想的啟迪下，帶著對(duì)童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的生死、泥土的氣息，移在紙上”，顯示了鮮明的地方色彩，從總體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的民族化的追求，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)史上堪稱一大創(chuàng)作潮流的風(fēng)氣。代表作有彭家煌的《慫恿》、王任叔的《疲憊者》、許欽文的《瘋婦》、臺(tái)靜農(nóng)的《地之子》等。
32.自敘傳抒情小說(“自敘傳”小說)
答: 自敘傳抒情小說(“自敘傳”小說)是中國(guó)現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學(xué)期間，較多地接受了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)及近代日本“私小說”的影響，于是強(qiáng)調(diào)“本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動(dòng)”。主張?jiān)佻F(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對(duì)外部事件的描寫，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個(gè)人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說(“自敘傳”小說)作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達(dá)夫1921年出版的《沉淪》小說集開始的。
32.零余者
答:郁達(dá)夫小說用抒情的方式塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識(shí)分子的精神世界。
第4章 通俗小說(一)
33.通俗小說
答:中國(guó)近代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國(guó)古代小說傳統(tǒng)為模式的文人作品;在功能上側(cè)重于趣味性、娛樂性、知識(shí)性和可讀性，但也顧及“寓教于樂”的懲惡勸善效應(yīng);基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種商品性文學(xué)。
34.“小說界革命”
答: “小說界革命”是晚清維新時(shí)期提出的一種文學(xué)主張，代表人物是梁?jiǎn)⒊�。�?qiáng)調(diào)小說的政治功能，確立新小說的概念，促進(jìn)晚清小說創(chuàng)作的繁榮。雖多是政治小說，藝術(shù)上并不成功，但它們體現(xiàn)出一個(gè)重要的方向和價(jià)值：力圖從嚴(yán)肅的社會(huì)目的出發(fā)，反對(duì)以游戲的態(tài)度創(chuàng)作單獨(dú)的娛人的作品，即后來文學(xué)研究會(huì)“為人生”主張的先聲。
第5章 郭沫若
35.《女神》
答:《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一部成熟的新詩集。出版于1921年8月，除序詩外，共收詩56首，包括1916年至1921年的詩作，以不同的風(fēng)格形式分成3輯。愛國(guó)主義是《女神》的詩魂，主題是“人”的解放的最強(qiáng)音。《女神》開了一代詩風(fēng)，標(biāo)志著中國(guó)浪漫主義新詩運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)我國(guó)新詩的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
第6章 新詩(一)
36.湖畔詩派
答:湖畔詩派是現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)小型詩歌團(tuán)體。最初成員有潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之，稍后加入的有魏金枝、謝旦如(澹如)、樓建南(適夷)等，成員多系浙江第一師范學(xué)校的學(xué)生。曾出版潘、馮、應(yīng)、汪的詩合集《湖畔》，馮、潘、應(yīng)的詩合集《春的歌集》和汪靜之的詩集《蕙的風(fēng)》《寂寞的國(guó)》。該詩派的作品以抒情短詩為主，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和對(duì)幸福愛情的追求，具有清新、明快、質(zhì)樸的特色。1925年2月又創(chuàng)辦小型文學(xué)月刊，但不久即停刊，該社也隨之停止活動(dòng)。
37.新月派
答:新月派現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)?rdquo;的立場(chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。
37.新月派詩人
答:新月派詩人是對(duì)新月詩派眾成員的總稱，即指屬于新月派的詩人，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)�。代表作品�?lrm;要有聞一多的《死水》、徐志摩的《志摩的詩》、朱湘的《夏天》《草莽集》《石門集》等。
38.前期新月詩派
答:1926年春，前期新月詩派以《晨報(bào)》副刊《詩鐫》為陣地，聞一多、徐志摩提倡新詩的格律化。他們主張“理性節(jié)制感情”，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向。提出“和諧”與“均齊”是新詩最重要的審美特征，聞一多提出“三美”作為新格律的具體要求。新月詩派的努力在一定程度上改變了新詩壇的“無治狀態(tài)”，豐富了新詩格式，鞏固了新詩的地位，同時(shí)也有矯枉過正之嫌。
39.“三美論”
答:聞一多在1926年5月發(fā)表《詩的格律》一文，提出新格律詩理論主張，核心是講究詩的“三美”——音樂美：指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律;繪畫美：指詩的辭藻力求美麗、富有色彩、講究詩的視覺形象和直觀性;建筑美：指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，從詩的整體外形上看有整齊之感。
40.詩歌的“三美”
答:詩歌的“三美”是由聞一多倡導(dǎo)的，是他對(duì)新詩理論做出的貢獻(xiàn)。“三美”理論主張?jiān)?lrm;歌創(chuàng)作要有建筑的美、音樂的美和繪畫的美。它是針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。
41.新詩規(guī)律化
答:新詩規(guī)律化是以北京《晨報(bào)副刊·詩鐫》為陣地，由前期新月派詩人聞一多、徐志摩、朱湘、孫大雨等提出的“理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則。為了創(chuàng)立中國(guó)式的新詩，聞一多提出“新詩規(guī)律化”的主張，鼓吹“詩的三美”:音樂美，強(qiáng)調(diào)有平仄和韻腳;建筑美，強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的對(duì)稱，有句的均齊” ;繪畫美，強(qiáng)調(diào)詩畫相同的辭藻，借鑒西洋與中國(guó)傳統(tǒng)格律，進(jìn)行新的創(chuàng)造。新詩規(guī)律化的提倡與實(shí)踐糾正了早期白話詩創(chuàng)作過于散漫自由、混亂的局面，使新詩精煉集中，有了相對(duì)規(guī)范的形式，鞏固了新詩的地位。
42.象征詩派
答:以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國(guó)象征主義詩歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。①運(yùn)用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對(duì)外部世界敏銳的感覺和印象。②運(yùn)用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的暗示來表達(dá)感覺和情調(diào)。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國(guó)早期象征詩派的代表作，為中國(guó)新詩藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。
43.小詩
答:1921～1924年間，冰心、宗白華等人受泰戈?duì)枴讹w鳥集》、日本俳句的影響開始寫作小詩。所謂小詩多是以簡(jiǎn)短的體式抒寫個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩，表現(xiàn)作家“零碎的思想”。
44.小詩體
答:小詩體是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對(duì)詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩體在新詩的發(fā)展史上具有過渡的意義。
第7章 散文(一)
45.“隨感錄”作家群
答:1918年4月，《新青年》設(shè)立隨感錄欄目，專門刊發(fā)雜文。向其撰稿的大都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這些雜感作者被稱為《新青年》"隨感錄"作家群，這個(gè)作家群奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位。陳獨(dú)秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重，展現(xiàn)了這一作家群的不同風(fēng)格。而立論堅(jiān)實(shí)、短小精悍、富于戰(zhàn)斗力，則是其共同傾向。
46.小品散文
答:小品散文是中國(guó)現(xiàn)代散文開創(chuàng)期的散文作品，一般是指散文中短小雋永而偏重于記敘、抒情、述感一類的文章，又稱小品文。以林語堂、周作人為代表的一大批現(xiàn)代作家，高舉“閑適”文學(xué)的大旗，對(duì)明代小品文推崇備至，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有新的探索和發(fā)展，小品散文開始興盛。周作人是一個(gè)負(fù)有盛名、具有影響的小品散文作家。至上世紀(jì)90年代，隨著人們文學(xué)審美觀念的成熟，小品散文在文學(xué)史上的地位越發(fā)引人重視，小品散文再掀高潮。
47.語絲文體
答:因語絲社成員創(chuàng)作的具有共同特征的散文而得名。語絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等�！墩Z絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格，這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。
48.白馬湖作家群
答:白馬湖作家群是我國(guó)20世紀(jì)20年代初期的一個(gè)重要的文學(xué)創(chuàng)作群體，又稱現(xiàn)代散文“白馬湖派”。白馬湖作家群得名于楊牧的《中國(guó)近代散文選》的前言，在這篇文章中楊牧提出中國(guó)現(xiàn)代散文的“白馬湖風(fēng)格”，白馬湖作家群只是聚集于白馬湖，并不是真正意義上的文學(xué)社團(tuán)。他們沒有響亮的口號(hào)和鮮明的旗幟，但是他們的作品有著相近的文學(xué)風(fēng)貌，即沖淡平和、清醇雋永。白馬湖作家群的主要成員多半是文學(xué)研究會(huì)的成員，代表作家有夏丐尊、葉圣陶、豐子愷、朱光潛等人。除了文學(xué)活動(dòng)以外，他們還涉及到教育、出版等諸多領(lǐng)域。
49.現(xiàn)代評(píng)論派:
答:1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，稱為現(xiàn)代評(píng)論派。其成員多是歐美留學(xué)歸國(guó)的自由主義知識(shí)分子，他們以《現(xiàn)代評(píng)論》為主要陣地，為美帝國(guó)主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運(yùn)動(dòng)。1927年7月，《現(xiàn)代評(píng)論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國(guó)民黨政權(quán)。
50.“冰心體”散文
答: 所謂“冰心體”散文，是以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，蘊(yùn)含溫柔，微帶憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致。而“說心中的話”，簡(jiǎn)言之即是“愛的哲學(xué)”，包括母愛、兒童之愛和對(duì)大自然的愛。
51.美文
答:周作人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年發(fā)表《美文》，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事散文，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。
第8章 戲劇(一)
52.小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)
答:1922年蒲伯英、陳大悲主持創(chuàng)辦北京人藝戲劇專門學(xué)校，是我國(guó)第一所培養(yǎng)“專門的戲劇人才”的學(xué)校;1925年余上沅等恢復(fù)了北京國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校，增設(shè)戲劇系，是第一個(gè)國(guó)立戲劇教育機(jī)構(gòu)，戲劇藝術(shù)進(jìn)入國(guó)家高等教育，走向小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。
53.文明新戲
答:話劇作為西方戲劇形式是19世紀(jì)末西方僑民傳入中國(guó)，1866在上海建蘭心劇院。國(guó)人演話劇從教會(huì)學(xué)校業(yè)余演出開始。1907年2月，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸若鏡、歐陽予倩等在日本組織春柳社，這是中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代話劇團(tuán)體，當(dāng)時(shí)稱話劇為文明新戲。
54.新劇
答:新劇又稱文明戲。是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的第一階段。開始于1907年，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運(yùn)動(dòng)的影響下，組織話劇團(tuán)體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命前后，新劇團(tuán)體很多，演出以民族民主革命為內(nèi)容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。“五四”前夕，新劇趨向衰落，其原因:一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場(chǎng)的故事梗概，由演員上臺(tái)隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高。“五四”文學(xué)革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出"愛美劇"口號(hào)，中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入第二個(gè)階段。
55.國(guó)劇運(yùn)動(dòng)
答:1926年，趙太侔、余上沅等一批留美學(xué)生在徐志摩主持的北京《晨報(bào)》副刊上創(chuàng)辦《劇刊》，提倡“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”。他們主張從整理與利用舊戲入手去建立“中國(guó)新劇”:在戲劇觀念上，主張發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲“純粹藝術(shù)”的傾向;在戲劇表現(xiàn)上，提出要“探討人心的深邃，表現(xiàn)生活的原力”，因而贊賞西方象征主義與表現(xiàn)主義藝術(shù)，進(jìn)而提出要糅合東、西方戲劇的特點(diǎn)，在“寫意的”與“寫實(shí)的”兩峰間，架起一座橋梁，并預(yù)言“再過幾十年大部分的中國(guó)戲劇，將要變成介于散文、詩歌之間的一種韻文的形式”。——他們的這一設(shè)想，帶有濃重的理想主義色彩，由于不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求，終未能實(shí)現(xiàn)，但作為一種選擇的可能性，在現(xiàn)代戲劇發(fā)展史上留下了痕跡。
56.愛美劇
答:中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)后興起的非職業(yè)戲劇運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱愛美劇。“愛美劇”系英文Amateur的音譯，意為業(yè)余的，“愛美劇”指業(yè)余演劇。1921年1月，汪優(yōu)游在“五四” 新思潮推動(dòng)下，針對(duì)文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個(gè)非營(yíng)業(yè)性質(zhì)的獨(dú)立劇團(tuán)的設(shè)想，并與陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。不久，陳大悲著《愛美的戲劇》，遂在社會(huì)上引起熱烈反響，于是愛美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒落的文明戲，成為20年代初期中國(guó)話劇活動(dòng)的主流。愛美的戲劇運(yùn)動(dòng)以學(xué)生為主體，中心在北京、上海。它是現(xiàn)代話劇在中國(guó)舞臺(tái)上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學(xué)說與方法，對(duì)中國(guó)話劇進(jìn)行了革新。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張“教化的娛樂”等等。
57.南國(guó)社
答:1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國(guó)》半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作《獲虎之夜》等，后又辦《南國(guó)特刊》、南國(guó)電影劇社、南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。南國(guó)社開展話劇創(chuàng)作活動(dòng)主要是在1928-1929年，全部公演田漢創(chuàng)作的劇本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》等。南國(guó)社發(fā)展了“五四”時(shí)期的愛美劇，他們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它在中國(guó)話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成為中國(guó)戲劇、電影、音樂、美術(shù)等方面的骨干人才。
58.春柳社
答:1906年冬由中國(guó)留日學(xué)生組建于日本東京，因從事演劇活動(dòng)而在中國(guó)早期話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過重大影響。成員有李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等。1907年正式公演《黑奴吁天錄》。這是春柳社最有代表性的一次創(chuàng)作活動(dòng)，演出在東京引起了轟動(dòng)，其影響達(dá)于國(guó)內(nèi)。辛亥革命后，春柳社員陸續(xù)歸國(guó)。1912年初，陸鏡若在上海邀集歐陽予倩等人成立了新劇同志會(huì)，正式從事職業(yè)演劇。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統(tǒng)作風(fēng)，因此可算作“后期春柳”。
59.上海民眾劇社
答:“五四”以后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體，1921年3月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、陳大悲、歐陽予倩等十三人。5月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個(gè)專門性戲劇雜志。民眾戲劇社強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實(shí)和負(fù)擔(dān)社會(huì)教育的任務(wù)，認(rèn)為它“是推動(dòng)社會(huì)使前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會(huì)病根的X光鏡”�？偟恼f來，是和文學(xué)研究會(huì)的“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本上一致的。此外，他們還介紹了羅曼羅蘭的“民眾戲院”及西歐的小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，以助長(zhǎng)“愛美劇”的聲勢(shì)。民眾戲劇社的主要貢獻(xiàn)是將“五四”革命精神在戲劇理論方面作了充分的發(fā)揮，也強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)實(shí)踐，鼓勵(lì)青年學(xué)生參加“愛美劇”運(yùn)動(dòng)。
60.上海藝術(shù)劇社
答:中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)話劇團(tuán)體。由鄭伯奇、沈端先等發(fā)起，1929年秋在上海成立。社長(zhǎng)鄭伯奇。出版《藝術(shù)》和《沙侖》等戲劇刊物及《戲劇論文集》，旗幟鮮明地提出了發(fā)展新興戲劇及"無產(chǎn)階級(jí)戲劇"的口號(hào)，并先后組織了兩次公演，介紹了法國(guó)左翼劇作家羅曼羅蘭的《愛與死的角逐》等具有革命傾向的劇目。它有力地促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的革命戲劇理論建設(shè)，為中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件。
第二編 第二個(gè)十年(1928~1937年6月)
第9章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(二)
61.太陽社
答:太陽社是由蔣光慈、錢杏邨等于1927年冬在上海發(fā)起成立的現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。主要成員有林伯修、洪靈非、殷夫、任鈞等，這些主要成員大都是共產(chǎn)黨員，相似的斗爭(zhēng)經(jīng)歷和共同的思想基礎(chǔ)使他們?cè)谖?lrm;學(xué)主張和創(chuàng)作上有某些相似之處。太陽社積極倡導(dǎo)革命文學(xué)，宣傳無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論，創(chuàng)作中努力反映工農(nóng)群眾的生活與斗爭(zhēng)，對(duì)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)有很大影響。先后出版《太陽月刊》《時(shí)代文藝》《海風(fēng)周報(bào)》《新流月報(bào)》《拓荒者》等刊物，編有《太陽社叢書》。1929年底自動(dòng)解散。
62.左聯(lián)
答:左聯(lián)是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。“左聯(lián)”的成立，實(shí)際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化“圍剿”。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開展馬克思主義文藝?yán)?lrm;論的傳播。開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。“左聯(lián)”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問題。
63.革命文學(xué)論爭(zhēng)
答:革命文學(xué)論爭(zhēng)是指1928-1929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng)。起因是創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時(shí)，由于受到國(guó)內(nèi)外革命陣營(yíng)內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴(yán)重的機(jī)械論錯(cuò)誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等，全盤否定五四新文學(xué)傳統(tǒng)。魯迅肯定無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景，批評(píng)他們忽視文藝的特征、夸大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評(píng)他們題材過于狹窄和標(biāo)語口號(hào)傾向。這一論爭(zhēng)的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭(zhēng)，擴(kuò)大了革命文學(xué)的影響，促進(jìn)了馬克思主義文藝理論的學(xué)習(xí)，提高了思想認(rèn)識(shí);論爭(zhēng)中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝理論著作，從而為左聯(lián)成立準(zhǔn)備了條件。
64.文藝大眾化運(yùn)動(dòng)
答:1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會(huì)通過的《中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議提出，今后的文學(xué)，必須以“屬于大眾，為大眾所理解、所愛好為原則”，明確規(guī)定“文學(xué)的大眾化”是建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的“第一個(gè)重大的問題”，為此成立了“大眾文學(xué)委員會(huì)”，大眾化問題成為左翼文學(xué)理論的焦點(diǎn)之一。左聯(lián)時(shí)期有三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論:第一次是在1930年春左聯(lián)成立前后，第二次是1931-1932年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語言向群眾學(xué)習(xí)的問題。第三次是1934年，討論舊形式的采用，提出大眾語和文字拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的采用》中“拿來主義”思想是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。
65.自由人和第三種人
答:1931年至1932年，“左聯(lián)”與“自由人” “第三種人”展開論爭(zhēng)。“自由人”指《文化評(píng)論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭(zhēng)以文藝的階級(jí)性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)批評(píng)左翼文壇“將藝術(shù)隨落到一種政治的留聲機(jī)”。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文。“左聯(lián)”的《文藝新聞》載文批評(píng)胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》、《關(guān)于“第三種文學(xué)”的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭(zhēng)。他們批評(píng)了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級(jí)而自由的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)也檢討了“左聯(lián)”機(jī)械論錯(cuò)誤和左傾宗派主義錯(cuò)誤，這是論爭(zhēng)的重要收獲。
66.普羅文學(xué):
答:1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時(shí)風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤傾向是“革命的浪漫蒂克”，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)理想化，浪漫蒂克化，同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。
67.兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)
答:兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)是指1936年上海左翼文學(xué)界關(guān)于國(guó)防文學(xué)和民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)這兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。這兩個(gè)口號(hào)都是因日寇擴(kuò)大對(duì)華侵略和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。國(guó)防文學(xué)口號(hào)先由上海文學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)周揚(yáng)提出，并由此開展了國(guó)防文學(xué)運(yùn)動(dòng)和國(guó)防戲劇、國(guó)防詩歌活動(dòng)。民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)口號(hào)由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風(fēng)等商量后由胡風(fēng)撰文提出的。受到主張國(guó)防文學(xué)的一些作家的指責(zé)而發(fā)生論爭(zhēng)。魯迅撰文提出兩個(gè)口號(hào)可以“并存”，批評(píng)了主張國(guó)防文學(xué)的一些左翼領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)門主義、宗派主義錯(cuò)誤。這是左翼文學(xué)界在新形勢(shì)下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭(zhēng)。通過論爭(zhēng)達(dá)到了新的團(tuán)結(jié)，為過渡到抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建立廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了思想條件。
68.華漢《地泉》及重版
答:1932年的陽翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯(lián)有計(jì)劃地清算初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的一個(gè)重要事例�！兜厝啡壳渡钊搿贰掇D(zhuǎn)換》《復(fù)興》是初期革命文學(xué)中一部有影響的代表作。重版時(shí)，瞿秋白、茅盾、錢杏邨、鄭伯奇四人為之分別作序，對(duì)“革命的浪漫蒂克”進(jìn)行了清算，否定將人物描寫變成“時(shí)代精神號(hào)筒”的簡(jiǎn)單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學(xué)應(yīng)當(dāng)唾棄這樣的創(chuàng)作方法，堅(jiān)決地走向“唯物辯證法創(chuàng)作方法”。
69.唯物辯證法創(chuàng)作方法
答:唯物辯證法創(chuàng)作方法是由“拉普”(俄羅斯無產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì))提出，而于1930年11月國(guó)際革命作家聯(lián)盟代表大會(huì)所確認(rèn)。強(qiáng)調(diào)世界觀對(duì)創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認(rèn)為作品成功的關(guān)鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來，那么圖解政治概念就是合理的。
70.社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義
答:以左聯(lián)為核心的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，后期從蘇聯(lián)引入這一口號(hào)，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其它方法更加深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。作為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的一種基本創(chuàng)作方法，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是1932年蘇聯(lián)首屆作家代表大會(huì)確定的。它要求文藝家從現(xiàn)實(shí)的革命出發(fā)，真實(shí)地歷史地具體地描寫現(xiàn)實(shí)，這種藝術(shù)的描寫還必須用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合。這個(gè)口號(hào)的提出，是為了清算“拉普”機(jī)械論的文學(xué)思想以及“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的偏誤，所以有強(qiáng)調(diào)“寫真實(shí)”的一面。(傳入時(shí)有些變形，由于周揚(yáng)在左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文章幾乎給此后左翼文壇對(duì)創(chuàng)作方法探求定下了調(diào)子，即既吸收了其中有利于現(xiàn)實(shí)主義恢復(fù)與發(fā)展的因素，又不能從根本上擺脫左傾機(jī)械論的束縛)
71.民族主義文學(xué):
答:民族主義文學(xué)是屬于國(guó)民黨的一個(gè)文學(xué)派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭(zhēng)波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立“文藝的中心意識(shí)”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”。主要刊物《前鋒周報(bào)》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》。“民族主義文學(xué)”的中心意識(shí)“民族意識(shí)”，實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)與法西斯思想的混合，以此否定階級(jí)意識(shí)，抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學(xué)”、 “殺人放火文學(xué)”的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。
第10章 茅盾
72.社會(huì)剖析小說
答:社會(huì)剖析小說是以茅盾為首的一類小說，其特點(diǎn)是:表現(xiàn)時(shí)代斗爭(zhēng)的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運(yùn)用一定的社會(huì)科學(xué)思想對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時(shí)代性格，在戲劇沖突強(qiáng)烈的情節(jié)中描述人物的性格成長(zhǎng)史或凸出人物性格的一瞬。在左翼內(nèi)部，跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、吳組緗等人。這種小說模式逐漸成為左翼文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。
73.“農(nóng)村三部曲”
答:茅盾的農(nóng)村三部曲是《春蠶》《秋收》和《殘冬》。這三部小說，從《春蠶》寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到《殘冬》寫農(nóng)民在一年生計(jì)完全絕望以后，終于自發(fā)起來進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，正好反映出了那個(gè)年代舊中國(guó)農(nóng)村變化和農(nóng)民覺醒的全過程，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫。因此，這三篇小說也是姐妹篇，合起來稱為“農(nóng)村三部曲”。
74.全景式的社會(huì)敘述視野
答:茅盾力圖以“全方位”的視野反映時(shí)代的全貌和歷史發(fā)展的規(guī)律。注重題材(與主題)的時(shí)代性與重大性。
第11章 老舍
75.老派市民形象
答:老舍寫得最好的人物形象是老派市民，如《二馬》中的老馬，《離婚》中的老張，《四世同堂》中的祁老太爺。他們雖是城里人，但仍是“鄉(xiāng)土中國(guó)的子民”。身上負(fù)載著沉重的封建宗法思想的包袱，他們的人生態(tài)度和生活方式都是很“舊派”，很保守、閉塞的。老舍揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實(shí)際他對(duì)北京文化乃至傳統(tǒng)文化中消極落后方面的批判。
第12章 巴金
76.《激流三部曲》
答:《激流三部曲》是中國(guó)現(xiàn)代著名的小說家、散文家、翻譯家巴金的早期代表作。包括《家》、《春》、《秋》三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇小說，其中《家》的藝術(shù)成就最高�！都ち魅壳�》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鮮明的一面旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位和起著巨大的作用。《激流三部曲》不僅展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的罪惡和腐敗、傾軋和迫害，還表現(xiàn)了青年一代在“五四”新思潮影響下的覺醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，滿懷激情地歌頌了他們叛逆封建家庭、封建制度的革命行動(dòng)。
77.巴金愛情三部曲
答:《愛情三部曲》包括《霧》《雨》《電》，是巴金描寫“革命與愛情”一類題材中最具代表性的作品，也是巴金自己最珍愛的作品�！稅矍槿壳�》較集中地體現(xiàn)了無政府主義思想，包含著他的寄托與理想，小說以革命加戀愛為題材，側(cè)重表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的反抗、追求和苦悶，作品以愛情作為小說的連續(xù)性表現(xiàn)主題，表現(xiàn)了青年人一方面渴望自我解放，另一方面又不能擺脫封建舊勢(shì)力的束縛;既刻畫了他們的掙扎奔突與反抗，又寫出了舊世界是如何斷送青年的幸福的。
78.曾樹生
答:曾樹生是巴金《寒夜》中的主人公之一，汪文宣的妻子，是一個(gè)很有深度的人物形象。她健康、漂亮、追求幸福和自由，她無法忍受丈夫毫無生氣的生活方式、守舊婆婆的惡語中傷、早熟的兒子的沉默寡言，本能地企圖擺脫這種壓抑，面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終，還是受不住生活的誘惑而離棄了丈夫和家庭。在這個(gè)人物身上產(chǎn)生出一種反傳統(tǒng) 、重自我的新型現(xiàn)代女性的特征，具有豐厚的審美內(nèi)涵。
79.汪文宣
答:汪文宣是巴金《寒夜》中的主人公之一，和他的妻子曾樹生都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、由于貧困與疾病和仰人鼻息生活的折磨，他們的思想、性格、心理都發(fā)生了巨大的扭曲。汪文宣為了保住薪水少得可憐的工作，受盡欺負(fù)也不敢反抗。在家庭中，被夾在爭(zhēng)吵的婆媳之間左右為難又無力解決，終于在貧病交加和妻子離去的痛苦中死去。
80.《憩園》
答:1941年，巴金返回離別18年的故鄉(xiāng)，生發(fā)感慨，創(chuàng)作了《憩園》。小說寫一所大公館新舊兩代主人(楊夢(mèng)癡/姚國(guó)棟)共同的悲劇命運(yùn)，揭示寄生生活對(duì)人的腐蝕。從《家》到《憩園》，可看到中國(guó)舊家庭變遷較為完整的圖景。藝術(shù)上很有特色，故事曲折，文字哀婉，筆調(diào)舒緩，標(biāo)志巴金文風(fēng)的轉(zhuǎn)變。
第13章 沈從文
81.《邊城》
答:《邊城》是沈從文創(chuàng)作的中篇小說，1934年由上海生活書店出版。作品主要講述了二三十年川湘邊界的小山城茶峒有一個(gè)老船夫和其外孫女翠翠相依為命，后翠翠和掌管水碼頭的團(tuán)總順順的兩個(gè)兒子發(fā)生愛情糾葛。弟兄倆都喜歡翠翠，相約夜晚上山為翠翠唱歌，而翠翠只愛弟弟儺送。哥哥天保也自知唱不夠弟弟，于是乘船離家，結(jié)果途中船翻人亡;后儺送也因反對(duì)父親包辦婚姻離家出走。不久，外祖父死去，翠翠只能成天孤零零地守在渡口，盼望儺送歸來。作品通過三個(gè)青年男女之間純真的愛情，以及茶峒的秀麗風(fēng)光的描寫，展現(xiàn)了湘西古老的生活習(xí)慣和純樸的民風(fēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)自然美和人情美的向往，以及他的藝術(shù)情趣追求。
82.《湘行散記》
答:《湘行散記》是沈從文創(chuàng)作的一部散文集，收錄《一個(gè)戴獺皮帽子的朋友》《桃源與沅州》等十一篇，均為作者1934年冬重返湘西時(shí)沿途見聞的紀(jì)實(shí)。這部散文集記述范圍較廣，作者贊美故鄉(xiāng)人性美的同時(shí)，也暴露某些現(xiàn)實(shí)生活的黑暗面。作品將游記、散文、小說糅為一體，熔抒情、敘事和議論為一爐，文筆雋永秀逸，具有濃郁的鄉(xiāng)土色彩和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第14章 小說(二)
83.革命的浪漫蒂克
答:在無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)時(shí)期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂“革命的浪漫蒂克”情調(diào)。它在思想意識(shí)上流露出小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化概念化的弱點(diǎn)。作品有華漢的《復(fù)興》、蔣光慈的《短褲黨》。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到魯迅的批評(píng);沒有多久，也引起較多的革命作家的注意。像張?zhí)煲怼⒍×�、艾蕪、沙汀等人，他們不再�?lrm;作品作為政治概念的圖解，而是從生活出發(fā)，以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，來激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情;小資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)也有所克服;從而提高了革命文學(xué)作品的思想藝術(shù)水平。
84.革命加戀愛(“革命加戀愛”模式)
答:“革命加戀愛”是指初期左翼文學(xué)創(chuàng)作的一種文學(xué)模式。其作品多描寫知識(shí)分子革命者的革命生活、戀愛生活等，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，代表作品有洪靈菲的《流亡》、蔣光慈的《沖出云圍的月亮》等。這類作品一方面反映了大革命前后的青年知識(shí)分子面臨個(gè)人與革命沖突的普遍問題，通過革命與戀愛的矛盾塑造出知識(shí)分子的思想人生，其中孕育著30年代知識(shí)新人的最初形象。另一方面，它們?cè)诩w與個(gè)人的關(guān)系上理解的比較簡(jiǎn)單，大多數(shù)表現(xiàn)為革命戰(zhàn)勝戀愛或情感在革命中升華，一定程度上暴露出對(duì)生活的片面理解與表達(dá)。
85.革命+戀愛小說
答:英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，一時(shí)成為流行主題。一方面反映了大革命前后的青年知識(shí)分子面臨個(gè)人與革命沖突的普遍問題，其中孕育著30年代知識(shí)新人的最初形象。另一方面，也暴露出某種對(duì)生活的片面理解與表達(dá)。但正是此類小說曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說明其確實(shí)和著時(shí)代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)青年興奮地追求光明的共同心理。
86.東北作家群
答:東北作家群是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。
87.大河小說
答:原是法國(guó)文學(xué)中的一種形式，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長(zhǎng)篇巨著。李劫人曾留學(xué)法國(guó)，受其影響。30年代中期，他以中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了三部曲式的歷史性宏篇巨著《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》，具有宏偉的構(gòu)架與深廣度，被人稱為是“大河小說”，其長(zhǎng)篇巨著亦被稱為“小說的近代史”。
88.京派
答:是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥?lrm;者在當(dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)文藝》。“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識(shí)。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實(shí)主義而又帶有浪漫主義氣息。
89.京派小說
答:在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)自由的作家群，當(dāng)時(shí)也稱“北方作家”派。“京派”并沒有正式的組織，只是一種名稱的沿用。“京派”作家創(chuàng)作的小說被稱為“京派小說”。京派小說文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說《邊城》、《蕭蕭》、《長(zhǎng)河》等是其中較為出色的作品。
90.新感覺派
答:(海派小說、新感覺主義小說)新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會(huì)、舞場(chǎng)、酒吧、投機(jī)家、交際花等是經(jīng)常描寫的場(chǎng)景和對(duì)象;極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對(duì)象中去;對(duì)人物的意識(shí)和潛意識(shí)進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。代表作有穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》 《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。
91.“新感覺派”小說
答:20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺派”小說是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。“新感覺派”小說的根本特點(diǎn)是特別強(qiáng)調(diào)作家的主觀感覺而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“新感覺派”小說實(shí)踐的開始。他的短篇小說集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“新感覺派”小說集。穆時(shí)英和施蟄存把“新感覺派”小說推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺和印象�！渡虾：轿�》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。
92.心理分析派
答:(心理分析小說)代表作家施蟄存。其特點(diǎn)是運(yùn)用弗洛伊德學(xué)說深入細(xì)致地嚴(yán)肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉(zhuǎn)移、性變態(tài)等等。此前，魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義為主要?jiǎng)?chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。而施蟄存這時(shí)期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。
第15章 通俗小說(二)
第16章 新詩(二)
93.中國(guó)詩歌會(huì)
答:中國(guó)詩歌會(huì)是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團(tuán)體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩歌》。中國(guó)詩歌會(huì)成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩壇造成的某些迷霧，推進(jìn)和發(fā)展革命的詩歌運(yùn)動(dòng)。中國(guó)詩歌會(huì)在內(nèi)容方面主張“捉住現(xiàn)實(shí)、歌唱新世界的意識(shí)”;形式方面則提倡“大眾歌調(diào)”，就是要?jiǎng)?chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當(dāng)中去。中國(guó)詩歌會(huì)成立后，不僅注意詩歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑，出版“歌謠專號(hào)”、“創(chuàng)作專號(hào)”加以實(shí)踐。中國(guó)詩歌會(huì)對(duì)我國(guó)革命詩歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，起了一定的推動(dòng)作用。
94.純?cè)?/p>
答:1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出“純?cè)?rdquo; 這一概念，即“純粹的詩歌”。穆木天所謂的“純?cè)?rdquo;包括兩個(gè)方面，一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”;二是詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，“詩是要暗示的，詩最忌說明的”。早期象征派詩人提出的“純?cè)?rdquo;概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化:從強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。
95.“現(xiàn)代派”詩歌
答:30年代在中國(guó)產(chǎn)生的現(xiàn)代派詩歌普遍受到法國(guó)象征主義詩歌的啟發(fā)和影響。同時(shí)又承接了李金發(fā)為代表的20年代中國(guó)象征詩派的某些藝術(shù)追求。30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩歌特別追求詩歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來結(jié)構(gòu)詩的內(nèi)涵�，F(xiàn)代派詩人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的不滿和抗?fàn)�，也流露出�?duì)人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現(xiàn)代派詩歌代表”。
96.現(xiàn)代派與現(xiàn)代詩派
答:現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學(xué)雜志，主要負(fù)責(zé)人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人�！冬F(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為"現(xiàn)代詩派"�，F(xiàn)代詩派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩》雜志，推進(jìn)這股現(xiàn)代派詩潮�，F(xiàn)代詩派的詩作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)和孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩潮，因后期新月詩派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩的黃金時(shí)代和成熟期。除現(xiàn)代派詩外，還有現(xiàn)代派小說，以施蟄存、穆時(shí)英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派
97.漢園三詩人
答:漢園三詩人是指30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩人:何其芳、李廣田、卞之琳。1936年漢園三詩人出版了合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。他們注重以詩歌傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì):何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷;李廣田的詩歌，風(fēng)格質(zhì)樸，蘊(yùn)藉深沉;卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩歌的客觀化、非個(gè)人化等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。
98.后期新月社
答:1928年新月社同人在上海創(chuàng)辦《新月》月刊，是新月社的后期。以梁實(shí)秋為理論代表，反對(duì)革命文學(xué)的兩面旗幟：普遍的人性論、天才論。
第17章 魯迅(二)
99.《華蓋集》
答:《華蓋集》是魯迅所著雜文集，1926年由北京北新書局出版。收錄其1925年1~12月所作雜文三十一篇，題記一篇、后記一篇。書名借民間關(guān)于“華蓋運(yùn)”
對(duì)于和尚是好運(yùn)而對(duì)俗人則是惡運(yùn)之說，以見自己“輾轉(zhuǎn)而生活于風(fēng)沙中”，被“正人君子”們“黨同伐異”所得的“瘢痕”。其中作品大多針對(duì)封建舊文化及其衛(wèi)道者而發(fā)，文風(fēng)潑辣恣肆，寓意深刻痛切。
100.《且介亭雜文》
答:《且介亭雜文》是魯迅創(chuàng)作的一部雜文集，收錄其1934年所作雜文三十七篇，1935年末編集時(shí)所作序言一篇、附記一篇。書名中“且介亭”意指作者居于“半租界”地區(qū)。作者自謂本書“是我在去年一年中，在宮民的明明暗暗，軟軟硬硬的圍剿‘雜文’的筆和刀下的結(jié)集”，“當(dāng)然不敢說是詩史，其中有著時(shí)代的眉目”。可以說，《且介亭雜文》是魯迅雜文成熟期的力作，代表了中國(guó)現(xiàn)代雜文的最高成就。
101.《故事新編》
答:《故事新編》是魯迅在1936年出版的短篇小說集。收錄他在1922~1935年間所作小說八篇。其中《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》《出關(guān)》四篇先后發(fā)表于《晨報(bào)四周年紀(jì)念增刊》《莽原》《海燕》等報(bào)刊，其余直接收入本書，根據(jù)故事發(fā)生的時(shí)代先后為序。作品用嶄新手法寫古代題材，賦史事以新意，借故事以針砭現(xiàn)實(shí)，思想上、藝術(shù)上都頗有成就，為歷史題材小說創(chuàng)作的典范之作。
第18章 散文(二)
102.論語派
答:論語派是30年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)�！墩撜Z》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話、尋開心。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭(zhēng)。
103.開明派
答:開明派是30年代獨(dú)具特色的一支散文作家隊(duì)伍，他們大都是上海立達(dá)學(xué)園的同事，30年代又聚集在開明書店周圍，有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶諸先生。“開明”同人散文家是積極的人生派，熱切的愛國(guó)者，講究品格、氣節(jié)和操守。他們的作品平淡如水，明白如話，卻擅于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致。
104.《畫夢(mèng)錄》
答:《畫夢(mèng)錄》是何其芳創(chuàng)作的一部散文集，于1936年由文化生活出版社出版。收錄《墓》《秋海棠》《雨前》《黃昏》《獨(dú)語》《夢(mèng)話》等十九篇。內(nèi)容多反映知識(shí)分子在黑暗現(xiàn)實(shí)中郁悶感傷的情懷，文筆優(yōu)美，音調(diào)柔和，色彩絢麗，具有詩一般的意境。
第19章 曹禺
105.《雷雨》
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106.《日出》
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107.《原野》
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108.《北京人》
答:
109.《家》
答:
第20章 戲劇(二)
110.國(guó)防戲劇運(yùn)動(dòng)
答:1936年初，當(dāng)日本帝國(guó)主義加強(qiáng)大規(guī)模侵華、華北危機(jī)極為嚴(yán)重的時(shí)期，上海藝界為積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，促進(jìn)文藝界的廣泛的團(tuán)結(jié)，更好地為抗日救亡運(yùn)動(dòng)服務(wù)，周揚(yáng)等人提出了國(guó)防文學(xué)的口號(hào)，相應(yīng)地也提出“國(guó)防戲劇”的口號(hào)。以市民、學(xué)生和一般知識(shí)分子為主要對(duì)象的戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本變化，大批戲劇工作者組成流動(dòng)劇隊(duì)，走向農(nóng)村、內(nèi)地和前線。戲劇實(shí)行小型化和通俗化。大多以抗日斗爭(zhēng)為主題，也取材于歷史劇和外國(guó)戲劇，在抗日反侵略斗爭(zhēng)中起到了積極的宣傳激勵(lì)效果。優(yōu)秀劇目有：《放下你的鞭子》、《賽金花》、《上海屋檐下》等大批作品。
111.劇聯(lián)
答:劇聯(lián)是“中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1930年成立于上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、于伶等曾擔(dān)任黨團(tuán)書記。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動(dòng)綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)迅速發(fā)展。在演劇方面，團(tuán)結(jié)進(jìn)步的戲劇工作者，組成50多個(gè)左翼劇團(tuán)。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國(guó)社等。劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的演劇活動(dòng)，具有革命性、群眾性和戰(zhàn)斗性的特色。為了開展工人演劇活動(dòng)，劇聯(lián)成立了工人演出委員會(huì)，推動(dòng)了工人劇運(yùn)的發(fā)展。左翼戲劇運(yùn)動(dòng)為后來話劇向職業(yè)化、實(shí)用化過渡準(zhǔn)備了條件。為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)戲劇運(yùn)動(dòng)初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，自動(dòng)宣告解散。
第三編 第三個(gè)十年(1937年7月~1949年9月)
第21章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(三)
112.文協(xié)
答:文協(xié)是“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”的簡(jiǎn)稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國(guó)文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。“文協(xié)”還提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生和實(shí)際斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的作用。"文協(xié)"的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯一的刊物，它對(duì)推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。
113.孤島文學(xué)
答:孤島文學(xué)是指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗?lrm;入租界止。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔(巴人)等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》;二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上海》《長(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。
114.淪陷區(qū)文學(xué)
答:1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)的時(shí)代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)的軌道。在此之前，已有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年"七七"事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學(xué)”。1941年上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》，張愛玲的小說集《傳奇》等，蘇青的《結(jié)婚十年》等。在北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。
115.延安文藝座談會(huì)
答:延安文藝座談會(huì)召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的相持階段。當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想面貌也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)以更大助力，在延安召開了文藝座談會(huì)。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言。“引言”和“結(jié)論”合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》�！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，對(duì)如何服務(wù)的問題作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)作家要到群眾斗爭(zhēng)中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，對(duì)新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
116.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》
答:1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》�！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無產(chǎn)階級(jí)方面來�！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)�！吨v話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭(zhēng)形勢(shì)和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對(duì)五四以來新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚?lrm;的發(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。
117.民族形式問題論爭(zhēng)
答:發(fā)生在抗戰(zhàn)中期。1939年和1940年，毛澤東先后發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》、《新民主主義論》，提出“為中國(guó)老百姓喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”和“中國(guó)文化應(yīng)有自已的形式，這就是民族形式”的問題。國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝界在學(xué)習(xí)和討論中發(fā)生兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種是向林冰的觀點(diǎn)。向林冰的觀點(diǎn)是:①“應(yīng)該在民間形式中發(fā)現(xiàn)民族形式的中心源泉”，他認(rèn)為喜聞樂見應(yīng)以習(xí)聞常見為基礎(chǔ)，而民間形式是大眾習(xí)聞常見的;②否定“五四”以來新文藝的形式。另一種觀點(diǎn)以葛一虹為代表:①對(duì)舊形式全盤否定;②肯定新文藝在民族形式上的努力和成就時(shí)，否認(rèn)新文藝在形式上存在缺點(diǎn)。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)等在撰文討論中，都從形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系上論述民族形式的問題，胡風(fēng)把民族形式和現(xiàn)實(shí)主義、大眾化問題聯(lián)系起來，見解獨(dú)到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是現(xiàn)實(shí)生活，茅盾指出新文藝民族形式的建立，要學(xué)習(xí)吸收中外文藝的優(yōu)秀之處，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四以來的優(yōu)秀作風(fēng)，更要深入民族現(xiàn)實(shí)，提煉熔鑄新鮮活潑的素質(zhì)。這次討論，是“左聯(lián)”時(shí)期的文藝大眾化討論在新現(xiàn)實(shí)之下的繼續(xù)和發(fā)展，對(duì)新文藝向民族化大眾化方向發(fā)展，起了重要影響。
118.現(xiàn)實(shí)主義與主觀戰(zhàn)斗精神論爭(zhēng)
答:發(fā)生于抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。論爭(zhēng)的一方以胡風(fēng)為主，胡風(fēng)撰文論述作家在創(chuàng)作中主觀和客觀的辯證關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)主觀精神的作用，克服創(chuàng)作中的客觀主義和主觀主義偏向，爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)主義的勝利。胡風(fēng)的理論是有深度的、見解獨(dú)到的。文章發(fā)表后，受到一些人責(zé)難。論爭(zhēng)延續(xù)到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡繩等發(fā)表批評(píng)文章，胡風(fēng)寫《論現(xiàn)實(shí)主義的路》進(jìn)行答辯。
119.文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論爭(zhēng)
答:1938年12月，梁實(shí)秋在他主編的副刊上發(fā)表《編者的話》:“與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實(shí)流暢，也是好的，不必勉強(qiáng)把抗戰(zhàn)載搭上去。至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對(duì)誰也沒有益處的。”雖不能說他在宣傳文學(xué)“與抗戰(zhàn)無關(guān)”，但他對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的態(tài)度，卻不無偏頗之處。羅蓀、宋之的、張?zhí)煲淼茸?lrm;文批判。郁達(dá)夫的《關(guān)于抗戰(zhàn)八股的問題》既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評(píng)分析了八股病的原因。
120.戰(zhàn)國(guó)策派
答:該派是1940年前后出現(xiàn)的國(guó)統(tǒng)區(qū)的一個(gè)頌揚(yáng)國(guó)民黨統(tǒng)治、宣傳法西斯主義文藝派別，因出版《戰(zhàn)國(guó)策》雜志和在《大公報(bào)》開辟《戰(zhàn)國(guó)》副刊而得名。代表人物是陳國(guó)濟(jì)、陳銓、雷海宗等。他們提倡歷史重演說，鼓吹強(qiáng)權(quán)政治。在文學(xué)上他們力圖使文學(xué)恭恭敬敬地為國(guó)民黨法西斯政治服務(wù)，主張以“恐怖，狂歡，虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”，并把文學(xué)納入表現(xiàn)恐怖的特務(wù)文學(xué)和表現(xiàn)狂歡的色文學(xué)的軌道。陳銓的話劇《野玫瑰》把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌，是其創(chuàng)作標(biāo)本。
第22章 趙樹理
121.趙樹理方向
答:
第23章 小說(三)
123.后期浪漫派
答:抗戰(zhàn)時(shí)期以徐訐、無名氏為代表的后期浪漫派小說。他們的小說具有浪漫的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訐的《風(fēng)瀟瀟》。
124.后浪漫主義
答:上海“孤島”和國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對(duì)小說的欣賞趣味的提高。有人稱之為“后浪漫主義小說”，強(qiáng)調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。他們的小說具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訏的《風(fēng)蕭蕭》等。
第24章 通俗小說(三)
第25章 艾青
第26章 新詩(三)
125.七月詩派
答:七月詩派是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間、魯藜、綠原和牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩人充滿個(gè)性的特色。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。
126.七月派小說
答:胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。它團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對(duì)于人的心靈的直視力量。這些小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之為“七月派小說”。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。
127.九葉詩派
答:九葉詩派(中國(guó)新詩派)是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。1981年出版了《九葉集》，因此而得名。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國(guó)新詩》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
128.街頭詩
答:1938年8月，柯仲平、田間等聯(lián)合發(fā)表《街頭詩歌運(yùn)動(dòng)宣言》，在延安發(fā)起街頭批判詩運(yùn)動(dòng)。街頭詩即指抄在村莊墻壁、門樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩，也叫墻頭詩或詩傳單。它們多以抗戰(zhàn)為內(nèi)容，短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，對(duì)宣傳鼓舞群眾的斗志發(fā)揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作�！缎轮腥A報(bào)》中專門刊登了“街頭詩選”。街頭詩作者除了詩人，還有很多群眾，這使街頭詩運(yùn)動(dòng)在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開。
129.街頭詩運(yùn)動(dòng)
答:1938年，田間來到延安，發(fā)起街頭詩運(yùn)動(dòng)，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩歌。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動(dòng)詩，也叫墻頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩句短而有力，節(jié)奏感強(qiáng)，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為“時(shí)代的鼓手”
第27章 散文(三)
130.《囚綠記》
答:《囚綠記》
131.《雅舍小品》
答:《雅舍小品》
第28章 戲劇(三)
132.新秧歌運(yùn)動(dòng)
答:新秧歌運(yùn)動(dòng)是延安文藝座談會(huì)以后，《講話》精神在文藝上顯示的最初成績(jī)。文藝工作者改變了輕視民間文藝秧歌的態(tài)度，與群眾一起，指導(dǎo)改造了舊秧歌，使之成為反映階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)新內(nèi)容，熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的小型廣場(chǎng)歌舞劇。1943年春節(jié)秧歌鬧得熱火朝天，涌現(xiàn)了一批受群眾歡迎的秧歌劇，如“魯藝”的《兄妹開荒》等。新秧歌運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了文藝工作者面向群眾、向工農(nóng)兵普及的實(shí)踐。
133.新秧歌劇
答:新秧歌劇
134.新歌劇
答:新歌劇
135.丁西林
答:丁西林
136.“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則
答:所謂“失事”就是不拘泥于歷史事實(shí)，“和史事是盡可以出入的”，所謂“求似”指的是盡可能真實(shí)準(zhǔn)確地把握歷史精神。“失事求似”的創(chuàng)作原則使得郭沫若在把握歷史悲劇精神的同時(shí)，也展開了自己大膽的想象，創(chuàng)造了許多既符合歷史精神，又具有虛構(gòu)性的人物形象。
第29章 臺(tái)灣文學(xué)
137.20世紀(jì)60年代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)論爭(zhēng)
答:20世紀(jì)60年代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)論爭(zhēng)是一場(chǎng)以文學(xué)為突破口，廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等諸多領(lǐng)域的大論戰(zhàn)。論爭(zhēng)雙方分別是以官方勢(shì)力聯(lián)合現(xiàn)代派作家的一方和以在野的自由鄉(xiāng)土派為主力的一方。兩股政治勢(shì)力、兩種意識(shí)形態(tài)、兩個(gè)陣營(yíng)的作家隊(duì)伍的爭(zhēng)論圍繞如何評(píng)價(jià)鄉(xiāng)土文學(xué)，如何評(píng)價(jià)臺(tái)灣文學(xué)的現(xiàn)狀，如何看待臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何對(duì)待傳統(tǒng)等一系列重大問題展開。這場(chǎng)論爭(zhēng)理清了官方文學(xué)與民間文學(xué)(主要是鄉(xiāng)土文學(xué))兩種異質(zhì)文學(xué)的發(fā)展路線，為鄉(xiāng)土文學(xué)在文壇爭(zhēng)得了合法的席位，并形成了一支以本土作家為核心的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，建立了臺(tái)灣文學(xué)的民族風(fēng)格�；貧w鄉(xiāng)土，反映現(xiàn)實(shí)，成為作家的共識(shí)。
《當(dāng)代文學(xué)名詞解釋》
1.政治抒情詩
答:政治抒情詩，“詩人”會(huì)以“階級(jí)”(或“人民”)的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。這種評(píng)述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因?yàn)槠渚?lrm;上的“資源”，來自當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想，抽象的概念。
2.女性文學(xué)
答:女性文學(xué)研究本是一種西方的文學(xué)批評(píng)觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國(guó)的格蕾?格林和英國(guó)的科拉?卡普蘭為代表的一批學(xué)者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無意識(shí)以及文化、語言中的深層欲望”;其分析方法則“結(jié)合了語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構(gòu)論”。我國(guó)的女性文學(xué)始于上世紀(jì)80年代，指的是關(guān)注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學(xué)作品，其作者不一定是女性。 女性主義文學(xué)源于英美，帶有女權(quán)主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關(guān)心話題為主題、面向女性讀者的文學(xué)。
3.百花文學(xué)
答:1956年和1957年上半年，文學(xué)思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當(dāng)時(shí)的“社會(huì)主義陣營(yíng)”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國(guó)，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的口號(hào)，給潛在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。
4.新辭賦體
答:“新辭賦體”是郭小川吸取楚辭、漢賦的某些特點(diǎn)，融進(jìn)民歌的優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用比興相結(jié)合的“賦”的鋪陳手法，創(chuàng)造的一種新的詩體樣式。“新辭賦體”格局比較嚴(yán)謹(jǐn)，章節(jié)大致對(duì)稱，大量采用鋪陳排比、自然流暢、音調(diào)鏗鏘的長(zhǎng)句體和短句體，鋪張渲染、反復(fù)詠嘆，有助于增強(qiáng)詩歌內(nèi)部的嚴(yán)整，強(qiáng)化詩的形式美、節(jié)奏美和抒情氣氛，形成一種宏闊彭湃的氣勢(shì)。“新辭賦體”是郭小川對(duì)當(dāng)代詩歌的一大貢獻(xiàn)，在我國(guó)詩壇上產(chǎn)生了廣泛影響。
5.樓梯式
答:“樓梯式”是賀敬之在學(xué)習(xí)馬雅可夫斯基詩歌樣式的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)語言特點(diǎn)和語言規(guī)律，融進(jìn)中國(guó)民歌和古詩詞的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造的一種詩歌樣式。這種形式，詩行的內(nèi)部按照漢語的規(guī)律和特點(diǎn)，像樓梯一樣排列，高低交錯(cuò)，字句排列基本對(duì)稱，句式大體整齊，音頓大致相近，押韻大致相同，有嚴(yán)格工整的對(duì)偶和排比，節(jié)奏明快，抑揚(yáng)有致，有利于表現(xiàn)重大主題、抒發(fā)充沛激情、增強(qiáng)詩的表現(xiàn)力和鼓動(dòng)性。
6.詩體散文
答:楊朔第一個(gè)明確地提出了“以詩為文”的藝術(shù)主張，在整體構(gòu)思上通過托物言志、借景抒情使散文境界優(yōu)美、詩意盎然，使描寫的景物和抒發(fā)的情感交織在一起。如《雪浪花》借浪花來表現(xiàn)老泰山的性格和激揚(yáng)的時(shí)代;《海市》借奇異的海上幻景展現(xiàn)今日魚島生活的興旺美好;《茶花賦》借絢麗的茶花展現(xiàn)出祖國(guó)的欣欣向榮。
7.山藥蛋派
答:“山藥蛋派”又稱“山西作家群”、“山西派”、“《火花》派”等;是由部分山西作家構(gòu)成，以寫農(nóng)村題材小說為主的一個(gè)文學(xué)流派;起源于40年代，繁榮于五六十年代;代表作家和作品有趙樹理的《鍛煉鍛煉》《三里灣》、馬烽的《我的第一個(gè)上級(jí)》《三年早知道》、胡正的《汾水長(zhǎng)流》、西戎的《宋老大進(jìn)城》《賴大嫂》等;作品多取材于山西農(nóng)村生活，反映農(nóng)村變革的復(fù)雜性和艱巨性，竭力追求小說的平民化、大眾化和地域性特色，刻畫了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
8.荷花淀派
答:“荷花淀派”又稱“白洋淀派”，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)重要作家群體，因?qū)O犁40年代發(fā)表短篇小說《荷花淀》而得名;代表性作家和作品有孫犁的《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》、劉紹棠的《運(yùn)河的槳聲》《蒲柳人家》《瓜棚記》、從維熙的《雞鴨委員》、韓映山的《作畫》等;他們大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風(fēng)俗、英勇斗爭(zhēng)和純美心靈，描繪白洋淀、北運(yùn)河、冀中平原優(yōu)美的自然風(fēng)光;在風(fēng)格上追求詩的意境和散文的韻味，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息，在當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了廣泛影響。
72.新歌劇
答:1953年起，新中國(guó)歌劇開啟了專業(yè)化和建立劇場(chǎng)藝術(shù)的歷史帷幕，李伯釗創(chuàng)作的《長(zhǎng)征》，是在歌劇舞臺(tái)上表現(xiàn)領(lǐng)袖形象的首度嘗試。
73.第四種劇本
答:“第四種劇本”的提法認(rèn)為要突破“工農(nóng)兵劇本”(工人劇本--先進(jìn)思想和保守思想的斗爭(zhēng);農(nóng)民劇本--入社和不入社的斗爭(zhēng);部隊(duì)劇本--我軍和敵人的軍事斗爭(zhēng))的既定框架和公式。楊履芳的話劇《布谷鳥又叫了》，反映了農(nóng)村青年積極參加社會(huì)主義建設(shè)，追求自由戀愛、自主婚姻的新思想。岳野的《同甘共苦》、海默的《洞簫橫吹》，趙尋的《還鄉(xiāng)記》等作品都屬于“第四種劇本”。老舍的《茶館》則被視為“第四種劇本”中最優(yōu)秀的劇作。
74.歸來的詩人
答:“歸來的詩人”主要指由于政治及其相關(guān)的原因，50年代中期以來被迫完全終止創(chuàng)作或根本不能公開發(fā)表作品，到70年代末期又陸續(xù)回到詩壇的詩人。包括在“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”案件中受到牽連的詩人，在反“右派” 斗爭(zhēng)中被錯(cuò)劃為“右派”的詩人和在五六十年代褊狹的藝術(shù)觀念支配下從詩壇上自覺消失的詩人等。
75.崛起的一代
答:“崛起的一代”主要指70年代末期以后涌現(xiàn)的年齡在20歲至40歲之間的青年詩人。具體包括：①延續(xù)五六十年代詩歌主流"傳統(tǒng)"的詩人，如雷抒雁、張學(xué)夢(mèng)、葉延濱、楊牧等;②在“文革”中成長(zhǎng)的具有反叛和變革意味的朦朧詩人，如食指、北島、舒婷、顧城等;③80年代以后出現(xiàn)的更年輕的詩人，如海子、駱一禾、西川等。
76.白洋淀詩群
答:白洋淀詩群是詩的秘密寫作的另一群，是當(dāng)時(shí)的革命浪潮中的“知青”。在北京、河北、福建、貴州等地，都有這樣的詩歌寫作活動(dòng)，有的且形成某種"群落"的性質(zhì)。他們?cè)?0年代末、70年代初開始寫詩，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和自身處境有關(guān)。這是"紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)"的落潮期，其誘因和動(dòng)機(jī)，來自對(duì)“革命”的失望，精神上經(jīng)歷的深刻震蕩，和個(gè)體對(duì)真實(shí)感情世界和精神價(jià)值的探求。
77.朦朧詩
答:新時(shí)期重要的詩歌創(chuàng)作潮流，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征手法，具有不透明性和多義性而得名;代表性詩人和作品有，北島的《回答》、舒婷的《致橡樹》、顧城的《一代人》等;曾創(chuàng)辦民間詩歌刊物《今天》;側(cè)重表達(dá)對(duì)"文革"政治神話的抗?fàn)幒头此?lrm;，對(duì)自身價(jià)值的追問與探求，對(duì)自由理想的追尋;從整體上改變了當(dāng)代詩歌的基本格局和基本風(fēng)貌。
78.哀悼散文
答:“哀悼散文”重要作家作品包括：①悼念領(lǐng)袖人物類：毛岸青和邵華的《我愛韶山的紅杜鵑》、巴金的《望著總理的遺像》、何為的《臨江樓記》、杜宣的《刻骨銘心的教誨》、廖承志的《我的吊唁和回憶》、曹靖華的《小米的回憶》、陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》、薛明《向黨和人民報(bào)告》;②悼念在"文革"中受冤屈死的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家類：樓適夷《痛悼傅雷》、柯巖《哭李季》、丁寧《幽燕詩魂》、黃宗英《星》、金山《莫將血恨付秋風(fēng)》、陳荒煤《憶何其芳》等。
79.反思散文
答:“反思散文”重要作家作品包括：巴金《隨想錄》、楊絳《干校六記》、丁玲《“牛棚”小品》、冰心《懷念老舍先生》《悼念林巧稚大夫》《悼丁玲》、陳白塵《云斷夢(mèng)憶》《牛棚日記》、蕭乾《一本褪色的相冊(cè)》《北京城雜憶》、黃秋耘《丁香花下》《霧失樓臺(tái)》《“十年生死兩茫茫” 》、柯藍(lán)《在記憶的海洋上飄蕩》、趙麗宏《死亡余響》、韋君宜《故國(guó)情》《似水流年》，柳萌的《心靈的星光》
80.詩化報(bào)告文學(xué)
答:徐遲“詩化”報(bào)告文學(xué)的主要特點(diǎn)包括：
①詩的構(gòu)思：徐遲善于從大量的原始素材中選取富有典型意義的生活細(xì)節(jié)，抓住人物行動(dòng)的一剎那來謀篇布局，把全景與特寫相結(jié)合，構(gòu)成動(dòng)人的生活畫面。如《在湍流的渦漩中》一文，他將周培源在黑暗與光明搏斗之際的悲愁和歡樂，高度集中在一天去寫。這種高度“濃縮”、“集中”的寫法，打破了一般報(bào)告文學(xué)的慣例，使它在真人真事的基礎(chǔ)上，更具有生動(dòng)性和形象性;
�、谠姷南胂瘢盒爝t的報(bào)告文學(xué)在恪守真實(shí)性原則的基礎(chǔ)上，往往具有豐富而奇特的想像，讓讀者隨著作者的神思遐想，看到科技領(lǐng)域中那色彩繽紛、詩意盎然的動(dòng)人畫面。如《哥德巴赫猜想》寫陳景潤(rùn)所要攻克的數(shù)學(xué)命題時(shí)，作者把形容它們是“空谷幽蘭、高寒杜鵑、老林中的人參、冰山上的雪蓮、絕頂上的靈芝、抽象思維的牡丹”，充滿詩意詩情，使作品具有濃厚的詩的色彩;
③詩的文辭：在語言文辭上，徐遲突出地顯示了其詩人的氣質(zhì)和長(zhǎng)處，努力運(yùn)用將詩情與哲理高度統(tǒng)一的語言，同時(shí)吸取古代文言和"歐化"的語言精華，尤其是古代駢文的排比、對(duì)偶和“歐化”長(zhǎng)句的運(yùn)用，從而形成了詩理互滲，描寫、抒情與議論熔為一爐的語言特色。如“只見大自然抖開了絲綢，甩開了錦緞，大幅大幅的鋪在中國(guó)大地上。它們覆蓋起一座一座山峰，使整座整座山峰都如同穿上了剪裁合身的最時(shí)新的艷麗的襯衫和裙子”(《生命之樹常綠》)。
81.元小說
答:所謂“元小說”手法就是打破傳統(tǒng)小說關(guān)于真實(shí)與虛構(gòu)的界限，明確告訴讀者，你現(xiàn)在看到的故事是虛構(gòu)的，是編造的，是假的，這和傳統(tǒng)小說作者極力想讓讀者相信故事的真實(shí)性完全不同。這種自覺地暴露小說的虛構(gòu)性的技法會(huì)產(chǎn)生一種間離效果，明確地告訴讀者，虛構(gòu)就是虛構(gòu)，不能把小說當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。
82.先鋒小說
答:先鋒小說是指 80年代中期出現(xiàn)的一批作家以借鑒西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法為主進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，代表性作家作品有劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》、魏明倫的《潘金蓮》等;這些新異乃至怪異的“先鋒實(shí)驗(yàn)”之作，以獨(dú)特的審美方式和藝術(shù)構(gòu)造，帶給人們嶄新的審美感受，展露了現(xiàn)代主義文學(xué)思潮與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的巨大藝術(shù)能量，對(duì)人們藝術(shù)觀念的革新起到了極大的推動(dòng)作用。
83.意識(shí)流小說
答:王蒙的“意識(shí)流小說”的特點(diǎn)包括：
①立足于民族性和現(xiàn)實(shí)性的思想內(nèi)容：從《布禮》開始，王蒙大膽吸收“意識(shí)流”的表現(xiàn)形式，用人物的心理活動(dòng)來結(jié)構(gòu)作品，表現(xiàn)主人公心靈變化的歷程�！兑沟难邸贰洞褐暋愤M(jìn)一步表現(xiàn)了特定的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，人們的典型情緒和感受。這些小說所表達(dá)的主題、思想諸如歷史的陣痛、靈魂的扭曲、生命力的壓抑、理想的失落與尋找、兩代人的精神隔閡與溝通等，都牢固地立足于民族性、現(xiàn)實(shí)性，打上了鮮明的民族和時(shí)代烙印。
�、谧非箢}材和手法多樣性的創(chuàng)作原則：王蒙意識(shí)流小說不像西方意識(shí)流小說那樣晦澀，在借鑒意識(shí)流讓大量的感官印象和意識(shí)流動(dòng)進(jìn)入作品，從心理角度來處理時(shí)間次序和空間位置等手法的同時(shí)，還糅入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法如白描、比興、象征、主觀感受與夸張變形、幽默諷刺滑稽、雜文式的嬉笑怒罵、巧合、懸念、戲劇性沖突的運(yùn)用、作者的旁白與人物的獨(dú)白、對(duì)比、反襯、正襯、空白與停頓、各式各樣的心理描寫等等藝術(shù)手法，使他的“意識(shí)流”小說具有開放的品格。
�、鄢錆M詩情畫意的文風(fēng)：王蒙的意識(shí)流小說意象明麗，文風(fēng)飄逸清新�！洞褐暋穼懺乐遄�在悶罐子車里的印象、見聞、感觸，寫回蕩在主人公耳邊的《春之聲圓舞曲》的旋律，寫出了他心中的希望和在悶罐子車里發(fā)現(xiàn)的詩意�！逗５膲�(mèng)》寫年逾五十的翻譯家繆可言失去了青春的海的夢(mèng)，卻窺見了海的魂，生命終于獲得了高揚(yáng)起來的力量：“愛情、青春、自由的波濤，一代又一代地流動(dòng)著，翻騰著，永遠(yuǎn)不會(huì)老，永遠(yuǎn)不會(huì)淡漠，更永遠(yuǎn)不會(huì)中斷，它們永遠(yuǎn)和海，和月，和風(fēng)，和天空在一起”�？梢哉f，王蒙的意識(shí)流小說是對(duì)西方意識(shí)流小說的改造，因而被稱為“東方化意識(shí)流”。
84.文化尋根
答:進(jìn)入 80 年代中期，文壇出現(xiàn) “文化尋根”熱 ，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”;代表性作家作品有，阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》、韓少功的《爸爸爸》、張承志的《黑駿馬》、賈平凹的“商州系列”、李杭育的“葛川江系列”等;他們希望從“民族文化心理”的層面，解答為何中國(guó)會(huì)出現(xiàn)“文革”十年動(dòng)亂乃至自盛唐以來國(guó)力衰落的疑問; 這是新時(shí)期首次出現(xiàn)的以明確的理論主張倡導(dǎo)的、理論與作品同時(shí)出現(xiàn)的完整意義上的文藝思潮。
85.新生代詩歌
答:被稱為第三代詩歌運(yùn)動(dòng)的“新生代詩歌”又稱“后朦朧詩”、“后新詩潮”、“當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩”等;醞釀?dòng)?0年代初期，到90年代已經(jīng)成為中國(guó)詩壇的主潮;他們反抗朦朧詩經(jīng)典化的詩歌理念，具有非英雄和非崇高、荒謬感和隨意性、非修辭和口語化等特點(diǎn);代表性詩人和詩作有：韓東的《有關(guān)大雁塔》、于堅(jiān)的《對(duì)一只烏鴉的命名》等等;他們的詩歌體現(xiàn)出來的“平民化”和“私人化”傾向，張揚(yáng)了“個(gè)人話語”和“私人感覺”的合理性，也暴露了遠(yuǎn)離史詩意識(shí)的詩歌創(chuàng)作在意義上的缺失。
86.他們文學(xué)社
答:90年代新生代詩歌團(tuán)體，1984年冬在南京創(chuàng)立;主要成員有韓東、于堅(jiān)、呂德安、王寅、丁當(dāng)、陸憶敏、朱文等;共出過9期《他們》雜志;其詩作注重對(duì)詩歌本體的追求，主張?jiān)姼枵Z言要與個(gè)人的靈魂、生命體驗(yàn)相對(duì)應(yīng)，反對(duì)任何形式的理性觀念的介入和干預(yù)，甚至提出了“詩到語言為止”的詩學(xué)命題;在青年詩人中產(chǎn)生了重要影響，也成為90年代富于代表性和爭(zhēng)論性的詩歌論題。
87.非非主義
答:“非非主義”的實(shí)驗(yàn)詩歌活動(dòng)由周倫佑、藍(lán)馬等人于1986年在四川組織發(fā)起;相對(duì)于詩歌實(shí)踐，“非非主義”的突出活動(dòng)在于其詩歌理論和主張;“非非主義”有著強(qiáng)烈的懷疑精神，他們表現(xiàn)出“對(duì)語言的不信任和對(duì)詩歌變革語言的可能的執(zhí)信”;他們提倡包括“感覺還原”、“意識(shí)還原”、“語言還原”三項(xiàng)內(nèi)容的“創(chuàng)造還原”;并要求詩歌語言實(shí)行“非抽象化”、“非確定化”等“非非”處理等等。
88.莽漢主義
答:“莽漢主義”的成員有萬夏、胡冬、李亞偉、馬松等。他們受美國(guó)五六十年代“垮掉的一代” 詩人的影響，自稱“腰間掛著詩篇的豪豬”，往往以嘲諷的、不羈的敘述者形象，十分隨意地使用口語。對(duì)于"優(yōu)美"、"崇高"的摧毀和破壞，是“莽漢主義”解構(gòu)性作品的主要特征。較著名的詩篇有胡冬的《我想乘一艘慢船到巴黎去》、馬松的《咖啡館》、李亞偉的《中文系》等。90年代伊沙的《餓死詩人》等詩作，是這種詩風(fēng)的延伸。
89.邊緣作家
答:邊緣作家"的散文創(chuàng)作，如哲學(xué)家周國(guó)平的《人與永恒》、張承志的《荒蕪英雄路》，還有青藏高原的女作家馬麗華、雜文家王小波等。尤其是被譽(yù)為“戲謔的智者”的自由撰稿人王小波，著有散文集《思維的樂趣》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》。他堅(jiān)持理性、自由的文化立場(chǎng)和活潑幽默、冷嘲熱諷的文風(fēng)，針對(duì)具體的文化現(xiàn)象進(jìn)行寫作，給讀者以頗強(qiáng)烈的震撼;而且敘述方式獨(dú)特，顯示了在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期自由主義者的文化思想立場(chǎng)。
90.市井小說
答:汪曾祺對(duì)這個(gè)概念有過一些論述，如：“市井小說沒有史詩，所寫的都是小人小事。”市井小說里“沒有英雄，寫得都是極平凡的人”，但市井小說的“作者的思想在一個(gè)更高的層次。他們對(duì)市民生活的觀察角度是俯視的，因此能看得更為真切，更為深刻。”
90.現(xiàn)實(shí)主義沖擊波
答:90年代中期，隨著“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。談歌的《大廠》、關(guān)仁山的《大雪無鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》及其后的張宏森的《車間主任》、范小青的《白日陽光》等都是其中的佳作。
91.新生代小說
答:新生代小說亦稱“新狀態(tài)小說”、“晚生代小說”，是指朱文、韓東、魯羊、徐坤、刁斗、李馮、王彪、述平、邱華棟、畢飛宇、劉繼明等一批年輕作家創(chuàng)作的作品。他們的創(chuàng)作特色： ①以當(dāng)下生活為題材，將個(gè)體的生存狀態(tài)置于顯著的地位，描述現(xiàn)代人在社會(huì)生活中的掙扎與奮斗，表現(xiàn)人生的坎坷與艱難。邱華棟的《闖入者》、《沙盤城市》，劉繼明的《可愛的草莓》，畢飛宇的《生活邊緣》等都展現(xiàn)了都市“闖入者”們坎坷曲折的生活道路;但無論是都市的征服者還是漂泊者，他們都無一例外地在這個(gè)“沙盤”里掙扎和拼搏。
�、谧骷疑羁痰�展示了現(xiàn)代人的復(fù)雜內(nèi)心，其中有因不堪環(huán)境折磨而產(chǎn)生的孤寂和痛苦。如刁斗的《失敗的逃遁》，致力描寫 “逃遁者”青青被卷入一場(chǎng)離奇的謀殺案的孤寂心理;畢飛宇的《雨天的棉花糖》中的紅豆，無法忍受世人的冷眼，最后精神崩潰而自殺。有展示因環(huán)境變化而引發(fā)的失落甚至失敗的悲哀情緒。如韓東的《于八十歲自殺》中的主人公為生存環(huán)境所迫走向自殺;劉繼明的《我愛麥娘》、畢飛宇的《枸杞子》揭示了由于封閉落后而造成的悲哀心態(tài)。還有一些作品則細(xì)致描繪出現(xiàn)代人對(duì)生存的無奈與恐懼心理。如刁斗的《狀態(tài)》以異鄉(xiāng)人的視角，展現(xiàn)了一個(gè)尋覓隱身秘方的現(xiàn)代人的變態(tài)心理。
�、墼诒憩F(xiàn)現(xiàn)代人的生活形態(tài)和人生觀念時(shí)，作家們著重突出了對(duì)欲望的書寫。較為典型的如李馮的《招魂術(shù)》、朱文的《我愛美元》、韓東的《障礙》等作，他們都涉及到了無視情感取向和道德評(píng)判的"性"，而且這種現(xiàn)象在新生代小說中十分普遍。
�、苄律骷�在展現(xiàn)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)時(shí)，十分注重描寫生活的真實(shí)、情感的真摯，而不那么在乎思想的深刻、情節(jié)的曲折，這顯示了他們獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。不過，他們?cè)谙?lrm;作品意義時(shí)往往走向了游戲和虛無，注重生活原汁的描繪卻缺少藝術(shù)審美的內(nèi)涵，造成其整體水平不高。
92.女性文學(xué)
答:對(duì)“女性文學(xué)”的理解主要傾向于兩點(diǎn)，一是更明顯地強(qiáng)調(diào)女性的性別差異：針對(duì)80年代女作家創(chuàng)作的“中性化”、男性化作出反撥，鼓勵(lì)女作家書寫女性獨(dú)特的身心體驗(yàn)和她們?cè)?lrm;傳統(tǒng)文學(xué)中遭到壓抑的性別體驗(yàn)。一是更多地從文化角度討論問題，認(rèn)為女性身份并不是一種生理決定的產(chǎn)物，而是與傳統(tǒng)男性中心社會(huì)的文化建構(gòu)有關(guān)。這些理論的意義在于推動(dòng)作家和批評(píng)家對(duì)文學(xué)與性別的關(guān)系的探索持更自覺的態(tài)度。90年代的一些女作家如陳染、林白、徐坤、徐小斌、蔣子丹等，都明確地承認(rèn)自己在創(chuàng)作中的性別立場(chǎng);她們的作品也對(duì)女作家創(chuàng)作的可能性作出了多種嘗試。
93.私人化寫作
答:陳染、林白等作家以自戀式的敘述表現(xiàn)了與男性對(duì)立的女性世界，傳達(dá)出女性的生命感受和情感體驗(yàn)，具有真正的女性文本特征。繼之而起的上海的衛(wèi)慧和棉棉，她們高揚(yáng)欲望主義的旗幟，推崇更為徹底的個(gè)人趣味和更為極端的自戀、自虐意識(shí)，把消解理想、消解女性尊嚴(yán)作為寫作的前提，表現(xiàn)出女性自甘“消費(fèi)”的態(tài)度，追求形而下的審美風(fēng)尚，頗受評(píng)論界的嚴(yán)厲批評(píng)。相對(duì)于其他形態(tài)的女性小說，這類小說可以看成是世紀(jì)末女性文學(xué)的極端化發(fā)展，或者是一種變異。
1.詩界革命：倡導(dǎo)者有梁啟超、黃遵憲等，提倡“我手寫我口”。
2.小說界革命：梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)，重視小說的社會(huì)地位和社會(huì)作用，改變小說是“小道”、“閑書”的傳統(tǒng)觀念。重要論文：《論小說與群治之關(guān)系》。
3.文界革命：梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)，創(chuàng)造了一種適應(yīng)現(xiàn)代傳播媒體——報(bào)紙雜志的新文體，也稱“報(bào)章體”。
4.白話文運(yùn)動(dòng)：主要倡導(dǎo)者裘廷梁，他歷數(shù)文言分離之害，提出“崇白話而廢文言”。重要論文《論白話為維新之本》。
5.域外小說翻譯：主要翻譯者林紓。從1896年《時(shí)務(wù)報(bào)》開始譯介，到文學(xué)革命前，翻譯小說約800種。
新文化運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)從兩方面推進(jìn)思想啟蒙：一是重新評(píng)價(jià)孔子，抨擊文化專制，倡導(dǎo)思想自由;二是廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化。新文化運(yùn)動(dòng)舉起了“科學(xué)”與“民主”兩面旗幟。
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